周子琳 孫獻(xiàn)華

摘要：隨著人們生活水平的提高，藝術(shù)審美逐步與日常生活貼近，消費(fèi)者越來越喜歡在造型上具有創(chuàng)新性的藝術(shù)生活用品。同時(shí)在工業(yè)發(fā)達(dá)的當(dāng)下，綠色環(huán)保是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)注熱點(diǎn)。將大漆與竹材這兩種綠色純天然材料完美結(jié)合，既讓傳統(tǒng)手工藝走進(jìn)了大眾的生活中，又滿足了人們對(duì)藝術(shù)文化的追求。竹材與漆器的結(jié)合在我國已經(jīng)有很久的歷史，由于竹材自身的特性，需要許多煩瑣的加工過程，所以對(duì)工匠及其工藝的要求都比較高。在傳統(tǒng)竹胎制造中，設(shè)計(jì)的造型以普通的器型為主，如竹籃、竹盤、竹托等。由于竹胎漆器的造型、裝飾等方面的設(shè)計(jì)較保守，缺少與現(xiàn)代的融合和創(chuàng)新，所以竹胎漆器這一藝術(shù)表現(xiàn)形式越來越邊緣化，甚至工藝技法很難傳承下去。茶文化是中華民族的傳統(tǒng)文化，茶具產(chǎn)品在現(xiàn)代作為日常使用與贈(zèng)送佳品的同時(shí)，更是一種精神文化的傳遞，如何將竹胎漆器更好地融入茶具設(shè)計(jì)值得探討。文章首先闡述我國傳統(tǒng)漆器的歷史、設(shè)計(jì)內(nèi)涵以及傳統(tǒng)竹胎漆器的主要形式，其次總結(jié)竹胎髹漆工藝的優(yōu)勢(shì)，最后立足于竹胎漆器的優(yōu)勢(shì)與發(fā)展可行性，從工藝傳承角度結(jié)合現(xiàn)代工藝、肌理色彩、材料復(fù)合等對(duì)竹胎漆器茶具進(jìn)行創(chuàng)新，從而為茶具產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)提供一些新思路，也讓竹胎漆器這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式以新的面貌展現(xiàn)在大眾眼前。

關(guān)鍵詞：竹胎漆器；傳統(tǒng)工藝；茶具文創(chuàng)；現(xiàn)代漆藝

中圖分類號(hào)：TS972.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）09-00-04

1 竹胎漆器

1.1 傳統(tǒng)漆器的歷史

漆器誕生于新石器時(shí)期，人們偶然發(fā)現(xiàn)將從漆樹上割取下來的樹汁涂在器具上可以保護(hù)器皿，延長(zhǎng)使用壽命。故早期的大漆主要是作為器皿防腐、加固的材料，并沒有裝飾的作用。周朝以后，生漆備受關(guān)注，成為珍貴的貢品。自西晉之后，漆器工藝開始服務(wù)于當(dāng)時(shí)盛行的佛教，漆器的數(shù)量大大增加。直到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，漆文化高度繁榮。漢朝時(shí)期，絲綢之路推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此漆器應(yīng)用到了家具和手工藝品等領(lǐng)域，最終在唐朝表現(xiàn)出前所未有的繁華。大漆制品的紋樣風(fēng)格綺麗，制作工藝日益繁復(fù)，漆器價(jià)格逐漸上升，大漆工藝制作成本高昂。到了宋朝，漆器穩(wěn)步發(fā)展，其工藝已經(jīng)成熟，民間和朝廷都可以成立生產(chǎn)組織。宋朝的大漆紋樣簡(jiǎn)潔，風(fēng)格多樣，與人們的生活更加貼近，而且其用色常為單色。到了明朝，隨著工藝美術(shù)的發(fā)展，大漆藝術(shù)朝藝術(shù)品的方向發(fā)展，在當(dāng)時(shí)，色漆髹飾的藝術(shù)手法極為流行，漆器上的圖案變幻多姿。

1.2 傳統(tǒng)漆器的設(shè)計(jì)內(nèi)涵

傳統(tǒng)漆器的生產(chǎn)工藝復(fù)雜，不僅是胎體和漆的簡(jiǎn)單組合，還是珠寶等珍品的裝飾和點(diǎn)綴，其藝術(shù)手法除了簡(jiǎn)單的色漆髹飾以外，還有雕刻、鑲嵌、雕漆、堆飾等。漆器的裝飾應(yīng)該根據(jù)外形與用途來選擇。很多裝飾圖案以生活中的元素為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了人們的藝術(shù)追求和審美取向。大漆制品通常具有生活特色，精致、傳神、靈動(dòng)。顏色的搭配在大漆藝術(shù)中也非常考究，黑色和紅色是最常出現(xiàn)的顏色，通常是以黑色作為背景，用紅色繪制圖案。紅色代表生命，也象征著人們期盼的幸福，黑色則表現(xiàn)出漆器特有的穩(wěn)重、大氣、高貴的藝術(shù)特色。

1.3 竹材與傳統(tǒng)漆器結(jié)合的形式

我國竹子種植分布較廣，取材方便，因此人們多用竹材作為胎體與大漆結(jié)合。竹胎漆器不易變形，易于加工?？v觀竹胎漆器的發(fā)展史，竹子多用作胎骨，主要以竹片、竹條編織、竹筒切割這幾種形式出現(xiàn)。其中竹節(jié)切割最為常用，比如筒狀的筆筒、水杯等。另外一種常見的就是竹篾胎，即由竹條編織而成的器具，民間有許多能工巧匠能運(yùn)用竹片編織成各種形狀的器物，并運(yùn)用到日常生活中。

通過研究總結(jié)，發(fā)現(xiàn)作為竹胎漆器的胎體通常運(yùn)用兩種方法制成，即直接將竹子切割成型或者用竹片編織出形狀。竹編工藝主要依靠手藝人的編織技巧與審美構(gòu)想。竹材是具有韌性的材料，加上編織之后的構(gòu)筑方式，使竹制器物的堅(jiān)固性能變得很強(qiáng)。并且構(gòu)造造型的同時(shí)，手藝人可以運(yùn)用竹材彎曲、折疊、疊壓、染色等制造出不同的美，因此編織是制造竹材胎體的主流方法。多種多樣的竹編技法可以用來制作茶具、籃子、杯簍、茶則和收納盒等日常用品。而竹節(jié)或切割成型的寬竹片制作成的竹胎漆器多為杯子、收納工具盒，縱向切割的竹筒也可以組合形成茶盤、茶則的造型。

2 竹胎髹漆工藝的優(yōu)勢(shì)

2.1 材料優(yōu)勢(shì)

“好的工藝自然天成，自然中保留著豐富的品質(zhì)，與其說是器物選擇材料，還不如說是材料造就了器物?！保?］這是日本民藝?yán)碚摷伊趷倢?duì)材料作為工藝基石的重要認(rèn)識(shí)，并指出了材料的自然美體現(xiàn)出個(gè)性化。竹胎髹漆工藝中的材料一般為大漆與竹材。大漆是一種包容性很強(qiáng)的材料，可以與許多不同特性的材料搭配，而竹材是一種可再生、無污染、生態(tài)環(huán)保、生長(zhǎng)周期短的材料。竹胎漆器應(yīng)用在茶具中不僅能體現(xiàn)出傳統(tǒng)工藝的美，其材料特性與茶文化結(jié)合還能體現(xiàn)出親近自然的綠色環(huán)保理念。在制作產(chǎn)品時(shí)，可以運(yùn)用不同種類的竹材，利用它們的特性來制作各種造型的胎體，促進(jìn)其他相關(guān)產(chǎn)品的綠色可持續(xù)發(fā)展。

大漆材料主打的就是天然環(huán)保，當(dāng)今很多廠家為了賺取更多利潤(rùn)，原材料采用價(jià)格低廉的工業(yè)漆。這非常影響人們生活環(huán)境中的空氣質(zhì)量，容易導(dǎo)致人們的身體受到損害。如今很多案例向人們普及了環(huán)保用材的重要性，因此消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的用材更傾向于天然綠色材料。竹胎漆器正好符合這些要求，在使用竹胎漆器時(shí)，人們無須擔(dān)心其中的化學(xué)成分與有害物質(zhì)。利用相關(guān)工藝制作茶具，體現(xiàn)了綠色環(huán)保理念與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合。

2.2 工藝優(yōu)勢(shì)

竹胎漆器有以竹筒制成器胎的，也有以竹篾編織成器胎的。其中用竹篾編制的胎體最為精致，其制作過程為：先削制篾片，然后在竹篾上髹色漆，最后用髹漆之后的竹篾編織成形。相較于其他底胎，如木胎、皮胎、陶胎等，竹胎上的紋理是無法媲美的。竹胎的精細(xì)程度由竹篾的寬窄決定，其精美程度則由不同顏色的竹篾相互交錯(cuò)及手藝人融入的思想情感決定。這樣制作出的竹胎，使器物更加艷麗美觀，還極具中國傳統(tǒng)手工藝的特色。

目前市面上多見竹胎髹漆工藝制作的盤子，其制作經(jīng)過數(shù)次髹漆與打磨之后，使竹編盤漆膜厚重的同時(shí)隱隱約約地露出編織的紋路。整體效果柔和光潔，秀氣典雅，宛若易碎的瓷器，實(shí)際上非常結(jié)實(shí)，具有亮度高、耐高溫、耐浸泡的特點(diǎn)，實(shí)用價(jià)值很高。

2.3 文化優(yōu)勢(shì)

在外來文化入侵嚴(yán)重的當(dāng)代，人們?cè)絹碓阶非笄楦泄缠Q，茶文化在中國流傳已久，是流淌在中國人血液里的文化。在新石器時(shí)代，人們就開始在器物上髹飾漆藝來追求對(duì)美的感知。用竹胎髹漆工藝制作茶具可以提升茶具的文化品位，為中國茶產(chǎn)業(yè)帶來新的發(fā)展機(jī)遇。

我國一直用竹比喻正直、剛正，它承載著炎黃子孫內(nèi)心的情感與精神以及中國文人的氣節(jié)。將日用品與竹文化結(jié)合在一起，有利于充分保護(hù)傳統(tǒng)的竹文化。

許多中國傳統(tǒng)工藝隨著時(shí)代的進(jìn)步而逐漸消失，在新媒體發(fā)達(dá)的當(dāng)代，對(duì)這些工藝的普及逐漸得到重視。當(dāng)下中國漆藝還較小眾，人們對(duì)其材料、功能等的了解少之又少，其多被商人利用，成為一個(gè)炒作的噱頭［2］。商家往往只注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽略文化的精髓，而漆藝的獨(dú)特價(jià)值建立在其實(shí)用與精神的共性上，也建立在傳統(tǒng)文化的發(fā)展上［3］。只有將大漆藝術(shù)的物質(zhì)價(jià)值與文化價(jià)值相結(jié)合，才能使漆藝制品在當(dāng)今市場(chǎng)中擁有一席之地。

2.4 實(shí)用優(yōu)勢(shì)

竹胎髹漆工藝的實(shí)用性體現(xiàn)在其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值與實(shí)用功能這兩個(gè)方面，其中，美學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)為竹胎髹漆工藝所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，實(shí)用功能則體現(xiàn)在竹胎髹漆工藝對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懮?。中國古人很早就?duì)器物的實(shí)用價(jià)值給出了規(guī)定?！吨芤住は缔o上》曰：“備物致用，立成器以為天下利。”功利性是器物的首要價(jià)值［4］。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，就有以竹胎髹漆工藝制作的樂器、兵器、日常用品等，這些文物都展現(xiàn)了竹與漆之間美學(xué)與實(shí)用的相輔相成。

竹胎髹漆工藝是我國古代勞動(dòng)人民智慧與審美能力的體現(xiàn)，是實(shí)用性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，充分展現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民對(duì)生活和審美的美好追求。竹胎髹漆工藝作為一種傳統(tǒng)技藝，蘊(yùn)含著我國古代人民對(duì)生活和審美追求的精髓，將其廣泛運(yùn)用到現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)中，具有重要的時(shí)代意義。

3 竹胎髹漆在茶具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 現(xiàn)代竹編制品

3.1.1 主體為竹材

竹制品的整體特點(diǎn)是保持竹材原有的形狀結(jié)構(gòu)及弧度，然后在制作和設(shè)計(jì)的過程中依據(jù)功能進(jìn)行細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)方式既保留了材質(zhì)的特性，又兼顧了功能，使設(shè)計(jì)出來的物品看起來既有竹子的氣節(jié)，又非常簡(jiǎn)潔。如圖1所示，茶則、茶撥的制作使用了直接切割的竹材，運(yùn)用了傳統(tǒng)竹胎制法中的簡(jiǎn)單切割，但進(jìn)行了細(xì)節(jié)加工，經(jīng)過上漆打磨后，整體器物顯得沉穩(wěn)、透氣、輕盈，造型極具現(xiàn)代感。

3.1.2 以竹編為造型

竹材受到自身性質(zhì)的制約，不能直接成形，從而限制了許多產(chǎn)品的制作。要想解決這一問題，就要把竹子制成細(xì)細(xì)的竹線或竹條?，F(xiàn)在，制作竹編制品的技術(shù)已相當(dāng)成熟。手藝人會(huì)兼用各種編制方式制作各式各樣的產(chǎn)品，其中茶具主要有杯墊、茶籃、茶杯托、茶具箱等，這些用竹編工藝制成的茶具極具傳統(tǒng)文化價(jià)值（見圖2、圖3）。

3.2 設(shè)計(jì)理念與創(chuàng)新途徑

3.2.1 設(shè)計(jì)理念

如果漆器失去了實(shí)用性，那它就不是工藝而只是藝術(shù)，失去了生活用途就意味著失去了大漆器具的根本價(jià)值。漆的使用價(jià)值是從實(shí)用開始的，這里的實(shí)用性是精神上的實(shí)用性，它代表的是中國傳統(tǒng)美。器物的日常性意味著漆器在生活中隨處可見，處于日常中的美是漆藝最準(zhǔn)確的定義。

在工業(yè)時(shí)代，與大自然親密接觸是當(dāng)代都市人們心中的一種向往。漆藝和竹編自古以來就是一種源自自然的藝術(shù)，別具一格。無論是構(gòu)思還是材質(zhì)，都是大自然的饋贈(zèng)。唯有源自自然，才能釋放出天然的氣息，才能符合現(xiàn)在消費(fèi)者的需求。

3.2.2 創(chuàng)新途徑

在設(shè)計(jì)現(xiàn)代竹胎漆器的過程中，應(yīng)該靈活利用材料的性質(zhì)來創(chuàng)新藝術(shù)品的設(shè)計(jì)。近年來，竹編茶具開始向綠色健康的方向發(fā)展。本方案利用竹片的特性制作具有現(xiàn)代感、流動(dòng)感的茶具，該茶具設(shè)計(jì)不僅能滿足人們的實(shí)用性要求，而且竹材作為天然材料還有渲染氣氛的作用。天然大漆可以通過與竹材的結(jié)合，讓人感受其肌理質(zhì)地，這也是自然與藝術(shù)的美的碰撞，人們?cè)谑褂玫臅r(shí)候可以感受到自然給藝術(shù)帶來的力量。

（1）現(xiàn)代工藝創(chuàng)新。隨著科技發(fā)展，現(xiàn)代產(chǎn)品制作工藝擁有了更多可能性。傳統(tǒng)的茶具造型過于具象，在未來，或許可以使用3D建模技術(shù)設(shè)計(jì)出更多茶具的造型方案，然后使用3D打印技術(shù)，使電腦建模成為現(xiàn)實(shí)。在模型的基礎(chǔ)上進(jìn)行竹編，然后在竹胎上髹漆，設(shè)計(jì)出更多個(gè)性化的竹胎漆器茶具。

同時(shí)，利用現(xiàn)代科技可以簡(jiǎn)化傳統(tǒng)的生產(chǎn)過程。在此基礎(chǔ)上，采用三維印刷技術(shù)，可以進(jìn)行大批量的制造，從而達(dá)到快速制造竹胎漆器的目的，大幅度減少制造所需的時(shí)間和費(fèi)用。這不僅可以為設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作創(chuàng)造更大的空間，還可以從本質(zhì)上解決竹胎制作過程中耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)和生產(chǎn)效率低下的問題。

（2）肌理、色彩表達(dá)創(chuàng)新。大漆藝術(shù)品的表達(dá)主要是通過顏色與肌理，通常漆器的表面光滑如鏡，但由于現(xiàn)代審美的多樣化，許多藝術(shù)家通過肌理與色彩的變化來表達(dá)設(shè)計(jì)情感。大漆材料具有黏性，因此其具有很高的可創(chuàng)造性，可以用不同性質(zhì)的物體附著在未干的表面，從而印出相應(yīng)的紋路或者起皺紋理，然后在這上面髹不同顏色的漆，最終等漆完全干透之后對(duì)其進(jìn)行拋光，這樣就會(huì)形成一種色彩和肌理變化的特殊效果。張晶以竹胎髹漆工藝制作出一系列具有多種顏色和肌理效果的茶具，她始終堅(jiān)持新的設(shè)計(jì)思想研究和開發(fā)傳統(tǒng)工藝，這為竹胎漆器茶具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)開辟了一條新的途徑。

傳統(tǒng)的漆器在顏色上講究厚重和樸實(shí)感，一般是用單色或黑紅兩色作為裝飾，可以喚起人們對(duì)漆器歷史的記憶、情感。然而，現(xiàn)在人們對(duì)審美的要求越來越高，各種顏色的變化和相互組合可以給人帶來不同的情緒感受。另外，在漆器中還可以使用雞蛋、貝類、金銀等輔料，增強(qiáng)其色彩的豐富性。將這些元素應(yīng)用到茶具設(shè)計(jì)中，可以按照茶具所要體現(xiàn)的風(fēng)格來選擇。比如，可以從色相、明度、純度、冷暖這四個(gè)角度來設(shè)計(jì)色調(diào)，改變?nèi)藗儗?duì)漆器沉悶古板的印象，加強(qiáng)竹胎漆器茶具的色彩表現(xiàn)。

在肌理、色彩表達(dá)創(chuàng)新上，要秉承繼承的初心，不斷創(chuàng)新、試驗(yàn)、延伸，把新的肌理、色彩搭配應(yīng)用到竹胎漆器茶具上，為漆器市場(chǎng)增加生機(jī)，將竹胎漆器更廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)代生活中，并且注意在顏色與材料上與茶文化融合。

（3）材料復(fù)合創(chuàng)新。竹胎漆器在發(fā)展中不斷更新用材，許多理論家也指出材料與產(chǎn)品的發(fā)展息息相關(guān)。日本民藝?yán)碚摷伊趷傊鲝埐牧蠟樗囆g(shù)之本，材料通過對(duì)自然美感的表現(xiàn)來表達(dá)個(gè)性。在竹胎漆器的制作中，其自然的藝術(shù)內(nèi)涵更為深刻、典雅。當(dāng)傳統(tǒng)的技法不能勝任表現(xiàn)的主題時(shí)，必須加以變通和創(chuàng)造［5］。在現(xiàn)代審美和藝術(shù)技巧不斷變化發(fā)展的情況下，唯有加入新的材質(zhì)，才能讓人們眼前一亮，打破傳統(tǒng)材質(zhì)的桎梏，凸顯出竹胎漆器茶具獨(dú)特的語言趣味和藝術(shù)自由度，使新材質(zhì)在竹胎漆器茶具中得到更充分的發(fā)揮。因此，在保留傳統(tǒng)材質(zhì)特點(diǎn)的前提下，運(yùn)用新型材料與其相結(jié)合，是竹胎漆器茶具發(fā)展的必然趨勢(shì)。

市場(chǎng)上的竹胎漆器茶具帶給人的感官體驗(yàn)過于單一，針對(duì)這個(gè)問題，可以在材質(zhì)上，通過拼接、鑲嵌等方式，將金屬、木材、骨石、塑料、陶瓷、玻璃等材料與之相融合，嘗試多種樣式，從而豐富其裝飾要素，使其具有更多的樣式，擁有更廣泛的受眾，使茶文化得到更好的傳播。不同材料與竹胎漆器的搭配，可以給人帶來直接的觀感、觸感以及心理上的情感體驗(yàn)，如偏向冷感的塑料、金屬等，可以在保留產(chǎn)品手感的同時(shí)，使茶具更具現(xiàn)代工業(yè)風(fēng)格，并且這些材料具有耐使用、易加工的特點(diǎn)，可以延長(zhǎng)產(chǎn)品的使用壽命［6］。

4 結(jié)語

如今，我國傳統(tǒng)手工藝在大眾日常生活中的運(yùn)用日益普遍，這為我國傳統(tǒng)手工藝的傳承和發(fā)展創(chuàng)造了很大的空間，因此，對(duì)竹胎漆器茶具的探討具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，把現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)思路與傳統(tǒng)的手工藝相結(jié)合，既“救活”了傳統(tǒng)，又“激活”了現(xiàn)代設(shè)計(jì)，使人們?cè)诳萍几咚侔l(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，依然能夠體會(huì)到傳統(tǒng)手工藝的靈魂。在未來的發(fā)展過程中，設(shè)計(jì)師要把握好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，在注意揚(yáng)長(zhǎng)避短的同時(shí)，創(chuàng)新的思路不可以脫離傳統(tǒng)。在創(chuàng)新方面，要緊扣現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，以傳播中國思想與審美為基礎(chǔ)，并與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)思路進(jìn)行融合構(gòu)思，將其運(yùn)用到更多產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。與此同時(shí)，要重視對(duì)竹胎漆器茶具的文化內(nèi)涵的挖掘，從環(huán)境保護(hù)和科學(xué)綠色的角度，研究竹胎漆器茶具的材質(zhì)和工藝。只有使竹胎漆器茶具以全新的方式進(jìn)入人們的生活，才能使竹胎髹漆這一傳統(tǒng)技藝持續(xù)為人們所用，使漆藝長(zhǎng)久地延續(xù)下去。

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作者簡(jiǎn)介：周子琳（1999—），女，湖北鄂州人，碩士在讀，研究方向：公共藝術(shù)與手工藝設(shè)計(jì)。

孫獻(xiàn)華（1968—），男，安徽淮北人，博士，教授，系本文通訊作者，研究方向：公共藝術(shù)與手工藝設(shè)計(jì)。