影視動畫中傳統(tǒng)美術元素的體現(xiàn)及發(fā)展

何春燕

摘要：我國影視動畫的發(fā)展歷史與傳統(tǒng)美術元素聯(lián)系緊密，無論是20世紀50、60年代還是如今的21世紀，傳統(tǒng)美術元素都賦予了影視動畫更深層次的美學內(nèi)涵。在歷史元素、角色造型、場景設計、題材選擇等多個方面，影視動畫都應用了大量的傳統(tǒng)美術元素，這使得其思想內(nèi)涵依托于傳統(tǒng)文化元素清晰地呈現(xiàn)給了觀眾。在不同的時期，傳統(tǒng)美術元素有著不同的文化內(nèi)涵，這構成了影視動畫的文化內(nèi)核。直到今天，在多媒體動畫的背景之下，各類傳統(tǒng)美術元素仍然活躍在熒屏之上。本文首先剖析影視動畫與傳統(tǒng)美術元素之間的關系，然后論述影視動畫中傳統(tǒng)美術元素的發(fā)展歷程，最后分析傳統(tǒng)美術元素在影視動畫中的體現(xiàn)與發(fā)展。

關鍵詞：影視動畫? 傳統(tǒng)美術元素? 發(fā)展歷程? 發(fā)展路徑

中圖分類號：J905文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2023）05-0165－04

一、影視動畫與傳統(tǒng)美術元素之間的關系

動畫作為一種綜合性藝術，包括了傳統(tǒng)意義上出現(xiàn)的一切經(jīng)典藝術門類的特點與元素，這種立體性、多層次的藝術形式，將不同的藝術元素進行了綜合性融合，最終形成了復合式的表現(xiàn)手段。影視動畫本身是一個舶來品，在中國影視動畫早期發(fā)展歷程中，也被稱為美術片。而隨著科學技術的不斷發(fā)展，影視動畫從二維發(fā)展到三維，使得影視動畫這一概念逐步被豐富和擴張。我國的影視動畫體現(xiàn)著中華文化、風俗習慣、地理環(huán)境、審美趣味等特征。影視動畫的發(fā)展與傳統(tǒng)美術元素的融合是顯而易見的，傳統(tǒng)美術中蘊含著大量的藝術元素，表達了勞動人民的發(fā)展歷程與心境，這不僅可以豐富影視動畫的藝術性、通俗性、多元性，也能為其提供源源不斷的藝術發(fā)展動力。傳統(tǒng)美術元素并不是一個簡單的時間概念，也不是歷史遺留元素，而是一種價值判斷和優(yōu)勝劣汰的過程，傳統(tǒng)美術元素之所以能發(fā)展到今天，是由于其獨特的文化性和文化歷史精神所決定的，這種貫穿古今的文化精神是一個民族從未停歇的精神內(nèi)核?？傊?，無論一個民族的文化以什么樣的形式呈現(xiàn)，它都將作為一種文化內(nèi)核體現(xiàn)在社會各個門類當中。因此，影視動畫中的傳統(tǒng)美術元素是其生生不息的直接原因，也是構成其思想文化內(nèi)核的強大支柱。通過結(jié)構矛盾的設置、正反對立的設定乃至情感的渲染、音樂的烘托、人物的塑造等，可以將傳統(tǒng)美術元素淋漓盡致地表達出來，以此傳播精彩的故事。因而，影視動畫與傳統(tǒng)美術元素之間呈現(xiàn)出了密不可分的共同促進關系，這不僅可以滿足人們的審美需求，也能與時代發(fā)展相符，確保影視動畫的塑造深入人心，得到影響更為強烈的藝術效果。傳統(tǒng)美術元素的傳承，對于影視動畫產(chǎn)業(yè)的拓展有著極強的推動作用。

二、影視動畫中傳統(tǒng)美術元素的發(fā)展歷程

（一）萌芽時期（1922—1945年）

《大鬧畫室》是中國第一部影視動畫，由萬氏兄弟拍攝，當時技術匱乏，條件艱難，雖然所制作出的動畫簡單粗鄙，但也不失為一種新的藝術形式。后來在明星影片公司的配合之下，萬氏兄弟創(chuàng)作出了《駱駝獻舞》，這一動畫是中國第一部有聲動畫。之后，萬氏兄弟創(chuàng)作出了大量的動畫短片，以此彰顯獨特的民族情懷和愛國熱情，從此我國的動畫電影與西方的動畫電影形式分道揚鑣。

《鐵扇公主》是我國首部影院動畫片，于1941年上映，這是萬氏兄弟探索民族風格的開端?！惰F扇公主》這一情節(jié)取材西游記“孫悟空借芭蕉扇”?！段饔斡洝纷鳛樗拇竺?，早已深入人心，在民間有著很大的傳播度，萬氏兄弟所創(chuàng)作的《鐵扇公主》在人物設計上參考了雷神的形象，將孫悟空的雷公嘴刻畫得惟妙惟肖，同時在火焰山鬼怪的設計上，以青面獠牙和猙獰形態(tài)為主，同時在服飾設計上參考了傳統(tǒng)戲服的造型特點，表達了孫悟空不屈不撓的堅定意志以及英勇無畏的反抗精神，以此鼓勵中國人民的斗志。1922—1945年是中國影視動畫的萌芽時期，此時影視動畫成了宣傳的有效武器，萬氏兄弟作為該時期的代表，創(chuàng)作了一系列的影視動畫作品，反映了中華民族無畏的精神和不屈不撓的革命態(tài)度。

（二）發(fā)展時期（1946—1967年）

在1946—1967年期間，中國影視動畫發(fā)展十分迅速，在這一時期，影視動畫制作無論是在技術水平上還是藝術水平上都得到了空前的發(fā)展。在創(chuàng)作風格上，中國影視動畫開始大量汲取傳統(tǒng)民族美術元素，由黑白畫面轉(zhuǎn)變?yōu)椴噬嬅?，在?nèi)容上取材于傳統(tǒng)文學、民間傳說和民族故事，先后制作了大量的影視動畫，并應用了具有民族特色的美術元素，如水墨、木偶、剪紙、年畫等。例如：《豬八戒吃西瓜》是我國第一部剪紙類型的影視動畫，在人物設計方面依托于剪紙獨有的人物特征，將豬八戒人物形象的細節(jié)生動形象地刻畫了出來，如打鼾、睡覺、喘息等細微動作，都融入了剪紙獨特的細節(jié)刻畫要素，使得影片更具趣味性。同時，在色彩的選用方面主要采取了紅、黃等暖色調(diào)，并運用了大量鮮明的色彩進行搭配，這是我國影視動畫在顏色元素應用上的一大進步，擺脫了灰、藍、黑等傳統(tǒng)色彩的束縛，使得影片更加新穎。同時，在服飾設計上吸取了戲曲服飾元素，使得各類服飾要素的刻畫更加生動形象，是我國影視動畫史上的一次較大進步，其民族特點十分豐富。此外，在這一時期，我國第一部水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》也誕生了。這部影片借鑒了齊白石先生的“寫意花鳥”筆墨風格，展現(xiàn)了中國水墨畫淡麗清雅、不流于俗的形象，同時以小蝌蚪的簡單立體的形象，刻畫出了一幅幅生動有趣的畫面，這種“畫有盡而意無窮”的藝術風格，使得傳統(tǒng)美術元素在影視動畫的發(fā)展中大放異彩。從《小蝌蚪找媽媽》這部影片中可以看出許多齊白石先生的水墨畫作品，如《蝦》《蛙聲十里出山泉》等，影片的創(chuàng)作將水墨畫的筆意情趣搬上了熒屏，也展現(xiàn)了活潑生動的小動物形象，使得傳統(tǒng)的民族特征與多元化的藝術形象巧妙融合在了一起。在發(fā)展時期的中后期，中國學派已經(jīng)步入了成熟階段，對于傳統(tǒng)美術元素的運用已經(jīng)到了爐火純青的地步。例如：《大鬧天宮》是我國第二部彩色動畫長片，其以獨特的民族風格和強大的感染力，再次證明了中國影視動畫的實力。在藝術創(chuàng)作上，孫悟空的形象設計充分汲取了大量的傳統(tǒng)美術元素，如京劇臉譜、民間年畫、民間玩具等，尤其是猴子臉上的脈絡、色塊等，彰顯了京劇臉譜的獨特藝術要素。身著黃衫，腰圍虎皮裙以及孫悟空臉上的各類京劇線條等，都體現(xiàn)了影視動畫對傳統(tǒng)美術元素的吸收與理解。同時，該動畫在其他人物形象設計上也應用了大量的傳統(tǒng)美術元素，如玉皇大帝的造型就是借鑒了年畫中的灶王爺和財神的形象，并綜合了剪紙、木雕、泥娃娃等元素進行了設計。因此，這一階段是中國影視動畫發(fā)展的繁榮時期，無論從形式還是內(nèi)容上，都對傳統(tǒng)美術元素進行了大量吸收與運用，這在一定程度上也促進了傳統(tǒng)美術元素的有序發(fā)展，使得二者相伴相生共同促進。

（三）轉(zhuǎn)型時期（1976—1999年）

影視動畫在轉(zhuǎn)型時期逐步呈現(xiàn)出了商業(yè)化、市場化的形態(tài)，在原有的傳統(tǒng)美術元素的運用上，為了適應市場變化也開始引進了大量的國外元素，但仍以傳統(tǒng)美術元素為主。例如：我國第一部彩色寬銀屏動畫長片《哪吒鬧?！罚谌宋镌O計上參考了民間門神、年畫等素材以及敦煌壁畫的元素，以簡單的線條搭配傳統(tǒng)的紅、黑、白等元素，彰顯了獨特的民族風格。同時以蓮葉、蓮花、紅肚兜等美術元素塑造出了英氣逼人的形象。在場景設計上，如仙境、天宮、龍宮等塑造中，也彰顯了云霧纏繞、霞光滿天的設計要素。可以看出，盡管在我國影視動畫的轉(zhuǎn)型時期，仍然對傳統(tǒng)美術元素進行了大量吸收與借鑒。1999年《寶蓮燈》上映，這部影片是根據(jù)沉香救母的民間傳說改編而來的，在人物形象塑造上仍然以中國式人物形象為主。例如：南天門、二郎神宮殿的設計對中國古代建筑形式和石窟藝術進行了再塑造，充分體現(xiàn)了中華建筑之美。另外，在音樂敘事表達過程中采用了藏族民歌雜糅美聲唱法和通俗唱法的形式，并邀請李玟、張信哲、孫楠等明星演唱相關的流行音樂，推動情節(jié)發(fā)展?？梢哉f《寶蓮燈》是我國影視動畫史上一次中西結(jié)合的嘗試，在人物塑造、場景設計等方面，其仍然以傳統(tǒng)美術元素為主，而在音樂表現(xiàn)和敘事模式當中引入了西方文化和歐美動畫的特征，也彰顯了這一時期影視動畫商業(yè)化的特點。總的來說，在轉(zhuǎn)型時期，市場化的趨勢勢不可擋，在面對傳統(tǒng)文化元素是否轉(zhuǎn)化和應用的問題上，我國的影視動畫仍然以中國傳統(tǒng)美術元素設計為主，并引入了西方具有代表性的、可以促進國產(chǎn)影視動畫發(fā)展的一些元素，但仍然表現(xiàn)了傳統(tǒng)美術元素最核心的內(nèi)涵和意義。因此，國產(chǎn)影視動畫在不同架構、不同時空、不同文化的沖擊與融合之下創(chuàng)造了新的審美概念，這種具有普適性、有機性、集約性的整合，使得新的形式美和藝術美逐步登上舞臺，這也是其轉(zhuǎn)型階段所產(chǎn)生的巨大作用，既是對傳統(tǒng)美術元素進行再塑造的過程，也是使傳統(tǒng)美術元素吸收外來文化，并形成“為我所用”的形式的體現(xiàn)。

（四）機遇與挑戰(zhàn)時期（1999年—至今）

隨著時代的不斷發(fā)展，科學技術的進步給予了影視動畫更大的發(fā)展空間，人們一方面探尋如何在影視動畫中塑造更為鮮明的民族形象，使傳統(tǒng)美術元素更有序地融入影視動畫當中，另一方面也在追求影視動畫創(chuàng)作與科技之間的融合。在這一背景下，西方影視動畫如異軍突起，沖擊了我國本土的影視動畫，在面對西方的不斷沖擊以及科技的不斷融合與轉(zhuǎn)變的情況之下，我國影視動畫也推出了一系列富有民族特征且具有科技感的影視動畫，使得具有中國品位的影視動畫呈現(xiàn)在了觀眾面前。例如：《俠義小青天》作為中國第一部大型偵破武俠動畫片，借鑒了傳統(tǒng)武俠故事《七俠五義》，以包拯為主角，在人物服裝設計上以中國傳統(tǒng)古代服飾為主，結(jié)合佛教的傳統(tǒng)扮相和百姓的豎腿窄褲特征，既符合歷史史實，也彰顯了新時代的服飾發(fā)展特點。將傳統(tǒng)的女性服飾中的“水袖”換成了“無袖短衫”，這既是對古代傳統(tǒng)元素的塑造與再發(fā)揚，也符合新時代特征的中華民族文化發(fā)展。在影片中的建筑設計方面，運用了“攢尖頂”的造型，以白墻紅瓦為主，使得這部影片的民族風格十分強烈?？梢哉f，在機遇與挑戰(zhàn)時期，科技的持續(xù)性發(fā)展給予了影視動畫更大的發(fā)展動力，在影視動畫的塑造過程中，如何對傳統(tǒng)美術元素進行改良、創(chuàng)新和傳承已經(jīng)成為影視動畫發(fā)展的重要任務，這既能使傳統(tǒng)美術元素得到有序應用，也能使其得到再發(fā)揚的傳承。因此，在機遇與挑戰(zhàn)并存的前提下，如何運用科學技術手段和媒體傳播優(yōu)勢進行影視動畫創(chuàng)作，已經(jīng)成為當下重要的發(fā)展任務。

三、影視動畫中傳統(tǒng)美術元素的體現(xiàn)

（一）水墨畫

水墨畫是傳統(tǒng)美術元素的重要組成部分，已有一千多年的發(fā)展歷史，是我國繪畫領域中的獨特審美風格的具體體現(xiàn)，“畫有盡而意無窮”是水墨畫最大的特點，通過留白處理，以作品的氣韻和意境為主體推動動畫作品的藝術呈現(xiàn)，從而引起觀眾的情感共鳴，這是影視動畫應用水墨畫的最大優(yōu)勢。水墨畫以其獨特的留白手法，衍生了影視動畫的新種類，對推動我國影視動畫不斷拓寬創(chuàng)作范圍起到了關鍵性的作用。水與墨這種柔和與動態(tài)的渲染要素，使得無輪廓的線條得以在影視動畫中呈現(xiàn)，黑白對比使人有著清晰的視覺體驗和聯(lián)想感受。例如：在《山水情》動畫短片中，其以循序漸進的美術構圖為背景，并未遵循以往的場幕設計原則，而采用了兩幕鏡頭，使得國風審美更為突出。在師徒離別和童子撫琴的場景中，以時間為軸，將情節(jié)連貫作為創(chuàng)作手法，使水墨符號與審美元素有機融合在了一起，使各個片段的美感相互融合構成了一幅卷軸式的影視動畫場景，觀眾可以在領略國畫美學的同時，在水墨意蘊當中有更多的聯(lián)想與想象。再如被大眾熟知的《小蝌蚪找媽媽》這一動畫影片，也是依靠水墨畫的傳統(tǒng)美術元素進行創(chuàng)作的，以濃淡相宜、虛實結(jié)合的形式，充分刻畫了小蝌蚪靈動的動物特征，承載了許多人的童年記憶。水墨畫作為影視動畫創(chuàng)作的元素之一，以其獨特的藝術風貌給大眾帶來了極為深刻的藝術感官體驗。一幅完整的山水畫卷以影視動畫的形式承載了傳統(tǒng)美術元素的審美趣味，進一步豐富了觀眾的審美體驗。

（二）剪紙

作為民間手工藝術，剪紙具有悠久的歷史，其在歷史的長河中逐步演變，至今仍生生不息。剪紙在影視動畫中的應用屢見不鮮，如《漁童》《人參娃娃》《猴子撈月》《豬八戒吃西瓜》等，剪紙賦予影視動畫的不僅僅是剪紙自身的藝術特征，更能體現(xiàn)出影視動畫中人物的靈動性和場景的精巧細致。例如：在《猴子撈月》影視動畫中運用剪紙元素，可以充分烘托出動畫角色的正側(cè)面視覺效果，而在空間造型方面運用了抽象和隨意的設計形式，也將形象夸張與變形、平面與立體等特點展現(xiàn)了出來，展示了這一民間故事。再如《豬八戒吃西瓜》這一影視動畫中，通過剪紙的分色剪紙和點色剪紙的運用，使得陽刻線條和陰刻板面互取長短，這可以彌補繁瑣線條表現(xiàn)所出現(xiàn)的呆板畫面。作為中國第一部剪紙影視動畫，這種獨具特色的剪紙風格使得觀眾耳目一新，運用靈動的剪紙手法，可以使得各類線條形狀各異，看似不拘一格，實則給予了觀眾別樣的視覺感受。所有的剪紙形態(tài)都依托于主題進行展現(xiàn)，無論是剛勁有力還是柔和多變，其都給予了這些特征更為突出的藝術風貌。豬八戒角色塑造以圓潤飽滿的形象著稱，運用剪紙可以將豬八戒圓潤滑稽的形象表現(xiàn)出來。隨著時代的不斷發(fā)展，剪紙影視動畫手法也在不斷創(chuàng)新，并結(jié)合皮影戲、裝飾畫等傳統(tǒng)美術元素，使得剪紙這一影視動畫表現(xiàn)形式更加多元立體，所塑造的人物更加活潑生動。

（三）京劇

作為傳統(tǒng)國粹，京劇已有兩百多年的歷史。京劇在影視動畫中的應用主要體現(xiàn)在服飾設計、色彩和紋樣等多個方面。在動畫創(chuàng)作中進行京劇的應用，并不是完全照搬京劇的紋樣或色彩，而是對其進行加工和改造，使其具有京劇的藝術韻味，同時又能為影視動畫提供藝術支持。早在20世紀，我國的《大鬧天宮》動畫影片就已將京劇融入了人物的塑造當中，其將京劇的扮臉進行了簡化，應用在了孫悟空人物形象設計中，取得了不俗的成績，至今仍然被人們津津樂道。京劇以其獨特的中國式藝術韻味呈現(xiàn)在影視動畫中，既能展現(xiàn)傳統(tǒng)美術元素風貌，也能使京劇這一傳統(tǒng)藝術形式被廣泛接受。京劇的臉譜作為其最大特點，有著不同的表現(xiàn)形式，最突出的就是運用不同的色彩表現(xiàn)不同的情感，如紅色代表正義、黑色代表公正、白色代表武斷等。在影視動畫中融入京劇臉譜，同時也要將其色彩觀念進行帶入，方能體現(xiàn)原汁原味的京劇特征。例如：在《驕傲的將軍》影視動畫設計中，其運用白色表現(xiàn)將軍的剛愎自用性格；在師爺形象的塑造中，運用“丑角”表現(xiàn)其阿諛奉承的形象特點?？梢哉f，京劇元素在影視動畫中的應用既能發(fā)揮京劇自身的價值，也能進一步為影視動畫增光添彩，提升其文化韻味，通過不同紋樣、色彩、服飾元素的融入，給予了影視動畫更為深刻的內(nèi)涵，也可以有效推廣我國傳統(tǒng)美術文化。

四、影視動畫中傳統(tǒng)美術元素的發(fā)展

隨著時代的不斷發(fā)展，影視動畫中的傳統(tǒng)美術元素正以其獨特的商業(yè)價值，結(jié)合文化價值的形式，在影視動畫中進行成功蛻變。不落俗套、引起共鳴是其發(fā)展的主要特征。例如：近年來具有一定代表性的《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等影視動畫，將傳統(tǒng)美術元素進行了再創(chuàng)作和再表達，顛覆了傳統(tǒng)的藝術認知，使得傳統(tǒng)美術元素被賦予了時代的新內(nèi)涵。

（一）元素現(xiàn)代化

傳統(tǒng)美術元素現(xiàn)代化是影視動畫發(fā)展的重要標志，使傳統(tǒng)美術元素被賦予了新的內(nèi)涵與新的意義。“見山不是山，見水不是水”表達了傳統(tǒng)美術元素變幻莫測的新發(fā)展形態(tài)，其可以承載想象力、增加可視性，這符合現(xiàn)代語境雅俗共賞的審美趣味。例如：在《哪吒之魔童降世》這一影片中，《江山社稷圖》中的每個荷葉都是一個獨立的空間，其中呈現(xiàn)的雪山、荒漠、瀑布景觀等，立足于中國傳統(tǒng)園林藝術，表達了“一花一世界”的觀念。在《江山社稷圖》中打斗的場景被賦予了科技內(nèi)涵，將其設計成三維彈球的藝術效果也是傳統(tǒng)美術元素與現(xiàn)代科技變化之間的碰撞，既能增加其藝術性，也能使此種表現(xiàn)形式更符合人們的預期，做到“情理之中又意料之外”的藝術表現(xiàn)效果。傳統(tǒng)美術元素現(xiàn)代化的標志，使得影視動畫的表現(xiàn)既驚喜連連，又聯(lián)系實際。

（二）人物現(xiàn)代化

傳統(tǒng)美術元素的應用距今已有幾十年的發(fā)展歷史，隨著時代的不斷變革，如今的影視動畫發(fā)展被賦予了更多科技內(nèi)涵，想要更加吸引受眾，傳達新觀念，就要對傳統(tǒng)美術元素進行再創(chuàng)作，其中人物現(xiàn)代化也是其發(fā)展和變革的重要標志。人物現(xiàn)代化是指將傳統(tǒng)人物的形象進行現(xiàn)代化塑造，同時又不偏離傳統(tǒng)人物自身的本心與信仰。例如：《姜子牙》這一影視動畫將傳統(tǒng)的人物設計進行了顛覆。以往封神榜中的姜子牙形象經(jīng)常是仙風道骨的模樣，而在該片的人物形象表達上，其將姜子牙描繪成了一個滄桑落魄的中年大叔，他徘徊在糾結(jié)和迷茫中，仿佛是堅定信仰但又身處困頓的普通人。此外，該片既表現(xiàn)出了真相與信仰之間的巨大鴻溝，也體現(xiàn)了對錯、真假之間的思辨論證，這種追求理想而不惜放棄一切的行為，也體現(xiàn)了主人公最高道德化的自我，更貼近生活，更符合現(xiàn)代，同時又弘揚了傳統(tǒng)美術元素的意蘊與內(nèi)涵，是其變革和發(fā)展的關鍵所在。

五、結(jié)語

縱觀傳統(tǒng)美術元素在影視動畫中應用的發(fā)展歷程，傳統(tǒng)美術元素以歷久彌新的姿態(tài)，向影視動畫輸入了意蘊更為深遠的文化特征與藝術風貌。無論時代如何發(fā)展，傳統(tǒng)美術元素始終以其獨特的生命力滋養(yǎng)著影視動畫，二者相輔相成、共同促進。同時，在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，科技手段在影視動畫中的不斷融入也賦予了傳統(tǒng)美術元素更新穎的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)形式，其以3D立體、增強現(xiàn)實的形式，突破傳統(tǒng)認識思維桎梏，滿足了受眾的審美需求，也激發(fā)了傳統(tǒng)美術元素的現(xiàn)代文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)美術元素與現(xiàn)代影視動畫的有機融合，經(jīng)得起時間的考驗，也符合大眾的審美需求。在新時代，講好中國故事、傳播中國文化已經(jīng)成為影視動畫發(fā)展的重要任務。賦予傳統(tǒng)美術元素更為鮮活的生命力，將成為影視動畫發(fā)展與創(chuàng)新的關鍵所在。

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