胡睿麟

摘要：“全球效應(yīng)”促使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的選擇方式發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的寫實(shí)影片被邊緣化，被一種新的商業(yè)風(fēng)格所取代。21世紀(jì)以來，中國電影呈現(xiàn)出“主旋律電影、商業(yè)電影、藝術(shù)電影”三種不同的話語空間，新寫實(shí)電影作為一種新興的創(chuàng)作形式，同時(shí)也是中國電影創(chuàng)作的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折。

關(guān)鍵詞：商業(yè)化? 藝術(shù)性? 對(duì)抗? 延伸

中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）03-0161－04

一、商業(yè)背景下的新現(xiàn)實(shí)主義

“中國當(dāng)代新現(xiàn)實(shí)主義”影片受到了全行業(yè)的高度重視，受到了廣泛的贊譽(yù)。2014年《親愛的》《白日焰火》《烈火英雄》《老炮兒》《山河故人》《滾蛋吧，腫瘤君》《烈日灼心》；2016年《驢得水》《湄公河行動(dòng)》《路邊野餐》；2017年《嘉年華》《岡仁波齊》《我不是藥神》《無名之輩》《江湖兒女》《找到你》《誤殺》《少年的你》《我和我的祖國》都是新現(xiàn)實(shí)主義的代表。與以往歐美大片、玄幻題材的電影相比，觀眾在挑選電影時(shí)，除了滿足自己的興趣之外，還加入了許多對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、個(gè)人感情的訴求。事實(shí)上，中國電影自20世紀(jì)30年代以來，就一直在追求現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式，尤其是第五代、第六代導(dǎo)演，如張藝謀和賈樟柯，中國電影的寫實(shí)藝術(shù)發(fā)展到了一個(gè)新的高度。進(jìn)入21世紀(jì)，伴隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國的電影人開始走上了“商業(yè)化的新現(xiàn)實(shí)主義”道路。

二、中國當(dāng)下商業(yè)化趨勢下新現(xiàn)實(shí)主義電影的特征

中國當(dāng)代新寫實(shí)影片順應(yīng)了時(shí)代潮流，取得了如此高的票房成績，是近幾年來無數(shù)導(dǎo)演不斷探索、不斷努力的成果。而由此衍生出來的中國當(dāng)代商業(yè)化潮流，則打破了單純的關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的限制，將真實(shí)、商業(yè)性和藝術(shù)性巧妙地結(jié)合在了一起。中國當(dāng)代新寫實(shí)影片在繼承現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的前提下，根據(jù)中國電影的發(fā)展潮流，進(jìn)行了大膽的探索，探索出了一條具有廣泛現(xiàn)實(shí)意義和廣泛受眾的現(xiàn)實(shí)主義電影發(fā)展之路。將現(xiàn)實(shí)性、商業(yè)性與藝術(shù)性有機(jī)地融合在了一起，這樣更能迎合中國受眾的審美情趣，掌握其特點(diǎn)，也將有助于推動(dòng)中國新寫實(shí)影片的下一步發(fā)展。

（一）現(xiàn)實(shí)性： 擴(kuò)展表現(xiàn)力度，拓寬現(xiàn)實(shí)深度

“關(guān)于寫實(shí)藝術(shù)，各國的視角與方式也不盡相同。中國的寫實(shí)影片，則是發(fā)掘了更深層、更具民族特征的社會(huì)烙印。在這些界線上，他們會(huì)把自己的故事和故事的邊緣結(jié)合起來，把情緒這個(gè)容易引起共鳴、持久的東西帶給我們的廣大觀眾，讓他們不由自主地把事情和社會(huì)的問題聯(lián)系起來”。在此期間，每一個(gè)人從情感走向理性、從表面走向內(nèi)部、從個(gè)人走向社會(huì)。在此過程中，每一個(gè)人體會(huì)到的都不只是一種藝術(shù)欣賞，更是一種自我發(fā)現(xiàn)和解答問題的過程。

（二）商業(yè)性： 注入跌宕情節(jié)，引發(fā)個(gè)性思考

“中國當(dāng)代商業(yè)化潮流下，新寫實(shí)影片之所以能在新世紀(jì)取得長足的發(fā)展，受到大眾的青睞，是因?yàn)樗且粋€(gè)現(xiàn)實(shí)的觀照起點(diǎn)，但它的落腳點(diǎn)是商業(yè)性”。這種商業(yè)化本質(zhì)上基于受眾的接受心理，每個(gè)人都會(huì)對(duì)“戲劇性”抱有一種與生俱來的期待和好奇心，這樣導(dǎo)演才能把握住人性的這種特質(zhì)，并將其與影片的劇情相結(jié)合，從而形成“對(duì)抗”與“延伸”這兩種類型影片的商業(yè)價(jià)值。人都是感性的生物，在日常的生活中，也會(huì)受到很多因素的影響。在做一件事時(shí)，可能會(huì)有太多的限制和束縛，這會(huì)讓人在解決問題的過程中，總是會(huì)被其他因素所左右，從而使內(nèi)心充滿了矛盾和掙扎。這種劇情是非常吸引人的，也是一種經(jīng)久不衰的商業(yè)因素，這就是“對(duì)抗”的方式。情感和法律的沖突強(qiáng)化了角色的心理描寫。這種類型的影片，情緒是與影片與受眾緊密相連的重要媒介。親情、愛情、友情，都是我們?nèi)粘Ｉ钪袩o法割舍的感情，每一個(gè)人都有自己的獨(dú)特和微妙的感覺。比如《老炮兒》里的“六爺”，這個(gè)住在老北京四合院里的人，雖然經(jīng)歷了歲月的滄桑，但他還是堅(jiān)持了一定的規(guī)矩。也就是說，這種法則是一種特殊的“社會(huì)情誼”。法具有對(duì)集體一致的強(qiáng)制力量，它維持著人與人、人與社會(huì)的和諧與平衡。中國現(xiàn)實(shí)主義影片的一個(gè)主要特點(diǎn)是：“情”與“法”的沖突。

進(jìn)入21世紀(jì)，人民的物質(zhì)生活日益富裕，人民的衣食住行問題已基本得到了解決。于是，人們對(duì)“生命的意義”“生命的終極目標(biāo)”等問題產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在彼此間交換了自己的看法。導(dǎo)演抓住了這一熱點(diǎn)，并從這一角度出發(fā)，對(duì)觀眾進(jìn)行了指導(dǎo)和啟發(fā)。從最直接的友情、親情、愛情開始，以最真實(shí)的人性，講述一個(gè)個(gè)故事。讓聽眾從中感受到由表象到實(shí)質(zhì)的生命哲學(xué)，在思索的過程中，每個(gè)聽眾的生命體驗(yàn)都不一樣，思維的偏離方向也會(huì)有所不同，從而導(dǎo)致思維的多樣性。

當(dāng)下，中國商業(yè)傾向?qū)憣?shí)片的導(dǎo)演將目光聚焦在這些問題上，并將這種社會(huì)問題用鏡頭的藝術(shù)形式展現(xiàn)了出來，但沒有直接給觀眾一個(gè)最終的答案，而是要讓觀眾從自己的內(nèi)心出發(fā)去思考。因?yàn)檫@是一種藝術(shù)，而現(xiàn)實(shí)主義電影的本質(zhì)就是人性，它能給人帶來啟發(fā)?！段也皇撬幧瘛肥亲罱鼛啄曛袊卢F(xiàn)實(shí)主義的一部作品，講述了中國醫(yī)學(xué)的現(xiàn)實(shí)問題，不管是什么群體，都會(huì)受到全國人民的關(guān)注。在該影片上映后，國務(wù)院第一時(shí)間下達(dá)了政策，降低了藥品的關(guān)稅。無論是生活哲學(xué)，抑或社會(huì)議題，單純、清晰的是非題材，都不能引起大眾的注意。中國當(dāng)代商業(yè)潮流寫實(shí)影片，會(huì)把思想敞開，并以此作為出發(fā)點(diǎn)，引領(lǐng)受眾展開思考，走向更寬廣的視野。

（三）藝術(shù)性： 巧妙設(shè)計(jì)畫面，凸顯寫意美感

“對(duì)于新寫實(shí)影片的基本性質(zhì)與基本特點(diǎn)，通常不能從審美風(fēng)格的角度來定義，而應(yīng)從其敘述與表達(dá)的文化觀念的內(nèi)涵上加以確定”。傳統(tǒng)的新寫實(shí)主義注重真實(shí)的再現(xiàn)，善于運(yùn)用樸素的紀(jì)實(shí)手法來復(fù)制和粘貼現(xiàn)實(shí)，以展現(xiàn)出鏡頭圖像所折射出的真實(shí)生活和民眾。中國的新寫實(shí)影片在商業(yè)化的今天，以寫實(shí)和商業(yè)性為主要因素，但隨著物質(zhì)條件的改善，人們對(duì)審美的要求也越來越高。3D、 VR技術(shù)能讓電影變得更加逼真，中國的電影也是需要有這種高科技的加持。電影是一門時(shí)空綜合的藝術(shù)，它通過敘述的方式，使觀者得到了審美與娛樂。導(dǎo)演在拍攝影片時(shí)腦海里有很多想法，而這些想法都是由人物、事物的具體描述來體現(xiàn)的。在此過程中有很多表達(dá)方式，如語言沖突、肢體動(dòng)作沖突設(shè)計(jì)等。有聲語言是最直觀、最形象的表達(dá)方式，角色的歡聲笑語都是用生動(dòng)的語言來表達(dá)的，不需要觀眾去分析就能知道答案。身體語言并不像有聲語言那樣直接，更多的是一種隱晦的表達(dá)，有時(shí)候還需要用肢體語言來表達(dá)自己的想法。但這兩個(gè)要素都是直接的展現(xiàn)，既有連續(xù)性又有寫實(shí)性，更多地被用于西方的現(xiàn)實(shí)主義影片中，是用外物來表達(dá)內(nèi)心的意念。

中國現(xiàn)實(shí)主義影片之所以有深刻的民族印記，是因?yàn)樗粌H采用了上述兩種主要方式，而且還喜愛使用寫意的創(chuàng)作方式?！皩懸狻边@個(gè)字源于中國傳統(tǒng)的國畫，是一種畫法。其用筆不求精巧，注重表現(xiàn)表情，借物以表達(dá)意蘊(yùn)。影片藝術(shù)也在不斷地借鑒這個(gè)技巧，因?yàn)橛捌怯稍S多畫面組成的，而每一幀影像都是一幅圖畫。有些影片在一幅幅連續(xù)的圖片之間，有時(shí)候會(huì)放慢速度，有時(shí)候還會(huì)將圖片定格?；蛘咴谝粡垐D片中，刻意將人物的面部表情放大，或介紹一棵樹、一只鳥等。這種類型的影片一般不會(huì)有太多的藝術(shù)畫面，主要是為了襯托，但也是必不可少的。比如《我不是藥神》中徐崢扮演的程勇，在警車上“護(hù)航”了一批感激涕零的病人，他坐在車上透過車窗看到了一個(gè)特寫：一束陽光照射進(jìn)來，照在了他的臉上。這一幕雖然很短，卻讓人浮想聯(lián)翩。電影即將結(jié)束，“這縷陽光”會(huì)帶來什么？每個(gè)人都會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，而這一認(rèn)識(shí)的首要目標(biāo)就是要達(dá)到導(dǎo)演用外在的意象去表達(dá)內(nèi)心的意念。中國文化具有“內(nèi)斂”的特征，儒學(xué)是的典型代表。中國人為何有“內(nèi)斂”的傳統(tǒng)？這是因?yàn)橹袊艘恢毕嘈乓馀c美是不能直接表達(dá)的，也就是說，用直接的方法來表達(dá)的意思是不完整的，不能充分地展現(xiàn)美。因此，它必須有一種模糊不清的感覺，讓觀眾有更多的自由發(fā)揮空間，發(fā)揮更多的想象力和創(chuàng)造力，從而讓創(chuàng)作者和欣賞對(duì)象之間進(jìn)行交流。中國當(dāng)代商品化潮流寫實(shí)影片體現(xiàn)出了對(duì)現(xiàn)實(shí)主題的觀照，因而真實(shí)性是其表現(xiàn)的一個(gè)重要層面。因此，此類影片采用高科技，目的是要突出真實(shí)，而非賣弄。無論中國影片的主題、類型如何，都需要融入中國元素。因此，在中國的商業(yè)寫實(shí)電影中，藝術(shù)性一直是創(chuàng)作者們最頭疼的問題，如果投入得過多，就會(huì)讓一部文藝片失去大眾。如果不加進(jìn)去，影片就會(huì)缺少“中國”的烙印。中國美術(shù)與西方美術(shù)有一個(gè)整體的區(qū)別，中國注重寫意，而西方則注重現(xiàn)實(shí)主義。所謂的“寫意”，可以說是含糊不清的留白，讓人浮想聯(lián)翩。在這種類型的影片中，劇情的發(fā)展速度常常會(huì)因劇情的跌宕起伏而加快。影片中的快慢相結(jié)合，張弛有度，可以更好地表達(dá)出影片的主旨與思想，而在慢的情況下，影片則以畫面的形式呈現(xiàn)出一種寫意的美。在用寫意的方式來表達(dá)影片的主題和思想之后，導(dǎo)演想要?jiǎng)?chuàng)造出一幅充滿詩意的畫面，這種詩意是導(dǎo)演所期望的，也是觀眾對(duì)自己的觀影方式的一種認(rèn)識(shí)?！霸姟笨梢哉f是中國最有代表性的一種文藝形式，它的語言精練、意境模糊，使廣大的讀者有了自己的想象和創(chuàng)造的空間。它的缺點(diǎn)就是缺乏積極的參與感，沒有對(duì)話，也沒有開放的解讀。一個(gè)具有唯一答案的電影創(chuàng)造時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，現(xiàn)在是一個(gè)多元開放的時(shí)代，唯有在所有人的喧囂都散去之后，現(xiàn)實(shí)主義影片的藝術(shù)價(jià)值才會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。

三、中國當(dāng)下新現(xiàn)實(shí)主義電影的順應(yīng)發(fā)展

“中國的新寫實(shí)影片集現(xiàn)實(shí)性、商業(yè)性、藝術(shù)性于一身，在近年的影片市場上大行其道，獲得了良好的口碑與票房，從而引發(fā)了中國新寫實(shí)影片的一股新潮流”。在繼承新寫實(shí)傳統(tǒng)的同時(shí)，探索一條符合中國當(dāng)代新寫實(shí)影片民族性特征的受大眾歡迎的創(chuàng)作之路，是中國電影人必須承擔(dān)的責(zé)任。展望今后，中國電影界將會(huì)有更多優(yōu)秀的新寫實(shí)影片來推動(dòng)中國新寫實(shí)影片的發(fā)展。

（一）挖掘現(xiàn)實(shí)與審美深度

表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的守望者沙茲指出：無論是影片的商業(yè)動(dòng)機(jī)、審美需求、吸引力、社會(huì)文化作用還是意識(shí)形態(tài)，影片都在幫助大眾厘清快速發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并尋求其真正的意義。電影是民族精神的一種特殊載體，它可以被運(yùn)營和廣泛地傳播，它是人類社會(huì)尖銳問題和生活問題的出路。中國當(dāng)代新寫實(shí)影片在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人民日益增長的精神需求的同時(shí)，也要對(duì)寫實(shí)表達(dá)方式進(jìn)行調(diào)整，注重對(duì)審美表達(dá)的發(fā)掘。中國新現(xiàn)實(shí)主義電影在現(xiàn)實(shí)生活中的觀察和反思，在人物、敘事結(jié)構(gòu)、視聽語言等方面都要回到中國電影本身，突出“中國印記”快慢結(jié)合、張弛有度的鏡頭美。

（二）多樣化表現(xiàn)形式，開放式暢想思考

現(xiàn)在有些人覺得中國寫實(shí)片是一種反映現(xiàn)實(shí)問題的悲劇性作品，筆者認(rèn)為這種形容并不完全正確。古希臘亞里士多德對(duì)悲劇進(jìn)行了比較系統(tǒng)、深入的剖析，他把悲劇分為六個(gè)部分，其中最重要的是情節(jié)。亞里士多德認(rèn)為，悲劇的沖突是決定悲劇效果成敗的重要因素，而中國的新現(xiàn)實(shí)主義電影，要想把一個(gè)人的悲慘生活和命運(yùn)的不公表現(xiàn)得淋漓盡致，就必須有一個(gè)明確的判斷和指導(dǎo)。真實(shí)的新寫實(shí)影片應(yīng)當(dāng)使觀眾矛盾、糾結(jié)，讓觀眾在觀看時(shí)使用不同尺度來判斷、測量時(shí)會(huì)有不同的看法。從另一個(gè)角度看問題，就能感受到不同的情緒。在電影的情節(jié)發(fā)展和升華中，觀眾的情感會(huì)得到升華和發(fā)展，但在結(jié)尾時(shí)，觀眾的心情卻不會(huì)因此而放松，反而會(huì)陷入對(duì)更深層次的社會(huì)問題的思考，從困惑到理解，再到自我的升華。一部新寫實(shí)影片的任務(wù)，不在于重現(xiàn)生活中的情景，也不在于直截了當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)出生活中的種種現(xiàn)象，而在于它凝練地展示了那些難以分辨是非的人物，這是一場從里到外的洗禮。一部新寫實(shí)影片的任務(wù)，不在于重現(xiàn)生活中的情景，也不在于直截了當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)出生活中的種種現(xiàn)象，而在于它應(yīng)凝練地呈現(xiàn)那些彼此對(duì)立、難以分辨是非的人物。中國當(dāng)代新寫實(shí)影片所承載的文化意蘊(yùn)與社會(huì)任務(wù)，借由生動(dòng)的典型人物及與之相關(guān)的故事，引發(fā)了讀者對(duì)社會(huì)問題與人性的“哈姆萊特式質(zhì)詢”。

（三）打造主流文化，構(gòu)建中國商業(yè)化新現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作思潮

2014年，中國新寫實(shí)影片在當(dāng)下的商業(yè)化潮流中起步，到2018年的大爆炸，中國的新寫實(shí)商業(yè)影片已經(jīng)進(jìn)入了大眾的日常生活，并且越來越受到大眾的喜愛。以往中國的新寫實(shí)影片更多描繪的是在特定的時(shí)間和環(huán)境下的邊緣人物的生存狀況，這就導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)主義文化的邊緣化，只有極少數(shù)有過此種經(jīng)歷的人，才會(huì)對(duì)這種類型的電影感興趣。不過當(dāng)前中國的很多現(xiàn)實(shí)主義片都在世界上獲得了一些國際上的殊榮，這讓世人對(duì)中國有了更深刻的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前的商業(yè)化新寫實(shí)影片需要關(guān)注典型人物和典型事件，使其不再局限于被一小撮人掌控的邊緣文化之中，而是成為大眾關(guān)注的主流文化。只有把人民群眾的關(guān)切放在現(xiàn)實(shí)中，才能創(chuàng)造出更多的、更好的現(xiàn)實(shí)主義題材的作品。

《智取威虎山》中的偵察員楊子榮和少劍波都是英勇頑強(qiáng)的革命英雄，但兩人的性格卻有很大的不同。少劍波是一位絕對(duì)的正派英雄，楊子榮不同，他是一位帶有江湖氣的英雄，偵查工作的嚴(yán)謹(jǐn)，以及日常的能言善辯完美地在楊子榮的身上體現(xiàn)了出來。總的來說，楊子榮是一位江湖經(jīng)驗(yàn)豐富的革命英雄，他內(nèi)心豪邁，個(gè)性略顯幽默，角色形象深入人心。另外，《集結(jié)號(hào)》中為了同志而放棄尊嚴(yán)、違抗命令的麥田，《聽風(fēng)者》中的阿兵等，都是為了復(fù)仇而獻(xiàn)身革命的英雄人物，這種將國仇家恨巧妙結(jié)合的方式，也迎合了觀眾的審美心理與情感體驗(yàn)。由充滿生活氣息、個(gè)性豐滿、鮮明的群眾英雄逐步取代高大全的“完美英雄”，是“主流電影”在商品化、大眾文化迅速發(fā)展的背景下，用英雄形象彰顯國家意志、承載民族精神的必然趨向。

影視作品往往注重情節(jié)的偶然性，從而強(qiáng)化情節(jié)的矛盾，使故事更加引人入勝。比如：《讓子彈飛》中，黃四郎在宴會(huì)結(jié)束后，就派人去暗殺張牧之，結(jié)果張牧之竟然和湯師爺睡在了一起，這才讓他活了下來。這樣的偶然性，在故事的發(fā)展、角色的塑造中起到了很大的作用，使故事達(dá)到了一個(gè)新的高度。當(dāng)然，對(duì)于意外事件的設(shè)計(jì)是要適度的，一些奇奇怪怪的事情，往往會(huì)影響到整個(gè)故事的效果?！兑徊街b》里，馬走日意外遇到項(xiàng)飛田，又以一種匪夷所思的方式救了項(xiàng)飛田，這種劇情并不能讓人信服，所以觀眾在看的時(shí)候，也不能把項(xiàng)飛田當(dāng)成白眼狼。在滿足觀影人想象力的前提下，也應(yīng)該在想象之外給人以思考和啟發(fā)。姜文導(dǎo)演的大部分影片都是以文學(xué)的形式來進(jìn)行改編的，因此他的作品具有相當(dāng)廣泛的受眾群體。同時(shí)，他也將強(qiáng)烈的商業(yè)氣息注入了影片中。但是，商業(yè)元素并不能隨心所欲地運(yùn)用，創(chuàng)作者應(yīng)尋找藝術(shù)與商業(yè)之間的平衡，讓藝術(shù)先行一步，這樣既能滿足觀眾的觀感，又能激發(fā)他們的思維。

四、結(jié)語

在工業(yè)化和消費(fèi)市場的時(shí)代，中國電影的發(fā)展必然是以類型片、寫實(shí)片和類型片為主的，這標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義片的強(qiáng)勢回歸。要使中國的新現(xiàn)實(shí)主義電影事業(yè)繼續(xù)發(fā)展，就需要建立一種“商業(yè)化的新寫實(shí)電影”，把中國當(dāng)前商業(yè)化的新寫實(shí)主義電影的創(chuàng)作方式轉(zhuǎn)化為一種新的商業(yè)和藝術(shù)相結(jié)合的新寫實(shí)主義。好萊塢的發(fā)展與各類影片的類型化發(fā)展密不可分，它把中國的新現(xiàn)實(shí)主義商業(yè)電影推向了一個(gè)新的高度。今天，如何運(yùn)用類型影片的創(chuàng)作方式來推動(dòng)新寫實(shí)影片的發(fā)展，需要從兩方面考慮：一是如何突破傳統(tǒng)寫實(shí)影片的創(chuàng)造觀念、文化形式與美學(xué)價(jià)值，轉(zhuǎn)向類型化的創(chuàng)作方式；二是不失本體對(duì)類型化創(chuàng)作的有效借鑒，提煉現(xiàn)實(shí)材料和類型之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)新創(chuàng)作方法，讓寫實(shí)影片煥發(fā)出勃勃生機(jī)，推動(dòng)中國電影業(yè)的發(fā)展，讓中國新寫實(shí)影片成為展現(xiàn)中國、代表中國電影力量的一張名片，走上國際舞臺(tái)。

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