劉達(dá) 許可欣

摘 要：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，北京故宮傳統(tǒng)建筑色彩作為中華文化的重要組成部分，其內(nèi)在色彩體系的形成與發(fā)展反映出歷史文化的特點(diǎn)。本文通過分析故宮建筑傳統(tǒng)五色的等級性、哲學(xué)性和寓意性三個色彩特征，以及在當(dāng)代創(chuàng)新織物的應(yīng)用分析，最終把故宮建筑傳統(tǒng)色彩通過織物進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計與實(shí)踐應(yīng)用，得出故宮傳統(tǒng)色彩通過材料、不同結(jié)構(gòu)的織物重構(gòu)等方式同樣可以做出具有現(xiàn)代時尚感的創(chuàng)新織物。研究故宮傳統(tǒng)色彩旨在今后能夠從實(shí)踐創(chuàng)新層面更好地傳承與應(yīng)用好傳統(tǒng)色彩，更好推廣中國傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：故宮；傳統(tǒng)五色；創(chuàng)新織物；中華文化

Abstract： Chinese traditional culture is profound and long-standing， and the formation and development of theintrinsic color system of the traditional architectural colors of the Forbidden City in Beijing， as an importantpart of Chinese culture， reflects the characteristics of history and culture. This paper analyzes the three colorcharacteristics of the traditional five colors of the Forbidden City architecture： hierarchical， philosophical andallegorical， as well as the application analysis in contemporary innovative fabrics， and finally the traditionalcolors of the Forbidden City architecture are innovatively designed and practically applied through fabrics，concluding that the traditional colors of the Forbidden City can also make innovative fabrics with modern fashionsense through materials， fabric reconstruction of different structures， etc. The study of the traditional colors ofthe Forbidden City aims to be able to better inherit and apply the traditional colors from the level of practicalinnovation in the future， and better promote Chinese traditional culture.

Keywords：Forbidden City; traditional five colors; innovative fabrics; Chinese culture

1 故宮建筑傳統(tǒng)色彩的分析

故宮（亦稱紫禁城）建于明永樂四年（公元1406 年），是世界上規(guī)模最大、保存最完整的古木結(jié)構(gòu)建筑群。故宮也是中國傳統(tǒng)色彩的集成地，有著“第一視覺”的色彩作為中國古代建筑的一個重要元素，在故宮皇家建筑當(dāng)中起著重要的作用。故宮皇家建筑色彩是由建筑的墻立面色彩、琉璃瓦色彩、彩畫色彩、門窗色彩等共同構(gòu)建的，是北京傳統(tǒng)建筑的重要組成部分。在中國無論是古代還是現(xiàn)代社會，色彩始終是文化的載體，故宮皇家傳統(tǒng)建筑色彩更是最具文化內(nèi)涵意義，最能反映出當(dāng)時社會統(tǒng)治者所追求的精神與思想。故宮建筑傳統(tǒng)色彩具有以下較為鮮明的特性。

1.1 等級性

中國受儒家文化影響自古以來就有著嚴(yán)格的禮儀制度，作為最具影響力之一的建筑色彩也不例外。北京傳統(tǒng)建筑色彩受到封建裝飾等級制度的影響，有嚴(yán)格的等級尊卑之分。比如明代官方規(guī)定，王公府第正門用“綠油銅環(huán)”，公侯用“金漆錫環(huán)”，一二品官用“綠油錫環(huán)”，六至九品官用“黑門鐵環(huán)”[1]。清代規(guī)定黃色琉璃瓦只能用于宮殿、門、陵、廟，王公府第只能用綠色琉璃瓦，而普通百姓根本不能用任何彩色琉璃瓦[2]。因此，故宮的這種色彩關(guān)系是在等級制度嚴(yán)格約束下的產(chǎn)物，通過色彩就能很明顯地分辨出建筑的等級。在色彩的等級制中，故宮最明顯的建筑色彩是紅、黃二色，紅、黃二色代表著權(quán)利和富貴，成為皇家建筑的必用之色，然后才是綠色、藍(lán)色。黃色是古代帝王的專用之色，帝王治理朝政、生活的場所建筑均采用黃色琉璃瓦，充分地體現(xiàn)出皇權(quán)高高在上的地位。因此，以黃色作為皇家建筑中大面積的主色，象征著帝王天子正中的位置，象征著帝王至高無上的身份與等級，象征著強(qiáng)烈的封建統(tǒng)治色彩。由此可見用色彩劃分建筑的等級，是封建統(tǒng)治者彰顯帝王權(quán)力的重要手段。

1.2 玄學(xué)性

從色彩學(xué)角度來說，這種玄學(xué)性思想在色彩上的投射形成了中國古代色彩理論體系的“五色學(xué)說”。而在色彩表現(xiàn)上，中華五正色與間色共同形成了整體統(tǒng)一的中國傳統(tǒng)五色體系[3]。以現(xiàn)存的明清紫禁城的色彩為例，其整個建筑組群的色彩完全是按照五行學(xué)說來運(yùn)用的。在陰陽五行學(xué)說中，黃色居于西、東、南、北、中五個方向中的中央，五色、五方位與五行相互對應(yīng)，中山公園社稷壇五色土是非常明顯的見證。五行中的土對應(yīng)著五色中的黃，土居中，因此黃色為中央的顏色。黃色主要分布于故宮的房頂與屋檐的彩繪之上。在故宮建筑的屋頂上采用的是琥珀黃的設(shè)計，這與明清兩代龍袍的明黃色略有不同，其質(zhì)地更有黃土的厚重感，也增加了建筑的張力。屋檐上黃色的線條又常常被用于裝飾（圖1），金__色的龍鳳翱翔在木梁之間，閃耀的吉祥紋樣鑲嵌在色塊周圍，條條耀眼的金線無不訴說著皇家的奢華。而這種設(shè)計也順應(yīng)了古代易經(jīng)五行的玄學(xué)思想：黃色即為中央，中央屬土，土為黃色。

此外，紅色也是故宮中常用之色，按五行學(xué)說解釋，紅色屬火，有蓬勃向上的意義，主明，正好符合“光明正大”的寓意，因此，故宮的宮墻、建筑的門、隔扇、柱子等都采用了紅色（圖2）。青色也位居五色之中，在紫禁城中，皇太子的宮殿便是采用了青色琉璃瓦。按照五行解釋，太子宮又稱東宮，東方屬木，色位青，有生發(fā)之特性，太子為未來的國君，所以，屋頂采用了青色琉璃瓦。而青色琉璃瓦的使用既可以表示等級制度又可以體現(xiàn)皇帝期盼子孫長大成材的寓意（圖3）。黑白兩色也屬于五色體系，但在紫禁城中卻很少使用。這是因?yàn)樵谖逍挟?dāng)中，白色屬金，時為秋，對應(yīng)方位是西，為日落之處。黑色屬水，時為冬，對應(yīng)方位是北，為荒涼之地。兩種色彩在意義上均不吉利，對于集中表現(xiàn)權(quán)力和富貴的皇家建筑來說，故宮組群中很少能見到這兩種色彩的應(yīng)用?？傊?，華夏古人把傳統(tǒng)色彩的五色體系與五行、五方、四季等觀念相聯(lián)系，建立起了以“時空萬象之關(guān)系感為特征”的色彩象征體系[4]。傳統(tǒng)建筑色彩的這種陰陽五行的象征影響深遠(yuǎn)，貫穿在整個華夏民族的發(fā)展過程之中。

1.3 寓意性

古人還認(rèn)為紅色可以辟邪，還是嚴(yán)肅的象征。故宮內(nèi)的宮墻實(shí)為朱紅色，是中國傳統(tǒng)色彩的產(chǎn)物，因?yàn)樘砑恿酥焐暗木壒适沟妙伾蛹?xì)膩耐看，同時這與大紅色的宮門產(chǎn)生了色彩明度與純度的對比，也恰好是這一系列迷人的紅色加深了故宮的莊嚴(yán)感，映襯出幸福吉祥的樣貌。藍(lán)色的象征意義則是寧靜、深邃、遙遠(yuǎn)、溫柔、純潔。黃色在色彩構(gòu)成學(xué)說中無疑是生動的，并且是所有色彩中最明亮的一種色彩。其明度和純度相當(dāng)之高，所以給人以輕快、通透、輝煌、希望、快樂及活力的色彩印象。黃色的象征意義則是富貴、溫暖、光明、豐收和希望。

2 創(chuàng)新織物的色彩應(yīng)用分析

創(chuàng)新織物是指通過色彩、圖案、材料、工藝等多元素結(jié)合文化、藝術(shù)、流行趨勢等在紡織面料中的一種探索和創(chuàng)新設(shè)計。色彩是創(chuàng)新織物中的一個重要元素，從某種程度上說織物的時尚性、藝術(shù)性與文化性關(guān)鍵取決于色彩的設(shè)計。近年故宮傳統(tǒng)建筑色彩被廣泛應(yīng)用于各種織物創(chuàng)新設(shè)計中，比如2019 年的《上新了故宮》第二季設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品“天音”衛(wèi)衣，融入了傳世名畫《韓熙載夜宴圖》，非常巧妙，且富有寓意。這一系列衛(wèi)衣上市后，深受年青人喜歡，五小時內(nèi)銷售額超兩百萬，認(rèn)籌率達(dá)4020%。設(shè)計師將《韓熙載夜宴圖》原畫，以及“夜宴圖”篆字，進(jìn)行藝術(shù)化處理，形成“連環(huán)畫”樣式，做成獨(dú)具文化特色的衛(wèi)衣抽繩。衛(wèi)衣有琉璃黃、文淵黑、宮闕紅3 種顏色，這些都是故宮代表性3 種傳統(tǒng)色彩。正所謂“不睹皇居壯，安知天子尊”，宮闕紅采自故宮建筑的宮墻、宮門的顏色，是故宮最顯著的顏色?！盎鹑∧戏匠帏P髓”。在五色之中，赤色居南應(yīng)火，靈配朱雀，象征吉祥安寧、蓬勃騰達(dá)、子孫興旺（圖4）。

文淵黑采自故宮藏書樓文淵閣的琉璃黑瓦之色，是故宮建筑中最獨(dú)特的顏色。“水求北海黑龜精?！蔽迳校谏颖睉?yīng)水，靈配玄武。水以克火，文淵閣用黑琉璃瓦，取防火之意，神秘內(nèi)斂[5]（圖5）。琉璃黃采自故宮建筑中的琉璃黃瓦之色，氣勢恢宏，莊嚴(yán)肅穆?！兑捉?jīng)》云：“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。”五色之中，黃色居中應(yīng)土，為萬物之本，萬民之本（圖6）。色彩應(yīng)用了故宮建筑傳統(tǒng)五色，將面料、色彩與圖案完美融合，使這一系列衛(wèi)衣既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，真正把故宮建筑傳統(tǒng)色彩融入國際時尚之中。讓故宮傳統(tǒng)色彩在創(chuàng)新織物中煥發(fā)了新的生機(jī)和魅力。__

同樣在國家提倡文化自信的大背景下，近年利用傳統(tǒng)五色設(shè)計時尚化的創(chuàng)新織物亦然成為了一種新的流行趨勢。比如“蓋婭傳說”在2021 年10 月的品牌發(fā)布中利用傳統(tǒng)“五色”進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，將傳統(tǒng)國風(fēng)元素融入大膽而前衛(wèi)的藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，讓衣有魂，美有靈。在其流影系列（圖7），色彩以黑、白色青色為主色，為輔色，體現(xiàn)出了黑色包容萬物的理念，白色傳遞平和的心態(tài)與經(jīng)典優(yōu)雅的品位，青色呼應(yīng)了冷靜、沉思、智慧的力量。在其洛塵系列中（圖8），以高明度的紅色和綠色為主色，同時暗含五行思想，森綠、赭紅、黑色等和諧統(tǒng)一的色彩。整體色彩靚麗，但又和諧。

3 故宮傳統(tǒng)建筑色彩在織物上的創(chuàng)新設(shè)計

創(chuàng)新織物的色彩設(shè)計需要在充分借鑒故宮傳統(tǒng)配色的基礎(chǔ)上“破舊建新”。不僅要傳承故宮經(jīng)典的傳統(tǒng)色彩、體驗(yàn)傳統(tǒng)色彩的文化內(nèi)涵、營造傳統(tǒng)色彩的魅力，更需要積極創(chuàng)新、進(jìn)行時尚化的、滿足當(dāng)代消費(fèi)者需求的創(chuàng)新設(shè)計。故宮建筑傳統(tǒng)色彩用色鮮明、對比強(qiáng)烈，并形成了一套完整的用色體系。通過實(shí)地考察與調(diào)研，故宮的房頂、屋檐、墻壁、門窗、文物等建筑物提供了豐富的色彩靈感源，在這些建筑物上主要擷取深紅、大紅、宮闕紅、桔紅、琉璃黃、琥珀黃、金黃、檸檬黃、黃綠、橄欖綠、墨綠、松石藍(lán)、天藍(lán)色、寶石藍(lán)、鈷藍(lán)等散發(fā)著歷史時代感的顏色進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計與應(yīng)用（圖9）。

3.1 傳統(tǒng)色彩在織物上的創(chuàng)新應(yīng)用

色彩的審美對人的主觀情緒會產(chǎn)生比較大的影響，不同的色彩語言，會喚起不同的情感。在以下的創(chuàng)新織物設(shè)計中，汲取故宮建筑色相、純度、明度等多個維度的色彩靈感結(jié)合不同的材料與織造工藝進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，以此達(dá)到符合當(dāng)代年輕人審美潮流?？椢镬`感來自故宮的西華門（圖10），左圖原本的固有色在夕陽的照射下整體顯現(xiàn)出溫暖的效果。根據(jù)左圖畫面和色彩的整體意境，在織物創(chuàng)新設(shè)計中以故宮琉璃黃、宮闕紅為主色調(diào)，紫色為輔助色、綠色為點(diǎn)綴色進(jìn)行設(shè)計?？椢锩媪喜捎媒?jīng)緯編織手法，通過間接重復(fù)設(shè)計帶來節(jié)奏和韻律美。畫面雖然都采用高純度互補(bǔ)色的色彩搭配，但是在比例上有明顯的主次之分，加之羊毛線織物有一定的吸光效果，所以織物整體色彩既具有富麗堂皇的效果，同時把故宮大氣磅礴的氣質(zhì)和深厚的歷史文化底蘊(yùn)展現(xiàn)得淋漓盡致。

故宮的色彩不僅可以塑造富麗堂皇的效果，同樣也可以表現(xiàn)婉約可人小清新的特色?？椢锷熟`感來源于故宮建筑彩繪穹頂（圖11），在織物中以藍(lán)綠鄰近色為主色調(diào)，黃色作輔助色。當(dāng)人們習(xí)慣用大紅大黃來定義故宮的配色時，這組顏色的出現(xiàn)，重新定義了人們對故宮配色的理解。在這組配色中松石藍(lán)的使用使得畫面清新脫俗，多個層次的綠色使得圖案錯落有致，寶石藍(lán)運(yùn)用較高的純度和較低的明度默默地支撐起畫面，使得畫面呈現(xiàn)出安靜、沉穩(wěn)，在畫面最上層點(diǎn)點(diǎn)明黃和螺鈿白起到了錦上添花的作用，讓畫面更通透、色層次更分明。這組配色宛如一位綠鬢朱顏的女子，淡妝濃抹總相宜。

織物色彩靈感來源于故宮建筑屋頂一角（圖12），從故宮城墻紅黃暖色調(diào)逐漸過渡到藍(lán)綠調(diào)，尤其是充滿了深沉神秘氣息的鈷藍(lán)色調(diào)。在織物創(chuàng)新設(shè)計中通過提高部分色彩比如螺鈿白、明黃的純度和明度，采用不同的經(jīng)緯交織的技法使得整體畫面在保持神秘性的前提下，顏色層次感更加豐富。

3.2 圖案與色彩相結(jié)合的織物創(chuàng)新設(shè)計

故宮傳統(tǒng)建筑不僅可以提供豐富的色彩元素，同樣也有取之不竭的圖案靈感元素值得借鑒。根據(jù)織物織造工藝特點(diǎn)，把故宮建筑立體結(jié)構(gòu)和彩繪圖案采用扭曲、形變、分解、解構(gòu)，重組等方式進(jìn)行幾何形（如圓形、矩形、三角形、菱形等）設(shè)計，以此得到一個全新的、具有創(chuàng)新性的圖案。以下織物以故宮建筑彩繪為靈感進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計。第一組織物靈感來源于故宮建筑上的彩繪（圖13）。將建筑彩繪圖案中交錯的花格，進(jìn)行簡化重構(gòu)之后重新排列，并通過色彩明暗對比的運(yùn)用，使得幾何圖案在色彩、材料和編織工藝的結(jié)合下展現(xiàn)出了豐富的微立體效果。色彩的應(yīng)用來源于故宮建筑色彩的檸檬黃、琉璃黃、栗色、橄欖綠、丁香紫等的搭配設(shè)計。第二組織物的設(shè)計，擷取和璽彩畫中折線圖案，通過二方連續(xù)循環(huán)設(shè)計，利用琉璃黃、朱紅、鈷藍(lán)、青楸色的搭配達(dá)到華麗富貴的效果。第三組從彩畫圖案擷取藍(lán)綠相間的菱形花格，在這個圖案中提取出菱形的元素，通過石墨色、檸檬黃、橄欖綠在織物上進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用。

故宮建筑不僅僅擁有豐富的彩繪圖案，它的建筑結(jié)構(gòu)同樣具有較強(qiáng)的美學(xué)形式感。如織物設(shè)計靈感來源于故宮的建筑結(jié)構(gòu)（圖14）。第一組織物設(shè)計靈感來源故宮屋頂建筑疊式結(jié)構(gòu)，將層次豐富的木梁結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化成方形進(jìn)行經(jīng)緯交織排列，通過檸檬黃、大紅、鈷藍(lán)、橄欖綠、翠綠、螺鈿白的交織，使色彩對比更加豐富，整體視覺感更加突出。第二組織物借鑒了故宮建筑上榫卯的穿插結(jié)構(gòu)，用琉璃黃、檸檬黃、大紅、鈷藍(lán)、墨綠等色彩在經(jīng)緯線的梭織進(jìn)行交織設(shè)計，產(chǎn)生疊壓和浮雕的效果，而這種效果如同鎖扣一環(huán)扣著一環(huán)，很巧妙地還原了榫卯環(huán)環(huán)相扣的結(jié)構(gòu)。

第三織物以故宮四方連續(xù)的窗花為靈感，將窗戶中間的形狀概括成十字，用鵝黃、琉璃黃、檸檬黃、大紅、鈷藍(lán)、墨綠進(jìn)行色彩的搭配設(shè)計，織物整體既有窗花的既視感，又有色彩設(shè)計的層次感。

總之，從故宮傳統(tǒng)建筑借鑒的色彩與圖案相結(jié)合，在創(chuàng)新織物上的應(yīng)用，既能充分體現(xiàn)皇家建筑帶來深厚的文化體驗(yàn)和視覺體驗(yàn)，又能感受到織物設(shè)計的時尚感。下圖利用故宮建筑傳統(tǒng)色彩創(chuàng)新的織物應(yīng)用于沙發(fā)、抱枕等室內(nèi)家居產(chǎn)品上（圖15），整體效果色彩靚麗，喜氣、溫暖，具有較強(qiáng)的親和力。室內(nèi)家居既具有時尚感，同時有一定的文化感和內(nèi)涵性。

4 結(jié)論

本文以故宮傳統(tǒng)建筑色彩為主要研究對象，通過對傳統(tǒng)色彩的分析以及在現(xiàn)代創(chuàng)新織物上的實(shí)踐應(yīng)用研究得出如下結(jié)論：

（1）故宮傳統(tǒng)建筑色彩是具有等級性、玄學(xué)性和寓意性的特征。這些特征的背后是中國傳統(tǒng)禮制文化形成的產(chǎn)物。傳統(tǒng)陰陽五行的色彩象征、權(quán)力尊貴的色彩象征以及美好寓意的色彩象征使得色彩外在表現(xiàn)輝煌華麗、大氣磅礴。

（2）故宮傳統(tǒng)建筑色彩在現(xiàn)代織物中進(jìn)行設(shè)色應(yīng)用，同樣可以達(dá)到時尚效果，被當(dāng)代年輕消費(fèi)者所接受。通過對傳統(tǒng)色彩在色相、純度和明度上進(jìn)行美學(xué)規(guī)律的設(shè)色應(yīng)用，使得傳統(tǒng)建筑色彩在織物上的設(shè)計既可表現(xiàn)出強(qiáng)烈的對比、呈現(xiàn)富麗堂皇的色彩效果，又可表現(xiàn)出高度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、呈現(xiàn)神秘、安靜的色彩效果。

（3）不僅是故宮建筑傳統(tǒng)色彩，即便是故宮建筑圖案也有不同的特色，在實(shí)踐應(yīng)用中，結(jié)合故宮建筑圖案與色彩進(jìn)行織物的創(chuàng)新設(shè)計，同樣得到時尚設(shè)計效果?？傃灾?，皇家建筑文化的多元性與特色性在當(dāng)代織物上的創(chuàng)新應(yīng)用既能感受到歷史文化的沉淀，同時也具有一定的時尚性。設(shè)計者在色彩的設(shè)計實(shí)踐中，只要用心研究和重視色彩的文化傳承，同時多進(jìn)行創(chuàng)新研究，必定可以使設(shè)計與市場緊密結(jié)合，也為中華文化的傳承與發(fā)展探索出新的道路。

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