王堅(jiān)
摘 要 古詩(shī)詞鑒賞因閱讀難度較大、分值不高、考查形式多變等原因,成為高考復(fù)習(xí)的“邊角料”,淪為其他板塊的“補(bǔ)位”與“附庸”。本文立足于近三年來(lái)的高考真題,嘗試從素讀意識(shí)、關(guān)聯(lián)意識(shí)與交際意識(shí)三個(gè)維度分析當(dāng)前古詩(shī)詞鑒賞的命題邏輯,并給出具有針對(duì)性的備考建議,以扭轉(zhuǎn)古詩(shī)詞鑒賞復(fù)習(xí)的尷尬現(xiàn)狀。
關(guān)鍵詞 素讀意識(shí) 關(guān)聯(lián)意識(shí) 交際意識(shí) 命題邏輯 備考建議
古詩(shī)詞鑒賞是高考語(yǔ)文試卷里的??停瑯右彩抢_一線考生的難題。此外,古詩(shī)詞鑒賞在命題形式上也愈加靈活,追求因“詩(shī)”設(shè)題,復(fù)習(xí)難度顯著加深。因此,不少教師通常把古詩(shī)詞鑒賞的復(fù)習(xí)置于高三末尾,并非為了壓軸,而是作為邊角料時(shí)間予以靈活調(diào)配,最終淪為其他板塊復(fù)習(xí)的“補(bǔ)位”與“附庸”。筆者通過(guò)對(duì)近三年高考真題的研究發(fā)現(xiàn),命題邏輯上存在著共性特征——素讀意識(shí)、關(guān)聯(lián)意識(shí)與交際意識(shí)。立足以上三種意識(shí),便可尋到科學(xué)精準(zhǔn)的復(fù)習(xí)方向。
一、素讀意識(shí):注重詩(shī)意還原的起始性閱讀
何為素讀?即在不參考任何工具書(shū)的前提下,指向文本基本內(nèi)涵的起始性閱讀。面對(duì)一首古詩(shī)詞,古詩(shī)詞鑒賞的起點(diǎn)在哪里?必須是讀懂古詩(shī)詞,破除文言層面的障礙,嘗試用白話(huà)文將古詩(shī)詞基本內(nèi)涵大致還原出來(lái)。
之所以強(qiáng)調(diào)古詩(shī)詞素讀,是對(duì)當(dāng)下古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀的一種有效反撥。當(dāng)下的古詩(shī)詞教學(xué),很多課堂都輕視,甚至忽視基礎(chǔ)詩(shī)意,特別在復(fù)習(xí)階段,可能忙于趕進(jìn)度,便將一首首活生生的詩(shī)進(jìn)行“生理解剖”:這一聯(lián)有什么手法,這一句表達(dá)了詩(shī)人什么情感,這個(gè)字用的有何好處……學(xué)生看似掌握了諸多知識(shí),而實(shí)際上很少能夠進(jìn)入學(xué)生腦中,因?yàn)楣旁?shī)詞鑒賞必須建立在詩(shī)意理解的基礎(chǔ)上。試舉一例。《李憑箜篌引》這首詩(shī),大部分學(xué)生都對(duì)本詩(shī)音樂(lè)描寫(xiě)的正側(cè)結(jié)合爛熟于心。如進(jìn)一步發(fā)問(wèn),李賀是如何正側(cè)結(jié)合的?學(xué)生便很難回答,因?yàn)槿狈υ?shī)意理解做支撐,他們很難用自己的語(yǔ)言將詩(shī)意表達(dá)出來(lái)。
通過(guò)梳理近三年來(lái)高考真題,不難發(fā)現(xiàn)素讀意識(shí)的考查頻率頗高。尤其是近兩年,幾乎每一道題都有涉及,讀懂了古詩(shī)詞,能還原詩(shī)句基本內(nèi)涵,便能正確解題,具體情況如下表:
二、關(guān)聯(lián)意識(shí):注重內(nèi)外關(guān)聯(lián)的比較性閱讀
通過(guò)分析近三年的高考真題,相較于以上知識(shí)板塊,古詩(shī)詞領(lǐng)域關(guān)聯(lián)能力的考查,組元形式呈現(xiàn)出多樣化的特征,考查形式也更富于變化。
1.古詩(shī)詞內(nèi)部的關(guān)聯(lián)
古詩(shī)詞內(nèi)部的關(guān)聯(lián),強(qiáng)調(diào)古詩(shī)詞解讀的整體性原則,即古詩(shī)詞是一個(gè)有機(jī)的整體,構(gòu)成古詩(shī)詞的每一個(gè)詩(shī)句并非獨(dú)立,彼此之間存在邏輯或情感關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)有時(shí)存在于上下句之間。如2020年新高考Ⅰ卷杜甫《贈(zèng)別鄭煉赴襄陽(yáng)》選擇題的B項(xiàng),“雖然日后仍有朋友的詩(shī)篇陪伴,但面對(duì)離別,詩(shī)人還是感到心驚神傷”,便是對(duì)該詩(shī)第三、四兩句關(guān)聯(lián)性的考查?!鞍丫?shī)過(guò)日,念此別驚神”,表明詩(shī)人在閑暇時(shí)閱讀友人詩(shī)詞以消磨時(shí)光,想到詩(shī)人即將遠(yuǎn)離,不免黯然神傷。二者之間并非選項(xiàng)中的轉(zhuǎn)折關(guān)系,關(guān)聯(lián)不成立。又如2021年全國(guó)甲卷陳師道《和南豐先生出山之作》選擇題的C項(xiàng),“住在山中的僧人雖然不能像飛鳥(niǎo)一樣自由自在,但其生活也令人羨慕”,便是對(duì)該詩(shī)第五、六句關(guān)聯(lián)性的考查?!安患傍B(niǎo)飛渾自在,羨他僧住便平生”,表明詩(shī)人想到自己即將出山從仕,沒(méi)辦法像空中鳥(niǎo)兒一般自由自在,不禁對(duì)山中僧人悠然恬靜的生活狀態(tài)心生羨慕。這里的鳥(niǎo)兒與僧人生活狀態(tài)相似,為并列關(guān)系,并非選項(xiàng)中的轉(zhuǎn)折關(guān)系,關(guān)聯(lián)也不成立。
2.古詩(shī)詞外部的關(guān)聯(lián)
古詩(shī)詞外部的關(guān)聯(lián),強(qiáng)調(diào)古詩(shī)詞解讀的比較性原則,即古詩(shī)詞既具有普遍性,又具有特殊性,是共性與個(gè)性的統(tǒng)一體。通過(guò)比較鑒賞,特別是差異性的比較,能夠幫助我們把握古詩(shī)詞的個(gè)性化特點(diǎn)與篇性特色,從“這一類(lèi)”走向“這一篇”。古詩(shī)詞外部的關(guān)聯(lián)通常分為兩種形態(tài):一則以組詩(shī)的形式來(lái)直接考查;一則以課內(nèi)外關(guān)聯(lián)的形式來(lái)間接考查。
2022年全國(guó)甲卷便是一道組詩(shī)形式的比較閱讀,所涉古詩(shī)詞為歐陽(yáng)修《畫(huà)眉鳥(niǎo)》與文同《畫(huà)眉禽》。組詩(shī)形式的比較閱讀,比較鑒賞是考查的重中之重,本題選擇題的四個(gè)選項(xiàng),無(wú)一例外都涉及比較鑒賞,比較點(diǎn)聚焦于古詩(shī)詞題材與詩(shī)意理解(畫(huà)眉生活狀態(tài)、畫(huà)眉是否鳴叫、重點(diǎn)詞匯的文化含意);主觀題——這兩首詩(shī)中,畫(huà)眉鳥(niǎo)所起的作用并不相同——同樣涉及比較鑒賞,比較點(diǎn)為“古詩(shī)詞形象的作用”。
3.詩(shī)文關(guān)聯(lián)
詩(shī)文關(guān)聯(lián),強(qiáng)調(diào)古詩(shī)詞解讀的互文性原則,即古詩(shī)詞的解讀要走向更加開(kāi)放多元的空間,古詩(shī)詞語(yǔ)篇意義的達(dá)成,要在文本互涉的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn),有時(shí)需要紀(jì)實(shí)性較強(qiáng)的文言文予以證實(shí),這便產(chǎn)生了一種新的關(guān)聯(lián)形式——古詩(shī)詞與文言文的組元,實(shí)現(xiàn)詩(shī)文互證,通常呈現(xiàn)為以文證詩(shī)。這類(lèi)考查形式目前尚未在高考試題中出現(xiàn),但已經(jīng)出現(xiàn)在了高考前測(cè)卷中,篇幅所限,大體呈現(xiàn)如下。
文本1:
杜甫,字子美,本襄陽(yáng)人,……甫天寶初應(yīng)進(jìn)士不第。天寶末,獻(xiàn)《三大禮賦》。玄宗奇之,召試文章,授京兆府兵曹參軍。十五載,祿山陷京師,肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁,赴河西,謁肅宗于彭原郡,拜右拾遺?!ι鲜柩袁g有才,不宜罷免。肅宗怒,貶琯為刺史,出甫為華州司功參軍。時(shí)關(guān)畿亂離,谷食踴貴,甫寓居成州同谷縣,自負(fù)薪采梠,兒女餓殍者數(shù)人。久之,召補(bǔ)京兆府功曹?!菤q,崔寧殺英乂,楊子琳攻西川,蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚,扁舟下峽,未維舟而江陵亂,乃溯沿湘流,游衡山,寓居耒陽(yáng)。甫嘗游岳廟,為暴水所阻,旬日不得食。耒陽(yáng)聶令知之,自棹舟迎甫而還。永泰二年,啖牛肉白酒,一夕而卒于耒陽(yáng)……(節(jié)選自《舊唐書(shū)·杜甫傳》)
文本2:
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》(原文略)
對(duì)古詩(shī)詞的最后兩句,有這樣三種解讀:
(1)這首詩(shī)抒寫(xiě)的不只是個(gè)人悲慘命運(yùn)的哀嘆,而是洋溢著救世濟(jì)人的激情,顯示出積極浪漫主義精神。
(2)絕不能僅僅把這幾句話(huà)當(dāng)作拯世救民的豪言壯語(yǔ)。它首先是一顆絕望心靈的痛苦掙扎,是一個(gè)再也沒(méi)有回天之力的老人向現(xiàn)實(shí)世界發(fā)出的最后的呼吁。
(3)遭遇茅屋為秋風(fēng)所破,想起此生走過(guò)的道路,古詩(shī)詞的最后兩句,就是詩(shī)人希望社會(huì)能更加善待知識(shí)分子。
以上三種解讀,你是否同意其中某一種,或者你另有什么別的看法?請(qǐng)結(jié)合古詩(shī)詞內(nèi)容和杜甫生平簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
學(xué)生要對(duì)詩(shī)歌的最后兩句做出判斷,便不能只局限于《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這一首詩(shī),還要結(jié)合杜甫的人生經(jīng)歷來(lái)綜合考量,如此方能走進(jìn)更加真實(shí)且飽滿(mǎn)的杜甫。題目所呈現(xiàn)的三種解讀,第一種和第三種均是一線教學(xué)過(guò)程中的公論,但結(jié)合杜甫生平來(lái)看,不免有標(biāo)簽化解讀之嫌;反倒是第二種解讀,更能體現(xiàn)杜甫的生命痕跡與真實(shí)情感——顛沛流離,死“無(wú)”其所的一生不正是其絕望心靈的悲情寫(xiě)照么?
三、交際意識(shí):注重交際語(yǔ)境的情境化閱讀
所謂交際語(yǔ)境,是為了達(dá)成特定交際目的,針對(duì)某個(gè)話(huà)題,面向明確或潛在的讀者進(jìn)行的意義建構(gòu)和交流活動(dòng)?!墩撜Z(yǔ)》中有言,“《詩(shī)》可以興,可以觀,可以群,可以怨”,其中的“群”就是指古詩(shī)詞的交際功能。和“詩(shī)言志”“詩(shī)緣情”一樣,交際性也是古詩(shī)詞的本質(zhì)屬性之一。課標(biāo)對(duì)高考命題的原則也有相關(guān)闡釋?zhuān)骸耙郧榫橙蝿?wù)為試題主要載體,讓學(xué)生在個(gè)人體驗(yàn)情境、社會(huì)生活情境和學(xué)科認(rèn)知情境等特定情境中完成不同學(xué)習(xí)任務(wù),以呈現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的多樣化表現(xiàn)。”因而近年來(lái),特別是近三年高考命題正往情境化靠攏,體現(xiàn)出對(duì)古詩(shī)詞交際語(yǔ)境的關(guān)注。
通過(guò)梳理,不難發(fā)現(xiàn),4年來(lái)共16套試卷,共有11套涉及交際語(yǔ)境的古詩(shī)詞,是近年來(lái)考查最多的古詩(shī)詞類(lèi)型,其重要程度可見(jiàn)一斑。從古詩(shī)詞題材來(lái)看,大致可分為以下4個(gè)類(lèi)別:送別留別類(lèi)、酬和贈(zèng)答類(lèi)、投贈(zèng)干謁類(lèi)以及題畫(huà)題壁類(lèi)。
在古詩(shī)詞考查層面,交際意識(shí)的考查形式或隱或現(xiàn),有時(shí)直接作為考點(diǎn)直接出現(xiàn),如2020年全國(guó)新課標(biāo)Ⅰ卷陸龜蒙《奉和襲美抱疾杜門(mén)見(jiàn)寄次韻》選擇題的A項(xiàng),“作者寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)之時(shí),皮日休正患病在家,閉門(mén)謝客,與外界不通音訊”。要判斷其正誤,便要理清該詩(shī)的交際性特征,“奉和”表明這是一首酬和之作,是有來(lái)有往的詩(shī)詞交流;“見(jiàn)寄”確切地表明友人皮日休確實(shí)之前有寫(xiě)信給詩(shī)人陸龜蒙;“次韻”點(diǎn)明和詩(shī)的用韻方式,也間接證明了此詩(shī)的交際性質(zhì)。由此可見(jiàn),選項(xiàng)中“與外界不同音訊”便難以成立。有時(shí)附著于詩(shī)意理解之上間接考查。如2021年新高考Ⅱ卷陸游《示兒子》主觀題,“詩(shī)人指出‘道在六經(jīng)寧有盡,又讓兒子‘熟讀周公七月詩(shī),對(duì)此你是如何理解的?”這兩句詩(shī)都寫(xiě)的是與讀書(shū)有關(guān)的內(nèi)容,為何要說(shuō)兩遍?且出現(xiàn)在不同位置?為解決這一疑問(wèn),須借助本詩(shī)交際目的——“示”——來(lái)考慮。雖然都言及讀書(shū),但“示”之內(nèi)容卻有差別,前者強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要勤勉謙遜,為耕讀傳家之家族傳統(tǒng);后者強(qiáng)調(diào)效仿周公,明白農(nóng)事立國(guó)的道理,彰顯鞠躬盡瘁,死而后已的報(bào)國(guó)精神。
在復(fù)習(xí)備考過(guò)程中,一方面要幫助學(xué)生樹(shù)立交際意識(shí),嘗試從交際主客體、交際意圖、交際場(chǎng)合等角度去挖掘古詩(shī)詞的隱秘內(nèi)涵,獲得審美體驗(yàn);另一方面要立足于高考交際性古詩(shī)詞的常見(jiàn)題材,結(jié)合課內(nèi)相關(guān)古詩(shī)詞以及交際語(yǔ)境相關(guān)理論,對(duì)不同類(lèi)別的交際古詩(shī)詞加以整理,如下表:
當(dāng)然,高考關(guān)于古詩(shī)詞鑒賞的考查并不局限于以上三種意識(shí),定會(huì)推陳出新,然而萬(wàn)變不離其中,只要牢牢抓住學(xué)生的素讀意識(shí)、關(guān)聯(lián)意識(shí)和交際意識(shí)的培養(yǎng),便能占據(jù)先機(jī),以不變應(yīng)萬(wàn)變。
[作者通聯(lián):福建廈門(mén)第一中學(xué)海滄校區(qū)]