摘? ?要： 目前中學(xué)美術(shù)“設(shè)計·應(yīng)用”藝術(shù)實(shí)踐中，學(xué)生創(chuàng)新能力不足，具體反映在學(xué)生存在低效觀察造成的設(shè)計資料儲備匱乏，以及設(shè)計思維應(yīng)用混亂導(dǎo)致設(shè)計成果欠佳等問題。其原因是，學(xué)生未養(yǎng)成以藝術(shù)的觀察角度為基礎(chǔ)的思維方式，設(shè)計時常因不理解設(shè)計思維邏輯底層的設(shè)計關(guān)系而出現(xiàn)偏離設(shè)計目標(biāo)的情況。由此，從學(xué)生學(xué)習(xí)角度提出以下對策：轉(zhuǎn)變觀察方式，深化設(shè)計思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識與能力；強(qiáng)化意志品質(zhì)，激發(fā)創(chuàng)新精神，以此重塑學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)新能力。

關(guān)鍵詞： “設(shè)計·應(yīng)用”；中學(xué)美術(shù)；觀察方式；設(shè)計思維；創(chuàng)新；核心素養(yǎng)

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》1 （以下簡稱《2022版課標(biāo)》）中的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)提到，在順應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的基礎(chǔ)上，從6—7年級開始，提倡引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計師的思維方式和工作程序。2 可見，初中階段設(shè)計課程對學(xué)生設(shè)計學(xué)習(xí)的影響深遠(yuǎn)。

此外，《2022版課標(biāo)》指出，美術(shù)學(xué)科課程內(nèi)容包括“欣賞·評述”“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計·應(yīng)用”和“綜合·探索”4類藝術(shù)實(shí)踐。3 其中，“設(shè)計·應(yīng)用”在全部20項的學(xué)習(xí)任務(wù)中占8項，這說明國家對“設(shè)計·應(yīng)用”藝術(shù)實(shí)踐的重視。瓦薩利（Girogio Vasari）曾說：“設(shè)計是所有藝術(shù)門類的基礎(chǔ)?！? 設(shè)計是一種文明水平的體現(xiàn)，源于生活，又作用于生活。而設(shè)計的創(chuàng)新性決定著設(shè)計的優(yōu)劣?！霸O(shè)計·應(yīng)用”模塊是美術(shù)教育中重要的組成部分，但在現(xiàn)有中學(xué)美術(shù)課程實(shí)施中，此板塊的學(xué)生創(chuàng)新問題尤為突出，與《2022版課標(biāo)》存在較大差距，嚴(yán)重影響學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)設(shè)計和核心素養(yǎng)的育人目標(biāo)。由此，筆者嘗試對“設(shè)計·應(yīng)用”中學(xué)生創(chuàng)新的癥結(jié)問題和原因加以剖析，并將設(shè)計創(chuàng)新能力與核心素養(yǎng)緊密相連，提出一些改善建議。

一、“設(shè)計·應(yīng)用”實(shí)踐中學(xué)生創(chuàng)新的癥結(jié)

中學(xué)美術(shù)“設(shè)計·應(yīng)用”藝術(shù)實(shí)踐基于項目真實(shí)情境，從設(shè)計角度融入美學(xué)、功能、邏輯關(guān)系的實(shí)踐，從創(chuàng)新過程中構(gòu)建學(xué)生的核心素養(yǎng)。它與《2022版課標(biāo)》倡導(dǎo)的真實(shí)性學(xué)習(xí)理念高度吻合。但筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)課程中，學(xué)生創(chuàng)新能力薄弱導(dǎo)致作品平庸，反映了學(xué)生設(shè)計學(xué)習(xí)的困境。

1.低效的觀察方式影響設(shè)計儲備

日常的觀察可為設(shè)計者提供鮮活的感官體驗，存留真實(shí)的事物記憶，這些均可成為現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的素材，為設(shè)計帶來重要的資料依據(jù)。觀察是打開想象、沉淀審美、推動創(chuàng)新的經(jīng)驗儲備。而學(xué)生低效的觀察方式難于積累有益的設(shè)計元素。其表現(xiàn)為：

第一，片面性、碎片式的觀察方式。片面性觀察指時間層面，學(xué)生只在某個時間點(diǎn)觀察事物，而忽略隨著時間的推移事物多樣的變化。碎片式觀察是學(xué)生只觀察事物多個局部位置就判定事物關(guān)系的全貌。因局部空間無法顯示組成事物的多個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，致使學(xué)生錯認(rèn)為觀察到物象的多元化特征，而這些表象并非事物的根源性邏輯關(guān)聯(lián)。這會造成學(xué)生對事物本質(zhì)、特點(diǎn)、構(gòu)成要素之間關(guān)系的認(rèn)知誤判。

第二，非親身體驗的觀察方式。學(xué)生未親身體驗物象，而僅在原有經(jīng)驗和記憶的裹挾下理解事物，或簡單、直接借助他人對物象特征的表述來判定物象本質(zhì)。此經(jīng)驗式、“拿來”式的觀察削弱了學(xué)生的審美情趣，消解了學(xué)生對物體本源的探求動機(jī)，壓制了學(xué)生的創(chuàng)新意識，嚴(yán)重阻礙學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

2.設(shè)計思維運(yùn)用不佳影響設(shè)計成果

設(shè)計需要良好的運(yùn)用設(shè)計思維（包括邏輯思維、形象思維、創(chuàng)造性思維、直覺思維），在項目的客觀限制中打開學(xué)生思維局限，拓展多效能解決問題的方式是實(shí)現(xiàn)作品創(chuàng)新的關(guān)鍵。但在現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生駕馭設(shè)計思維達(dá)到的設(shè)計成果欠佳，作品的傳播力弱、文化價值低。圖1中展示的學(xué)生作業(yè)是為中學(xué)校園藝術(shù)節(jié)演出設(shè)計制作一張請柬1，筆者以此為例，解析學(xué)生設(shè)計思維的應(yīng)用問題。

第一，邏輯思維的應(yīng)用未解決設(shè)計定位問題（包括設(shè)計邏輯和功能）。從邏輯角度來看，一方面，圖1表現(xiàn)出學(xué)生無法滿足項目核心角色的需求邏輯，設(shè)計作品很難成立。作品中缺失項目的委托方學(xué)校的校園文化背景、藝術(shù)節(jié)特色；在與各類校園藝術(shù)節(jié)（即“市場”）請柬設(shè)計類相比，此作品的創(chuàng)新性不足；請柬未能達(dá)到吸引受眾人群參與藝術(shù)節(jié)的視覺化需求。另一方面，前期調(diào)研分析不夠，除各方需求外，項目的情境現(xiàn)狀，如技術(shù)使用、藝術(shù)節(jié)演出門類等，設(shè)計者沒有深入梳理合理的條件變量對應(yīng)設(shè)計。從設(shè)計功能角度而言，請柬中沒有時間、地點(diǎn)、邀請人群等重要的內(nèi)容信息。且學(xué)生對受眾的心理、行為規(guī)律總結(jié)不到位，導(dǎo)致作品不能達(dá)成邀請功能。由此表明學(xué)生對項目目標(biāo)、流程、功能的理解淺顯，調(diào)研不充分，無法以正確的設(shè)計方向滿足設(shè)計定位。

第二，形象思維的應(yīng)用未提取出與眾不同的美感元素。在設(shè)計定位后，學(xué)生應(yīng)根據(jù)邏輯要求，尋找具有藝術(shù)美感的設(shè)計元素。圖1反映學(xué)生對表現(xiàn)藝術(shù)形象和風(fēng)格的敏感度弱，對物象的形態(tài)、色彩、形式美、材料等元素美的判斷力低。學(xué)生用單體小提琴和音符來闡明藝術(shù)節(jié)多門類的概念，這與項目目標(biāo)不符。抽離呆板的小提琴形態(tài)，畫面色彩暗淡，無法表達(dá)藝術(shù)節(jié)的美感。可見，形象思維的創(chuàng)造與培養(yǎng)審美感知的核心素養(yǎng)聯(lián)系密切，但此案例沒有實(shí)現(xiàn)受眾心中的美與認(rèn)同。

第三，創(chuàng)造性思維的應(yīng)用未設(shè)計出表意直白、藝術(shù)感染力強(qiáng)、創(chuàng)意效果佳的作品。在選取設(shè)計元素后，學(xué)生應(yīng)解決信息傳導(dǎo)、審美表達(dá)、制作實(shí)施等創(chuàng)新任務(wù)。圖1整體設(shè)計傳達(dá)的內(nèi)容片面，藝術(shù)節(jié)的演出類別等含義表述不清，阻礙受眾理解。請柬設(shè)計的氛圍沒有傳遞新奇、愉悅、青春活力的藝術(shù)節(jié)抽象概念，不能調(diào)動受眾渴望參與的傳播功能。整體形象組合的畫面美感弱，設(shè)計元素編排的構(gòu)圖布局、形態(tài)美、色彩搭配等對比關(guān)系、節(jié)奏韻律均不能體現(xiàn)藝術(shù)節(jié)的文化意蘊(yùn)和藝術(shù)美感。學(xué)生制作的形象未應(yīng)用多樣的技巧（鏤空、拼貼、疊加等）來表達(dá)設(shè)計思想，而是制作簡單刻板的形象，無法升華校園文化下藝術(shù)節(jié)的精神。因此，此設(shè)計因創(chuàng)造性思維欠缺，未達(dá)成藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)意實(shí)踐核心素養(yǎng)。

第四，缺乏追求直覺思維的意識，無法凝練創(chuàng)新精神。日本著名設(shè)計師永井一正曾說：“為了提高設(shè)計的創(chuàng)造性，需要鍛煉創(chuàng)作的專注力，為了做到這點(diǎn)，要拼命培養(yǎng)到達(dá)極限位置的思考習(xí)慣，之后專注力會一點(diǎn)一滴的延長。等能達(dá)到長久的專注力之后，接下來是要濃縮專注力以加快直接靈感閃現(xiàn)的速度?！? 這種靈感閃現(xiàn)便是直覺思維的結(jié)果。設(shè)計創(chuàng)造需要創(chuàng)新精神的支撐，而反復(fù)嘗試極限思考的訓(xùn)練，是產(chǎn)生創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)。當(dāng)足夠多的訓(xùn)練量升華到設(shè)計者心智高度，從而達(dá)到頓悟時便形成直覺思維。圖1中學(xué)生整體設(shè)計混亂，沒有持續(xù)尋求思維突破。

二、“設(shè)計·應(yīng)用”實(shí)踐中學(xué)生創(chuàng)新匱乏的原因

中學(xué)美術(shù)“設(shè)計·應(yīng)用”板塊提倡依托實(shí)際項目情境促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，重點(diǎn)是增強(qiáng)創(chuàng)新能力，有效形成學(xué)生的核心素養(yǎng)，切實(shí)可行地推動學(xué)生養(yǎng)成從觀察、思維到創(chuàng)新的素養(yǎng)和習(xí)慣。但在目前的“設(shè)計·應(yīng)用”課程中，學(xué)生從藝術(shù)表現(xiàn)到創(chuàng)意實(shí)踐均較難貫徹設(shè)計創(chuàng)新。從設(shè)計創(chuàng)作的應(yīng)用角度看，主要有以下兩點(diǎn)原因：

1.學(xué)生未養(yǎng)成以觀察為基礎(chǔ)的思維方式

觀察是有目的、計劃地認(rèn)知事物的過程，它是解析事物的基礎(chǔ)。強(qiáng)觀察力可以使學(xué)生辨識事物之間的邏輯關(guān)系、明確特征、發(fā)現(xiàn)本質(zhì)、把握規(guī)律，是提升學(xué)生獨(dú)立思考能力、想象力、創(chuàng)造力的先決條件。永井一正曾說：“要想有勇氣達(dá)到與他人截然不同，需從小培養(yǎng)，而‘學(xué)會觀察是第一步?！?在日常生活中，大部分學(xué)生并不會主動地從藝術(shù)的角度去觀察自然和生活，未必會有意識地提升感知、發(fā)現(xiàn)、欣賞美的能力，從而導(dǎo)致忽略事物之間的關(guān)聯(lián)及其創(chuàng)設(shè)過程，無法為創(chuàng)新積累有益的素材。最終會造成學(xué)生缺乏研究物象的樂趣，缺少欣賞自然美、生活美和社會美的意識，從而無法進(jìn)行創(chuàng)造與創(chuàng)新。

2.學(xué)生未理解設(shè)計關(guān)系，導(dǎo)致難以應(yīng)用設(shè)計思維

創(chuàng)新要依托合理的邏輯關(guān)系。觀察是思維的起點(diǎn)，設(shè)計思維決定創(chuàng)新。美術(shù)課程中培養(yǎng)的設(shè)計思維是一種偏重視覺，強(qiáng)調(diào)新奇性、想象力的創(chuàng)新性思維。在教育過程中，教師并不是在傳授某種固定的解決問題的公式，而是指引學(xué)生在日常不經(jīng)意的視覺現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，提升創(chuàng)造能力。在教學(xué)實(shí)踐中，多數(shù)設(shè)計者設(shè)計思維實(shí)踐的效果不理想，其原因是對項目實(shí)踐中設(shè)計思維底層的設(shè)計關(guān)系缺乏清晰的邏輯認(rèn)知。

第一，設(shè)計者對委托方、“市場”和受眾人群的客觀需求認(rèn)識不足。作品要符合委托方的文化背景、地域特色及價值觀念；符合“市場”需要，要優(yōu)越于“市場”中的同類物品；要滿足受眾人群的需要及喜好。以上三方需求是設(shè)計任務(wù)的基礎(chǔ)條件，若設(shè)計者未準(zhǔn)確厘清，便難以滿足各方需要，不能達(dá)成設(shè)計目標(biāo)。

第二，設(shè)計者在設(shè)計中客觀定位偏移。學(xué)生在設(shè)計物品時常過于強(qiáng)調(diào)個人意志，導(dǎo)致新物品的傳播性、包容度脫離“市場”需求與受眾需要。實(shí)際上，設(shè)計者應(yīng)以一種“空”的姿態(tài)隱藏于設(shè)計之物和“市場”背后，以回歸設(shè)計物品本源屬性為己任，用設(shè)計升華物品自身的功能與質(zhì)美，遵循時代審美、市場規(guī)律，給予受眾更寬廣的體驗、想象與反思的空間。這也是設(shè)計者服務(wù)意識的體現(xiàn)。

三、“設(shè)計·應(yīng)用”實(shí)踐中學(xué)生創(chuàng)新能力的重塑

中學(xué)美術(shù)“設(shè)計·應(yīng)用”模塊的價值是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，養(yǎng)成學(xué)生核心素養(yǎng)。它需要教師以學(xué)生為中心，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新。教師應(yīng)適時引導(dǎo)，提高學(xué)生的觀察、思維和創(chuàng)造的能力，才能有效達(dá)成設(shè)計創(chuàng)新。

1.轉(zhuǎn)變觀察方式，增強(qiáng)創(chuàng)新意識

教師可提供以下兩種設(shè)計觀察方式以轉(zhuǎn)換學(xué)生的觀察模式，使其深入認(rèn)知事物，養(yǎng)成創(chuàng)新意識。

第一，情境式觀察。它要求觀察者沉浸式體驗真實(shí)世界，在感知事物狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)事物關(guān)聯(lián)，認(rèn)識事物生長特點(diǎn)、環(huán)境情態(tài)中挖掘好奇心。教師可通過多樣形式調(diào)動學(xué)生積極參與觀察，拋出探索性問題，使學(xué)生在觀察中更新原有認(rèn)知，以此帶來學(xué)習(xí)的契機(jī)。觀察從事物藝術(shù)美的角度切入，持續(xù)和全面地理解、認(rèn)知事物，尋求探索的趣味，建構(gòu)學(xué)習(xí)的動機(jī)。學(xué)生可結(jié)合情境場景進(jìn)行多角度的觀察，例如，伊頓在包豪斯設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中的方法，讓學(xué)生先觀察一個橘子，然后把橘子切塊分給學(xué)生吃，再請學(xué)生把橘子的味道畫出來；也可以讓學(xué)生畫一個物體，用自己喜歡抑或不喜歡的角度去觀察，可以采用和別人不一樣的想法去觀察；另外，學(xué)生依據(jù)自己想要的路線圍繞著物象走，可“移步換景”地看，不同視點(diǎn)觀察的物體不同，這就形成一個或一組靜物呈現(xiàn)出多視點(diǎn)組合而成的畫面。由此，每件作品都是學(xué)生觀察特點(diǎn)的表達(dá)，這將直接影響設(shè)計的風(fēng)格。此外，事物與人、環(huán)境的邏輯關(guān)系、功能聯(lián)系，事物的形、色、形式美以及材料美等多個層次均是觀察者應(yīng)深入體察發(fā)現(xiàn)、欣賞、記錄的學(xué)習(xí)部分。教師在引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的同時，探究形成美的邏輯關(guān)聯(lián)，能夠為日后架設(shè)新的事物邏輯帶來啟發(fā)。持續(xù)觀察的習(xí)慣能練就敏銳的觀察力，捕捉事物奇特、創(chuàng)造性的一面，打破學(xué)生的固有經(jīng)驗，讓人享受沉入情境中感受物象的創(chuàng)新氛圍，萌發(fā)對塑造新事物的憧憬。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過拆解、比較、歸類達(dá)到對事物的判斷，剝離物象本質(zhì)特征；采用繪畫、攝影、聲音、材質(zhì)標(biāo)本等多種記錄方法設(shè)計素材，在情境式的觀察中發(fā)現(xiàn)生活的美和規(guī)律，不斷增強(qiáng)創(chuàng)新意識。

第二，多元化的人文性觀察。教師應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)生活的多元化觀察和人文性感知。在生活中學(xué)生應(yīng)投入情感和興趣對物象進(jìn)行動態(tài)與靜態(tài)、具象式與抽象式的觀察，其可為創(chuàng)作提供多種格調(diào)和元素。如抽象式觀察可以觀物象的點(diǎn)線面組合、物象生長結(jié)構(gòu)等，也可突破物質(zhì)虛實(shí)觀形成幻想的、虛構(gòu)的、聯(lián)想的觀察，多元的觀察方式將成為思維的源泉和經(jīng)驗?zāi)Ｐ?，有利于學(xué)生全方位認(rèn)知事物的規(guī)律，為作品創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。此外，教師在課堂教學(xué)中要注重與學(xué)生一起對經(jīng)典設(shè)計進(jìn)行觀察和總結(jié)，深思設(shè)計的功能效用和人文價值，思考設(shè)計者的創(chuàng)新思想，明晰作品的美學(xué)價值和文化意義，領(lǐng)悟其中凝結(jié)的人文智慧，反觀自身創(chuàng)新的可能。對這些經(jīng)典作品的分析與思考可為學(xué)生自身的文化理解、創(chuàng)作作品帶來示范性的方向，從而養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣與審美素養(yǎng)。

2.培養(yǎng)設(shè)計創(chuàng)新能力

設(shè)計思維的作用是創(chuàng)新性解決問題，因此，教師應(yīng)引領(lǐng)并推動學(xué)生充分理解和應(yīng)用設(shè)計思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。筆者結(jié)合以下案例解析學(xué)生優(yōu)化創(chuàng)新能力，激發(fā)創(chuàng)新精神的過程。本次案例以海報設(shè)計賽事征集為實(shí)際項目依托，其需要作品具有正能量；以圖形設(shè)計為創(chuàng)作核心（海報設(shè)計由圖形與文字組成，通常主要圖形設(shè)計是海報的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是闡釋海報主題的重心）；以比賽展覽為傳播平臺的“市場”；以公眾為受眾；以公眾認(rèn)知環(huán)境保護(hù)理念為設(shè)計目標(biāo)。

（1）深化設(shè)計思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

第一，邏輯思維運(yùn)用。教師應(yīng)深度剖析優(yōu)秀項目案例，使學(xué)生明晰設(shè)計目標(biāo)及功能，深入理解設(shè)計關(guān)系等邏輯關(guān)聯(lián)。在創(chuàng)作前，教師可與學(xué)生共同討論項目的完整流程、重點(diǎn)難點(diǎn)，使學(xué)生更好地控制整體設(shè)計的時間、空間、技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)與難度等，導(dǎo)向正確的設(shè)計方向。在創(chuàng)作過程中，學(xué)生需調(diào)研類似作品的“市場”優(yōu)缺點(diǎn)、受眾人群特點(diǎn)以及相應(yīng)的地域文化背景，從而創(chuàng)造出更優(yōu)質(zhì)的作品。

案例中針對環(huán)保主題，為創(chuàng)造新穎、超常的視覺構(gòu)形，大腦將有關(guān)、無關(guān)的物形與主題一一聯(lián)結(jié)與排除。邏輯思維中學(xué)生通過調(diào)研、課上的師生討論，明確設(shè)計邏輯，即人類是環(huán)境污染的主因，也是改善環(huán)境的關(guān)鍵，應(yīng)通過作品傳遞“環(huán)境保護(hù)勢在必行”的理念。公眾對震撼的、唯美的、驚奇的、有趣的作品往往會產(chǎn)生更多反思，并關(guān)注自身的行為問題，因此，學(xué)生可嘗試以強(qiáng)烈的畫面感和震撼感的視覺效果表達(dá)自然嚴(yán)重的污染狀態(tài)，以此為設(shè)計定位（見圖2）。

第二，形象思維運(yùn)用。學(xué)生根據(jù)設(shè)計定位，在特定的情境與文化背景下，抽取大量的形象記憶儲備，多層鏈接物象美感與邏輯、功能。而后學(xué)生可依靠多種媒介再次觀察和思考選擇的物體形象，不斷匹配設(shè)計定位，確定形象的情態(tài)氣質(zhì)和美感。另外，教師要引導(dǎo)學(xué)生用形象去思考，所用的形象符號的含義和形式美要易于被受眾識別和認(rèn)同，這樣，作品的抽象概念才能轉(zhuǎn)化為外化美的形象。圖2的設(shè)計者不斷調(diào)取形象儲備，想到飛濺、噴涌的場面可以表達(dá)濃烈的、震撼感的畫面張力，進(jìn)而映現(xiàn)墨跡揮灑的效果，其形、色可形成山水圖形形象，表達(dá)污染嚴(yán)重、環(huán)境保護(hù)勢在必行的理念。情境式觀察可發(fā)現(xiàn)水墨的可控性與偶然性，教師可與學(xué)生共同實(shí)驗流淌的技法，鼓勵學(xué)生動手制作多樣美感的水墨造型。此時教師深化水墨在中國文化哲思中“道法自然”的深意，用傳統(tǒng)文化溫潤學(xué)生，推升水墨元素的畫面形象氣質(zhì)。

第三，創(chuàng)造性思維的運(yùn)用。教師需要給予學(xué)生充分的自由度，在無限遐想后動手實(shí)踐不同風(fēng)格、藝術(shù)效果、材料肌理、空間位置的組合，以及形、色、構(gòu)成形式的多種美學(xué)對比關(guān)系。在實(shí)踐中逐步形成核心素養(yǎng)，即應(yīng)用美的能力。學(xué)生設(shè)計初稿時，教師要提示學(xué)生思考方案的視覺美感是否符合設(shè)計定位，是否滿足設(shè)計關(guān)系的限制，而后調(diào)整并完善設(shè)計。這樣的創(chuàng)造性思維過程，既挖掘?qū)W生的想象力、創(chuàng)新能力，又準(zhǔn)確指向設(shè)計目標(biāo)。此間，教師與學(xué)生共同探討設(shè)計目標(biāo)的完成情況，挖掘作品的文化內(nèi)涵與精神，沉淀對文化的理解。學(xué)生貢獻(xiàn)多種新概念、想法，促進(jìn)設(shè)計者改進(jìn)作品，帶來設(shè)計學(xué)習(xí)的興奮感。同時，教師可優(yōu)化傳播途徑，推升作品傳播價值，從而提升學(xué)生的成就感和自信心，激發(fā)創(chuàng)新意愿。

圖2將“水墨”山水與多種抽象動植物圖形相結(jié)合，調(diào)試形體的墨色輕重、形態(tài)輪廓、構(gòu)成位置等，建立多層次的圖形組合，表現(xiàn)生態(tài)嚴(yán)重破壞的場景，使公眾深省并反思個人行為。在此階段，教師需提醒學(xué)生反觀當(dāng)前作品能否從功能和藝術(shù)美的角度達(dá)到設(shè)計目標(biāo)，繼而得出兩種可能：一是優(yōu)秀設(shè)計；二是未達(dá)到最佳效果，應(yīng)重新設(shè)計。圖2屬于第二種。其功能中設(shè)計感覺信息（污染狀態(tài)）達(dá)成，但多種物形（植物、動物、山水）聯(lián)結(jié)的圖形太過繁雜，傳達(dá)環(huán)保理念不夠簡明。學(xué)生在嘗試?yán)^續(xù)簡化圖形后，認(rèn)識到畫面過于簡單而影響美感，甚至偏離設(shè)計目標(biāo)。因此，直覺思維前期培養(yǎng)訓(xùn)練是提高創(chuàng)新能力的重要過程，可促進(jìn)學(xué)生提升高效預(yù)判設(shè)計問題的能力。

（2）強(qiáng)化意志品質(zhì)，激發(fā)創(chuàng)新精神

首先，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維。每個人都有直覺，其具有偶然性。直覺思維的靈感閃現(xiàn)指設(shè)計者在前期大量極限思考訓(xùn)練后，漸漸形成的較為穩(wěn)定的迅速排除無效的設(shè)計形式，直觀映現(xiàn)設(shè)計方向、設(shè)計感覺的素養(yǎng)，甚至是直接涌現(xiàn)作品完整形象和功能效果的思維能力。在中學(xué)階段，教師應(yīng)反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生的設(shè)計思維與創(chuàng)新能力，逐步鍛造學(xué)生的鉆研韌性，強(qiáng)化意志品質(zhì)，沉淀設(shè)計信心，從而增強(qiáng)學(xué)生的持續(xù)創(chuàng)新的意愿，進(jìn)而激發(fā)創(chuàng)新精神。另外，教師應(yīng)以評促學(xué)，給予學(xué)生更多改進(jìn)與思考的機(jī)會，從而培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維與創(chuàng)新能力。

其次，進(jìn)入實(shí)例，重建設(shè)計。設(shè)計需要邏輯思維與形象思維共同參與：在邏輯思維中，教師可引導(dǎo)學(xué)生從曾經(jīng)思考的邏輯關(guān)系中重新篩選全新視度，并與設(shè)計目標(biāo)、設(shè)計關(guān)系相對應(yīng)。學(xué)生可以創(chuàng)設(shè)人與動植物和諧共處、共建美好家園的邏輯定位；在形象思維中，要尋求適合的形象元素，達(dá)到唯美、和諧。設(shè)計元素在形態(tài)、色彩、形式美的選取中，設(shè)計者除考慮設(shè)計的邏輯關(guān)系和文化內(nèi)涵外，還應(yīng)遵循藝術(shù)美感規(guī)律，注重點(diǎn)、線、面、體的對比關(guān)系。在主體人物形象選擇方面，教師可幫助設(shè)計者從具象、半抽象或抽象等多種形式尋覓代表美的人物，選用半抽象的人物形即人物剪影，既滿足辨識度又給人想象的空間。美的人物，選擇女性舞者，因女性代表中華文化中母性的包容與大愛含義。并且舞者展現(xiàn)唯美形象，能突出人與自然和諧共處的意境美。而后學(xué)生通過多媒介觀察舞者，以拍照形式記錄舞間形象，并轉(zhuǎn)化為黑白圖形形式。同樣對動植物的多元化觀察與挑選，得到自然生動的形態(tài)。接著，學(xué)生在不斷嘗試后，利用置換圖形1 的設(shè)計方法將鞋與鳥、手與鳥嘴互換，呈現(xiàn)出人與鳥親吻的畫面（見圖3）。而后再將人頭與植物，腳與蛇、鵝，手與鳥，腿與企鵝等多類物形應(yīng)用異形同構(gòu)的方式創(chuàng)造全新形象（見圖4）。

它打破原有的圖形概念，創(chuàng)造新的圖形意義，熟悉又特別，簡潔而豐富，給予觀者無限暢想，表達(dá)人對萬物充滿愛，體現(xiàn)“天地與我并生，而萬物與我為一”的中華文化精髓。由此，設(shè)計內(nèi)容因異常的圖形組合而凸顯和創(chuàng)化，這是物形之間不斷解構(gòu)與重置，深刻比對與調(diào)整的過程，強(qiáng)烈又準(zhǔn)確地傳達(dá)信息。最后，各種形態(tài)的位置狀態(tài)、形象美感需精心雕琢，色彩需簡約通達(dá)，從而達(dá)到作品宏大、唯美的藝術(shù)氣質(zhì)（見圖5）。這需要磨礪心性，強(qiáng)化設(shè)計者的意志力與專注力，從而創(chuàng)造出理想中的創(chuàng)新型設(shè)計。由此，創(chuàng)造的圖形設(shè)計從中國人的角度表達(dá)人類大愛的人文情懷，傳達(dá)人類改善環(huán)境的行動與信心，引入中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”意識，作品形成跨文化的社會影響力，具有深刻的文化價值，展現(xiàn)創(chuàng)新精神，并在國際賽事中取得廣泛的傳播力。

中學(xué)生對外界事物充滿好奇，思維跳躍性強(qiáng)。教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新鮮之物及有趣之事，無限擴(kuò)展聯(lián)想，滿懷新奇地投入設(shè)計，并精準(zhǔn)把控學(xué)生在設(shè)計實(shí)踐中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。在中學(xué)階段，構(gòu)建創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的有效方式。

The Crux and Rebuilding of Students Innovation in Art Practice of

“Design · Application”

RAO Zhengshan

（Fine Arts College， Shanghai Normal University， Shanghai， 200234）

Abstract： In the current art practice of “design and application” in middle schools， students tend to have insufficient innovation ability， which can be reflected from such problems as a lack of design data reserves that results from students inefficient observation， and the chaotic application of design thinking that results in a poor design project. The reason is that students fail to develop the way of thinking based on the observation from the perspective of artistic observation， and their design often deviates from the goal because they do not understand the design relationship which deeply exists in the design thinking logic. Therefore， from the angle of students learning， this study puts forward the following countermeasures： changing the way of observation， encouraging deeper design thinking， cultivating innovation awareness and ability， reinforcing the strong will and inspiring the innovative spirit so as to rebuild students design innovation ability.

Key words： “Design·Application”， fine arts in middle schools， way of observation，design thinking， innovation， core literacy

作者簡介：饒正杉，上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要從事視覺傳達(dá)設(shè)計研究。

1? 中華人民共和國教育部：《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，北京師范大學(xué)出版社2022年版，第1-124頁。

2? 中華人民共和國教育部：《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，北京師范大學(xué)出版社2022年版，第65頁。

3? 中華人民共和國教育部：《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，北京師范大學(xué)出版社2022年版，第3頁。

4? 邁克爾·保羅蘭德：《設(shè)計是什么》，朱橙譯，世界圖書出版社2017年版，第74頁。

1? 楊永善：《美術(shù)（七年級下冊）》，人民教育出版社2013年版，第31頁。

1? 永井一正：Kazumasa Nagai Design Life 1951─2004，張英裕譯，磐筑創(chuàng)意出版社2013年版，第117頁。

2? 永井一正：Kazumasa Nagai Design Life 1951─2004，張英裕譯，磐筑創(chuàng)意出版社2013年版，第116頁。

1? 夫龍，王安江：《現(xiàn)代超視圖形創(chuàng)意圖典》，河南美術(shù)出版社1998年版，第330頁。