浙江山歌《對(duì)鳥》的旋律分析

蔡雪晴　胡香

摘 要：浙江山歌《對(duì)鳥》采用我國傳統(tǒng)的五聲徵調(diào)式，以本土方言語調(diào)為創(chuàng)作基礎(chǔ)，結(jié)合多種創(chuàng)作手法，形成了一首極具地方特色的樂曲。以《對(duì)鳥》的旋律為研究?jī)?nèi)容，基于對(duì)中國民間音樂及該作品的了解，從方言語調(diào)、曲體結(jié)構(gòu)和美學(xué)特色三個(gè)角度進(jìn)行分析，感悟其獨(dú)特的音樂魅力。

關(guān)鍵詞：《對(duì)鳥》；山歌；旋律

山歌，中國民歌的基本類型之一，是人們?cè)谔镆皠趧?dòng)時(shí)有感而發(fā)所演唱的歌曲，曲調(diào)多高亢嘹亮，節(jié)奏自由，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，歌詞通俗易懂。山歌遍布我國農(nóng)村，數(shù)量多，種類豐富，流傳廣泛。其演唱形式大多為獨(dú)唱或?qū)Τ?，曲調(diào)往往從一開始就采用全曲的最高音，就像壓抑許久的感情終于得以宣泄，因而山歌的第一句就能輕易俘獲聽眾的耳朵，令其動(dòng)容。也正因此，山歌的演唱常常要使用假聲或真假混聲。

我國北方地區(qū)的山歌大多都有自己的專有名稱，例如陜北的“信天游”，山西的“山曲”，內(nèi)蒙古的“爬山調(diào)”，青海、甘肅的“花兒”，等等。而南方地區(qū)的山歌往往未形成特定稱謂，人們常冠以地名而稱之，例如云南的“彌渡山歌”、江西的“興國山歌”、廣西的“柳州山歌”、浙江的“溫州山歌”等等。

一、《對(duì)鳥》的創(chuàng)作背景及發(fā)展歷程

《對(duì)鳥》是浙江山歌中的代表性作品，起源于浙江溫州的樂清市。樂清位于浙江南部山區(qū)，青山綠水，風(fēng)景優(yōu)美。然而在歷史上，樂清曾遭受洪水、干旱、山體滑坡和海水倒灌等自然災(zāi)害的摧殘。但由于樂清地處偏遠(yuǎn)地區(qū)，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者難以關(guān)注到，因此造就了樂清人民自立、自強(qiáng)的優(yōu)秀品格?！秾?duì)鳥》正體現(xiàn)了樂清人雖身處惡劣環(huán)境但仍積極向上的精神，是美好精神世界情感寄托的產(chǎn)物?！秾?duì)鳥》源自牧童對(duì)山歌，但一般山歌對(duì)的是花，而《對(duì)鳥》是關(guān)于鳥類知識(shí)的問答式歌曲，因此更具特殊性，也需要對(duì)歌者有更豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和對(duì)答技巧。歌曲描繪的是兩組牧童的領(lǐng)頭者站在山頭，一人問、一人答，競(jìng)猜鳥名的生動(dòng)場(chǎng)面。

這首歌曲在20世紀(jì)30年代以前一直以手抄本的形式流傳，直到1949年朱一正在偶然的一次機(jī)會(huì)中聽到山野間有牧童在對(duì)唱，隨后將其記譜保存下來，才有了流傳至今的《對(duì)鳥》，這是原生態(tài)民歌成功傳承的典范作品。首唱者是溫玲菊，是她將《對(duì)鳥》帶上舞臺(tái)，因她的演唱，這首山歌開始被大眾所知曉。1956年8月，浙江歌舞團(tuán)溫州民歌手姜幼梅演唱《對(duì)鳥》，獲全國第一屆業(yè)余音樂舞蹈比賽二等獎(jiǎng)。1957年7月，第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)在莫斯科舉行，周恩來總理親自點(diǎn)名推薦《對(duì)鳥》參賽，由溫州籍歌手朱玲仙演唱，最終榮獲一等獎(jiǎng)。1989年11月，《對(duì)鳥》還入選了《亞洲、太平洋地區(qū)民歌集》，成功入選的中國作品僅七首，可見該歌曲的國際影響力之大。2016年，“中國民歌大會(huì)”節(jié)目將《對(duì)鳥》推至全國?，F(xiàn)今，盧桂改編的《對(duì)鳥》在音樂院校中廣為流傳，成為民族聲樂專業(yè)學(xué)生經(jīng)常演唱的保留作品。《對(duì)鳥》還被收錄到人民音樂出版社小學(xué)音樂教材中，因而被更多兒童所熟知。此外，在傳播溫州精神的電視劇《溫州一家人》中，也采用了《對(duì)鳥》這首樂清山歌，將其作為片尾曲。為了使該歌曲能被更多的觀眾接受，改編者將原本的樂清方言歌詞替換成普通話，但保留了“介母”這兩個(gè)字?！秾?duì)鳥》是牧童對(duì)歌中的佼佼者，其影響力（在浙江民歌中）僅次于《采茶舞曲》，是中國民歌中的優(yōu)秀作品。

二、《對(duì)鳥》的旋律分析

（一）方言語調(diào)與旋律的關(guān)系

我國近代著名的語言學(xué)家、音樂家趙元任曾提出，歌曲要結(jié)合我國語言的聲韻和地方方言的語調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作。楊蔭瀏在他的著作《語言音樂學(xué)初探》中也曾指出：“語言所用的音影響著音樂上的音階形式，語言的風(fēng)格影響著音樂的風(fēng)格?！笨梢?，在音樂創(chuàng)作的過程中，特別是在我國民間音樂的創(chuàng)作中，方言語調(diào)對(duì)于旋律創(chuàng)作具有重要的影響。

民間音樂有一個(gè)非常突出的特點(diǎn)，那就是鄉(xiāng)土性。受生存環(huán)境、方言語調(diào)、性格氣質(zhì)等因素的影響，我國各地人民創(chuàng)作出來的民間音樂在音樂形態(tài)方面有所不同。例如人們熟悉的民歌《茉莉花》，由于語言特色的不同，音樂旋律和音樂風(fēng)格等方面也有所不同，如表1所示。

再比如《孟姜女》，江蘇的《孟姜女》更為溫柔、婉轉(zhuǎn)，河北的《孟姜女哭長(zhǎng)城》則旋律起伏較大，音程多跳進(jìn)。由此可見，在我國民間音樂的創(chuàng)作過程中，方言語調(diào)與當(dāng)?shù)孛耖g音樂的旋律創(chuàng)作有著密切的關(guān)系。

《對(duì)鳥》作為樂清山歌中的代表性作品，其音樂旋律多以當(dāng)?shù)胤窖哉Z調(diào)為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作。《對(duì)鳥》產(chǎn)生于浙江溫州樂清，屬于吳語區(qū)。吳語的主要特點(diǎn)表現(xiàn)：少翹舌音而多單元音，發(fā)音部位靠前，嘴型變動(dòng)較小，聽起來特別輕柔、綿軟；語調(diào)平和，語速適中，不“硬”不“侉”；善用前后綴和疊字。溫州位于吳語區(qū)的最南部，與浙江和福建接壤，溫州方言和吳語的結(jié)構(gòu)規(guī)律有一定的相似之處，但也存在差異。溫州方言保留了許多古詞中古語法和古音韻特點(diǎn)（這是其他吳語所沒有的），然而又因其與閩語區(qū)毗鄰，又具有一些古閩語的語言特征。歌曲開頭所唱的“介母”即樂清方言，是“什么”的意思。歌曲一開始就采用re的同音反復(fù)，若將歌詞與旋律聯(lián)系起來看，不難發(fā)現(xiàn)歌詞的第一句為“介母飛過青又青哎”，旋律走向與方言語調(diào)基本相同，都為同音反復(fù)。歌詞音調(diào)主要為一聲，故歌曲節(jié)奏也主要是采用同音反復(fù)的節(jié)奏音型。除了第三句沒有遵循同音反復(fù)的創(chuàng)作原則外，第一、二、四句都采用了同音反復(fù)的節(jié)奏音型。這種在第三句進(jìn)行變化的創(chuàng)作形式也非常符合我國民間音樂創(chuàng)作時(shí)采用的起承轉(zhuǎn)合創(chuàng)作手法，能在保證對(duì)樂曲樂思進(jìn)行完整表達(dá)的同時(shí)，增強(qiáng)樂曲旋律的律動(dòng)感和層次感。上述這種遵循方言語調(diào)進(jìn)行旋律創(chuàng)作的方式，使樂句的旋律更具節(jié)奏感，充分展現(xiàn)了浙江山歌婉轉(zhuǎn)、秀麗的音樂特點(diǎn)。綜上所述，《對(duì)鳥》的旋律創(chuàng)作深受樂清方言語調(diào)的影響。

（二）曲體結(jié)構(gòu)

江浙山歌的基本形態(tài)多為四句體，旋法以級(jí)進(jìn)為主，音域比北方山歌窄些，音樂委婉秀麗。常見的有徵調(diào)式、羽調(diào)式和商調(diào)式，最常見的是徵調(diào)式山歌?！秾?duì)鳥》就是江浙山歌徵調(diào)式基本曲調(diào)的變體?！秾?duì)鳥》的曲體結(jié)構(gòu)可以分為前后兩個(gè)變化重復(fù)的樂段，第一樂段負(fù)責(zé)提問，其歌詞是：介母飛過青又青？介母飛過打銅鈴？介母飛過紅夾綠？介母飛過抹把胭脂搽嘴唇？第二樂段是對(duì)第一樂段的問題進(jìn)行回答，歌詞是：青翠飛過青又青，白鴿飛過打銅鈴，天雉飛過紅夾綠，長(zhǎng)尾巴丁飛過抹把胭脂搽嘴唇。全曲調(diào)性統(tǒng)一在徵調(diào)式上進(jìn)行。整首歌曲的旋律較為平穩(wěn)，保留了sol、la、do、re為主干音的五聲徵調(diào)式的特點(diǎn)。

第一樂段為非方整型樂段，共四個(gè)樂句，分別由“4＋3＋3＋4”的小節(jié)數(shù)構(gòu)成。第一樂句從徵調(diào)式的屬音re開始，通過同音反復(fù)、級(jí)進(jìn)和裝飾音的旋律發(fā)展，最后下行跳進(jìn)落到la上。第二樂句從do開始，起初也是同音反復(fù)的創(chuàng)作手法，從第六小節(jié)開始，旋律發(fā)生了變化，經(jīng)過了五度上行、七度下行、三度上行、四度下行的旋律發(fā)展，在保留第一樂句的基礎(chǔ)上增添了戲劇性和趣味性，更突出山歌的特點(diǎn)。最后落在主音上，對(duì)前兩句做一個(gè)暫時(shí)的總結(jié)。第三樂句較前兩個(gè)樂句而言有了較大的變化，從主音開始，整體旋律線呈上行級(jí)進(jìn)的走向，最后七度下行跳進(jìn)落到la上。結(jié)束音與第一樂句相同，體現(xiàn)了音樂發(fā)展的統(tǒng)一性原則。第四樂句采用魚咬尾的創(chuàng)作手法，繼續(xù)從la開始，前兩小節(jié)回到同音反復(fù)和二度級(jí)進(jìn)的發(fā)展手法，后兩小節(jié)與第二樂句的后兩小節(jié)大致相同。為了緩解前一樂句落音la的不穩(wěn)定感，最后落在主音上，實(shí)現(xiàn)完滿終止。第一樂段的四個(gè)樂句符合我國民間音樂常用的起承轉(zhuǎn)合的創(chuàng)作手法。

第二樂段為第一樂段的變化重復(fù)發(fā)展。將兩個(gè)樂段對(duì)比來看，第一樂句基本相同，只是歌詞更加緊湊了。第二樂句整體變化不大，但是前半拍從主音開始，比A樂段第二樂句高了五度，然后下行七度跳進(jìn)至la。這兩個(gè)音的變化，使這一樂句的旋律更加生動(dòng)活潑。第三樂句為第一樂段的基本原樣再現(xiàn)。然而，第四樂句的旋律提前了半拍出現(xiàn)，似乎在著急回答第一樂段所提的問題，其與第一樂段不同的是從mi開始，后經(jīng)過同音反復(fù)、級(jí)進(jìn)、跳進(jìn)的發(fā)展，最后兩小節(jié)又回歸到第一樂段的旋律。

（三）旋律的美學(xué)特色

與西方音樂相比，中國音樂更加重視旋律。旋律是所有要素當(dāng)中的主宰，比如音區(qū)、音色等變化都需要以旋律為中心，這樣才能保持音樂本身的流動(dòng)感和線條感，給人一種別致的美感。

中國音樂是“線”的藝術(shù)，有一種既流于大地表層，又游走于祥云間的美感?！秾?duì)鳥》的體裁形式源于樂清拋歌，從名字上就能理解，拋歌屬于一方“拋”、一方“接”的對(duì)唱形式。從這個(gè)“拋”字來看，可以把旋律想象成一條拋物線，是從高處拋下，因此歌曲在一開始就從高音re開始，通過同音反復(fù)和二度級(jí)進(jìn)，最后落在la上，形成一個(gè)小小的拋物線。除了第三句是從下往上拋外，其余三句都大致相同。拋歌不僅要從高處拋，還要拋得遠(yuǎn)，讓山那頭的孩童們也能聽見，因此歌曲每一樂句的尾音都采用了較長(zhǎng)時(shí)值的音符，而且全曲的結(jié)尾處還使用了自由延長(zhǎng)音。自由延長(zhǎng)音的使用可以使歌曲旋律更加延綿且自由，達(dá)到一種意猶未盡的效果，延伸歌詞未能表達(dá)的情緒，豐富歌曲的意境，體現(xiàn)了在山林間吶喊般的音調(diào)。這種類似于拋物線的旋律體現(xiàn)了熱情奔放而又意境深遠(yuǎn)的旋律線條之美。

《對(duì)鳥》是浙江山歌中的代表性歌曲，同時(shí)它是在兒童歌謠的基礎(chǔ)上發(fā)展來的，其旋律極具趣味性和即興性。從樂譜上不難發(fā)現(xiàn)，歌曲中有不少裝飾音的存在，包括倚音、下滑音等等。這使得旋律更加豐富、生趣，展現(xiàn)了兒童在山野間放牧、砍柴、采摘果實(shí)時(shí)嬉戲打鬧的生動(dòng)場(chǎng)景。同時(shí)，這些倚音與主干音之間的快速流動(dòng)，給人一種如鳥聲般清脆靈動(dòng)的聽覺感受。歌曲旋律還運(yùn)用了一些大跳音程，比如在襯詞“哎”“呵”處，還有歌詞“打銅鈴”“紅夾綠”“搽嘴唇”等處都使用了大跳音程，使旋律更能貼合兒童天真活潑的性格。歌曲中多處大跳音程和下滑音的使用，表現(xiàn)了樂清人民幽默、詼諧甚至有些調(diào)皮的性格，頗具鄉(xiāng)土氣息和神韻。歌曲前后兩樂段的第三樂句相較于其他樂句有所不同，第三樂句的旋律更具律動(dòng)感，切分節(jié)奏的使用打破了原有旋律的固定性，句尾處還巧妙使用了四分休止符，使音樂旋律戛然而止，為第四樂句的出現(xiàn)做足準(zhǔn)備，使之更有期待感。第三句旋律的抑揚(yáng)頓挫增添了作品的戲劇性，使之更具生活氣息，這也正是《對(duì)鳥》整首歌曲旋律的點(diǎn)睛之處。上述創(chuàng)作手法使該歌曲的旋律具有了流動(dòng)之美。

三、結(jié)語

從方言語調(diào)、曲體結(jié)構(gòu)和美學(xué)特色三個(gè)角度對(duì)《對(duì)鳥》進(jìn)行旋律分析，可充分得知《對(duì)鳥》作為一首獨(dú)特的民間音樂作品，完美展現(xiàn)了我國民間音樂的魅力。其基于我國本土民族調(diào)式進(jìn)行創(chuàng)作，以樂清方言為載體，充分挖掘唱詞中的音樂性，形成了自身獨(dú)特的音樂旋律。同時(shí)，為了更好地詮釋歌詞內(nèi)容，采用多種創(chuàng)作手法準(zhǔn)確生動(dòng)地描繪了一幅萬物和諧、百鳥爭(zhēng)鳴的景象?！秾?duì)鳥》以口傳心授的形式代代相傳于民間，無論是從思想內(nèi)容還是藝術(shù)情感來看，都無疑是一首可走向世界的民族佳作，是獨(dú)特而鮮活的文化精品。

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作者單位：

廣西師范大學(xué)音樂學(xué)院