【摘 要】水墨山水畫(huà)是在悠悠歷史長(zhǎng)河中形成的獨(dú)具中國(guó)特色的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。隨著時(shí)代的發(fā)展，西方思想文化的涌入，傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)在傳承和發(fā)展上受到了很大沖擊，為了使水墨山水畫(huà)能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，傳遞時(shí)代精神，大部分藝術(shù)家對(duì)山水畫(huà)中水墨藝術(shù)形式開(kāi)始了不斷地探索和創(chuàng)新，以期得到更好的傳承和發(fā)展。本文將基于水墨山水畫(huà)產(chǎn)生的時(shí)代背景、影響水墨山水畫(huà)發(fā)展的因素，對(duì)山水畫(huà)中水墨藝術(shù)形式的傳承和發(fā)展策略展開(kāi)深入探究。

【關(guān)鍵詞】山水畫(huà)；水墨藝術(shù)形式；傳承與發(fā)展

【中圖分類(lèi)號(hào)】J212 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）04

引言

隨著全球信息化的發(fā)展，藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品的表達(dá)技巧更加豐富，他們不再滿足于傳統(tǒng)的古典畫(huà)法，尤其是在中國(guó)傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)的表現(xiàn)方式上，更傾向于將西方藝術(shù)表達(dá)方式和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)相結(jié)合，以此來(lái)展現(xiàn)出新時(shí)代的藝術(shù)特征。而中國(guó)的山水畫(huà)中水墨的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了畫(huà)家自身的繪畫(huà)修養(yǎng)、個(gè)性風(fēng)格和思想情感。在此基礎(chǔ)上，探索山水畫(huà)中水墨藝術(shù)形式的傳承和發(fā)展策略對(duì)推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

一、水墨山水畫(huà)的時(shí)代發(fā)展背景

中國(guó)水墨畫(huà)起源于唐朝，水墨畫(huà)的創(chuàng)始人是唐朝詩(shī)人王維。從后人評(píng)價(jià)他的作品“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”便可看出，他在詩(shī)詞和繪畫(huà)方面造詣是極深的。而水墨畫(huà)在誕生之初，推崇不用顏色或者少用顏色，來(lái)突出水和墨互相滲透所營(yíng)造出的層次感，體現(xiàn)出自然的意境。

在經(jīng)歷一千多年的歷史發(fā)展之后，經(jīng)過(guò)歷代畫(huà)家對(duì)水墨畫(huà)的不斷改進(jìn)，尤其對(duì)山水畫(huà)的不斷改進(jìn)，結(jié)合水墨的藝術(shù)表現(xiàn)形式，逐漸形成的獨(dú)具中國(guó)特色的水墨色彩藝術(shù)體系。

到了清朝中后期，外來(lái)思想逐步影響到中國(guó)文化的方方面面。在繪畫(huà)藝術(shù)方面，西洋繪畫(huà)的涌入促使畫(huà)家們對(duì)中國(guó)畫(huà)開(kāi)始了改革創(chuàng)新。到了近代，畫(huà)家們開(kāi)始大膽吸收西方繪畫(huà)的造型、色彩等繪畫(huà)因素，借此傳達(dá)積極向上的時(shí)代精神。尤其在水墨山水畫(huà)的改革上，許多畫(huà)家前仆后繼，在不同方面進(jìn)行了大膽創(chuàng)新。比如徐悲鴻從寫(xiě)實(shí)的角度對(duì)水墨畫(huà)進(jìn)行了變革，而林風(fēng)眠則將西方的繪畫(huà)色彩融入到中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的表現(xiàn)形式中。

傳統(tǒng)水墨色彩觀在不斷實(shí)踐中發(fā)展，不再是單純的追求對(duì)客觀世界色彩的模擬，不再拘泥于自然光源下的色彩觀念，而是更注重意境、內(nèi)涵、心境的表達(dá)。正因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)色彩觀獨(dú)有的語(yǔ)言和認(rèn)識(shí)，使得水墨山水走向畫(huà)壇的中心位置，成為山水畫(huà)的主流[1]。

二、山水畫(huà)中水墨藝術(shù)形式的傳承和發(fā)展面臨的問(wèn)題

（一）創(chuàng)新不足，固步自封

中國(guó)傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)的自然情趣體現(xiàn)在宣紙、毛筆、水墨這三者之間相輔相成，共同作用于山水畫(huà)的構(gòu)圖形式和情感的表達(dá)中。山水畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)的分支，經(jīng)過(guò)上千年的發(fā)展傳承，在水墨表現(xiàn)形式方面已呈現(xiàn)出高度的程式化，尤其在清朝之后，水墨藝術(shù)形式表現(xiàn)出公式化特征。

在此背景下，畫(huà)家經(jīng)過(guò)流水線般的操作，向大眾展現(xiàn)出來(lái)的水墨山水畫(huà)會(huì)失去其原有的獨(dú)特性，也使其失去了傳達(dá)作品精神內(nèi)涵的能力，進(jìn)而失去了對(duì)大眾的吸引力。當(dāng)畫(huà)家和大眾都對(duì)水墨山水畫(huà)形成思維定勢(shì)、刻板印象時(shí)，他們對(duì)水墨山水畫(huà)的創(chuàng)作和鑒賞便失去了心理期待。這在一定程度上打擊了畫(huà)家對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作的熱情。

隨著時(shí)代的不斷變革，人們的審美水平也在不斷地提升，倘若繪畫(huà)作品只拘泥于傳統(tǒng)的水墨表現(xiàn)形式，不能適應(yīng)時(shí)代的變化，固步自封，很容易讓現(xiàn)代人失去對(duì)水墨山水畫(huà)的興趣，進(jìn)而極大限制了水墨山水畫(huà)的傳承和發(fā)展。因此，如何打破傳統(tǒng)思維定勢(shì)，創(chuàng)作出符合大眾審美、傳達(dá)新時(shí)代精神的水墨作品，成為山水畫(huà)中水墨藝術(shù)形式的傳承和發(fā)展面臨的主要問(wèn)題。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)力不夠

新時(shí)代背景下，多元化文化的涌入給人們的思想帶來(lái)了極大的影響，這些變化直接導(dǎo)致了水墨山水畫(huà)人們藝術(shù)視角中的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也推動(dòng)著水墨山水畫(huà)在內(nèi)容和形式上的變化。

對(duì)觀賞者來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)水墨畫(huà)已經(jīng)不能滿足他們對(duì)新時(shí)代繪畫(huà)藝術(shù)作品的審美需求，而內(nèi)容方面也不再適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，這就導(dǎo)致傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)在傳承和發(fā)展方面遇到了極大的阻力。

就內(nèi)容和表現(xiàn)形式來(lái)看，倘若脫離了時(shí)代精神和思想內(nèi)容，一味追求形式的標(biāo)新立異，強(qiáng)調(diào)在表達(dá)技巧上的變革，沒(méi)有了精神內(nèi)核的支撐，很容易使創(chuàng)作出的山水畫(huà)空洞乏味；而如果脫離了藝術(shù)表達(dá)形式，專(zhuān)注于表現(xiàn)內(nèi)容，那么沒(méi)有了新穎藝術(shù)形式的支撐，會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)作出的作品毫無(wú)美感，最終也會(huì)因?yàn)閮?nèi)容和形式的完全割裂禁不住歷史的考驗(yàn)而消失在漫漫歷史長(zhǎng)河中?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有了藝術(shù)形式的支撐，創(chuàng)作者在表達(dá)內(nèi)容時(shí)會(huì)缺乏新意，導(dǎo)致作品缺乏可鑒賞性；沒(méi)有了精神內(nèi)涵的支撐，一味的炫技，會(huì)導(dǎo)致作品毫無(wú)感染力，缺少傳承的意義。因此，在文化大融合的背景下，提高山水畫(huà)水墨藝術(shù)形式的藝術(shù)表現(xiàn)力極為重要。

（三）發(fā)展空間受限

受歷史因素的影響，中國(guó)水墨畫(huà)在外來(lái)文化的影響下，進(jìn)入由傳統(tǒng)水墨畫(huà)向現(xiàn)代水墨畫(huà)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期。由于時(shí)代的不斷發(fā)展，人們對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的要求越發(fā)苛刻。

眾所周知，西方繪畫(huà)種類(lèi)繁多，印象派、抽象派、野獸派等的繪畫(huà)風(fēng)格在一定程度上影響著現(xiàn)代人的審美，且西方繪畫(huà)在構(gòu)圖、色彩等方面的表現(xiàn)上展示出強(qiáng)烈的個(gè)人情感，很容易與觀賞者產(chǎn)生共鳴。而傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)，在繪畫(huà)技巧上已形成固定模式，在色彩上傾向于清新淡雅，在表達(dá)內(nèi)容上缺少個(gè)性化。相較于西方繪畫(huà)，傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)在對(duì)滿足觀賞者的審美情趣上有很大局限性。

西方文化的影響，人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)的生存發(fā)展空間被擠壓，這就使得對(duì)山水畫(huà)中水墨藝術(shù)形式的變革成為亟待解決的重要問(wèn)題。因此，在傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)向現(xiàn)代水墨山水畫(huà)轉(zhuǎn)型的同時(shí)，要重點(diǎn)考慮如何打破水墨藝術(shù)形式的發(fā)展空間，使水墨藝術(shù)形式在創(chuàng)新中得到傳承和發(fā)展。

三、山水畫(huà)中水墨藝術(shù)形式的傳承與發(fā)展策略

（一）增強(qiáng)水墨藝術(shù)形式的表現(xiàn)力

作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中的一種，水墨山水畫(huà)和西方單純描寫(xiě)客體的風(fēng)景畫(huà)之間存在極大的不同，水墨山水畫(huà)中蘊(yùn)含了創(chuàng)作者自己的思想。創(chuàng)作者筆下的山水比起西方繪畫(huà)的秀麗風(fēng)景，更像是畫(huà)家在這山水之間寄托的個(gè)人情感和思想觀點(diǎn)[2]。這種差別體現(xiàn)出傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)在藝術(shù)表現(xiàn)力方面的優(yōu)勢(shì)。但隨著時(shí)代的變革，文化的多元性發(fā)展，傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)在藝術(shù)形式的表現(xiàn)力上越發(fā)不足，因此，想要推動(dòng)山水畫(huà)中水墨藝術(shù)形式的傳承和發(fā)展，就要在新的時(shí)代背景下，增強(qiáng)水墨藝術(shù)形式的表現(xiàn)力。

要注意，這一變革并非是憑空捏造，而是基于歷史發(fā)展背景和民族文化對(duì)其進(jìn)行科學(xué)合理的改進(jìn)。作為獨(dú)具中國(guó)特色的繪畫(huà)藝術(shù)形式，中國(guó)水墨山水畫(huà)主張對(duì)水墨藝術(shù)形式的創(chuàng)新，并非是摒棄傳統(tǒng)繪畫(huà)中的表現(xiàn)因素，而是要在傳承水墨藝術(shù)形式的前提下對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，保留中國(guó)民族文化特征。

中國(guó)水墨山水畫(huà)自誕生以來(lái)，凝聚了歷代畫(huà)家的心血，符合中國(guó)審美發(fā)展，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。增強(qiáng)山水畫(huà)中水墨藝術(shù)形式的表現(xiàn)力，就是要從繪畫(huà)技巧和繪畫(huà)內(nèi)容方面進(jìn)行改革創(chuàng)新。隨著西方文化的涌入，中國(guó)傳統(tǒng)的水墨水墨藝術(shù)形式應(yīng)當(dāng)在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，融合西方繪畫(huà)的構(gòu)圖、色彩、繪畫(huà)技巧等，通過(guò)對(duì)其合理利用、改進(jìn)，使其成為符合中國(guó)人審美的現(xiàn)代水墨山水畫(huà)形式，以此來(lái)增強(qiáng)山水畫(huà)中水墨藝術(shù)形式的表現(xiàn)力。

（二）拓展水墨藝術(shù)形式的表達(dá)方式

水墨山水畫(huà)在表現(xiàn)形式上通過(guò)毛筆、水墨和宣紙三者的互相配合，完成水墨對(duì)山水畫(huà)自然意境的表達(dá)。其在表現(xiàn)形式上歷經(jīng)千年的傳承，有些已具備程式化的特征，這是由水墨山水畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)決定。就中國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)形式而言，其產(chǎn)生的美感和獨(dú)特的精神內(nèi)涵，是其他繪畫(huà)藝術(shù)所不能比擬的。

水墨藝術(shù)形式具有極強(qiáng)的“流動(dòng)性”，作為繪畫(huà)要素之一，水墨在畫(huà)家眼中已不僅僅是普通的繪畫(huà)材料，而是傳達(dá)自我意識(shí)和個(gè)人審美意識(shí)的一種寄托?？梢哉f(shuō)，水墨山水畫(huà)獨(dú)具東方審美情趣，在繪畫(huà)過(guò)程中具有很強(qiáng)的人性化特征，但在水墨藝術(shù)形式的表達(dá)方式上，為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，需要對(duì)其進(jìn)行深度拓展，發(fā)揮水墨藝術(shù)形式的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，注重個(gè)性化的表達(dá)，增強(qiáng)畫(huà)面的表現(xiàn)力。

在繪畫(huà)過(guò)程中，要拓展水墨藝術(shù)形式的表達(dá)方式，就要通過(guò)對(duì)點(diǎn)、線、面不斷的優(yōu)化改進(jìn)，使其能突出畫(huà)面的整體感，進(jìn)一步強(qiáng)化畫(huà)面中黑白、虛實(shí)、疏密等的視覺(jué)效果，營(yíng)造一種自然靈動(dòng)的美的氛圍，使畫(huà)面更具形象感，實(shí)現(xiàn)畫(huà)面內(nèi)容和表現(xiàn)形式的統(tǒng)一。

（三）融入新時(shí)代文化精神

傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)向現(xiàn)代水墨山水畫(huà)的轉(zhuǎn)變，重點(diǎn)表現(xiàn)在是否適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，是否向觀賞者傳達(dá)新時(shí)代的文化精神，而現(xiàn)代水墨山水畫(huà)在思維方式上也有了一些轉(zhuǎn)變。相比傳統(tǒng)山水畫(huà)，現(xiàn)代水墨山水畫(huà)在思維方式上從終極理性思考模式向現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體關(guān)注的人文情懷轉(zhuǎn)變，這也是水墨山水畫(huà)的現(xiàn)代表現(xiàn)形式[3]。

在水墨山水畫(huà)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，歷代畫(huà)家受封建社會(huì)的中庸仁義等思想文化的影響較深，在一定程度上決定了傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)向人們展示出的是一種保守、謹(jǐn)慎的處世思想。由于在這上千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，沒(méi)有外來(lái)文化的影響，傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)便逐漸形成了一套完備的自有體系，并得以繼承和發(fā)揚(yáng)?；诖?，傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)在思維方式上更趨向于理性思考。

社會(huì)變革的巨大浪潮將人們卷入其中，人們的思想開(kāi)始發(fā)生變化，民主自由的氛圍越發(fā)濃厚。西方繪畫(huà)的出現(xiàn)對(duì)保守的傳統(tǒng)水墨畫(huà)造成了巨大沖擊，人們的審美隨著時(shí)代的發(fā)展也在不斷變化，畫(huà)家們的個(gè)性在藝術(shù)作品中得到盡情的抒發(fā)和展現(xiàn)。這一時(shí)代背景下的中國(guó)水墨山水畫(huà)也開(kāi)始越來(lái)越趨向于關(guān)注個(gè)體，向人文情懷轉(zhuǎn)變。

中西方文化的融合和藝術(shù)的交融，為傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)注入了新的生機(jī)和活力，通過(guò)對(duì)西方繪畫(huà)“取其精華、去其糟粕”，促進(jìn)水墨山水畫(huà)在內(nèi)容上進(jìn)一步豐富，表現(xiàn)形式上更加多樣化，通過(guò)融入新時(shí)代文化精神使得傳統(tǒng)的水墨山水畫(huà)向現(xiàn)代水墨山水畫(huà)完美轉(zhuǎn)變，推動(dòng)山水畫(huà)中水墨藝術(shù)形式的傳承和發(fā)展。

（四）創(chuàng)建豐富的色彩體系

“色彩和墨色并重”是當(dāng)代很多水墨山水畫(huà)家的共識(shí)，將色彩當(dāng)成墨色的一部分，有利于提升水墨形式的藝術(shù)表現(xiàn)力，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建豐富的色彩體系，能更好地推動(dòng)山水畫(huà)中水墨藝術(shù)形式的傳承和發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)在誕生之初可謂是表達(dá)自然意境的最佳方式，以不用顏色或少用顏色備受文人雅士推崇。但“成也色彩，扮演色彩”，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)藝術(shù)作品的要求越來(lái)越嚴(yán)苛，水墨山水畫(huà)因其色彩單調(diào)，發(fā)展備受限制。為了打破這一僵局，在20世紀(jì)初一些畫(huà)家開(kāi)始在色彩方面對(duì)水墨山水畫(huà)的表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新。

比如嶺南畫(huà)派開(kāi)始研究日本美術(shù)和西方美術(shù)的特點(diǎn)，通過(guò)分析總結(jié)出中國(guó)水墨山水畫(huà)的畫(huà)面中存在的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)西方寫(xiě)實(shí)因素進(jìn)行融會(huì)貫通，大膽采用沒(méi)骨手法，對(duì)自然山水景色進(jìn)行寫(xiě)實(shí)描繪。有些畫(huà)家還采用了撞水撞粉法，通過(guò)借鑒水彩畫(huà)的表達(dá)技巧，對(duì)水墨山水畫(huà)的色彩表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新。

創(chuàng)建豐富的色彩體系，有以下三種方式。

第一，西方繪畫(huà)進(jìn)入中國(guó)，雖然在一定程度上壓縮了傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)的生存發(fā)展空間，但同時(shí)也為傳統(tǒng)水墨畫(huà)帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。通過(guò)對(duì)西方的光色理論進(jìn)行分析研究，吸取和傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)相適應(yīng)的部分，將西方繪畫(huà)理論和中國(guó)獨(dú)有的水墨山水畫(huà)的繪畫(huà)技巧相融合，實(shí)現(xiàn)對(duì)水墨藝術(shù)形式的色彩創(chuàng)新；

第二，充分吸收中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的色彩運(yùn)用手法。中國(guó)地大物博，中華文化具有多樣性，因此通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)、壁畫(huà)等繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行深入研究，集百家之長(zhǎng)于一身，在色彩運(yùn)用上大膽創(chuàng)新。通過(guò)將民間色彩融入到傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)中，在一定程度上能促進(jìn)水墨藝術(shù)形式的變革；

第三，對(duì)水墨山水畫(huà)的技術(shù)和材料等方面進(jìn)行創(chuàng)新。運(yùn)用現(xiàn)代技法拓展水墨藝術(shù)形式在色彩上的表現(xiàn)力，比如可以在畫(huà)面中適當(dāng)運(yùn)用各種合成色彩顏料以及拓、噴、印等繪畫(huà)技術(shù)，提高水墨山水畫(huà)的畫(huà)面色彩感染力，給觀賞者帶來(lái)全新的視覺(jué)體驗(yàn)。通過(guò)創(chuàng)新繪畫(huà)技術(shù)和繪畫(huà)材料，能極大的拓展水墨藝術(shù)形式的表現(xiàn)技法，水墨和色彩的互融則有助于創(chuàng)建豐富的色彩體系。

當(dāng)然，在將色彩運(yùn)用到水墨山水畫(huà)中時(shí)，色彩最好要先經(jīng)過(guò)墨色的改造再進(jìn)行運(yùn)用，要明確在水墨山水畫(huà)中，無(wú)論色彩如何變化，水墨仍然占據(jù)畫(huà)面的主導(dǎo)地位。

四、結(jié)語(yǔ)

在水墨畫(huà)的發(fā)展變革中，水墨藝術(shù)形式發(fā)揮著主導(dǎo)作用。通過(guò)通過(guò)分析水墨山水畫(huà)的時(shí)代發(fā)展背景，能更好的了解水墨山水畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，進(jìn)而提出推動(dòng)山水畫(huà)中水墨藝術(shù)形式傳承和發(fā)展的策略，即通過(guò)增強(qiáng)水墨藝術(shù)形式的表現(xiàn)力、拓展其表達(dá)方式、水墨山水畫(huà)中融入新時(shí)代文化精神、豐富色彩體系等，推動(dòng)水墨藝術(shù)形式的傳承和發(fā)展，使獨(dú)具中國(guó)特色的水墨山水畫(huà)煥發(fā)不竭的生命力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：龐鵬飛（1991—），男，漢族，甘肅天水人，本科，館員。