非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入農(nóng)村社區(qū)教育體系的路徑探索

王金玲 賈靜 李萍萍

摘要：近年來，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度不斷加大。為促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在農(nóng)村社區(qū)的傳承與發(fā)展，推動地方文化建設(shè)，我國越來越重視農(nóng)村社區(qū)教育中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的滲透。文章闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社區(qū)教育中的意義，并針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏傳承理念、難以全面融入社區(qū)教育、教育形式單一等問題進(jìn)行深入分析，提出合理化的應(yīng)對措施，以期將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效融入當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)教育體系中，在保護(hù)傳統(tǒng)文化的過程中實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；農(nóng)村社區(qū)；社區(qū)教育；傳統(tǒng)文化；傳承與發(fā)展；文化品牌

中圖分類號：G77文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2023）16-0077-04

基金項目：2022年度山東省社會科學(xué)普及應(yīng)用研究項目“鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村社區(qū)教育體系中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌化路徑研究”（項目編號：2022-SKZZ-21）

農(nóng)村社區(qū)教育對統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)規(guī)劃、實(shí)現(xiàn)資源合理配置、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、提升農(nóng)村社區(qū)居民的思想水平等方面都具有積極影響。提高對農(nóng)村社區(qū)教育的重視程度是推動農(nóng)村改革、助力農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效路徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，將其合理融入農(nóng)村社區(qū)教育體系中，可以為農(nóng)村社區(qū)教育注入新的發(fā)展動力?；诖耍嚓P(guān)負(fù)責(zé)人應(yīng)順應(yīng)文化強(qiáng)國以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的要求，深入挖掘本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并將其合理融入農(nóng)村社區(qū)教育體系中，以充分激活農(nóng)村社區(qū)中的文化元素，促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)教育的高水平發(fā)展。下面，筆者結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入農(nóng)村社區(qū)教育體系的路徑進(jìn)行探索。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入農(nóng)村社區(qū)教育體系的意義

1.有利于完善農(nóng)村社區(qū)教育體系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)?shù)卮迕竦奈幕颓楦性慈?，其不僅可以豐富村民的文化生活，還可改變部分村民的落后思想，增強(qiáng)農(nóng)村的文化實(shí)力，為農(nóng)村社區(qū)教育添磚加瓦，使農(nóng)村文化煥發(fā)新氣象。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入農(nóng)村社區(qū)教育體系可以營造出濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍，使農(nóng)村社區(qū)教育的優(yōu)勢得到充分發(fā)揮，提高當(dāng)?shù)刂?，確保鄉(xiāng)村文明建設(shè)不斷邁向新征程。而且，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的支持下，農(nóng)村社區(qū)積極開展不同主題的非物質(zhì)文化教育活動，可以促進(jìn)鄉(xiāng)村文化教育機(jī)制的完善，使更多村民了解當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的非遺文化，從而有效提升當(dāng)?shù)卮迕竦恼w文化水平。

2.有利于繼承和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入農(nóng)村社區(qū)教育體系有助于改變傳統(tǒng)的單一農(nóng)村社區(qū)文化形式，提高當(dāng)?shù)氐谋孀R度，促進(jìn)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。而且，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的支持下，農(nóng)村社區(qū)可通過不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化管理與傳播經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)可行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)緊跟時代發(fā)展潮流，形成更具當(dāng)?shù)剞r(nóng)村特色的非遺文化，從而有效滿足當(dāng)?shù)卮迕駥Ψ俏镔|(zhì)文化的精神需求。

3.有利于打造獨(dú)具特色的農(nóng)村文化品牌

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個地方的歷史、文化發(fā)展的“見證者”和“活化石”，其與當(dāng)?shù)剞r(nóng)村特色文化之間密不可分，背后蘊(yùn)藏著無盡的財富，極其珍貴和重要。一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入農(nóng)村社區(qū)教育體系中，可以通過物質(zhì)載體的形式將其內(nèi)在意識展現(xiàn)出來，這既能充分凸顯出其極高的藝術(shù)價值，又能促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)教育的發(fā)展，助力經(jīng)濟(jì)效益不斷增長的文明鄉(xiāng)村的建成。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入農(nóng)村社區(qū)教育體系中，不僅能豐富農(nóng)村社區(qū)教育內(nèi)容，還可以加強(qiáng)村民之間的交流，提高農(nóng)村社區(qū)的協(xié)調(diào)能力，使農(nóng)村社區(qū)更具教育特色。另外，農(nóng)村社區(qū)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心打造獨(dú)具特色的農(nóng)村文化品牌，可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化不斷發(fā)展，帶動村民共同創(chuàng)造財富。

4.有利于推動農(nóng)村高質(zhì)量發(fā)展

農(nóng)村社區(qū)教育體系的完善離不開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的支持，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能在一定程度上推動農(nóng)村實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。農(nóng)村社區(qū)立足于當(dāng)?shù)匚幕枨?，結(jié)合農(nóng)村發(fā)展的實(shí)際情況，合理融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以在順應(yīng)市場需求的狀態(tài)下，促進(jìn)非物質(zhì)文化的傳播，助力更具民族特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為當(dāng)?shù)卮迕裉峁﹥?yōu)質(zhì)服務(wù)。而且，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的支持下，農(nóng)村社區(qū)可以幫助當(dāng)?shù)卮迕駥W(xué)到更多與非遺有關(guān)的知識，增強(qiáng)當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c農(nóng)村文化建設(shè)的積極性、創(chuàng)造性和主動性，有效發(fā)展當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的文化產(chǎn)業(yè)，從而為當(dāng)?shù)匕l(fā)展提供持續(xù)動力，為共同富裕的實(shí)現(xiàn)奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入農(nóng)村社區(qū)教育體系存在的問題

1.相關(guān)部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入農(nóng)村社區(qū)教育體系的必要性認(rèn)識不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入農(nóng)村社區(qū)教育體系十分必要，其不但有助于改變傳統(tǒng)、落后的農(nóng)村社區(qū)教育發(fā)展模式，還有助于提升農(nóng)村社區(qū)教育整體水平。然而，當(dāng)前部分農(nóng)村地區(qū)的相關(guān)部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入農(nóng)村社區(qū)教育體系的必要性的認(rèn)識不足，主要表現(xiàn)在以下兩個方面。第一，部分農(nóng)村地區(qū)的相關(guān)部門不重視社區(qū)教育，對社區(qū)教育的人力、物力等方面的投入嚴(yán)重不足，而在人力、物力等嚴(yán)重短缺的條件下，農(nóng)村社區(qū)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教育的積極性和主動性會大大降低，這不利于當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與可持續(xù)發(fā)展。第二，部分農(nóng)村地區(qū)的相關(guān)部門缺乏對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入農(nóng)村社區(qū)教育體系重要性的認(rèn)知，沒有將當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)合理融入農(nóng)村社區(qū)教育體系中，這使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以獲得廣泛認(rèn)知，因此難以發(fā)揮出其對當(dāng)?shù)卮迕竦奈幕I(lǐng)作用。

2.農(nóng)村社區(qū)教育工作者相關(guān)能力不足

第一，在鄉(xiāng)村振興背景下，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育人員既沒有順應(yīng)農(nóng)村社區(qū)教育發(fā)展形勢與農(nóng)村社區(qū)教育工作者合作開展非物質(zhì)文化宣傳教育活動，也沒有結(jié)合農(nóng)村社區(qū)居民的學(xué)習(xí)能力合理制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融入教育方案，這使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面向的受眾群體非常有限，因此難以發(fā)揮出較大的影響作用。第二，部分農(nóng)村社區(qū)教育工作者雖然也想將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入農(nóng)村社區(qū)教育體系中，但因?yàn)闆]有充分掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識、技能，因此難以發(fā)揮出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提升社區(qū)村民綜合素質(zhì)、生活質(zhì)量的作用，也難以引導(dǎo)社區(qū)村民學(xué)到更多的、與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的知識、技能。第三，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理方面，部分農(nóng)村社區(qū)教育工作者沒有擺脫傳統(tǒng)教育管理理念的束縛，在實(shí)施融入教育時缺乏科學(xué)性，這使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)效用難以得到充分發(fā)揮。

3.社區(qū)教育的辦學(xué)模式及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融入形式較為單一

當(dāng)前，部分農(nóng)村社區(qū)開展的社區(qū)教育的辦學(xué)模式較為單一，通常由政府相關(guān)部門主導(dǎo)，缺乏廣大農(nóng)民群眾的支持，這使得農(nóng)村社區(qū)居民認(rèn)知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性與主動性不高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)作用難以得到充分發(fā)揮。另外，部分農(nóng)村社區(qū)開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入農(nóng)村社區(qū)教育體系的活動存在形式單一的情況，如部分農(nóng)村社區(qū)僅使用傳統(tǒng)的教育方式進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融入教學(xué)，這樣的教育形式難以有效激發(fā)農(nóng)村社區(qū)居民參與學(xué)習(xí)的熱情和積極性，教育效果難以保證。

4.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承缺乏相關(guān)產(chǎn)業(yè)的支持

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的知識內(nèi)容較多，與其他農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的關(guān)系密切。農(nóng)村社區(qū)教育工作者如能將社區(qū)教育與其他農(nóng)村產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，可有效提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力。然而，當(dāng)前部分農(nóng)村社區(qū)教育工作者并沒有認(rèn)識到產(chǎn)業(yè)合作的巨大優(yōu)勢，很少邀請當(dāng)?shù)刂a(chǎn)業(yè)專家參與非遺宣傳活動，僅單方面開展非遺教育活動，這使得非遺教育存在一定的局限性，難以真正幫助農(nóng)村社區(qū)居民通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)就業(yè)，不利于農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的升級。

5.融入社區(qū)教育的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏人文關(guān)懷屬性

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，農(nóng)村社區(qū)居民的精神需求越來越豐富。對此，農(nóng)村社區(qū)教育工作者應(yīng)充分意識到在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入社區(qū)教育中進(jìn)行人文關(guān)懷的必要性，應(yīng)對社區(qū)留守人員給予更多幫助，以使其可以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的帶動下掌握更多技能，從而有效促進(jìn)農(nóng)村教育事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。然而，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入社區(qū)教育實(shí)施過程中，部分農(nóng)村社區(qū)教育工作者較為重視理論知識講解，并沒有投入較多的精力與社區(qū)居民進(jìn)行心靈上的溝通，這使得農(nóng)村社區(qū)居民的精神需求沒有得到充分滿足，進(jìn)而導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展受阻。另外，針對外出返鄉(xiāng)的農(nóng)村社區(qū)居民，部分農(nóng)村社區(qū)教育工作者沒有從人文關(guān)懷角度入手對其開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育。這不僅不利于這些外出返鄉(xiāng)的農(nóng)村社區(qū)居民適應(yīng)農(nóng)村生活，也不利于其學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識和技能，會給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承帶來負(fù)面影響。

6.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特色沒有得到充分凸顯

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可為建設(shè)社會主義新農(nóng)村助力，是農(nóng)村社區(qū)居民交流和學(xué)習(xí)的紐帶，農(nóng)村社區(qū)教育工作者應(yīng)宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色和作用，以實(shí)現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。然而，當(dāng)前，部分農(nóng)村社區(qū)教育工作者并不重視對本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色和作用的宣傳，這不利于當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的充分展現(xiàn)，也會阻礙農(nóng)村社區(qū)教育體系的優(yōu)化升級，還可能導(dǎo)致與非遺相關(guān)教育資源的整合與運(yùn)用效果不佳，很難實(shí)現(xiàn)非遺文化向農(nóng)村發(fā)展優(yōu)勢的轉(zhuǎn)變。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入農(nóng)村社區(qū)教育體系的路徑

1.提升農(nóng)村社區(qū)教育工作者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識

農(nóng)村社區(qū)教育工作者應(yīng)始終堅持以人為本的教育理念，及時轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)落后的思想觀念，積極樹立對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育意識，以促進(jìn)鄉(xiāng)村的繁榮發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融入教育是一項長期性工作，農(nóng)村社區(qū)教育工作者應(yīng)從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，幫助社區(qū)居民樹立終身學(xué)習(xí)理念，并立足于鄉(xiāng)村教育實(shí)際情況，針對不同年齡段的農(nóng)村社區(qū)居民設(shè)計不同的教學(xué)方式，以提升農(nóng)村社區(qū)居民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)興趣。第一，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，將文化建設(shè)與鄉(xiāng)村其他建設(shè)進(jìn)行有效銜接，完整保留歷史傳承下來的文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社區(qū)教育內(nèi)容的互通，從而有效打破地域之間的界限，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以面向更多的受眾。第二，當(dāng)?shù)卣枰哟髮τ谵r(nóng)村社區(qū)教育的扶持力度，以確保農(nóng)村社區(qū)有充足的人力和物力資源進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳與教育，如針對當(dāng)前一些農(nóng)村社區(qū)教育經(jīng)費(fèi)不足的問題，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加大資金投入，保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育工作的順利開展，將資金用于社區(qū)教育學(xué)校的創(chuàng)辦，或利用公共場所舉辦與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的實(shí)踐活動，實(shí)現(xiàn)教育資金的合理應(yīng)用。第三，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育隊伍的組建，保證社區(qū)教育團(tuán)隊具備較強(qiáng)的職業(yè)道德素質(zhì)與文化水平，有效掌握與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的知識、技能，能夠有針對性地制定教學(xué)方案，從而為農(nóng)村社區(qū)居民提供高質(zhì)量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)。

2.豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承形式

在傳統(tǒng)觀念中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅局限于家族傳承，或只傳承給熱愛非遺的男性，然而這些傳承形式已難以適應(yīng)社會需求，其不僅難以完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育內(nèi)容，也不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)找到最佳傳承人。對此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育人員需不斷對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育形式進(jìn)行創(chuàng)新，如通過社區(qū)教育課堂講授、組織文化活動、建立培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、開展非遺技藝比賽等形式為農(nóng)村社區(qū)居民提供多樣化的學(xué)習(xí)非遺技藝的教育形式。另外，由于農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多掌握在以此謀生的老藝人手中，為防止傳承出現(xiàn)斷層，農(nóng)村社區(qū)一方面可以組織熱愛非遺的當(dāng)?shù)啬贻p人與這些老藝人進(jìn)行交流，積極向這些老藝人學(xué)習(xí)非遺知識和技能，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值得到最大化發(fā)揮，有效造福更多的社區(qū)居民，另一方面可聘請這些老藝人為社區(qū)的非遺教師，以此豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育形式，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以走向更多普通群眾。

3.創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)模式

為提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融入教學(xué)效果，農(nóng)村社區(qū)應(yīng)重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教學(xué)模式的創(chuàng)新與升級。第一，農(nóng)村社區(qū)可以借助“線上+線下”相結(jié)合的方式將課堂教學(xué)與實(shí)踐活動聯(lián)系起來，并結(jié)合社區(qū)居民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)需求制定專題培訓(xùn)模式，還要確保文化教材具有當(dāng)?shù)靥厣苁股鐓^(qū)居民學(xué)以致用，從而真正提升社區(qū)居民的學(xué)習(xí)積極性和主動性。第二，農(nóng)村社區(qū)也可通過建立信息化教育平臺，使群眾可以看到更多關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視頻、圖片，并可以隨時搜集與非遺相關(guān)的資料，以此豐富教育資源，完善社區(qū)教育體系。第三，農(nóng)村社區(qū)還要從非遺手藝的創(chuàng)新內(nèi)容入手，創(chuàng)新非遺教學(xué)模式，以確保當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)符合社區(qū)居民需求。

4.重視社區(qū)教育的人文關(guān)懷屬性

農(nóng)村社區(qū)教育是農(nóng)村社區(qū)居民進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識、技能學(xué)習(xí)的主要方式，是農(nóng)村社區(qū)居民之間進(jìn)行相互溝通的重要橋梁。農(nóng)村社區(qū)在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社區(qū)教育過程中，應(yīng)立足于為人民服務(wù)的發(fā)展理念，重視對本社區(qū)居民的人文關(guān)懷，以提升社區(qū)教育的科學(xué)性與合理性，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多元化發(fā)展，充分滿足社區(qū)居民的學(xué)習(xí)需求，使本社區(qū)居民可以學(xué)習(xí)到更多的、專業(yè)化的非物質(zhì)文化技能與知識。具體來說，隨著城鎮(zhèn)一體化建設(shè)的不斷加快，農(nóng)村社區(qū)可結(jié)合本社區(qū)的實(shí)際情況開展非物質(zhì)文化技能的培訓(xùn)活動，幫助不同年齡段的農(nóng)村社區(qū)居民盡快融入非遺教育中來，并針對特殊人群、兒童、老人、婦女等給予更多幫助，以此促使農(nóng)村社區(qū)居民可以更加合理地安排閑暇時間，并在參與非遺教育的過程中獲得藝術(shù)熏陶。另外，針對外出返鄉(xiāng)的農(nóng)村社區(qū)居民，農(nóng)村社區(qū)教育工作者也應(yīng)從人文關(guān)懷角度入手對其進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育，以此幫助外出返鄉(xiāng)的農(nóng)村社區(qū)居民盡快適應(yīng)農(nóng)村生活，有效掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識和技能。

5.宣傳和發(fā)展本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特色

在建設(shè)文化強(qiáng)國背景下，農(nóng)村社區(qū)將文化傳播作為農(nóng)村社區(qū)教育開展的中心，結(jié)合本地文化特色合理融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育內(nèi)容，可以使全體社區(qū)居民心往一處想、勁往一處使，自覺主動地將本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，從而為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。在實(shí)踐中，為積極宣傳非遺文化特色，農(nóng)村社區(qū)教育工作者可以從以下兩方面做起。第一，農(nóng)村社區(qū)教育工作者應(yīng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育人員聯(lián)合起來，定期組織本社區(qū)居民開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳教育活動，以此提升本社區(qū)居民對當(dāng)?shù)靥厣沁z文化的認(rèn)知，提高本社區(qū)居民的凝聚力，從而有效形成互利共贏的新局面。第二，農(nóng)村社區(qū)教育工作者還應(yīng)結(jié)合本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特色，在農(nóng)村教育資源的支持下，挖掘更多與非遺相關(guān)的人才，以確保更多的社區(qū)居民能夠受到非遺文化的熏陶，從中悟出更多發(fā)展思路，從而使非遺文化的內(nèi)涵與智慧得到更好的傳承。

四、結(jié)語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為農(nóng)村居民歷史傳承的“魂”與“根”，象征著勞動人民的文化底蘊(yùn)與智慧，其與農(nóng)村社區(qū)教育之間存在密切聯(lián)系，農(nóng)村社區(qū)教育工作者應(yīng)努力將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社區(qū)教育進(jìn)行融合，以推動農(nóng)村文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在實(shí)踐中，農(nóng)村社區(qū)教育工作者應(yīng)結(jié)合本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色，在社區(qū)教育實(shí)施過程中進(jìn)行合理規(guī)劃，以此提升社區(qū)居民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度，吸引社區(qū)居民全面參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展中，從而為美麗鄉(xiāng)村的早日建成奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。

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Exploration of the Path of Integrating Intangible Cultural Heritage into Rural Community Education System

Wang Jinling， Jia Jing， Li Pingping

（Laiwu Vocational and Technical College， Shandong Province， Jinan 250000， China）

Abstract： In recent years， China has continuously increased its efforts to protect intangible cultural heritage. In order to promote the inheritance and development of intangible cultural heritage in rural communities and promote the construction of local culture， China is paying more and more attention to the infiltration of intangible cultural heritage content in rural community education. This paper expounds the significance of intangible cultural heritage in community education， and makes in-depth analysis on the problems such as the lack of inheritance concept of intangible cultural heritage， difficulties in integrating community education in an all-round way， and the single form of education. It proposes reasonable countermeasures to effectively integrate intangible cultural heritage into the current rural community education system， and realize the healthy development of rural communities in the process of protecting traditional culture.

Key words： intangible cultural heritage； rural communities； community education； traditional culture；inheritance and development；culturalbrand