習(xí)近平用典融入高校思政課教學(xué)探究

徐春妹 高玲

摘?要：習(xí)近平用典蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育元素，將其融入高校思政課教學(xué)有利于大學(xué)生理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、有利于大學(xué)生傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。將習(xí)近平用典融入高校思政課教學(xué)要堅(jiān)持契合性、適度性和靈活性的原則?？刹捎霉适陆虒W(xué)法、視頻教學(xué)法、探究法以及競(jìng)賽促學(xué)法等教學(xué)方法將習(xí)近平用典中的“理想信念、立德、法治、實(shí)踐觀、群眾觀”等方面的內(nèi)容融入高校思政課教學(xué)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平用典；高校思政課教學(xué)；原則；內(nèi)容；方法

中圖分類號(hào)：G4?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.13.066

習(xí)近平總書記在系列講話、談話、文章、著作中頻繁使用典故，形成極具特色的“習(xí)式風(fēng)格”。習(xí)近平用典蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育元素。分析習(xí)近平用典融入高校思政課的意義、內(nèi)容、原則及其方法，有重要意義。

1?習(xí)近平用典融入高校思政課教學(xué)的意義

1.1?有利于大學(xué)生理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

習(xí)近平善用典故，通過運(yùn)用典故恰到好處地表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)治國(guó)理政的深邃思考。2012年他在河北省阜平縣考察扶貧開發(fā)工作時(shí)的講話等場(chǎng)合多次引用清朝鄭板橋的《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》中的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，體現(xiàn)了習(xí)近平的人民立場(chǎng)，表達(dá)了他要求領(lǐng)導(dǎo)干部要重視群眾利益，明白“群眾利益無小事”，要重視老百姓的“冷暖安危”，幫助群眾解決問題的思想。通過將習(xí)近平用典融入高校思政課教學(xué)，有利于大學(xué)生更好地理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

1.2?有利于大學(xué)生傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

典故是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，典故中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、道德理念、法治理念等，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供有益借鑒?！安煌鼩v史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新”，2014年習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上向世界發(fā)出了傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“中國(guó)聲音”。習(xí)近平善于引用典故，不僅重溫歷史典故、闡釋典故的含義、賦予典故新的時(shí)代內(nèi)涵；而且向世界講好典故，傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。將習(xí)近平用典融入高校思政課，有助于大學(xué)生了解典故的內(nèi)涵，理解典故的意義，從而堅(jiān)定文化自信并自覺傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1.3?有利于構(gòu)建高校思政課教學(xué)話語(yǔ)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是以習(xí)近平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。習(xí)近平常常引用典故，而且常常使用老百姓耳熟能詳?shù)牡涔?，例如“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“窮則變、變則通、通則久”“取之有度、用之有節(jié)”“生于憂患、死于安樂”“學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則殆”等。這些通俗易懂的典故的引入有利于人們理解其所要表達(dá)的深刻的道理。這樣形成了具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的獨(dú)特話語(yǔ)。將習(xí)近平用典融入高校思政課教學(xué)有利于推動(dòng)構(gòu)建高校思政課教學(xué)話語(yǔ)。

2?習(xí)近平用典融入高校思政課的內(nèi)容選擇

習(xí)近平所引用的典故數(shù)量繁多，從時(shí)間維度上看，跨度長(zhǎng)，跨越先秦至近現(xiàn)代；從內(nèi)容維度上看，涉及面廣，僅人民日?qǐng)?bào)出版社出版的兩輯《習(xí)近平用典》和《習(xí)近平喜歡的典故》就涉及了敬民、為政、廉政、法治、修身、篤行、勸學(xué)、天下等眾多內(nèi)容。時(shí)至今日，習(xí)近平用典仍在不斷豐富和拓展。結(jié)合高校思政課課程內(nèi)容，可以將習(xí)近平用典中的以下內(nèi)容融進(jìn)教學(xué)。

2.1?理想信念教育

理想信念是人精神的“鈣”，昭示大學(xué)生的奮斗目標(biāo)，為大學(xué)生提供人生道路的前進(jìn)動(dòng)力。只有理想信念堅(jiān)定的人，才能始終不渝地克服各種艱難險(xiǎn)阻，才會(huì)盡最大努力完成既定的目標(biāo)。習(xí)近平非常重視理想信念，首先他強(qiáng)調(diào)理想信念的重要性，例如2014年他在《在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)第一批總結(jié)暨第二批部署會(huì)議上的講話》引用清朝金纓的《格言聯(lián)璧·學(xué)問》“志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也。”其次，他還強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性。例如2022年他新年賀詞引用唐代韓愈《柳子厚墓志銘》《禮記·中庸》“踔厲奮發(fā)、篤行不怠”。大學(xué)生處在人生發(fā)展的重要階段，大學(xué)是青年學(xué)習(xí)知識(shí)，增長(zhǎng)才干、放飛夢(mèng)想的地方。大學(xué)生只有樹立崇高的理想、增強(qiáng)堅(jiān)定的信念，才能成功戰(zhàn)勝困難和應(yīng)對(duì)各種挫折。大學(xué)階段要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的理想信念教育。

2.2?立德教育

道德是一種意識(shí)形態(tài)，對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展具有重要作用，能夠協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系以維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合都講述過道德問題，重視道德的重要性。2014年他在北京大學(xué)師生座談會(huì)上講話時(shí)引用管子的《管子·牧民》“國(guó)有四維，禮義廉恥。四維不張，國(guó)乃滅亡”來說明道德對(duì)一個(gè)國(guó)家存亡的重要意義。習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)道德對(duì)于個(gè)人發(fā)展具有重要的意義，2015年他在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話時(shí)引用北宋司馬光的《資治通鑒·周紀(jì)一》的“才者，德之資也；德者，才之帥也”來告誡干部要注重立德。大學(xué)生的發(fā)展是包含“德”在內(nèi)的全面發(fā)展，大學(xué)生要不斷錘煉良好的公共道德、職業(yè)道德和家庭美德等方面道德。

2.3?法治教育

法治是現(xiàn)代文明的制度基石，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)法治的重要作用，努力推進(jìn)全面依法治國(guó)的進(jìn)程。十八大以來，法治建設(shè)加快進(jìn)行，頒布了系列法律，社會(huì)主義法治更加深入人心。2014年他在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話時(shí)引用東漢王符的《潛夫論·述赦》中的“法令行則國(guó)治，法令馳則國(guó)亂”，來闡明法律、依照法律辦事對(duì)于治理國(guó)家的重要作用?？茖W(xué)立法是全面依法治國(guó)的前提。習(xí)近平于2014年在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上的講話時(shí)，引用北宋王安石《周公》“立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治”來強(qiáng)調(diào)科學(xué)立法的重要性。法律的生命力在于實(shí)施，僅僅有法律，如果不執(zhí)行，那么法律就是一紙空文。習(xí)近平十分重視法治的實(shí)施。2014年他在《關(guān)于<中共中央全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定>的說明》中引用唐朝王勃的《上劉右相書》中的“法令，有犯而必施；令出，唯行而不返”。以此告誡大學(xué)生不僅要知法，還要守法，做尊法守法護(hù)法的時(shí)代新人。

2.4?實(shí)踐觀教育

實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的最基本的活動(dòng)，是人類社會(huì)生活的本質(zhì)，是人的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，2014年他在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討會(huì)上講話時(shí)，引用明朝劉基的《擬連珠》的“物有甘苦，嘗之者識(shí)；道有夷險(xiǎn)，履之者知”來強(qiáng)調(diào)要深入實(shí)踐，才能了解實(shí)際情況。2015年他在主持十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)引用西漢劉向的《說苑·政理》的“耳聞之不如目見之，目見之不如足見之”來鼓勵(lì)干部深入基層、深入實(shí)際，才能獲得一手的資料，才能做出更正確的決策。因此大學(xué)生不僅要重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，也要重視實(shí)踐，通過實(shí)踐來驗(yàn)證理論知識(shí)的真?zhèn)危ㄟ^實(shí)踐來推動(dòng)理論的進(jìn)一步發(fā)展。

2.5?群眾觀教育

群眾觀是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，群眾路線是馬克思主義群眾觀點(diǎn)的方法論，是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。首先，習(xí)近平時(shí)刻強(qiáng)調(diào)人民群眾的重要地位，2019年習(xí)近平在《增強(qiáng)推進(jìn)黨的政治建設(shè)的自覺性和堅(jiān)定性》的講話中引用南宋朱熹的《四書章句集注》中的“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立”。其次，他強(qiáng)調(diào)要“以人民為中心，一切為了人民，一切從人民利益出發(fā)”，他曾引用“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”“去民之患，如除腹心之疾”等典故，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要重視群眾的利益，要幫助群眾解決他們的實(shí)際問題。作為新時(shí)代大學(xué)生，今日作為人民群眾的一員，他日或許就是領(lǐng)導(dǎo)干部中的一員。想問題，辦事情也要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線。

3?習(xí)近平用典融入高校思政課教學(xué)的原則

習(xí)近平用典內(nèi)容豐富，許多用典中都蘊(yùn)含著高校思政課課程要素，將習(xí)近平用典融入高校思政課教學(xué)時(shí)要堅(jiān)持以下原則。

3.1?契合性

習(xí)近平用典數(shù)量眾多，覆蓋面廣，但不是所有的用典都適合融入高校思政課教學(xué)。將習(xí)近平用典融入高校思政課要堅(jiān)持的原則首先就是契合性，即習(xí)近平用典與高校思政課課程內(nèi)容是有緊密聯(lián)系的。例如習(xí)近平用典中有關(guān)于法治的內(nèi)容，這與《思想道德修養(yǎng)與法治》第六章“學(xué)習(xí)法治思想?提升法治素養(yǎng)”的內(nèi)容是相通的。在進(jìn)行“法律及其歷史發(fā)展”教學(xué)時(shí)，可以導(dǎo)入習(xí)近平用典中的“法令行則國(guó)治?法令馳則國(guó)亂”“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱”“道私者亂，道法者治”等?！恶R克思主義基本原理》第二章“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)及其發(fā)展規(guī)律”關(guān)于實(shí)踐的重要性的內(nèi)容的授課時(shí)，可以引入習(xí)近平用典中的“聽言不如觀事，觀事不如觀行”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”和“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)”等典故來幫助學(xué)生理解該內(nèi)容。

3.2?適度性

習(xí)近平用典融入高校思政課教學(xué)時(shí)，對(duì)于同一個(gè)知識(shí)點(diǎn)來說，并不是融入典故越多效果越好，應(yīng)該掌握適度原則。太少了，達(dá)不到效果，也展現(xiàn)不出習(xí)近平用典的魅力；太多了，容易引起學(xué)生的反感，而且浪費(fèi)寶貴的教學(xué)時(shí)間。如果學(xué)生理解了該知識(shí)點(diǎn)，一個(gè)用典足矣；如果沒掌握該知識(shí)點(diǎn)，可以再列舉一兩個(gè)典故，幫助學(xué)生理解深?yuàn)W的理論。

3.3?靈活性

習(xí)近平運(yùn)用典故，具有靈活性，他不是守舊僵化地引用典故，而是融會(huì)貫通、巧妙應(yīng)用。習(xí)近平用典并非為了典故而使用典故，所引用的典故帶有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，使用已形成、耳熟能詳?shù)牡涔?，借助典故言?jiǎn)意賅、委婉含蓄的特點(diǎn)來闡明自己觀點(diǎn)，闡述道理，幫助人們理解問題，向歷史典故尋找解決當(dāng)前問題的智慧。高校思政課教師要靈活、巧妙地將習(xí)近平用典融入思想政治理論課教學(xué)教中，而不能生搬硬套。

4?習(xí)近平用典融入高校思政課教學(xué)的方法

將習(xí)近平用典融入高校思政課教學(xué)要講究方法，方法得當(dāng)，事半功倍，否則事倍功半。根據(jù)筆者三年來將習(xí)近平用典融入高校思政課教學(xué)的實(shí)踐，總結(jié)出幾種比較有效的方法。

4.1?故事教學(xué)法

典故是故事、古語(yǔ)，是古代的東西。某一典故的形成，往往寓意著一段故事。例如習(xí)近平引用的“一枝一葉總關(guān)情”，該典故出自鄭板橋的《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》，講述了鄭板橋在濰縣鬧災(zāi)時(shí)間，搞基建、土建，災(zāi)民百姓只要參加土建，就給其錢、管飯的故事?！靶滤珊薏桓咔С?，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿”，出自杜甫的《將赴成都草堂途中有作，先寄嚴(yán)鄭公五首》之中的第四首，該典故講述了杜甫離開成都草堂三年多，重回成都，想到如果惡竹影響到他親手種下的小松樹成長(zhǎng)的話，那么長(zhǎng)出來多少竹子就砍掉多少竹子的決心，表達(dá)了他想要重整家園，建設(shè)新生活的信心。將習(xí)近平用典融入高校思政課教學(xué)可以采用講故事的方法進(jìn)行?？梢灾v述典故背后的故事，也可以講述習(xí)近平引用該典故，踐行該理念的故事。例如“一枝一葉總關(guān)情”，可以進(jìn)一步講述習(xí)近平在梁家河修建了沼氣池，解決當(dāng)?shù)乩习傩照彰?、做飯問題的故事?！皭褐駪?yīng)須斬萬(wàn)竿”，可以講述習(xí)近平加強(qiáng)黨的建設(shè)，出臺(tái)系列規(guī)章制度，以零容忍、高強(qiáng)壓的態(tài)度堅(jiān)決反腐的故事。通過講述習(xí)近平踐行典故理念的故事，可以讓學(xué)生在聆聽故事中學(xué)習(xí)典故，進(jìn)而理解課程內(nèi)容，同時(shí)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的興趣。

4.2?視頻學(xué)習(xí)法

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體等新興媒體不斷涌現(xiàn)。新媒體以多媒體、超文本、信息豐富等特性深受大學(xué)生喜愛。由人民日?qǐng)?bào)全媒體平臺(tái)制作的《習(xí)近平用典》微視頻，每個(gè)微視頻由釋義和解讀兩部分構(gòu)成，時(shí)長(zhǎng)為3分鐘左右。由中共中央宣傳部、中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合創(chuàng)作的專題片《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》以及專題片的視頻書選取能體現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中特色社會(huì)主義思想的典故，闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)涵及其重要意義。將習(xí)近平用典融入高校思政課教學(xué)時(shí)可以采取這些視頻來輔助教學(xué)，這些視頻能吸引大學(xué)生的眼球，有助于大學(xué)生理解用典中所反映的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

4.3?探究學(xué)習(xí)法

探究學(xué)習(xí)法，首先即在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自覺地、主動(dòng)地探索。探究學(xué)習(xí)法可以提高學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高學(xué)習(xí)能力，掌握學(xué)習(xí)方法。其次將習(xí)近平用典融入高校思政課教學(xué)可以采用探究學(xué)習(xí)法。例如在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論課第十五講“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”時(shí)，可以先呈現(xiàn)習(xí)近平用典中的“萬(wàn)物并肩而不相害，道并行而不相悖”，讓學(xué)生思考這則典故的含義，接著可以讓學(xué)生進(jìn)一步探討中國(guó)踐行“人類命運(yùn)共同體”理念的表現(xiàn)。最后教師針對(duì)學(xué)生的探究情況進(jìn)行總結(jié)，例如中國(guó)在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐，可以講述中國(guó)在新冠肺炎疫情期間為其他國(guó)家提供醫(yī)療設(shè)備、物資、疫苗援助，派出醫(yī)療團(tuán)隊(duì)遠(yuǎn)赴伊朗、伊拉克、意大利等國(guó)家支援抗疫工作，展現(xiàn)了“中國(guó)擔(dān)當(dāng)”和“中國(guó)溫度”的實(shí)踐。

4.4?競(jìng)賽促學(xué)法

競(jìng)賽具有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，鍛煉學(xué)生的臨場(chǎng)應(yīng)變能力等作用。將習(xí)近平用典融入高校思政課教學(xué)，可以舉辦以“學(xué)經(jīng)典，悟思想”為主題的競(jìng)賽活動(dòng)，旨在通過學(xué)習(xí)習(xí)近平用典，領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。該知識(shí)競(jìng)賽可以在教學(xué)班進(jìn)行，將班級(jí)學(xué)生分成若干個(gè)小組；也可以以專業(yè)、院系為參賽單位舉辦全校性的競(jìng)賽。該競(jìng)賽活動(dòng)不僅考察習(xí)近平歷年來在講話、文章、著作中所引用的典故，還考察典故的內(nèi)涵、出處、意義，并結(jié)合習(xí)近平的講話、文章來加深對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解。

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