徐瑞仙 丁美紅

摘要：鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村原住民在時(shí)代發(fā)展中形成的有形或無(wú)形的民俗、禮儀等文化形態(tài)，包括建筑、風(fēng)土人情、工藝品等。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，鄉(xiāng)村文化得到廣泛的重視，特別是傳統(tǒng)村落，傳統(tǒng)文化成為原住民的一種信仰，對(duì)促進(jìn)村落發(fā)展具有重要作用。鄉(xiāng)村文化在多年的傳承下，能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興提供深厚的文化基礎(chǔ)，有利于喚醒現(xiàn)代人的文化記憶，滿足人們的精神文化追求，保護(hù)鄉(xiāng)村人民的價(jià)值信仰［1］。此外，鄉(xiāng)村文化可以增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的文化認(rèn)同感和文化自信，增強(qiáng)鄉(xiāng)村的吸引力，為鄉(xiāng)村建設(shè)吸引人才奠定基礎(chǔ)。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實(shí)，能夠?yàn)猷l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展以及居民生活的改善提供助力，對(duì)解決“三農(nóng)”問(wèn)題具有重要的推動(dòng)作用。從當(dāng)前鄉(xiāng)村改革的情況來(lái)看，鄉(xiāng)村居民的生活得到了明顯改善，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及文化的商業(yè)化發(fā)展成為鄉(xiāng)村脫貧的重要手段，但也給鄉(xiāng)村民俗文化的發(fā)展帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)，在商業(yè)化的影響下，民俗文化為了迎合受眾逐漸出現(xiàn)歪風(fēng)化、趨同化。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不僅要振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，還要振興鄉(xiāng)村文化。文章主要分析當(dāng)前鄉(xiāng)村文化的發(fā)展和保護(hù)狀態(tài)，并探究具體的振興策略，即強(qiáng)調(diào)政府引領(lǐng)作用、構(gòu)建鄉(xiāng)村文化傳承人才體系、增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信、保證鄉(xiāng)村文化保護(hù)的資金供給、構(gòu)建“三產(chǎn)”融合文化產(chǎn)業(yè)、構(gòu)建鄉(xiāng)村文化保護(hù)制度，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)領(lǐng)域的研究提供參考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；鄉(xiāng)村文化；保護(hù)；振興策略

中圖分類號(hào)：G249.27 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）04-0-03

文化是人類從事各種政治、經(jīng)濟(jì)等活動(dòng)的過(guò)程中形成的精神產(chǎn)物，也是人們對(duì)客觀世界的認(rèn)知。鄉(xiāng)村在發(fā)展中逐漸形成濃郁而具有特色的民風(fēng)民俗，成為我國(guó)文化的重要組成部分。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，促進(jìn)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加強(qiáng)了生態(tài)環(huán)境建設(shè)，同時(shí)對(duì)鄉(xiāng)村文化振興提出了新的要求，需要結(jié)合鄉(xiāng)村文化流失的現(xiàn)狀，探究合理的保護(hù)策略。

1 鄉(xiāng)村文化保護(hù)現(xiàn)狀

1.1 鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平顯著提升，但是文化的傳承發(fā)展明顯滯后。特別是貧困地區(qū)，經(jīng)濟(jì)水平較低，因此鄉(xiāng)村建設(shè)將重心放在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，在財(cái)力、人力、物力等的投入上嚴(yán)重向經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面傾斜，對(duì)文化傳承的重視度不足。同時(shí)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，抖音、快手等視頻平臺(tái)快速占領(lǐng)人們的生活，網(wǎng)絡(luò)上五花八門(mén)的視頻內(nèi)容取代了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的文化休閑活動(dòng)。并且這些視頻平臺(tái)上關(guān)于鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容非常少，不利于鄉(xiāng)村文化的傳播和發(fā)展。

1.2 鄉(xiāng)村文化保護(hù)人才匱乏

鄉(xiāng)村文化具有比較強(qiáng)的地域性和親緣性特點(diǎn)，文化、技藝等方面的傳承也往往受到這兩個(gè)方面的影響。大部分民間技藝都是采用家族傳承的方式，其他人沒(méi)有學(xué)習(xí)和傳承的機(jī)會(huì)與資格，同時(shí)，隨著城市化的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村大量年輕人擁入城鎮(zhèn)尋求出路，以提高生活質(zhì)量。這些造成了傳承人數(shù)量較少。學(xué)習(xí)和傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化技藝需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持，但由于年輕人對(duì)鄉(xiāng)村文化重視不足，即使其掌握了相應(yīng)的技藝，也難以將其作為謀生的手段，因此傳承鄉(xiāng)村文化的人員數(shù)量不斷減少［2］。此外，隨著科技的快速發(fā)展，機(jī)械化的批量生產(chǎn)逐漸替代手工，傳統(tǒng)技藝缺乏發(fā)揮作用的舞臺(tái)，因此在這方面投入精力的人也逐漸減少。

1.3 鄉(xiāng)村文化保護(hù)監(jiān)管力度不夠

為了保護(hù)傳統(tǒng)文化，我國(guó)頒布了關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)法律和管理規(guī)范，并撥付了相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)。但通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，這些經(jīng)費(fèi)的應(yīng)用效果不明顯，監(jiān)管力度不足，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化保護(hù)工作受到限制。從當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展情況來(lái)看，部分房屋破舊不堪，嚴(yán)重荒廢，就連被重點(diǎn)保護(hù)的建筑周?chē)搽s草叢生，陷入了無(wú)人監(jiān)管的窘境。究其原因，一方面是鄉(xiāng)村文化保護(hù)意識(shí)比較弱，另一方面是缺乏鄉(xiāng)村文化保護(hù)資金，導(dǎo)致工作無(wú)法有效開(kāi)展。例如，某鄉(xiāng)村在2015年到2020年五年時(shí)間內(nèi)共投資1500萬(wàn)元，用于對(duì)道路、古建筑、河道和林業(yè)的治理，但從實(shí)際來(lái)看，至少需要1.8億元。由于資金投入與實(shí)際需求相距甚遠(yuǎn)，因此保護(hù)工作開(kāi)展得極其緩慢。

1.4 鄉(xiāng)村文化保護(hù)制度不完善

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主要目的是改善鄉(xiāng)村生活環(huán)境，建立現(xiàn)代化新農(nóng)村，真正解決“三農(nóng)”問(wèn)題。加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和傳承，既要保證鄉(xiāng)村文化特色，又要充分展示鄉(xiāng)村文化的魅力。當(dāng)前，政府在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過(guò)程中，無(wú)法基于長(zhǎng)遠(yuǎn)性和整體性進(jìn)行綜合規(guī)劃。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，過(guò)于注重風(fēng)俗文化、人文情懷等方面的挖掘和提煉，忽視鄉(xiāng)村文化中蘊(yùn)含的文化元素和精神內(nèi)涵，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化傳承和發(fā)展流于表面，未能符合實(shí)際要求，難以達(dá)到預(yù)期效果。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視角下鄉(xiāng)村文化保護(hù)與振興策略

2.1 強(qiáng)調(diào)政府的引領(lǐng)作用

就鄉(xiāng)村文化保護(hù)和傳承而言，政府是重要的主體，因此政府必須發(fā)揮引領(lǐng)作用。其一，應(yīng)給予鄉(xiāng)村“非遺”項(xiàng)目傳承人一定的經(jīng)濟(jì)資助和補(bǔ)貼，保證傳統(tǒng)文化傳承人的基本生活，通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段加強(qiáng)人們對(duì)鄉(xiāng)村文化中“非遺”傳承的重視［3］。其二，應(yīng)重視鄉(xiāng)村文化旅游的開(kāi)發(fā)，通過(guò)構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)加大經(jīng)濟(jì)扶持力度，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化傳播。其三，應(yīng)在鄉(xiāng)村設(shè)立鄉(xiāng)村文化展覽館，通過(guò)新興文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展。其四，部分鄉(xiāng)村可以針對(duì)“非遺”打造鄉(xiāng)村文化IP，通過(guò)抖音、快手等新媒體平臺(tái)宣傳鄉(xiāng)村文化，吸引更多人關(guān)注。

2.2 構(gòu)建鄉(xiāng)村文化傳承人才體系

培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化傳承人是保證鄉(xiāng)村文化健康發(fā)展的關(guān)鍵，但是受收入、社會(huì)地位等因素的影響，鄉(xiāng)村文化傳承人的數(shù)量逐漸減少，特別是隨著年輕人離開(kāi)鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)，部分鄉(xiāng)村文化已經(jīng)走向沒(méi)落。

為了吸引更多年輕人參與到鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和傳承中，首先需要肯定鄉(xiāng)村文化傳承人的社會(huì)地位，并使其得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可。

其次，應(yīng)優(yōu)化傳承人的生活空間，為其提供良好的生活保障，吸引更多有知識(shí)、有文化的青年投身鄉(xiāng)村文化振興。各區(qū)域可以構(gòu)建鄉(xiāng)村文化傳承人體系，針對(duì)本土的鄉(xiāng)村文化特點(diǎn)，挖掘優(yōu)秀人才，并重點(diǎn)培養(yǎng)，打破傳統(tǒng)家族式的傳承方式，活化鄉(xiāng)村文化。例如，可以在縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)人流比較密集的位置開(kāi)展手工藝品展覽活動(dòng)，吸引更多人關(guān)注，使鄉(xiāng)村文化得到廣泛認(rèn)可。在鄉(xiāng)村文化保護(hù)中，可以鼓勵(lì)有文化傳承興趣及專業(yè)天賦的人員組成團(tuán)體，參與文化研究工作，形成文化傳承體系?；蛘邔⑧l(xiāng)村文化中比較有價(jià)值的內(nèi)容與高校相關(guān)課程結(jié)合，培養(yǎng)專業(yè)化人才，整合村落文化資料，為村落文化的創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。

再次，應(yīng)提升鄉(xiāng)村文化傳承人的綜合素養(yǎng)和傳承意識(shí)。鄉(xiāng)村文化發(fā)展和保護(hù)中，對(duì)傳承人的能力和素養(yǎng)提出了新的要求，因此傳承人在發(fā)展中需要不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，不斷優(yōu)化保護(hù)和傳承策略?？梢酝ㄟ^(guò)培訓(xùn)講座、線上課程等方式，為傳承人提供加強(qiáng)思想和技術(shù)進(jìn)步的機(jī)會(huì)，并給予其一定的資金補(bǔ)助，減輕其學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

最后，應(yīng)定期考查傳承人的專業(yè)技能，設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。

2.3 增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信

文化自信是當(dāng)前國(guó)家和民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，可以體現(xiàn)出國(guó)家和民族的文化認(rèn)同、價(jià)值觀等，也是民族復(fù)興及社會(huì)精神文明建設(shè)的動(dòng)力。對(duì)鄉(xiāng)村文化傳承和發(fā)展來(lái)說(shuō)，文化自信也是一種精神力量。鄉(xiāng)村文化是特定條件下積累的歷史文化，是一種通過(guò)意會(huì)言傳形成的精神文明，其中蘊(yùn)含著鄉(xiāng)村發(fā)展的歷史［4］。村落文化的學(xué)習(xí)和傳承有利于后代了解我國(guó)不同階段的歷史發(fā)展情況和生產(chǎn)力水平。

鄉(xiāng)村文化傳承和發(fā)展可以從以下幾個(gè)方面著手：準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村文化傳承的關(guān)系。在城鎮(zhèn)化發(fā)展態(tài)勢(shì)下，鄉(xiāng)村建設(shè)和管理模式發(fā)生了一定的變化，而且部分鄉(xiāng)村在建設(shè)和文化發(fā)展方面出現(xiàn)趨同性特點(diǎn)，這對(duì)鄉(xiāng)村文化發(fā)展來(lái)說(shuō)是不利的。鄉(xiāng)村文化誕生于各區(qū)域的發(fā)展歷史和風(fēng)土人情的積累，只有本身存在差異性，才可以展現(xiàn)出個(gè)性。如果文化趨同，就會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化發(fā)展失去意義。因此，鄉(xiāng)村文化發(fā)展必須傳承文化特色，展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化魅力，形成系統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化結(jié)構(gòu)體系，增強(qiáng)文化自信。

2.4 保證鄉(xiāng)村文化保護(hù)的資金供給

保護(hù)鄉(xiāng)村文化，無(wú)論是技藝的傳承、文化活動(dòng)的開(kāi)展還是古建筑的修復(fù)，都需要投入大量的資金。但是從當(dāng)前鄉(xiāng)村文化保護(hù)情況來(lái)看，資金供給嚴(yán)重不足，導(dǎo)致文化保護(hù)工作無(wú)法高效、持續(xù)開(kāi)展。為了保證鄉(xiāng)村文化保護(hù)資金的充足性，須采取如下措施：

第一，構(gòu)建多元化鄉(xiāng)村文化保護(hù)資金籌集途徑。例如，可以通過(guò)鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)優(yōu)化、招商引資等方式籌集鄉(xiāng)村建設(shè)資金，并通過(guò)資金的反哺繼續(xù)發(fā)展多元化產(chǎn)業(yè)模式，形成良性循環(huán)。

第二，對(duì)于經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村，可以采用村民集資的方式籌集文化保護(hù)資金，構(gòu)建特色文化產(chǎn)業(yè)，并讓村民參與收益分紅，一方面可以增加村民的收入，另一方面可以促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和文化振興。

第三，政府部門(mén)可以結(jié)合鄉(xiāng)村發(fā)展情況，科學(xué)設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村文化保護(hù)方案，利用財(cái)政資金從小范圍開(kāi)始開(kāi)展文化保護(hù)工作。

第四，提高鄉(xiāng)村資金使用效率。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，在鄉(xiāng)村文化保護(hù)中強(qiáng)調(diào)提高資金使用效率，保證文化保護(hù)資金利用的高效性，避免投資風(fēng)險(xiǎn)過(guò)大而難以控制。在使用各項(xiàng)文化保護(hù)資金前，應(yīng)做好項(xiàng)目預(yù)算，并構(gòu)建資金利用監(jiān)督體系，對(duì)資金的使用去向、使用效率以及實(shí)際問(wèn)題解決情況等進(jìn)行評(píng)價(jià)。例如，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)可以設(shè)立一個(gè)鄉(xiāng)村文化保護(hù)資金信息服務(wù)中心，主要負(fù)責(zé)監(jiān)督和對(duì)外公布資金投入情況、使用情況等信息，群眾可以通過(guò)到中心咨詢或者電話、網(wǎng)絡(luò)咨詢等方式動(dòng)態(tài)了解資金使用情況。

第五，做好資金審核工作。鄉(xiāng)村文化發(fā)展的資金管理中，須針對(duì)資金使用情況做好資金審核工作，避免出現(xiàn)資金分配不科學(xué)或者價(jià)值匹配度不高的情況。

2.5 構(gòu)建“三產(chǎn)”融合文化產(chǎn)業(yè)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)村發(fā)展仍然需要依靠產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)。產(chǎn)業(yè)不僅可以為鄉(xiāng)村發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)支持，還可以為鄉(xiāng)村發(fā)展提供精神文化力量。因此，新時(shí)期鄉(xiāng)村文化振興工作，需要促進(jìn)產(chǎn)業(yè)與文化融合，充分利用地域、歷史等文化特色創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)模式。例如可以構(gòu)建生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)，將鄉(xiāng)村文化與養(yǎng)老、旅游等產(chǎn)業(yè)結(jié)合，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)等新形式，在鄉(xiāng)村發(fā)展中根植鄉(xiāng)村文化，以實(shí)現(xiàn)促進(jìn)傳承和發(fā)展。特別是對(duì)于文化資源比較豐富的地區(qū)，可以充分利用民族文化、山水文化、歷史文化等特色文化，深入挖掘文化內(nèi)涵，并做好文化元素的整合，打造更科學(xué)的產(chǎn)業(yè)鏈條，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化文化發(fā)展格局。將鄉(xiāng)村文化的發(fā)展及歷史文化血脈的傳承作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，將文化內(nèi)涵融入景區(qū)建設(shè)中，構(gòu)建文化旅游產(chǎn)業(yè)帶。

2.6 構(gòu)建鄉(xiāng)村文化保護(hù)制度

第一，嚴(yán)格落實(shí)鄉(xiāng)村文物保護(hù)責(zé)任，做好文物保護(hù)工作，并構(gòu)建“四有”制度，做好文物保護(hù)和文物安全巡查管理。

第二，做好對(duì)文物的維護(hù)工作，積極爭(zhēng)取文物保護(hù)基金，加強(qiáng)文物保護(hù)科普，保證維護(hù)工作的順利開(kāi)展。

第三，做好保護(hù)規(guī)劃，所有文物保護(hù)工作都須做好政府審批。

第四，打造重點(diǎn)文物保護(hù)村落。充分挖掘鄉(xiāng)村文化資源，構(gòu)建文旅結(jié)合發(fā)展模式，通過(guò)挖掘鄉(xiāng)村歷史文化內(nèi)涵，突出文化特色。

第五，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化服務(wù)體系。鄉(xiāng)村文化發(fā)展還需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合起來(lái)，保證鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化符合現(xiàn)代審美特點(diǎn)。

第六，優(yōu)化鄉(xiāng)村文化服務(wù)體系，堅(jiān)持?；尽⒋俟絻r(jià)值理念，保證鄉(xiāng)村文化發(fā)展的地方性。構(gòu)建現(xiàn)代化文化場(chǎng)館，如文化館、圖書(shū)館等，打造綜合文化服務(wù)中心。還可以利用信息化技術(shù)手段，打造數(shù)字文化工程，保證鄉(xiāng)村文化供給。

第七，結(jié)合鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，與“三農(nóng)”及鄉(xiāng)村振興題材結(jié)合。例如，可以在鄉(xiāng)村戲曲文化中創(chuàng)作以鄉(xiāng)村振興理念為基礎(chǔ)的主題活動(dòng)，或者在手工藝品中融入鄉(xiāng)村振興理念，反映鄉(xiāng)村民眾的思想和精神。通過(guò)與現(xiàn)代技術(shù)手段的結(jié)合，構(gòu)建多樣化的文化形式，為廣大民眾提供更多的文化選擇。

3 結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)村在經(jīng)濟(jì)、文化以及生態(tài)環(huán)境方面都發(fā)生了巨大的變化。但從具體情況來(lái)看，經(jīng)濟(jì)振興投入更多，取得的效果更明顯，文化發(fā)展則比較滯后，在文化振興上仍然存在諸多問(wèn)題。針對(duì)這種情況，須結(jié)合鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀和區(qū)域發(fā)展情況選擇科學(xué)的文化振興途徑。通過(guò)完善制度、培養(yǎng)人才以及投入資金等途徑為文化振興提供有利的條件，為傳統(tǒng)村落文化提供發(fā)展的條件。并嘗試采用現(xiàn)代化科技手段和現(xiàn)代化文化理念，打造新型的文化產(chǎn)業(yè)模式。將文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化可持續(xù)發(fā)展，吸引更多人關(guān)注和參與到鄉(xiāng)村文化保護(hù)工作中，增強(qiáng)文化自信，真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：徐瑞仙（1971—），女，甘肅天水人，博士，教授，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

丁美紅（1997—），女，山西運(yùn)城人，碩士在讀，研究方

向：馬克思主義中國(guó)化。