曾根珠

中職語文詩歌教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，旨在通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀中華經(jīng)典古詩文，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正根植到學(xué)生內(nèi)心，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信，擔(dān)當(dāng)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

一、當(dāng)下中職古詩教學(xué)的必要性及不足

（一）中職語文古詩詞教學(xué)的必要性

首先，詩歌承載著中華優(yōu)秀燦爛的傳統(tǒng)文化，凝聚著中華民族的不朽精神?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“引導(dǎo)學(xué)生閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典古詩文，體會(huì)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，增進(jìn)對(duì)中華文化思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神的認(rèn)識(shí)和理解，提升對(duì)中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信。”詩歌里有家國(guó)情懷，有正義擔(dān)當(dāng)，有高雅志趣，有深刻哲理，有詩意山水，有友情，有愛情……一首首詩詞鋪卷開來，就是一幅幅燦爛輝煌的文化畫卷，學(xué)習(xí)詩詞就是在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于培育新時(shí)代有素養(yǎng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)慕橙恕?/p>

其次，學(xué)習(xí)詩歌可以最儉省、最大限度地豐富學(xué)生的語言積累，感受中國(guó)語言文字之美。詩歌語言優(yōu)美凝煉、音韻和諧、典雅深刻。詩歌繪景，最簡(jiǎn)單的意象疊加就能描繪出宏大的畫面；詩歌敘事，不著難辭，情景卻歷歷在眼前；詩歌抒情，簡(jiǎn)潔明了，感人至深；詩歌說理，寓意精深。相對(duì)現(xiàn)代白話文，學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌所積累的語言豐富程度要大得多，能夠在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提升文化素養(yǎng)，做新時(shí)代有文化、有素養(yǎng)的職業(yè)人。

最后，詩歌在豐富學(xué)生想象力、培育創(chuàng)新意識(shí)方面有重要意義。古詩詞都是高度凝練的，學(xué)習(xí)中需要學(xué)生展開想象，對(duì)詩詞進(jìn)行加工轉(zhuǎn)化，在詩中品畫，在畫中品詩，極大地激發(fā)、提升學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，這也是新時(shí)期職業(yè)教育培育匠才的一大目標(biāo)。

（二）現(xiàn)階段中職古詩詞教學(xué)課堂的不足

一是為學(xué)考而教，為分?jǐn)?shù)而教，忽視了詩歌的精神內(nèi)核。學(xué)考中，詩歌的考查重點(diǎn)是古詩詞背默，對(duì)詩歌的鑒賞幾乎不涉及。在這樣的背景下，詩歌教學(xué)的重點(diǎn)就變成學(xué)生能否把詩詞背下來、默寫出來。因此，很多時(shí)候，詩歌教學(xué)課堂就變成學(xué)生背詩、默詩，對(duì)古詩詞中的審美意象、情感價(jià)值、文化意義等方面的內(nèi)容提及甚少，導(dǎo)致學(xué)生死記硬背，忽視詩歌之于學(xué)生的審美教育與文化熏陶。

二是教學(xué)方法簡(jiǎn)單粗暴，片面追求學(xué)生的感官體驗(yàn)。中職學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)習(xí)慣是比較欠缺的，部分教師充分把握學(xué)情，為了讓學(xué)生理解性地背誦，在教學(xué)形式上大下功夫，很是注重在課上調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，綜合運(yùn)用各種信息化手段，輔之以唱、演、畫、跳……形式可謂多樣，這一切的出發(fā)點(diǎn)是好的，但過分追求形式上的多變，不注重對(duì)學(xué)生學(xué)法的引導(dǎo)，教學(xué)效果也不理想。

三是教師無意識(shí)的“一言堂”，學(xué)生主體意識(shí)不強(qiáng)。有的教師認(rèn)為中職學(xué)生鑒賞不了古詩詞，與學(xué)生互動(dòng)是在浪費(fèi)時(shí)間，耽誤教學(xué)進(jìn)度，因此，部分教師課上自顧自地講，包攬一切。學(xué)生興致不高，聽得云里霧里，學(xué)生最后在教師的強(qiáng)迫下背會(huì)了詩歌，但自主鑒賞詩歌的能力卻沒有得到提升。

二、“明意 入境 知人 解情”四步法在中職古詩鑒賞中的實(shí)踐

（一）“明意 入境 知人 解情”的內(nèi)涵解讀

所謂“明意”，指的是在古詩教學(xué)中讓學(xué)生明確詩中重要字詞的音形義，對(duì)整首詩的大意有大概的把握，明確詩人表情達(dá)意的基礎(chǔ)；所謂“入境”，指的是學(xué)生通過品析意象，描繪意象疊加、組合所營(yíng)造出來的意境，進(jìn)入意境之中品味詩人情感；所謂“知人”，指的是在古詩鑒賞中充分了解詩人所處的時(shí)代背景，生活經(jīng)歷、人生際遇以及不同時(shí)期詩人的情感、價(jià)值觀等；“解情”則是在分析字詞、詩意、意象意境，了解詩人生平的基礎(chǔ)上對(duì)詩中蘊(yùn)含的情感進(jìn)行解讀及總結(jié)。

筆者以中職語文《將進(jìn)酒》教學(xué)設(shè)計(jì)為例，以課標(biāo)為依托，從明意、入境、知人、解情四個(gè)方面探索新時(shí)代、新背景下中職語文古詩教學(xué)的方法。

（二）中職古詩鑒賞教學(xué)中“明意 入境 知人 解情”四步法的運(yùn)用

1.多樣讀，多樣評(píng)——明意

“書讀百遍，其義自見?！痹姼杞虒W(xué)中，誦讀很重要，誦讀到位后，教師才能更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩境，從而探究詩歌意蘊(yùn)。關(guān)于詩歌的誦讀，課標(biāo)著重強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中培養(yǎng)語感，理解內(nèi)容，品味語言。在《將進(jìn)酒》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，筆者依托課標(biāo)，以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和能力水平把誦讀分如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：

（1）學(xué)生在預(yù)習(xí)基礎(chǔ)上初讀、正音、斷句。誦讀好古詩詞的前提是讀準(zhǔn)字音、停連正確。因此，筆者提前布置預(yù)習(xí)任務(wù)：學(xué)生借助課下注釋、通過查閱資料等方式完成預(yù)習(xí)任務(wù)。

（2）學(xué)生朗讀（個(gè)人讀、兩人分角色讀、小組合作讀、全班齊讀），教師點(diǎn)評(píng)字音、斷句。

（3）教師范讀，學(xué)生評(píng)價(jià)聽讀感受。讀書有道，朱熹提出：“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！币虼?，在讀的第二、三環(huán)節(jié)，筆者設(shè)計(jì)了學(xué)生與教師多種形式誦讀，輔之以師生互評(píng)、生生互評(píng)，在誦讀中強(qiáng)化字詞的音形義、斷句停連。對(duì)于詩風(fēng)及詩人在詩歌中流露出來的情感，學(xué)生在反復(fù)誦讀中也能有所感悟。

（4）學(xué)生根據(jù)情感劃分層次，觀看名家范讀視頻，分組讀。有感情地讀是誦讀的重要目標(biāo)，只有品味出詩人的情，體味出詩中的意，再結(jié)合一定的誦讀方法，才能讀得深刻。在這一環(huán)節(jié)中，筆者根據(jù)文本中詩人所流露出的“悲、歡、憤、愁”等情感變化把學(xué)生分成四組，各組帶著不同的情感去言悲、言歡、言憤、言愁，在讀文本中體會(huì)詩意，領(lǐng)悟詩心。

（5）學(xué)生依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，品味經(jīng)典，讓經(jīng)典永流傳。課標(biāo)指出：“詩歌教學(xué)要注重引導(dǎo)學(xué)生拓寬知識(shí)視野，開展基于網(wǎng)絡(luò)的多種學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)行閱讀與欣賞、表達(dá)與交流、語文綜合實(shí)踐等活動(dòng)”?！秾⑦M(jìn)酒》作為詩歌名篇、李白的巔峰之作，影響力很強(qiáng)，筆者將傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代媒體相融合，要求學(xué)生學(xué)習(xí)吟唱央視經(jīng)典文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》中選手編的《將進(jìn)酒》，并錄制吟唱視頻，上傳至學(xué)習(xí)平臺(tái)，再投票選出“最佳演唱者”，讓經(jīng)典永流傳。此環(huán)節(jié)由“讀”到“誦”再到“吟”，環(huán)環(huán)相扣，層層深入，學(xué)生讀出了層次感，讀出了詩意、詩韻，讀出了詩人，也讀出了自己，聲意和鳴。

2.品意象，析語言——入境

情境認(rèn)知學(xué)習(xí)理論提出“學(xué)習(xí)是根植于情境中的”，在本環(huán)節(jié)中，通過分組合作討論，品意象、析語言，創(chuàng)設(shè)情境，體會(huì)詩人情感變化。

（1）品意象，深入詩人內(nèi)心世界?！安灰匝哉f，而以象說”“圣人立象以盡意”是詩歌最大的特點(diǎn)。無論是現(xiàn)代詩還是古詩詞，意象意境的分析品味都是詩歌鑒賞的第一抓手，學(xué)生將詩人投射在沒有生命意義、情感傾向的意象之中的情感品讀到位，才能理解詩人情感。詩中“黃河”“白發(fā)”“酒”等都是值得關(guān)注的意象，“黃河”雄壯、永恒卻一去不復(fù)返，象征著時(shí)光的易逝、不復(fù)返以及人之于廣闊天地的渺小、無奈；“酒”是詩中重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生梳理清楚詩人于何時(shí)何地、與何人、因何飲這幾個(gè)問題，也就能體會(huì)到詩人愁什么、為何愁了。

（2）析語言，還原詩人所處情境。在前面的“誦讀”環(huán)節(jié)中，學(xué)生已經(jīng)對(duì)整首詩的大致情感有所體會(huì)，但尚不深刻，在這里筆者繼續(xù)讓學(xué)生分組（把酒言悲組、把酒言歡組、把酒言憤組、把酒言愁組）進(jìn)行語言品讀，設(shè)身處地感受詩人所處情境與所思所想。名句“天生我材必有用”學(xué)生在小學(xué)階段就積累了，但初讀不識(shí)曲中意，所以教師要做引導(dǎo)。天才李白，年紀(jì)輕輕就仗劍去國(guó)，云游四野，求學(xué)與漫游的過程中，詩人的思想也得到了融合，他的思想中既有儒家“大濟(jì)蒼生”的進(jìn)取思想，又有道家“遺世獨(dú)立”的無為思想。人到中年才奉詔進(jìn)京，自信地以為屬于自己的時(shí)代終于到來，可以一展抱負(fù)了，不承想玄宗只是讓他來粉飾升平、歌功頌德，這使其心灰意冷，頓感理想破滅。這一句就是詩人對(duì)自身價(jià)值的高度自信，也是詩人雖懷才不遇卻渴望出仕的深情表白！

“鐘鼓饌玉”運(yùn)用借代手法表達(dá)對(duì)帝王權(quán)貴的極度蔑視；“圣賢寂寞，飲者留名”闡述圣賢寂寞的深沉原因乃統(tǒng)治者的昏庸腐朽，不識(shí)人才，也透露出自己的失望失落，甚至自暴自棄；“陳王”一句運(yùn)用典故，詩人有感于自己像曹植一樣備受排擠，懷才不遇，有志難展，這既是對(duì)陳王的傾慕，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)遭遇的憤恨與控訴。同時(shí)，筆者還讓學(xué)生根據(jù)詩歌內(nèi)容作畫，借助“Paper Draw”App運(yùn)用冷暖色調(diào)進(jìn)行著色，并結(jié)合詩歌內(nèi)容，解說著色意圖，以畫顯情，用色彩的冷暖明暗表現(xiàn)詩人的情感變化，讓學(xué)生運(yùn)用專業(yè)知識(shí)來解讀詩歌，入情入境，再次體會(huì)詩人情感。

3.識(shí)某人，知某事——知人

古詩教學(xué)之所以難，原因不僅在于古詩詞語言的含蓄、精煉、跳躍，還在于詩人所處時(shí)代與我們相去甚遠(yuǎn)，學(xué)生難以體會(huì)那個(gè)時(shí)代人們的生活。無論是古代還是現(xiàn)代，文學(xué)作品都與作者的思想理念、人生際遇、時(shí)代背景有著不可割裂的關(guān)系。早前，孟子就說“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！币虼?，只有知其人、論其世，才能真正準(zhǔn)確、客觀地理解和把握詩人蘊(yùn)含在字里行間的思想情感。在古詩詞的教學(xué)中，為了更好地把握作品主旨，理解詩人情感形象，教師引導(dǎo)學(xué)生深入詩歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，感受詩人的人生經(jīng)歷，體會(huì)特殊經(jīng)歷下詩人的情感世界。在《將進(jìn)酒》教學(xué)設(shè)計(jì)中，筆者要求學(xué)生結(jié)合課文中的注釋，登錄學(xué)習(xí)平臺(tái)在資源庫查閱相關(guān)寫作背景資料，重點(diǎn)了解“賜金放還”事件。課上，教師展示李白“賜金放還”前后的代表作，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩情，明確詩眼與主旨句。

4.品詩情，悟詩味——解情

千古名篇《將進(jìn)酒》經(jīng)久不衰，震古撼今。整首詩，詩人忽悲忽歡、忽憤忽狂，情感充沛豐富，恰如詩中“黃河之水天上來”般大氣磅礴、跌宕多姿，真實(shí)反映了李白雖屢屢遭遇坎坷但始終心懷希望，渴望入仕又摒棄世俗、蔑視權(quán)貴的復(fù)雜、矛盾的心理。

教學(xué)中，為讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到詩人這種復(fù)雜多變、矛盾的情感，筆者除了讓學(xué)生知人論世，還在課上結(jié)合文本預(yù)設(shè)問題：“詩人在前文激情高呼‘天生我材必有用，后面又低沉悲嘆‘但愿長(zhǎng)醉不愿醒，這前后是否構(gòu)成了一種矛盾，為什么？”在發(fā)問—思考中引導(dǎo)學(xué)生從李白坎坷的人生際遇中品析其思想矛盾的根源，領(lǐng)悟詩中深意：在詩人高度的自信與悲涼的自我放逐、自我安慰背后都是對(duì)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)和黑暗現(xiàn)實(shí)的憤慨。

打通古詩鑒賞中“解情”這一壁壘后，學(xué)生才能真正與詩人產(chǎn)生同悲共鳴的心理，才是真正意義上完成了心靈的一次洗禮，在詩中汲取能量，當(dāng)自己在生活中遇到坎坷挫折，甚至跌入低谷失意消沉?xí)r，也能像李白一樣堅(jiān)強(qiáng)樂觀、豁達(dá)明朗、不忘初心，從而完成了課程思政的融入。

三、結(jié)束語

《將進(jìn)酒》整堂課上筆者運(yùn)用可操作性強(qiáng)的明意、入境、知人、解情“四步法”進(jìn)行鑒賞，輔之以任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、誦讀法、對(duì)比閱讀、情境體驗(yàn)等方法引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，不僅使學(xué)生對(duì)詩文中的意象理解和作者情感的把握較為到位，而且在提高學(xué)生詩詞鑒賞能力、增加詩詞積累的同時(shí)，把思政無形地融入課堂，引導(dǎo)學(xué)生感悟經(jīng)典詩詞對(duì)道德品質(zhì)和人格修養(yǎng)的作用，增強(qiáng)文化認(rèn)同與文化自信。實(shí)踐證明，該鑒賞方法實(shí)效性和可操作性較強(qiáng)，能相對(duì)簡(jiǎn)單又能有效地提高學(xué)生的詩詞鑒賞能力，自認(rèn)為可推廣使用。

當(dāng)然，葉圣陶先生說過“教學(xué)有法，教無定法，貴在得法”，不同時(shí)期、不同形勢(shì)、不同情境下古詩詞教學(xué)方法都是不一樣的，以上僅為筆者一家之言，請(qǐng)各位同仁批評(píng)指正。在未來的教學(xué)生涯中，筆者也將繼續(xù)孜孜以求，奮斗在教育教學(xué)的大道上。

參考文獻(xiàn)：

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［3］張琪青.“濡染、滲透、浸潤(rùn)”：中職語文教學(xué)古詩文的行走方式探究［J］.語文學(xué)刊，2015（10）：139-141.

（作者單位：漳州第一職業(yè)中專學(xué)校）

編輯：陳鮮艷