趙偉

摘? 要： 紅色家訓(xùn)是老一輩革命家與革命先烈的教子理念與教育方法的沉淀，是紅色家風(fēng)傳承的重要載體，具有豐富的內(nèi)涵和時代價值。青年人增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，青年人“提氣”需要從樹立正確的價值觀開始，良好的家訓(xùn)作為青年人成長成人成才的第一?？圩樱渥饔玫陌l(fā)揮至關(guān)重要。當(dāng)前，將紅色家訓(xùn)與高校思想政治教育相結(jié)合是亟待研究的問題，具體來講，通過明確紅色家訓(xùn)的思想政治教育目的、深化理論研究、挖掘思政教育資源，進而不斷推進紅色家訓(xùn)與高校思想政治教育的深度融合。

關(guān)鍵詞： 紅色家訓(xùn)；高校思想政治教育；價值意蘊；融合路徑

中圖分類號：G641? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? 文章編號：1671-9255（2023）02-0056-06

家風(fēng)是一個家庭傳承下來的價值觀念、行為方式和道德規(guī)范的總和。中華傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)源遠流長、博大精深、歷久彌新。[1]所謂“家訓(xùn)”，實際上是抽象家風(fēng)的文字具體化產(chǎn)物，在中華民族數(shù)千年的歷史發(fā)展過程中不斷積累，影響了一代又一代的中國人。我國長期以來受儒家思想的影響，“修身齊家治國平天下”被世人廣為傳頌，其反映出先重視個人在自我和家庭道德品質(zhì)上的追求，而后國家才能更加強盛。因此，家訓(xùn)往往是每個家庭成員養(yǎng)成優(yōu)秀道德品質(zhì)的基礎(chǔ)、家族不斷發(fā)展壯大的根基和社會穩(wěn)定與和諧的源泉。有什么樣的家風(fēng)就會有什么樣的家訓(xùn)。反之，一個家庭的家訓(xùn)也體現(xiàn)著一個家庭的家風(fēng)。黨的十八大以來，黨中央高度重視家風(fēng)建設(shè)，習(xí)近平總書記指出：“家風(fēng)是一個家庭的精神內(nèi)核，也是一個社會的價值縮影?！?020年中華人民共和國首部民法典發(fā)布，將家風(fēng)上升為法律規(guī)范。中華家訓(xùn)肇始久遠、卷帙浩繁，在漫長的歷史演進中，涌現(xiàn)出顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、諸葛亮的《誡子書》、司馬談的《命子遷》等優(yōu)秀的家訓(xùn)著作，家訓(xùn)逐漸成為中國社會家庭道德教育的主渠道。紅色家訓(xùn)“是指老一輩革命家與革命先烈的教子理念與教育方法”[2]1，是革命文化的重要組成部分，包含著以身許國的愛國主義精神、公而忘私的集體主義精神和舍生忘死的英雄主義精神，蘊含著崇高的精神境界和高尚的道德情操。將紅色家訓(xùn)融入高校思想政治教育過程并提高思想政治教育的有效性是新時代高校思政工作的重要課題。

一、紅色家訓(xùn)融入高校思想政治教育的價值意蘊

紅色家訓(xùn)融入高校思想政治教育過程，對于新時代繼承和發(fā)展革命文化，提升高校思想政治教育的有效性和針對性，具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）新時代繼承和發(fā)展革命文化的需要

紅色家訓(xùn)既是中華傳統(tǒng)家訓(xùn)的延續(xù)與升華，又是紅色革命文化的沉淀與傳承，是老一輩無產(chǎn)階級革命家在新民主主義革命進程中，在新中國建立和社會主義國家建設(shè)發(fā)展的歷史中，以過硬的黨性覺悟凝練出的家范、家學(xué)，既能夠充當(dāng)指導(dǎo)青年堅定信仰、充實人生的好教材，也可以作為引領(lǐng)后人為人處世、待人接物的智慧寶典，可為高校思政教育提供深厚的思想源泉。新時代，對紅色家訓(xùn)的深入研究可以引導(dǎo)高校學(xué)生深刻領(lǐng)會老一輩革命家獨特的生命感悟和獨到的人生智慧，學(xué)習(xí)弘揚他們對江山社稷的家國情懷、對革命理想的堅定信仰、對親情黨性的嚴謹界定、對為人處世的包容洞察和對讀書治學(xué)的孜孜不倦。我們要把握紅色家訓(xùn)的核心要義，用社會主義核心價值觀作為引領(lǐng)，對紅色家訓(xùn)中的革命精神和智慧經(jīng)驗進行繼承發(fā)揚，發(fā)揮其在高校思想政治教育工作中思想凝聚、道德示范、政治引領(lǐng)與情感激勵等作用。

（二）新時代提升思政工作有效性的需要

對于高校而言，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人是立身之本，而“培養(yǎng)什么人”“如何培養(yǎng)人”“為誰培養(yǎng)人”則是高校思想政治教育工作的關(guān)鍵點。把思想政治教育貫穿高校人才培養(yǎng)全過程，提升思想政治教育的有效性，既是重點也是難點。思想政治教育是“對人們進行的以政治思想教育為核心和重點的，思想教育、道德教育和心理教育的綜合教育實踐”。[3]紅色家訓(xùn)是中華傳統(tǒng)文化、革命文化和家庭美德文化的有機交融，不僅能夠豐富思政教育的理論資源，而且能拓展思政教育的實踐路徑，從而達到思想政治教育立德鑄魂的目的。

二、紅色家訓(xùn)融入高校思想政治教育的現(xiàn)實困境

（一）高校層面

1．認識不足，忽略紅色家訓(xùn)與學(xué)生的內(nèi)在情感共鳴

紅色家訓(xùn)教育是一項將紅色家訓(xùn)文化有機融入高校日常思想政治教育的工作。由于受到高校內(nèi)部體制運作模式和高?？冃琶鹊挠绊?，目前一部分高校并不重視紅色家訓(xùn)教育，甚至極個別思想政治課教師仍認為，家訓(xùn)是一種陳舊腐朽的道德觀念，是封建禮教的遺毒，是脫離時代的存在，更不必談將日常思想政治教育的開展與紅色家訓(xùn)相結(jié)合。具體表現(xiàn)為：（1）個別從事思想政治教育類課程的高校教師僅傳道而忽略授業(yè)與解惑。在教學(xué)過程中，該部分教師只追求完成教學(xué)大綱中教學(xué)目標(biāo)的要求，偏向于直截了當(dāng)?shù)妮敵隼碚撝R，沒有與包括紅色家訓(xùn)等在內(nèi)的思想政治教育元素相結(jié)合。（2）個別從事思想政治教育類課程的高校教師思政育人意識不強。該部分教師對課程思政與思政課程二者的關(guān)系感到模棱兩可，甚至認為增加包括紅色家訓(xùn)等在內(nèi)的思想政治教育元素會加大自身的工作負擔(dān)與學(xué)生的學(xué)業(yè)負擔(dān)，這些觀念嚴重背離也不利于高校思想政治教育的建設(shè)。

2．本領(lǐng)缺乏，忽略紅色家訓(xùn)和學(xué)生的面上系統(tǒng)聯(lián)動

高校理應(yīng)全面貫徹黨的教育方針，充分挖掘紅色家訓(xùn)所蘊含的思想政治教育元素，落實立德樹人根本任務(wù)。然而，從當(dāng)前高校思想政治教育工作的現(xiàn)狀看，高校思想政治教育和紅色家訓(xùn)之間存在脫節(jié)問題，銜接不暢。具體表現(xiàn)為：（1）部分教師沒有將紅色家訓(xùn)的育人特色與所教學(xué)生的專業(yè)有機結(jié)合，制定出貼近學(xué)生、切實可行的教學(xué)計劃。紅色家訓(xùn)所蘊含的思想政治教育元素并不單單包含家訓(xùn)中的寥寥數(shù)字，而是與紅色家訓(xùn)相伴的人物事跡、年代事件等。（2）紅色家訓(xùn)融于高校思想政治教育的建設(shè)正處于窗口期，能給教師的教學(xué)帶來較大的創(chuàng)作空間。然而，紅色家訓(xùn)作為碎片化的教育內(nèi)容，給一貫強調(diào)教育連貫性與邏輯性的任課教師帶來了教學(xué)難度。如若沒有將碎片化的紅色家訓(xùn)教育內(nèi)容與第二課堂、第三課堂等進行系統(tǒng)的聯(lián)動，則會給學(xué)生對知識的吸收產(chǎn)生一定的障礙。

3．意愿平淡，忽略紅色家訓(xùn)對學(xué)生的育人價值

部分從事思想政治教育類課程的高校教師講授紅色家訓(xùn)的意愿平淡，即使在課程中增加了有關(guān)紅色家訓(xùn)的內(nèi)容，也往往是迫于上級布置的教學(xué)任務(wù)，沒有從本質(zhì)上對紅色家訓(xùn)內(nèi)涵進行深層次挖掘，導(dǎo)致家訓(xùn)在思想政治教學(xué)過程中的作用沒有得到發(fā)揮。具體表現(xiàn)為：（1）當(dāng)前，對從事思想政治教育類課程的高校教師這一序列的評價體系和其他專業(yè)課程教師一樣，主要側(cè)重于科研成果、學(xué)術(shù)研究等方面。評價體系過多地與學(xué)術(shù)成果相掛鉤，容易產(chǎn)生教師“重科研輕教學(xué)”的現(xiàn)象，進而其不會下力氣對包括“紅色家訓(xùn)”等在內(nèi)的能增強思想政治教育實效性的教學(xué)內(nèi)容進行深層次的挖掘，以及與先行教學(xué)內(nèi)容進行有機融合，進而影響實際的育人效果。（2）部分教師對將紅色家訓(xùn)融入高校思想政治教育的教學(xué)模式缺乏理解，其僅強調(diào)和關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，未能進一步引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)習(xí)的內(nèi)容上升到對自己家庭、家族的家訓(xùn)的形成與思考的層面，對學(xué)生價值觀的塑造等方面的目標(biāo)落實效果不盡人意。

（二）學(xué)生層面

1．疏于了解，對紅色家訓(xùn)存在主觀不認同

提高學(xué)生對紅色家訓(xùn)的認同感有助于在潛移默化中提升學(xué)生對其的接受意愿程度和了解程度，并在此基礎(chǔ)上完善紅色家訓(xùn)與高校思想政治教育的融合。認同感包括思想認同和情感認同。思想認同是學(xué)生對紅色家訓(xùn)教育內(nèi)容的直觀了解與認識，其形成是從被動接受到主動進行理性思考的轉(zhuǎn)變。情感認同是學(xué)生對紅色家訓(xùn)教育內(nèi)容產(chǎn)生愉悅、信任、感動等正面的情緒反應(yīng)，認同能夠使學(xué)生更為全面深入地了解紅色家訓(xùn)教育內(nèi)容的意義和價值。目前，學(xué)生對紅色家訓(xùn)教育內(nèi)容的認同感不盡如人意。具體表現(xiàn)為：（1）高校思想政治教育開展的形式和講授的內(nèi)容與學(xué)生預(yù)期期望相距較遠，大多停留在教師口號式的講授、內(nèi)容空洞的公開課等，與學(xué)生想象中的大學(xué)課堂相距甚遠。包括紅色家訓(xùn)在內(nèi)的高校思想政治教育內(nèi)容難以使學(xué)生內(nèi)化于心，進而思想認同；（2）當(dāng)前，高校思想政治教育往往不包含紅色家訓(xùn)的教育內(nèi)容，或者考評要求等生硬地加入了紅色家訓(xùn)的教育內(nèi)容，大大抑制了紅色家訓(xùn)原本具有的生機活力，降低了學(xué)生對紅色家訓(xùn)教育內(nèi)容的興趣，導(dǎo)致學(xué)生對紅色家訓(xùn)教育內(nèi)容的認知零散、膚淺，造成情感不認同。

2．網(wǎng)絡(luò)泛化，對紅色家訓(xùn)存在錯誤性解讀

據(jù)第50次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截止到2022年6月，我國19歲以下網(wǎng)民達1.86億人。青年大學(xué)生活躍于各大網(wǎng)絡(luò)平臺，被各種網(wǎng)絡(luò)信息裹挾，互聯(lián)網(wǎng)平臺早已成為人才培養(yǎng)的一把雙刃劍。一方面，互聯(lián)網(wǎng)平臺可以開拓大學(xué)生的視野，滿足其快速認識世界、了解社會、獲取相關(guān)資訊等的需求；另一方面，虛無縹緲、亦假亦真的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境極易讓涉世未深的高校學(xué)生對國家、社會的了解存在局限性、偏激性。目前，網(wǎng)絡(luò)泛化問題已在眾多社會問題中占據(jù)主要矛盾地位，其矛盾主要凸顯在以下兩個方面。其一，網(wǎng)絡(luò)思潮泛化。網(wǎng)絡(luò)思潮是指互聯(lián)網(wǎng)用戶通過網(wǎng)絡(luò)載體傳達思維主張，形成網(wǎng)絡(luò)輿論壓力引起范圍性的思維導(dǎo)向。如今網(wǎng)絡(luò)信息量增長迅速，網(wǎng)絡(luò)思潮不斷泛化，一些負面的網(wǎng)絡(luò)思潮如“喪文化”“躺平”“擺爛”等的出現(xiàn)催生了大批通過直播低俗內(nèi)容博眼球、賺流量的主播，低級趣味的網(wǎng)絡(luò)用詞在青年間擴散，錯誤消極的價值導(dǎo)向就此輸出，不斷產(chǎn)生對“紅色”“家訓(xùn)”的錯誤解讀，這些泛化的網(wǎng)絡(luò)思潮不斷地沖擊高校思想政治教育的價值地位。其二，網(wǎng)絡(luò)輿情泛化。網(wǎng)絡(luò)輿情是指互聯(lián)網(wǎng)用戶對社會問題持有的態(tài)度和價值觀。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，在目前的網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)輿情更容易發(fā)酵，網(wǎng)絡(luò)暴力更容易出現(xiàn)。偏激的網(wǎng)絡(luò)評論、強攻擊性的語言更容易激發(fā)大學(xué)生的錯誤認識，使“紅色”“家訓(xùn)”在網(wǎng)絡(luò)世界中被庸俗化甚至封建化，容易引起部分青年學(xué)生網(wǎng)友的誤解。

3．家庭說教，對紅色家訓(xùn)存在先天性忽視

就家庭方面而言，家庭說教對學(xué)生的價值觀、人生觀等有著十分重要的影響。作為學(xué)生的第一任老師，父母對家訓(xùn)的態(tài)度和價值判斷直接與學(xué)生對家訓(xùn)的認同效果掛鉤。在現(xiàn)實中，不少家庭將進入校園以后的智育成績作為衡量學(xué)生成長成人成才的唯一標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)家訓(xùn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在意識形態(tài)的塑造、道德品質(zhì)的培養(yǎng)等方面發(fā)揮著重要的功能。然而，相當(dāng)部分的家庭忽視了進入校園之前的家庭所承載的育人元素和功能，導(dǎo)致學(xué)生對紅色家訓(xùn)教育內(nèi)容先天不重視。具體表現(xiàn)為：改革開放以來，經(jīng)濟全球化的負面因素對社會氛圍的沖擊影響較明顯，極少數(shù)人理想信念缺失、迷離，庸俗化的消極避世、低俗化的色情暴力、媚俗化的飯圈文化等都不可避免地“毒化”當(dāng)代大學(xué)生的思想，對其身心健康發(fā)展和紅色家訓(xùn)融入高校思想政治教育產(chǎn)生不利影響。

三、紅色家訓(xùn)融入高校思想政治教育的可行性

習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國特色社會主義高校。辦好我們的高校，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針。”新時代高校思想政治教育工作的歷史使命就是立德鑄魂，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

紅色家訓(xùn)中既包含追求民族解放、國家富強等治國、平天下的“大德”，也包含期盼家人奮發(fā)圖強、不忘初心等修身、齊家的“私德”，其精神內(nèi)核就是通過提供堅定革命信仰、傳承革命精神的規(guī)訓(xùn)達到立德鑄魂的目的，教育目標(biāo)是要使革命后代明大德、守公德、嚴私德，積極擔(dān)負中國革命和建設(shè)事業(yè)的歷史使命。紅色家訓(xùn)的精神內(nèi)核決定了其融入新時代高校思想政治教育既具有現(xiàn)實的合理性，又具有切實的可行性，體現(xiàn)在以下方面：

（一）紅色家訓(xùn)中的家國情懷是思政教育的“興奮劑”

紅色家訓(xùn)大多是革命者在血雨腥風(fēng)、戰(zhàn)火紛飛的革命戰(zhàn)爭年代，在激情燃燒、翻天覆地的新中國建設(shè)時期，通過家書傳遞給子女后輩的教育理念和家風(fēng)家范，多為零碎短篇，沒有成書專著。這些家訓(xùn)字里行間都體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不畏犧牲、視死如歸、艱苦奮斗、以身許國的豪邁情懷和英雄氣概。共產(chǎn)黨人周執(zhí)中和弟弟周國輝一同奔赴抗日前線，弟弟周國輝犧牲后，他在給外甥的信中寫道：“你二舅舅在打日本鬼子的最前線死去，他為救國而死，是死的光榮的”，勉勵外甥要“殺完日本鬼子漢奸叛逆，把已失的東北四省從日本帝國主義的手中奪回來，以完成你為救國救民而犧牲的二舅舅的遺志。”[2]7-8葉劍英在給女兒葉楚梅的詩作中勉勵女兒急進向前，去迎接“這一場翻天覆地的斗爭”，鼓勵女兒為實現(xiàn)建設(shè)新中國的偉大理想而奮斗，要求女兒及后輩要努力學(xué)習(xí)，把祖國建設(shè)成“自由、快樂、文明、進步、莊嚴、華麗的世界。”[2]23-24當(dāng)前，我們要構(gòu)筑實現(xiàn)中國夢的廣大群眾基礎(chǔ)，就應(yīng)發(fā)揮紅色家訓(xùn)中家國情懷的思想引領(lǐng)作用，強化青年學(xué)生的責(zé)任意識，激發(fā)他們的擔(dān)當(dāng)精神，使他們成為中國夢的傳播者、實踐者和推動者。

（二）紅色家訓(xùn)中的理想信念是思政教育的“補鈣劑”

“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡?！毙滦蝿菹拢瑥募t色家訓(xùn)中汲取革命先輩對于共產(chǎn)主義遠大理想的精神支柱和政治靈魂，對于國家和黨的事業(yè)接續(xù)發(fā)展有著重要的意義。劉少奇在給女兒劉平平的生日信中寫道：“我們希望你能決心做個進步的、革命的青年，具有遠大的共產(chǎn)主義理想、具有雷鋒式的平凡而偉大的共產(chǎn)主義精神，能夠真正繼續(xù)承擔(dān)起革命前輩的革命事業(yè)?！盵2]26鄧穎超在給侄兒周爾均的信中寫道：“知道你已加入中國共產(chǎn)黨，至為興奮！今后，你必須加強黨性的鍛煉，克服非無產(chǎn)階級的思想，不斷地為著黨員的八條標(biāo)準(zhǔn)而奮斗，不要辜負了光榮的共產(chǎn)黨員的稱號?！盵2]23理想信念就是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，缺乏理想信念就會得“軟骨病”。紅色家訓(xùn)中氤氳的革命先輩們忠貞不渝的理想信念就是我們思政工作者教育幫助青年最好的“補鈣劑”。

（三）紅色家訓(xùn)中的廉潔本色是思政教育的“清醒劑”

清正廉潔是中國共產(chǎn)黨人的政治本色，也是共產(chǎn)黨人代際相傳的紅色基因。革命先輩們的紅色家訓(xùn)中蘊含著的慎獨慎微、勤于自省等廉潔奉公的優(yōu)秀品質(zhì)是我們進行思想政治教育的鮮活教材。革命烈士劉伯堅在給兄嫂的家書中寫道：“我為中國革命沒有一文錢的私產(chǎn)，把三個幼兒的養(yǎng)育都要累著諸兄嫂。我四川的家聽說久已破產(chǎn)，又被抄沒過，人口死亡殆盡，我已八年不通信了。為著中國民族就為不了家和個人，諸兄嫂明達，當(dāng)能了解，不致說弟這一生窮苦，是沒有用處?！盵4]關(guān)于共產(chǎn)黨人清正廉潔、不徇私廢公的準(zhǔn)則，毛澤東同志“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟親不為親撐腰”的家訓(xùn)作了最好的注解。紅色家訓(xùn)中所體現(xiàn)的革命者清正廉潔的政治本色能給大學(xué)生注入“清醒劑”，助力高校思想政治教育工作的開展。

（四）紅色家訓(xùn)中的犧牲精神是思政教育的“壯骨劑”

革命前輩的紅色家訓(xùn)中洋溢著革命樂觀主義精神和甘于奉獻的犧牲精神，他們在戰(zhàn)火紛飛的革命戰(zhàn)爭年代，拋頭顱、灑熱血，為了民族獨立和解放事業(yè)犧牲小我，成就大我；他們在熱火朝天的建設(shè)年代，舍小家、顧大家，為了新中國的建設(shè)發(fā)展殫精竭慮，無私奉獻。夏明翰在給妻子鄭家鈞的信中寫道：“拋頭顱、灑熱血，明翰早已視等閑?！盵5]革命烈士杜永瘦就義前給妻子的遺書寫道：“你覺得太孤寂嗎？人世上多的是革命的伴侶！你悲苦嗎？人世上多的是寡婦孤兒！時代的犧牲者多著呢！你的前途應(yīng)當(dāng)是‘干，你的責(zé)任應(yīng)當(dāng)是‘干，你的命運更使你不得不‘干，‘干啊，只有‘干才是你的出路——人類的出路！”[6]革命先輩們紅色家訓(xùn)中甘于奉獻的犧牲精神，可為高校思政教育提供“壯骨劑”。

四、紅色家訓(xùn)融入高校思想政治教育的實踐路徑

我國高校思想政治教育的根本任務(wù)是“用馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系教育廣大人民群眾，培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人”。[7]新時代，探討“紅色家訓(xùn)”與思想政治教育相融合既是對中國優(yōu)秀的革命文化的傳承，更是對先天育人功能的挖掘。在思想政治教育工作中，紅色家訓(xùn)文化與高校思想政治教育相融合既有理論依據(jù)，又有現(xiàn)實需要。

（一）深化紅色家訓(xùn)的思想政治教育理論。

傳承和弘揚紅色家訓(xùn)精神，從思想政治教育視域深入開展理論研究是基礎(chǔ)。自習(xí)近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時發(fā)出“要繼承和弘揚革命前輩的紅色家風(fēng)，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率，把修身齊家落到實處”的號召以來，學(xué)者們對紅色家訓(xùn)的研究逐步開啟，知網(wǎng)上僅有少量涉及部分革命家紅色家訓(xùn)基本內(nèi)容、原則的文章，對于更深層次的背景分析、道德意義、教育方法的研究還很匱乏。當(dāng)下，要讓紅色家訓(xùn)融入思想政治教育全過程，就要對紅色家訓(xùn)的核心要義、道德取向和思政意義進行理論闡釋，對紅色家訓(xùn)中以“為人民服務(wù)”為宗旨的愛黨愛國、無私奉獻、廉潔奉公的優(yōu)良家風(fēng)深入梳理。紅色家訓(xùn)的理論研究務(wù)必緊扣新時代高校思想政治教育工作的教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容、培養(yǎng)方法，推進紅色家訓(xùn)文化在新時代實現(xiàn)創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展。[8]各高?？梢猿闪⒓t色家訓(xùn)研究中心、組建紅色家訓(xùn)的研究隊伍，設(shè)立紅色家訓(xùn)的專項研究課題，通過整理革命先輩的紅色家書，大量收集紅色家訓(xùn)相關(guān)資料，完善紅色家訓(xùn)理論研究的基礎(chǔ)資源庫建設(shè)。紅色家訓(xùn)研究人員可以在整理革命先輩的人生歷程、家書寫作背景的基礎(chǔ)上，充分挖掘紅色家訓(xùn)的道德價值、理論意蘊和思政意義，不斷拓展紅色家訓(xùn)的理論研究視野，賦予紅色家訓(xùn)全新的時代價值。高校思政工作者可在基于紅色家訓(xùn)文化的思想政治教育理論具體指導(dǎo)下，不斷提升思想政治教育的感染力和滲透力，增強大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同感和使命感。

（二）挖掘紅色家訓(xùn)的思想政治教育資源。

“高校思想政治教育資源是指高校對學(xué)生開展思想政治教育工作過程中所選擇利用的、能承載和傳遞思想政治教育內(nèi)容和信息的、有利于實現(xiàn)思想政治教育目的各種要素的總和。”[9]要積極構(gòu)建紅色家訓(xùn)的教學(xué)資源庫，挖掘紅色家訓(xùn)中豐富的思想政治教育素材，通過鮮活的教學(xué)案例、多樣的教學(xué)方法實現(xiàn)思想政治教育目的。紅色家訓(xùn)中“以身許國”的家國情懷、“忠貞不渝”的理想信念、“清正廉潔”的政治本色和“甘于奉獻”的犧牲精神，對于新時代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀教育，責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神都具有正向?qū)б饔?；紅色家訓(xùn)中的規(guī)矩內(nèi)涵與杜絕特權(quán)思想及其所孕育的平等思想，對于新時代大學(xué)生的規(guī)則意識、制度意識和平等觀念的培養(yǎng)，都具有強化推動作用；紅色家訓(xùn)中愛之以德、教之以嚴、授之以方、垂之以范的教育方法和教育原則，對新時代思想政治教育理念創(chuàng)新具有示范引領(lǐng)意義。

（三）紅色家訓(xùn)融入高校思想政治教育的具體舉措。

1．充分發(fā)揮思政課堂“主渠道”作用，增強高校思想政治教育的感召力、穿透力

首先，需要高校思想政治教育教師加強對紅色家訓(xùn)文獻的學(xué)習(xí)。我國紅色家訓(xùn)文獻眾多、內(nèi)容龐雜，而鮮有文獻對紅色家訓(xùn)進行系統(tǒng)梳理，這更需要高校相關(guān)教師在廣泛搜集、認真研讀的基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟紅色家訓(xùn)的核心要義，準(zhǔn)確把握紅色家訓(xùn)所蘊含的思想政治教育元素和承載的思想政治教育功能，進而將紅色家訓(xùn)的教育內(nèi)容與新時代背景下的高校思想政治教育互相融合，找到二者在理論和方法層面的契合點。[10]其次，充分挖掘紅色家訓(xùn)作者如夏明翰、瞿秋白、江竹筠等革命先輩的革命歷程，作為典型教學(xué)案例融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，既講清他們?yōu)槿烁改负妥优畬胰藷釔鄣娜诵曰囊幻妫种v透他們?yōu)榱死硐胄拍睢吧嵝〖覟榇蠹摇币陨碓S國的愛國情懷，使英雄人物變得立體真實、可親可信，符合新時代大學(xué)生的情感取向和接受心理[11]；將紅色家訓(xùn)的寫作背景和背后的故事作為豐富的史料融入《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的教育教學(xué)過程之中，讓青年學(xué)生在還原真實歷史場景的情境下，充分看清暗無天日的舊社會，充分了解危機重重的革命道路，充分理解革命家的信仰選擇，進而充分領(lǐng)悟為什么馬克思主義和中國共產(chǎn)黨是歷史和人民的選擇，為什么“中國夢”是近代以來中華民族最偉大的夢想，從思想根部增強新時代大學(xué)生的“四個自信”。

2．充分發(fā)揮新媒體“主戰(zhàn)場”作用，增強思想政治教育的時代性、可讀性

將紅色家訓(xùn)與社會主義核心價值觀教育、愛國主義教育、道德法制教育、廉潔自律教育等有機融合，讓紅色家訓(xùn)內(nèi)涵上更加貼合時代需求，傳播上更加符合時代特性，用新媒體的話語體系和表達方式，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+思政”的工作格局。一是各高?？蓪⒓t色家訓(xùn)融入思想政治教育的工作與宣傳工作相結(jié)合。高?？稍O(shè)立紅色家訓(xùn)工作網(wǎng)站，整合紅色家訓(xùn)研究資料、發(fā)布紅色家訓(xùn)研究動態(tài)、推送紅色家訓(xùn)實踐活動，向廣大學(xué)生傳遞紅色家訓(xùn)文化；在校園廣播站、電視臺設(shè)立紅色家訓(xùn)專題欄目，紅色家訓(xùn)誦讀、演講等形式在校園形成紅色家訓(xùn)學(xué)習(xí)的氛圍；通過在學(xué)校官微、共青團官微上搭載紅色家訓(xùn)欄目，推送紅色家訓(xùn)學(xué)習(xí)心得、實踐成果、微動畫、微視頻等相關(guān)學(xué)習(xí)成果，充分利用新媒體平臺掀起校園紅色家訓(xùn)學(xué)習(xí)浪潮。二是各高校可將紅色家訓(xùn)融入思想政治教育的工作與管理育人相結(jié)合。高校落實立德樹人根本任務(wù)，管理育人是一個重要環(huán)節(jié)。通過行之有效的管理方式，可以在潛移默化中促進廣大師生提升思想道德品質(zhì)、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。[12]例如，在考前做誠信考試動員時，可以運用家訓(xùn)中的誠信思想，啟發(fā)學(xué)生光明磊落、抱誠守真；在進行學(xué)風(fēng)建設(shè)時，可以運用紅色家訓(xùn)中的勤學(xué)思想，啟發(fā)學(xué)生博學(xué)慎思、勤學(xué)篤行；在進行運動會報名宣傳時，可以運用家訓(xùn)中的拼搏思想對學(xué)生進行教育，啟發(fā)學(xué)生勇于拼搏，珍惜榮譽，等等。

3．充分發(fā)揮團學(xué)組織“主陣地”作用，增強思想政治教育的感召力和趨向力

利用好學(xué)生組織、學(xué)生社團、黨團支部、班級和寢室等各類團學(xué)工作陣地，把這些陣地建成紅色家訓(xùn)的行為養(yǎng)成之“家”，努力構(gòu)建高校思想政治教育“三全”育人工作格局?？赏ㄟ^學(xué)生組織和社團組織紅色家訓(xùn)誦讀、讀后感征文、演講比賽、舞臺劇等豐富多彩的校園文化活動，形成紅色家訓(xùn)的校園文化氛圍；可通過黨團支部組織開展紅色家訓(xùn)的主題黨日活動、團日活動，深化學(xué)生對紅色家訓(xùn)的理解；可通過家訓(xùn)家風(fēng)、家庭教育及志愿服務(wù)的實踐，將紅色家訓(xùn)中“忠”的理念，在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下發(fā)展為愛國、敬業(yè)的精神，培育大學(xué)生實現(xiàn)遠大理想和信念的“奉獻”精神[13]；可通過宿舍文化節(jié)、宿舍環(huán)創(chuàng)設(shè)計等活動將紅色家訓(xùn)的內(nèi)涵通過宣傳標(biāo)語、宣傳畫等形式呈現(xiàn)。

4．充分激發(fā)校園文化建設(shè)“主窗口”作用，增強思想政治教育的整合力和影響力

校園文化是青年學(xué)生接受教育和成長成才的土壤和環(huán)境，能服務(wù)在校學(xué)生的成才成長，是寶貴的精神財富。因此，要充分重視校園文化建設(shè)的“主窗口”作用，把時代精神和紅色家訓(xùn)價值體系融入校園文化建設(shè)之中?？衫弥匾o念日、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等時間節(jié)點開展紅色家訓(xùn)教育；可利用展覽館、宣傳欄、橫幅、海報等環(huán)創(chuàng)設(shè)計，增強校園文化的生命力；可利用志愿服務(wù)、公益活動、社會調(diào)查、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等第二課堂實踐育人平臺，將紅色家訓(xùn)融入實踐育人活動，使思想政治教育有效覆蓋全體學(xué)生，起到“潤物細無聲”的作用。重視家校協(xié)同創(chuàng)新，通過家校聯(lián)動形成教育合力。一方面，要喚起家長對家訓(xùn)教育在學(xué)生成長成才過程中價值意蘊的認識?？赏ㄟ^各類新媒體方式對家長進行傳統(tǒng)家訓(xùn)的相關(guān)宣傳，重塑家長傳統(tǒng)的“育兒經(jīng)”，增強家庭教育的實效。另一方面，要暢通家校信息溝通渠道。家長既有渠道可以主動了解學(xué)生在校動態(tài)，學(xué)校也有渠道可以將學(xué)生在校表現(xiàn)反饋給學(xué)生家長，在互通信息的過程中，將無形的“家訓(xùn)”與高校思想政治教育進行有形的連接。

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[13]李瑋，林伯海.家訓(xùn)文化視角下的大學(xué)生志愿精神培育探析[J].毛澤東思想研究，2017（5）：106-109.

Abstract： The red family instruction is the precipitation of the old generation of revolutionaries and revolutionary martyrs' child teaching ideas and education methods， is an important carrier of the inheritance of the red family tradition， with rich connotation and value of The Times. Young people should strengthen their ambition， backbone and confidence to be Chinese people. To "raise their spirit"， young people should start from setting up correct values. Good family training， as the first button for young people to grow up and become successful， plays a vital role. At present， the combination of red family instruction and ideological and political education in colleges and universities is an urgent problem to be studied. Specifically， by clarifying the purpose of ideological and political education of red family instruction， deepening theoretical research， and digging ideological and political education resources， the deep integration of red family instruction and ideological and political education in colleges and universities can be continuously promoted.

Key words： Red family instruction; College ideological and political education; Value implication; Fusion path