邱宇嵐

“音樂是世界文化的一個(gè)組成部分，學(xué)習(xí)音樂的活動(dòng)是一種文化學(xué)習(xí)的自然過程和人們生活成長(zhǎng)的一部分，音樂是我們認(rèn)識(shí)世界、走向世界及認(rèn)識(shí)自我的窗口。”作為新時(shí)代的教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)通過各種體驗(yàn)與實(shí)踐活動(dòng)，幫助兒童提高音樂審美能力，讓兒童在音樂中了解世界文化，了解自身。在當(dāng)前的音樂教學(xué)中，音樂審美能力的培養(yǎng)出現(xiàn)了諸多問題，而具身認(rèn)知理論為兒童音樂審美能力的培養(yǎng)提供了新思路。

一、樂美潤(rùn)心：音樂審美能力的重要作用

《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“音樂審美指的是對(duì)音樂藝術(shù)美感的體驗(yàn)、感悟、溝通、交流以及對(duì)不同音樂文化語(yǔ)境和人文內(nèi)涵的認(rèn)知?！睂徝滥芰Φ呐囵B(yǎng)是多方面多途徑的，但音樂教育作為審美教育的重要途徑，發(fā)揮著不可替代的作用。在音樂教學(xué)中，我們應(yīng)該培育學(xué)生的音樂感覺，深入感知音樂帶來的美感，加強(qiáng)學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)知音樂的質(zhì)量；其次，我們也應(yīng)強(qiáng)調(diào)音樂的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂表現(xiàn)形式和情感內(nèi)涵的把握，讓學(xué)生的情感得到合理的宣泄，從而促進(jìn)心理的健康生長(zhǎng)；最后，我們還要帶領(lǐng)學(xué)生感受音樂與人文之美，增強(qiáng)審美意識(shí)，培養(yǎng)他們珍惜美好的事物的情操和勇于超越的精神。

（一）解碼音樂感覺，喚醒內(nèi)心感知

首先，藝術(shù)哲學(xué)家德瑪西歐認(rèn)為，“感覺”是軀體的傳感系統(tǒng)，他們作為身體的內(nèi)部導(dǎo)向，幫助我們和他人的信號(hào)進(jìn)行交流，這些信號(hào)也可以引導(dǎo)感覺，“感覺”既不是非物質(zhì)的，也不是難以琢磨的，它是一種認(rèn)知。其次，音樂是一個(gè)完全自成體系的系統(tǒng)，它是有組織性、結(jié)構(gòu)性、藝術(shù)性的聲音，是在大自然中無(wú)法找尋的。我們?cè)谶M(jìn)行聆聽、分析、表現(xiàn)、創(chuàng)作音樂的時(shí)候，已經(jīng)沉浸其中，音樂無(wú)形的給我們的內(nèi)心創(chuàng)造了一種環(huán)境，在這種環(huán)境中“所發(fā)生的”，也是音樂所做的——是在有察覺、有意識(shí)的層面作為感覺到的知曉與體驗(yàn)，這個(gè)過程充分展現(xiàn)“感覺”的無(wú)限微妙與復(fù)雜精深。最后，當(dāng)我們聆聽某段音樂旋律時(shí)，大腦系統(tǒng)就會(huì)活躍起來，人的軀體狀態(tài)會(huì)發(fā)生變化，神經(jīng)層的“感覺”便開始出現(xiàn)，人與旋律進(jìn)行互動(dòng)混合，這種“互動(dòng)經(jīng)歷”作用到人的軀體，在這樣的行為中，“感覺、軀體、心靈”三者融為一體。因此“感覺”就是對(duì)軀體和軀體經(jīng)歷的生命察覺。

（二）強(qiáng)調(diào)音樂情感，理解作品內(nèi)涵

“感覺”與“情感”緊密聯(lián)系，但有著質(zhì)的區(qū)別，感覺比情感更進(jìn)一步，在音樂起到作用的階段，情感是很大層面上的激活，是一種很寬泛的察覺，“感覺”是比較實(shí)際的，是軀體的傳感系統(tǒng)。

我們經(jīng)歷的情感與音樂帶來的情感背景是密不可分的，我們從音樂中獲得的情感，也是取決于音樂所效力的媒介在進(jìn)行著什么。作為音樂教育工作者，我們需要營(yíng)造美好的學(xué)習(xí)氛圍，建設(shè)良好的師生關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂中抒發(fā)情感；也應(yīng)開闊學(xué)生視野，引導(dǎo)學(xué)生理解世界范圍內(nèi)的音樂，這將幫助孩子理解各種音樂，同時(shí)也能理解世界多元文化。

（三）感受人文之美，增強(qiáng)審美意識(shí)

2003年10月，隨著中國(guó)“神舟五號(hào)”載人飛船的成功飛行，我國(guó)也步入了太空時(shí)代。太空時(shí)代有著更廣闊的星際視野，它更多關(guān)注的是地球文明，因此，太空時(shí)代的音樂也是面向全人類的，它是立體的、多元的、多項(xiàng)的音樂世界?！耙魳贰弊鳛槲覀冋J(rèn)識(shí)世界、走向世界以及認(rèn)識(shí)自我的窗口，充分體現(xiàn)了人與世界文化的關(guān)系，同時(shí)也體現(xiàn)了人作為文化的創(chuàng)造者、欣賞者所具有的學(xué)習(xí)文化，理解、傳播和繼承文化以及進(jìn)一步創(chuàng)造新文化的責(zé)任和義務(wù)。

二、生命缺失：兒童音樂審美能力培養(yǎng)的困境

音樂審美是一種心靈的感受、自然的浸潤(rùn)，闡述著生命的意義，甚至超越生命。受到傳統(tǒng)教育模式和功利性目的的影響，教師在課堂中過分注重音樂的理性知識(shí)和技能，以教師的講解分析代替兒童的直接體驗(yàn)，造成了兒童音樂審美能力的缺失。

（一）忽視兒童感官體驗(yàn)

音樂審美的過程不是單一、簡(jiǎn)短的感受過程，而是一個(gè)完整的、連續(xù)的、多層面的心理體驗(yàn)過程，需要感性思維和理性思維結(jié)合而完成。感官是多種的，包括聽、視、觸、嗅、動(dòng)等等。但在目前的課堂中，音樂教學(xué)只停留在表層的感受，注重音樂符號(hào)的認(rèn)識(shí)、樂譜的學(xué)習(xí)等，缺乏音樂的深度聆聽，使得兒童的感官逐漸弱化，漸漸喪失了審美感受能力、想象能力、表現(xiàn)能力。

（二）忽視課堂情境營(yíng)造

音樂審美活動(dòng)是一個(gè)連續(xù)、發(fā)展的、復(fù)雜的思維過程，作為音樂教育者，我們要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歌曲的情境，走進(jìn)創(chuàng)作者的心靈，才能更好地理解歌曲、表現(xiàn)歌曲。在傳統(tǒng)的音樂教學(xué)中，教師總是注重知識(shí)的傳授與理性的分析，忽視師生的情感交流，缺乏兒童的情感參與，弱化了音樂本體的情感性、愉悅性，致使音樂審美遠(yuǎn)離了本質(zhì)意義，導(dǎo)致兒童審美精神的荒蕪。

（三）忽視兒童表現(xiàn)需要

兒童的音樂審美過程是師生共同經(jīng)歷的生命歷程，是情感的自然流露與無(wú)限發(fā)展自我價(jià)值的不斷超越。兒童的“自我表現(xiàn)”是一種需要，即“希望自己越來越成為所期望的人物，完成與自己的能力相稱的一切事情”。在音樂教學(xué)過程中，教師往往將自己作為教學(xué)活動(dòng)的主體，忽視學(xué)生自主能力的發(fā)揮，從而弱化了學(xué)生的個(gè)人價(jià)值與心理發(fā)展需求。

三、具身認(rèn)知：兒童音樂審美能力培養(yǎng)的新策略

具身哲學(xué)是當(dāng)代在西方研究領(lǐng)域興起的一種新思潮，是梅洛·龐蒂等哲學(xué)家對(duì)笛卡兒身心二元論進(jìn)行批判的產(chǎn)物。梅洛·龐蒂認(rèn)為，“身體主體間是共存的，身體主體與世界也是共存的”。具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)從身體內(nèi)部實(shí)現(xiàn)自我身心關(guān)系合一，從身體外部實(shí)現(xiàn)自我與世界的合一。具身認(rèn)知理論為當(dāng)前的兒童音樂審美能力培養(yǎng)提供了新策略。

（一）多維調(diào)動(dòng)，提升兒童音樂感知

多維調(diào)動(dòng)指的是調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，如通過視覺、聽覺、動(dòng)覺多種感官的融合，幫助學(xué)生進(jìn)入音樂，產(chǎn)生共鳴。具身認(rèn)知理論認(rèn)為認(rèn)知依賴于身體與身處環(huán)境的對(duì)話、互動(dòng)，在身體感官、身體體驗(yàn)以及身體經(jīng)歷等多層面交互中生成。在小學(xué)階段，兒童的感覺運(yùn)動(dòng)逐漸減弱，視知覺和認(rèn)知發(fā)展呈上漲趨勢(shì)，音樂體驗(yàn)的發(fā)端伴隨感覺與感知，會(huì)導(dǎo)致聽覺想象，所以，音樂感知的深與淺，極大程度依賴于聽覺識(shí)別、聽覺聯(lián)想和聽覺記憶的技能。因此，我們需要在聆聽的基礎(chǔ)上，多維調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，有效培養(yǎng)兒童的音樂審美能力。

1.開展游戲教學(xué)

瑞士教育家皮亞杰說過，游戲是認(rèn)識(shí)興趣和情感興趣之間的緩沖地帶。兒童的學(xué)習(xí)離不開游戲，一方面能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面能燃起課堂的歡樂氛圍，潛移默化地使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中掌握所學(xué)知識(shí)與技能，最終達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。如我在教授學(xué)生音符音高的時(shí)候，讓學(xué)生一個(gè)搭一個(gè)人的肩膀，形成一列火車，當(dāng)音高低時(shí)蹲下，音高高時(shí)墊腳，音樂開啟時(shí)，學(xué)生開起連綿起伏的小火車，同學(xué)們?cè)凇巴妗敝袑W(xué)到了知識(shí)。

2.深度體驗(yàn)音樂

為了培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力，音樂教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的興趣和愛好點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)方案，引導(dǎo)學(xué)生自主感知音樂所帶來的美感，達(dá)到浸潤(rùn)心靈的目的。教授《黃河大合唱》這一歌曲時(shí)，教師先給同學(xué)講授歌曲的創(chuàng)作背景，然后向同學(xué)展示黃河的雄渾壯闊，讓同學(xué)感知音樂中包含的情感色彩，增加學(xué)生的音樂感知能力。因此，音樂教育必須通過系統(tǒng)的、藝術(shù)的組合音樂來培養(yǎng)每個(gè)人對(duì)音樂情感的感知能力，幫助所有人更有效地從內(nèi)心認(rèn)知音樂。

3.鼓勵(lì)悅動(dòng)肢體

音樂家柯達(dá)伊認(rèn)為：音樂教育，首先通過音樂與身體結(jié)合的節(jié)奏運(yùn)動(dòng)呼喚起音樂的本能，培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力和敏捷的反應(yīng)能力。這一理論說明音樂具有動(dòng)態(tài)特征，在音樂課堂中，應(yīng)加強(qiáng)音樂律動(dòng)和身體運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系，導(dǎo)入時(shí)可通過讓學(xué)生走、跳、拍手等方式去感知并掌握音樂的節(jié)奏。記得我在執(zhí)教《八只小鵝》一課中，在教授歌曲的第一部分時(shí)，我讓學(xué)生并攏五指，推動(dòng)手腕，模仿出小鵝行走時(shí)的俏皮模樣，跟著歌曲節(jié)奏一起舞動(dòng)。在這樣的律動(dòng)中，節(jié)奏難點(diǎn)已在律動(dòng)中掌握了，學(xué)生也在動(dòng)覺體驗(yàn)中完成目標(biāo)。

（二）營(yíng)造情境，激發(fā)兒童音樂想象

營(yíng)造情境指的是通過語(yǔ)言、圖片、影視等手段，讓學(xué)生走進(jìn)歌曲，還原創(chuàng)作環(huán)境。具身認(rèn)知理論認(rèn)為，認(rèn)知是身體與環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果。認(rèn)知如果離開了情境，就變得空洞、表征化，心智存在于大腦中，大腦鑲嵌在身體中，身體根植于環(huán)境中，認(rèn)知通過身體活動(dòng)跨越了大腦和身體，與環(huán)境聯(lián)合成一體，認(rèn)知根植于身體，源于情境。在音樂課堂中，有必要營(yíng)造適宜性的情境，激發(fā)兒童的音樂想象，從而提高他們的音樂審美能力。

1.彰顯“語(yǔ)言”意義

美學(xué)家杜夫海納曾說道：音樂揭開了一個(gè)肉眼看不見的世界，一個(gè)智力無(wú)法表明的世界，而這個(gè)世界只可以用音樂來表達(dá)，因?yàn)橐坏┮魳方Y(jié)束，這個(gè)世界就消失了。這是一個(gè)十分深遠(yuǎn)的話題，在整個(gè)美學(xué)史或者藝術(shù)哲學(xué)中都很困難，因?yàn)樗麄兩钌钣|到了言辭無(wú)法有效描述的音樂本質(zhì)，觸到了語(yǔ)言所能表述的意義和音樂所能表述的意義之間，那個(gè)必要卻又令人沮喪的鴻溝。在我們的音樂教學(xué)中，“語(yǔ)言”是課堂必要的手段與工具，它具有兩個(gè)基本的功能——揭示和解釋。當(dāng)語(yǔ)言能左右學(xué)生內(nèi)心真實(shí)體驗(yàn)或者披露歌曲潛在意義的豐富性時(shí)，它就是不可缺少的工具。

2.歌曲情境重現(xiàn)

在小學(xué)音樂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行音樂鑒賞，需要符合學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，教師需要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的教學(xué)場(chǎng)景，從而有效激發(fā)學(xué)生的興趣和關(guān)注度。例如，在進(jìn)行《草原贊歌》這首歌曲的鑒賞時(shí)，由于很多學(xué)生沒有去過草原，很難體會(huì)“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的美麗景象，因此，教師可以在教授之前給學(xué)生播放有關(guān)草原美麗場(chǎng)景的視頻片段，讓學(xué)生身臨其境地感知草原魅力，更能體會(huì)歌曲的美感。

3.趣味角色扮演

小學(xué)階段的學(xué)生思維敏捷，想象力非常豐富，教師要根據(jù)學(xué)生的這一特點(diǎn)鼓勵(lì)學(xué)生展開對(duì)音樂的想象，深入感受音樂魅力，讓想象力得到合理發(fā)揮。例如我在教授三年級(jí)歌曲《春天來了》一課時(shí)，在導(dǎo)入過程，我讓學(xué)生“化身”為春天的百靈鳥，跟隨音樂，舞動(dòng)翅膀，自由自在地在枝頭上快樂歌唱，想象著春天已經(jīng)到來了……一切都是充滿生機(jī)！隨后，我讓同學(xué)們說一說身為“百靈鳥”的心情，大家的臉上都浮現(xiàn)出了微笑的表情，從而開啟了一堂美好的音樂課。

（三）豐富活動(dòng)，鼓勵(lì)兒童音樂表現(xiàn)

具身理論認(rèn)為，知識(shí)的產(chǎn)生應(yīng)該是由身體主體參與外界環(huán)境的交往互動(dòng)，通過身體的感官、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)而主動(dòng)生成。音樂課堂應(yīng)開展實(shí)踐性活動(dòng)，融合世界多元文化，讓學(xué)生在音樂活動(dòng)中表現(xiàn)自我，突破自我。

1.創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)平臺(tái)

在音樂課堂教學(xué)中，我們需要不斷滿足學(xué)生在體驗(yàn)成功、追求自我實(shí)現(xiàn)過程中的各種需要，因?yàn)樵诿總€(gè)孩子的心靈中，都會(huì)有自我實(shí)現(xiàn)的潛在需要。在音樂課堂中，我們更需要遵循學(xué)生的心理特征，如：在班級(jí)開設(shè)小舞臺(tái)展示活動(dòng)，參與學(xué)校開展的社團(tuán)活動(dòng)等。讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)到成功的愉悅感，從而滿足其表現(xiàn)欲望。

2.融合多元文化

作為音樂教育者，我們要讓音樂走出狹小的課堂，把音樂與舞蹈、戲曲、影視等方面相結(jié)合，把多樣的方法統(tǒng)一于學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)上，通過視聽、模仿、鑒賞等方式進(jìn)一步鞏固歌曲，并加深對(duì)歌曲的理解和對(duì)樂理知識(shí)的掌握，讓學(xué)生在形式多樣的課堂中自主有效地學(xué)習(xí)。例如可以將音樂劇、音樂會(huì)、電影作品等形式補(bǔ)充到教學(xué)中，豐富學(xué)生的音樂感官與音樂體驗(yàn)。

3.體現(xiàn)音樂創(chuàng)造

美國(guó)音樂教育家雷默在歸納關(guān)于音樂經(jīng)驗(yàn)特征時(shí)闡述：“所有的音樂經(jīng)驗(yàn)都具有創(chuàng)造性，當(dāng)你聆聽或觀看一段別人創(chuàng)作或演出的作品時(shí)，都需要個(gè)人練習(xí)控制他所聽到的東西的細(xì)微程度以及他聽到東西的情感投入程度。從這個(gè)意義上來說，個(gè)人的音樂經(jīng)驗(yàn)決定了音樂體驗(yàn)的程度和深度?！睂W(xué)習(xí)《捉泥鰍》歌曲時(shí)，孩子們?cè)隈雎牶?，利用先前的知識(shí)找到了相似與相同樂句。有目的地聆聽使參與者（學(xué)生）必須發(fā)揮他的能力，對(duì)音樂的意義進(jìn)行“特別的音樂審美搜尋”，這時(shí)候的學(xué)生有了內(nèi)心的參與，也就有了創(chuàng)造性。

綜上所述，音樂教育是審美教育，其最終目的是提高兒童的藝術(shù)素養(yǎng)，造就審美品質(zhì)，塑造完美人格。因此小學(xué)音樂教師要多關(guān)注音樂的本體價(jià)值，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，通過創(chuàng)新教學(xué)方法增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂的審美體驗(yàn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的過程中感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，追求生命價(jià)值的意義，實(shí)現(xiàn)精神上的超越。