郭莉

文化是一個(gè)民族的根，缺乏文化根基的民族是沒(méi)有靈魂的民族，一個(gè)具有高度文化自信的民族才能充滿朝氣、勇氣和活力，才能保障國(guó)家和民族的精神大廈不會(huì)坍塌。在新課程改革逐步推進(jìn)的過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教育工作者要重視對(duì)學(xué)生文化自信能力的培養(yǎng)。在2022年版語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中，文化自信被列為重要的核心素養(yǎng)之一，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)具有積極意義，有利于社會(huì)與時(shí)代的發(fā)展。教師要應(yīng)時(shí)代之約，更新教學(xué)策略，為學(xué)生搭建文化自信素養(yǎng)形成的橋梁，利用語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)，讓課堂成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播媒介，營(yíng)造良好的文化氛圍，讓學(xué)生能夠在語(yǔ)文課堂中感受到文化自信，做一個(gè)文化的傳承者。

一、文化自信的內(nèi)涵

什么是文化自信？文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，這在某種意義上特別強(qiáng)調(diào)了它的基礎(chǔ)地位，展現(xiàn)了它應(yīng)用的廣泛性，凸顯了長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性。2022年版課程標(biāo)準(zhǔn)指出，文化自信是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定信心。通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，初步了解和借鑒人類文明優(yōu)秀成果，具有比較開闊的文化視野和一定的文化底蘊(yùn)。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化自信呢，既能使小學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德素養(yǎng)，還能使其在積極的學(xué)習(xí)氛圍中構(gòu)建起一種創(chuàng)新力量。文化自信的形成可以讓新時(shí)代青少年健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)，用精神財(cái)富武裝自己，對(duì)未來(lái)充滿希望，不斷前行、奮力拼搏。

二、文化自信視域下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題

當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中關(guān)于文化自信方面的內(nèi)容還有所欠缺，在文化自信滲透策略方面也亟待改進(jìn)。只有正視這些問(wèn)題，才能尋求創(chuàng)新性的教學(xué)策略，將文化自信進(jìn)行到底。

（一）缺乏傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

當(dāng)前小學(xué)文語(yǔ)文課堂教學(xué)中最突出的問(wèn)題就是教學(xué)內(nèi)容缺乏傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)文化作為文化的根基，對(duì)學(xué)生的影響不言而喻，但是在課堂中，很多教師依據(jù)課文內(nèi)容展開教學(xué)活動(dòng)，并沒(méi)有將課文內(nèi)容與實(shí)際文化屬性聯(lián)系在一起，致使語(yǔ)文課堂失去了它的價(jià)值和意義。沒(méi)有傳統(tǒng)文化依托的教育是無(wú)效的教育，教師應(yīng)在這個(gè)過(guò)程中積極充當(dāng)傳統(tǒng)文化的傳遞者，讓學(xué)生更好地理解和傳承傳統(tǒng)文化，從而構(gòu)建文化自信。

（二）缺乏文化滲透方法

在實(shí)際的語(yǔ)文課堂中，很多教師沒(méi)有依據(jù)小學(xué)生的心理特征展開教學(xué)活動(dòng)，在教學(xué)方式的選擇上存在一定的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在文化滲透方法突兀、文本內(nèi)容與文化內(nèi)容銜接不到位以及在文化滲透的過(guò)程中方式呆板、枯燥，不能激發(fā)學(xué)生對(duì)文化的感知力，使文化與教學(xué)內(nèi)容割裂開來(lái)，學(xué)生的文化自信就無(wú)法形成。這樣的問(wèn)題如果不能得到及時(shí)解決，就會(huì)使學(xué)生在文化自信方面有所缺失。

（三）忽視文化創(chuàng)新教育

文化自信不僅是一種文化的積淀傳承，更體現(xiàn)出一種創(chuàng)新和發(fā)展的力量。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，文化自信應(yīng)該是不斷前行的，充滿無(wú)盡的生機(jī)和活力。但是在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，很多教師忽視了文化的創(chuàng)新教育，沒(méi)有將文化作為一種發(fā)展的力量呈現(xiàn)給學(xué)生。感受傳統(tǒng)文化的魅力，汲取其中養(yǎng)分的同時(shí)也要看到文化的發(fā)展元素，將文本內(nèi)容與文化創(chuàng)新元素相融合，這樣才能保持文化的持久魅力，使每一個(gè)新時(shí)代的青少年都能建構(gòu)起文化自信。

三、文化自信背景下展開小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的主要策略

在文化自信的背景下，教師應(yīng)充分看到文化自信滲透方面的不足之處，找到自己在課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題，及時(shí)更新教學(xué)策略。根據(jù)2022年版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求，文化自信主要涵蓋中華傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。為此，在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師可以開展豐富多樣的教學(xué)活動(dòng)，讓課堂為學(xué)生文化自信的形成奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）挖掘教材，探究文化底蘊(yùn)

在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要關(guān)注教材的基本內(nèi)容，深挖教材中的文化元素，探究文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生在文化探尋中找到學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值，樹立起文化自信。當(dāng)前很多教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)備課不充分，對(duì)教材的多元化理解不夠，沒(méi)有關(guān)注到文化層面，使課堂教學(xué)方向和目標(biāo)出現(xiàn)了偏差。文化自信作為語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，理應(yīng)得到教師的關(guān)注，教師在課堂中應(yīng)積極滲透這一內(nèi)容。

例如，在《西門豹治鄴》這節(jié)課的教學(xué)中，教師便可以深入挖掘教材中的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。在中國(guó)，古人祭祀的對(duì)象多種多樣，有天地、祖先、神靈等，而在祭品的選擇方面主要有食物、人、玉帛等。在課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)歷史上的祭祀文化，感受文化不斷變化的過(guò)程。古人的祭祀體現(xiàn)著一種對(duì)美好生活的追求，與我們現(xiàn)在的理想構(gòu)建具有一致性。

在這篇文章中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生采用批判閱讀的方式，自主感受文章潛藏的深刻內(nèi)涵。如教師可以提問(wèn)學(xué)生：“你覺(jué)得用人祭祀的方式可不可取？我們身邊真的有神靈存在嗎？”這些問(wèn)題能夠啟發(fā)學(xué)生看到自身價(jià)值。結(jié)合學(xué)生的回答，教師進(jìn)一步總結(jié)：“同學(xué)們，你們說(shuō)的都很有道理，但是我們始終要明白一個(gè)真理，那就是求人不如求己。只有我們自身努力，才能獲得自己想要的生活?！痹诮處煹囊龑?dǎo)下，學(xué)生可以用批判思維感受古代文化，從而批判性地繼承和發(fā)揚(yáng)古代文化。每個(gè)人對(duì)教材的理解都是不同的，當(dāng)教材中的文化屬性被忽視的時(shí)候，教學(xué)活動(dòng)的開展也就失去了它的本真。每節(jié)課上課之前，教師都應(yīng)為學(xué)生找到文化元素在教材中的體現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀、自主理解，使學(xué)生對(duì)文化不再陌生。文化是看不見摸不著的，教師要做好備課工作，深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化。

（二）文化導(dǎo)入，構(gòu)建文化意蘊(yùn)

好的開始是成功的一半。上課之前，教師應(yīng)認(rèn)真思考本節(jié)課要為學(xué)生營(yíng)造怎樣的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生以一種怎樣的狀態(tài)投入課堂學(xué)習(xí)。語(yǔ)文學(xué)科本身就具有文化屬性，文化自信作為學(xué)科教學(xué)的重要素養(yǎng)目標(biāo)，教師應(yīng)積極營(yíng)造良好的文化氛圍，讓學(xué)生在文本學(xué)習(xí)中感受到深厚的文化底蘊(yùn)，所以在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師便可以以引入文化，讓每節(jié)課都充滿著濃厚的文化氛圍。文化自信的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，如果教師在課堂教學(xué)中沒(méi)有持續(xù)堅(jiān)持，那么文化自信很難形成。

例如，在《陀螺》這節(jié)課教學(xué)中，教師可以用文化導(dǎo)入構(gòu)建文本的文化意蘊(yùn)。首先，教師為學(xué)生列舉《晏子使楚》的故事：晏子是齊國(guó)大夫，他是一個(gè)身材矮小之人，在出使楚國(guó)時(shí)，楚王三次侮辱晏子，想顯示楚國(guó)的威風(fēng)，晏子都巧妙地回?fù)?，維護(hù)了自己和國(guó)家的尊嚴(yán)。晏子雖然矮小，但是他愛(ài)國(guó)、機(jī)智勇敢、善于辭令，具有靈活善辯的外交才能與不懼大國(guó)、不畏強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)精神。這個(gè)故事告訴我們?nèi)瞬豢擅蚕?，海水不可斗量。以這樣的故事引入，學(xué)生對(duì)《陀螺》這篇文章的理解就會(huì)更深入，而且賦予了這篇文章深厚的文化屬性。其次，教師應(yīng)在導(dǎo)入內(nèi)容設(shè)計(jì)方面多下功夫，可以從學(xué)生喜歡的古詩(shī)詞入手，也可以從學(xué)生喜愛(ài)的小故事入手，這些都能激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的探究意識(shí)，奠定學(xué)生深厚的文化底蘊(yùn)。課堂導(dǎo)入是重要的教學(xué)環(huán)節(jié)之一，與課堂教學(xué)有關(guān)的導(dǎo)入需要重點(diǎn)思考，在《陀螺》教學(xué)中引入《晏子使楚》的故事，體現(xiàn)了教師對(duì)文化的重視。

（三）關(guān)注誦讀，營(yíng)造文化氛圍

語(yǔ)文是一門語(yǔ)言學(xué)科，有著獨(dú)特的魅力，而誦讀自古以來(lái)備受關(guān)注。在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，便可以從誦讀入手。上課之前，教師可以選擇與本課知識(shí)相關(guān)的誦讀內(nèi)容，讓學(xué)生在朗朗的讀書聲中品味語(yǔ)言與文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而營(yíng)造良好的文化氛圍。誦讀內(nèi)容可以是散文、古詩(shī)詞，也可以是現(xiàn)實(shí)生活中與文化相關(guān)的內(nèi)容，如《人民日?qǐng)?bào)》的社會(huì)評(píng)論等，這些都能激發(fā)學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同和熱愛(ài)之情，向?qū)W生傳遞積極的正能量。

例如，在《人之初》這節(jié)課的教學(xué)中，教師便可以通過(guò)誦讀營(yíng)造良好的文化氛圍。誦讀的方式很多，教師可以為學(xué)生播放視頻朗讀示范，讓學(xué)生跟讀，在跟讀中形成對(duì)《三字經(jīng)》的誦讀情感，在此基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀。教師還可以為學(xué)生配樂(lè)誦讀，在朗朗的讀書聲中，學(xué)生可以感受到古今之間的親切對(duì)話，將深刻的道理寄予在簡(jiǎn)短的文字中，在誦讀中深刻領(lǐng)悟每句話的內(nèi)涵，從而讓這樣的文化意識(shí)根植在每個(gè)小學(xué)生的心中。關(guān)注誦讀，讓課堂充滿朗朗書聲，這便是對(duì)文化的尊重，教師可以精心選擇誦讀內(nèi)容，營(yíng)造良好的文化氛圍，在潛移默化中，學(xué)生的文化自信必將形成。

（四）創(chuàng)建活動(dòng)，感悟文化內(nèi)涵

課堂不能離開活動(dòng)，小學(xué)教育更是如此。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要摒棄傳統(tǒng)呆板、枯燥的講授方式，要讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，通過(guò)自身的言行舉止感受文本的主題思想以及文化魅力。在活動(dòng)創(chuàng)建的過(guò)程中，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓每個(gè)學(xué)生都能參與這樣的文化活動(dòng)，在語(yǔ)文課堂中體現(xiàn)自我價(jià)值。活動(dòng)的方式很多，如讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些古代禮儀、用角色演繹的形式感受人與人之間的相處之道等。當(dāng)然，這樣的活動(dòng)要依據(jù)文本內(nèi)容展開，不能很突兀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，而應(yīng)該是一種自然而然的過(guò)渡。

例如，在《扁鵲治病》這節(jié)課的教學(xué)中，教師便可以創(chuàng)建豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中感悟文化內(nèi)涵，從而形成文化自信。教師可以讓學(xué)生通過(guò)角色演繹的方式感受人物的性格特征，自主選擇扁鵲、蔡桓侯、大臣等角色，使每個(gè)學(xué)生都能參與其中。另外，教師可以讓學(xué)生聯(lián)系當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活，感受古代醫(yī)者與現(xiàn)代醫(yī)者之間的共同之處，從而更好地詮釋一個(gè)醫(yī)生的基本職責(zé)和良好的道德素養(yǎng)，從而影響自我，樹立文化自信。創(chuàng)建語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓整個(gè)課堂充滿靈動(dòng)的色彩，讓文化內(nèi)涵在活動(dòng)中得到更好的詮釋，這應(yīng)該成為每個(gè)語(yǔ)文教師的教學(xué)追求。

（五）重視交流，創(chuàng)新文化特色

文化不僅需要我們理解，更需要我們傳承和創(chuàng)新。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師不能將文化內(nèi)容固定在傳統(tǒng)文化方面，還應(yīng)看到其中的創(chuàng)新元素。應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，應(yīng)該將怎樣的文化傳遞給學(xué)生，這是值得語(yǔ)文教師思考的問(wèn)題。在課堂中，教師應(yīng)積極地關(guān)注學(xué)生之間的交流和討論，讓學(xué)生對(duì)文化內(nèi)涵有更深入和創(chuàng)新的理解，允許學(xué)生的個(gè)性化思維發(fā)展，只有這樣才能將文化內(nèi)涵延展開來(lái)，賦予其創(chuàng)新的力量，使其充滿活力。

例如，在《紀(jì)昌學(xué)射》這節(jié)課教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主交流，讓學(xué)生在交流討論中感受古人的高尚品德。教師可以這樣提問(wèn)：“同學(xué)們，大家自主閱讀一下文章，在閱讀過(guò)程中思考這樣的問(wèn)題：你覺(jué)得紀(jì)昌是一個(gè)什么樣的人？”學(xué)生在交流討論中很快內(nèi)心有了答案：“紀(jì)昌是一個(gè)有目標(biāo)、有追求、堅(jiān)持不懈、不怕苦、不怕累的人?！比缓蠼處熆梢赃@樣引導(dǎo)學(xué)生：“在現(xiàn)實(shí)生活中，你仰慕這樣的人嗎？”學(xué)生對(duì)此有了自己獨(dú)特的認(rèn)知，對(duì)文章中的人物形象有了更深刻的理解，其中的文化品質(zhì)深深地影響了學(xué)生。在潛移默化中，學(xué)生將課文中的文化品質(zhì)賦予了創(chuàng)新性的內(nèi)容，使文化展現(xiàn)出鮮活的色彩。重視課堂中學(xué)生的交流，讓學(xué)生的自主性在交流中充分體現(xiàn)，這不僅是新課程改革的需要，也是學(xué)生內(nèi)在素養(yǎng)形成的需要。滲透文化自信就是為了讓學(xué)生了解古人的高尚品德，這些品德就是一種文化，是一種值得后人學(xué)習(xí)的精神，語(yǔ)文課堂教學(xué)要讓學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)同文化、理解文化、創(chuàng)新文化。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)積極關(guān)注文化自信的構(gòu)建，讓每個(gè)學(xué)生都能感受到文化的力量，在內(nèi)心認(rèn)同文化、理解文化、創(chuàng)新文化，形成堅(jiān)定的文化自信，只有這樣才能培養(yǎng)高素質(zhì)的小學(xué)生，為新時(shí)代發(fā)展培育具有創(chuàng)新能力的人才。另外，教師應(yīng)尋找自己在文化自信培養(yǎng)方面的不足之處，通過(guò)多種途徑培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，讓文化深深根植于每個(gè)小學(xué)生的心中。