中國共產(chǎn)黨三個(gè)歷史決議對(duì)毛澤東歷史功績(jī)的梳理與評(píng)價(jià)

［摘 要］中國共產(chǎn)黨三個(gè)歷史決議對(duì)毛澤東的歷史功績(jī)主要從兩個(gè)方面進(jìn)行了梳理與概括：一方面，通過回溯創(chuàng)造性運(yùn)用歷程、提煉重要思想觀點(diǎn)和強(qiáng)調(diào)整體性推進(jìn)以突出毛澤東在豐富和發(fā)展馬克思主義方面的重要貢獻(xiàn)；另一方面，從黨的建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)、新中國的成立、新民主主義革命和社會(huì)主義革命實(shí)踐以及社會(huì)主義建設(shè)道路探索五個(gè)維度闡明毛澤東對(duì)中國革命與建設(shè)的重大推動(dòng)作用。中國共產(chǎn)黨三個(gè)歷史決議都是抓住重點(diǎn)、大處落墨，將毛澤東的思想與實(shí)踐貢獻(xiàn)置于中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展脈絡(luò)中加以審視而非局限于管窺具體歷史細(xì)節(jié)，為科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東及其思想提供了重要和基礎(chǔ)的理論參照系。

［關(guān)鍵詞］中國共產(chǎn)黨；歷史決議；毛澤東

［中圖分類號(hào)］D2［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1672-1071（2023）03-0018-06

時(shí)至今日，在中國共產(chǎn)黨的歷史上已產(chǎn)生了三個(gè)重要的歷史決議，即黨的六屆七中全會(huì)通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》（以下簡(jiǎn)稱第一個(gè)歷史決議），十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》（以下簡(jiǎn)稱第二個(gè)歷史決議），以及十九屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱第三個(gè)歷史決議）。盡管由于所處的歷史時(shí)期不同，中國共產(chǎn)黨三個(gè)歷史決議有著不同的側(cè)重點(diǎn)，但都分別以很大的篇幅梳理和概述了毛澤東的歷史功績(jī)。眾多毛澤東研究專家均注意到了以中國共產(chǎn)黨三個(gè)歷史決議為依據(jù)繼續(xù)深入研究毛澤東及其思想的重要性，甚至有學(xué)者認(rèn)為第三個(gè)歷史決議成功開啟了毛澤東及其思想研究的新起點(diǎn)［1］。的確，中國共產(chǎn)黨三個(gè)歷史決議中關(guān)于毛澤東歷史功績(jī)的重要論述不僅是中國共產(chǎn)黨對(duì)于自身歷史的深刻總結(jié)與科學(xué)評(píng)價(jià)，也是我黨在重要?dú)v史人物功過認(rèn)識(shí)上實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)一的基礎(chǔ)，更是為正確科學(xué)評(píng)價(jià)重要?dú)v史人物樹立了標(biāo)桿。

一、 毛澤東的重大理論貢獻(xiàn)：創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義

作為中國杰出的馬克思主義者，毛澤東不僅首次明確提出了“馬克思主義中國化”的重大命題，成為了使馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國化的重要拓荒者，更是為馬克思主義在中國落地生根并枝繁葉茂做出了極為突出的貢獻(xiàn)。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在創(chuàng)造性運(yùn)用的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義進(jìn)行了多維發(fā)展。這種豐富與發(fā)展既有從具體觀點(diǎn)的闡發(fā)為馬克思主義添磚加瓦，又有從整體維度對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展加以推進(jìn)。因此，中國共產(chǎn)黨人在不同的關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)所作的三個(gè)歷史決議，皆從不同的側(cè)面對(duì)此進(jìn)行了總結(jié)、概括和闡述。

首先，回溯毛澤東在實(shí)踐中創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義。在第一個(gè)歷史決議中明確指出，“毛澤東同志代表中國無產(chǎn)階級(jí)和中國人民，將人類最高智慧——馬克思列寧主義的科學(xué)理論，創(chuàng)造地應(yīng)用于中國”［2］73，整合吸收了人類歷史上諸多文明成果的馬克思主義具有真理性以及極強(qiáng)的普遍適用性，而中國共產(chǎn)黨將其恰如其分地運(yùn)用于革命與建設(shè)實(shí)踐進(jìn)程，解決了中國自近代以來長期想解決而未能解決的重大課題——使廣大人民群眾擺脫備受奴役和剝削的遭遇。中國共產(chǎn)黨三個(gè)歷史決議皆以不同的表述明確強(qiáng)調(diào)毛澤東對(duì)馬克思主義的積極運(yùn)用，只不過第一個(gè)歷史決議著重強(qiáng)調(diào)的是將馬克思主義運(yùn)用于革命實(shí)踐，而后兩個(gè)歷史決議則更為全面地明確了毛澤東思想就是在將馬克思主義運(yùn)用于中國革命和建設(shè)具體實(shí)踐之中而生成的。

需要注意的是，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的運(yùn)用不是將其視為公式加以簡(jiǎn)單搬用，而是進(jìn)行了創(chuàng)造性地運(yùn)用。這一點(diǎn)，在第三個(gè)歷史決議中已明確重申和強(qiáng)調(diào)［3］。當(dāng)然，中國共產(chǎn)黨人過去對(duì)馬克思主義的具體運(yùn)用方式或許會(huì)因?yàn)闀r(shí)間沖刷和歷史沉淀而過時(shí)，但是，正如列寧所指出的那樣：“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西?！保?］154由于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所進(jìn)行的革命和建設(shè)皆是在中國歷史上前所未有的嶄新實(shí)踐，他們?cè)谶@一歷史進(jìn)程中對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性運(yùn)用及其范式顯然提供了列寧所言之“新的東西”，因而其功績(jī)是永遠(yuǎn)無法磨滅的。更為重要的是，正是由于以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的運(yùn)用是一種創(chuàng)造性的運(yùn)用，這種運(yùn)用才真正與豐富和發(fā)展馬克思主義產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。實(shí)際上，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義和豐富、發(fā)展馬克思主義二者之間不僅不存在不可逾越的鴻溝，它們之間甚至不存在明顯的界限，而是互為前提、相互促進(jìn)的關(guān)系。

其次，提煉毛澤東豐富馬克思主義的重要思想觀點(diǎn)。第一個(gè)歷史決議指出，毛澤東代表中國人民將馬克思主義應(yīng)用于中國以農(nóng)民為主體的、無比復(fù)雜和艱難的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)之中，并進(jìn)而“光輝地發(fā)展了列寧斯大林關(guān)于殖民地半殖民地問題的學(xué)說和斯大林關(guān)于中國革命問題的學(xué)說”［2］73。不難看出，此處的論述聚焦于毛澤東對(duì)馬克思主義革命理論的豐富和發(fā)展。在第二個(gè)歷史決議中，則是對(duì)毛澤東在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期所提出的一系列重要思想理論觀點(diǎn)加以概述。譬如，在這一歷史決議中明確指出：“毛澤東同志在一九五七年春提出必須正確區(qū)分和處理社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾，把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題?！保?］137我們知道，1957年2月毛澤東在最高國務(wù)會(huì)議上作《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的報(bào)告之前，國內(nèi)有人過于樂觀地認(rèn)為比資本主義社會(huì)更優(yōu)越的社會(huì)主義社會(huì)已不存在矛盾。毛澤東在這一報(bào)告中明確指出，這種認(rèn)識(shí)和想法是不符合實(shí)際的天真的想法，并在此基礎(chǔ)上指出當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義中國存在著兩類性質(zhì)完全不同的矛盾——敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾［6］204。這一報(bào)告中所提出的一系列關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的思想，就是在對(duì)馬克思主義關(guān)于矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理的精準(zhǔn)運(yùn)用基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行地創(chuàng)造性發(fā)展。

此外，第二個(gè)歷史決議還對(duì)毛澤東所提出的要把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到技術(shù)革命和社會(huì)主義建設(shè)上來的重要提議，以及在領(lǐng)導(dǎo)糾正“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)中的錯(cuò)誤時(shí)所提出的不能剝奪農(nóng)民、不能超越階段、反對(duì)平均主義，強(qiáng)調(diào)發(fā)展商品生產(chǎn)、遵守價(jià)值規(guī)律和做好綜合平衡，主張以農(nóng)輕重為序安排國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃等重要觀點(diǎn)進(jìn)行了簡(jiǎn)明扼要地追溯和概括［5］137。顯而易見的是，這些具體的觀點(diǎn)皆從不同側(cè)面以不同程度豐富和發(fā)展了馬克思主義。

當(dāng)然，在中國共產(chǎn)黨三個(gè)歷史決議關(guān)于毛澤東豐富馬克思主義的重要思想觀點(diǎn)的概述和提煉中，第二個(gè)歷史決議的總結(jié)和概括是極具后續(xù)影響力的。在第二個(gè)歷史決議中，將豐富和發(fā)展了馬克思主義的毛澤東思想概括為六個(gè)方面的理論，并將毛澤東思想活的靈魂概括為實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)主要方面［5］156-165。盡管從學(xué)術(shù)研究和探討的維度審視，毛澤東思想并不局限于這六個(gè)方面，但就學(xué)習(xí)者而言這已經(jīng)是最簡(jiǎn)明扼要的概括和提煉。由此，至今作為中國高校思想政治理論課之一的“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”對(duì)毛澤東思想主要內(nèi)容和活的靈魂的概括仍然以第二個(gè)歷史決議為最重要的參照。

再次，強(qiáng)調(diào)毛澤東為整體上發(fā)展馬克思主義做出的突出貢獻(xiàn)。鄧小平曾明確指出：“毛澤東思想不是在個(gè)別的方面，而是在許多領(lǐng)域發(fā)展了馬克思列寧主義?！保?］43換言之，盡管毛澤東的確也以一些具體的思想觀點(diǎn)豐富了馬克思主義，但就他對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展而言，更為重要的是一種整體性的推進(jìn)。正是在這種整體性推進(jìn)歷程中，產(chǎn)生了馬克思主義中國化第一次飛躍的重大思想理論成果——毛澤東思想。在第三個(gè)歷史決議中，明確了毛澤東思想的創(chuàng)立是在以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體的革命實(shí)際相結(jié)合中實(shí)現(xiàn)的，并且指出毛澤東思想“為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向”［3］。眾所周知，作為科學(xué)思想理論體系的毛澤東思想，是馬克思主義在中國革命與建設(shè)實(shí)踐中的運(yùn)用和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。這一問題，是第二個(gè)歷史決議中就已然明確了的。但是，這一歷史決議在指出毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的同時(shí)也明確強(qiáng)調(diào)：“我黨許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)它的形成和發(fā)展都做出了重要貢獻(xiàn)，毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括?！保?］156也就是說，在毛澤東思想的創(chuàng)立和發(fā)展進(jìn)程中，毛澤東本人做出了不可替代的重要貢獻(xiàn)，這種貢獻(xiàn)是其他中共領(lǐng)導(dǎo)人所難以匹及的。

第二個(gè)歷史決議所處的是一個(gè)十分特殊的歷史時(shí)期：社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索告一段落，改革開放新時(shí)期已開啟。于是，這一重要的歷史決議也就起到了一種承前啟后的作用。承前就是繼承毛澤東時(shí)代所創(chuàng)造的多重維度的歷史遺產(chǎn)，而啟后則是在承前基礎(chǔ)上開啟新的社會(huì)主義建設(shè)范式。因此，第二個(gè)歷史決議極為重要的旨趣就是如何堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，以及如何正確評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位的問題。其中，毫不含糊地肯定毛澤東在豐富和發(fā)展馬克思主義方面的巨大貢獻(xiàn)，就是客觀科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東歷史地位的基礎(chǔ)與核心內(nèi)容。

第三個(gè)歷史決議指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍?！保?］相對(duì)于第一個(gè)歷史決議所指出的創(chuàng)造性地運(yùn)用和第二個(gè)歷史決議所強(qiáng)調(diào)的獨(dú)創(chuàng)性地豐富和發(fā)展，第三個(gè)歷史決議所明確的是創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展。也就是說，在第三個(gè)歷史決議中，明確地強(qiáng)調(diào)了以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，這二者甚至可以被看作是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。

二、 毛澤東的實(shí)踐推進(jìn)貢獻(xiàn)：領(lǐng)航中國革命與建設(shè)歷史之巨輪

真正的哲學(xué)家和真正的馬克思主義者自當(dāng)以改變世界為己任，而不是止步于對(duì)客觀世界的簡(jiǎn)單描述和對(duì)人類社會(huì)歷史的簡(jiǎn)要追溯，這是在馬克思主義創(chuàng)始人那里就已明確了的。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中斬釘截鐵地指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！保?］8在明確強(qiáng)調(diào)改變世界之重要性并以此為己任這一點(diǎn)上，毛澤東與馬克思并無二致。毛澤東在其名著《實(shí)踐論》中將馬克思所提出的改變世界的重大命題加以豐富和細(xì)化，指出改造世界包括改造客觀世界、改造主觀世界和改造主客觀世界的聯(lián)系三重維度［9］296。毛澤東對(duì)于中國革命與建設(shè)的巨大貢獻(xiàn)并不僅僅是一種理論層面上的闡明和強(qiáng)調(diào)，更重要的是以實(shí)際行動(dòng)實(shí)質(zhì)性地推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨的成立、新中國的誕生，以及中國的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨三個(gè)歷史決議，分別從不同的側(cè)面對(duì)此進(jìn)行了精心梳理和深刻總結(jié)。

第一，闡明毛澤東在中國共產(chǎn)黨成立與發(fā)展進(jìn)程中的重大推動(dòng)作用。眾人皆知，作為中共一大代表之一的毛澤東為中國共產(chǎn)黨的成立及其發(fā)展壯大付出了極大的心血，是這一政黨的重要?jiǎng)?chuàng)建者和名副其實(shí)的元老級(jí)人物。而且，毛澤東不僅見證了中國共產(chǎn)黨從一葉扁舟到巍巍巨輪的艱難發(fā)展歷程，更為此做出了幾乎所有他能夠做到的努力和貢獻(xiàn)。因此，中國共產(chǎn)黨三個(gè)歷史決議也從不同的維度對(duì)這一問題進(jìn)行了梳理、提煉和論述。第一個(gè)歷史決議明確指出：“毛澤東同志在黨的各個(gè)時(shí)期既然規(guī)定了代表人民群眾利益的政治路線，同時(shí)也就規(guī)定了服務(wù)于這一政治路線的聯(lián)系黨內(nèi)黨外群眾的組織路線?！保?］100毛澤東為中國共產(chǎn)黨制定了群眾路線，這一路線后來被概括為毛澤東思想活的靈魂之重要內(nèi)容。得益于馬克思主義群眾史觀的滋養(yǎng)和浸潤，毛澤東較早地認(rèn)識(shí)到一個(gè)政黨不斷發(fā)展壯大的根基在于從人民群眾中獲取支撐力量，以獲得一種源源不斷的人力資源支持。從這個(gè)意義上說，群眾路線的制定乃是事關(guān)中國共產(chǎn)黨生死存亡的關(guān)鍵。

當(dāng)然，第一個(gè)歷史決議也在將毛澤東的思想與實(shí)踐置于中國共產(chǎn)黨的成立與發(fā)展宏觀歷史進(jìn)程加以審視的基礎(chǔ)上，對(duì)毛澤東在特定歷史節(jié)點(diǎn)上所發(fā)揮的非替代性重要作用進(jìn)行了明確肯定。此決議指出：“在毛澤東同志所領(lǐng)導(dǎo)的在貴州省遵義城召開的擴(kuò)大的中央政治局會(huì)議上，得以勝利地結(jié)束了‘左傾路線在黨中央的統(tǒng)治，在最危急的關(guān)頭挽救了黨?！保?］87在革命年代，一個(gè)政黨的生命力強(qiáng)弱不僅表現(xiàn)為一種消滅敵對(duì)勢(shì)力的能力，更取決于其能否果斷而及時(shí)地從困境中走出。尤其是對(duì)因客觀因素長期處于弱勢(shì)地位的中國共產(chǎn)黨而言，使黨組織自身獲得一種絕處逢生的本領(lǐng)是確保革命火種不滅的關(guān)鍵。毛澤東無疑是使中國共產(chǎn)黨多次涅槃重生的關(guān)鍵性人物，因而中國共產(chǎn)黨三個(gè)歷史決議對(duì)此充分加以肯定就顯得合情合理、理所應(yīng)當(dāng)。

第二，強(qiáng)調(diào)毛澤東在革命軍隊(duì)建設(shè)方面的多維突出貢獻(xiàn)。第一個(gè)歷史決議總結(jié)道，毛澤東早在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期已明確指出，中國革命必須以武裝斗爭(zhēng)為主要斗爭(zhēng)形式并以農(nóng)民為主體的軍隊(duì)為主要組織形式［2］91。簡(jiǎn)要回顧歷史我們就知道，當(dāng)時(shí)的中國是一個(gè)農(nóng)民占全國總?cè)丝?0%以上的東方大國，建立以農(nóng)民為主體的革命軍隊(duì)抓住了軍隊(duì)建設(shè)的根本，甚至也精準(zhǔn)地觸及了當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)主要矛盾之矛盾主要方面。當(dāng)然，毛澤東之所以發(fā)動(dòng)革命以及奮力進(jìn)行革命軍隊(duì)的建設(shè)，皆是為了解決當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)主要矛盾。于是，革命軍隊(duì)的建設(shè)和解決社會(huì)主要矛盾便成了一種互為前提的良性互動(dòng)關(guān)系。正是在正確認(rèn)識(shí)軍隊(duì)主要組織形式的基礎(chǔ)上，毛澤東率先建立了工農(nóng)革命軍第一師。第二個(gè)歷史決議對(duì)此進(jìn)行了簡(jiǎn)要地描述：“毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的湖南江西邊界地區(qū)的秋收起義，創(chuàng)建了工農(nóng)革命軍第一師，在井岡山建立了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。”［5］125盡管此“第一師”最初的力量并不強(qiáng)大，可它卻是由毛澤東在中國革命史上所開的重要先河，是具有標(biāo)志性歷史意義的濃墨重彩的一筆。

同時(shí)，第一個(gè)歷史決議還指出：“毛澤東不僅根據(jù)唯物史觀明確規(guī)定了中國革命運(yùn)動(dòng)必須始終堅(jiān)持的政治路線，也在運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國革命的進(jìn)程中規(guī)定了正確的軍事路線?！保?］98正如毛澤東所指出的那樣，正確的軍事路線從來都不是自然而然、平平安安地產(chǎn)生和發(fā)展起來的，而是在激烈的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。［9］168但是，正確的軍事路線又能夠反過來促進(jìn)我們更好地把握主客觀條件和重要時(shí)機(jī)，靈活機(jī)動(dòng)地運(yùn)用各類有效戰(zhàn)法，進(jìn)而使我方掌握軍事行動(dòng)的主動(dòng)權(quán)。因此，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所制定的軍事路線在中國近現(xiàn)代革命歷史所處的重要地位是不言而喻的，而毛澤東在此領(lǐng)域所做的貢獻(xiàn)也并非僅有如前所述的幾個(gè)方面。只不過，關(guān)于毛澤東在革命軍隊(duì)建設(shè)方面的多維突出貢獻(xiàn)，中國共產(chǎn)黨三個(gè)歷史決議由于受文本性質(zhì)、目的和要求以及篇幅所限并未全面系統(tǒng)地加以闡釋，而是抓住其概要與重點(diǎn)加以強(qiáng)調(diào)。

第三，闡釋毛澤東為新中國的誕生所做出的歷史性貢獻(xiàn)。第三個(gè)歷史決議強(qiáng)調(diào)，黨對(duì)革命勝利之后可能要面臨的難題和挑戰(zhàn)進(jìn)行了科學(xué)前瞻，并以此為基礎(chǔ)在七屆二中全會(huì)上提出了“兩個(gè)務(wù)必”［3］，這一歷史決議將黨的百年奮斗歷史放置于人類文明發(fā)展史的寬廣視域加以評(píng)價(jià)，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨以大歷史觀作為敘事和評(píng)價(jià)方法的獨(dú)特魅力［10］。由于第三個(gè)歷史決議以大歷史觀為方法支撐進(jìn)行敘述和評(píng)價(jià)，對(duì)具體歷史人物的提及和論述極少，即便是曾經(jīng)做出過重大貢獻(xiàn)的關(guān)鍵歷史人物的姓名也很少出現(xiàn)在這一文本之中。因此，在論及為大家所熟知的“兩個(gè)務(wù)必”之時(shí)也未直接提到毛澤東，而是以容量更大的概念——“黨”加以替代，這便不足為奇了。習(xí)近平曾感嘆：“回過頭來看，毛澤東同志當(dāng)年提出‘兩個(gè)務(wù)必，確實(shí)是高瞻遠(yuǎn)矚??！”［11］25當(dāng)解放戰(zhàn)爭(zhēng)仍在激烈地進(jìn)行著的時(shí)候，毛澤東早已對(duì)新中國的建設(shè)及其可能遭遇的難題進(jìn)行了預(yù)設(shè)和前瞻，并針對(duì)可能出現(xiàn)的困境提供了基本的解決思路和方案，“兩個(gè)務(wù)必”的提出則是其中最為典型的一例。

第二個(gè)歷史決議明確指出，毛澤東“為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛”［5］156。至于新中國的誕生，大家顯然早已習(xí)慣將1949年10月1日作為標(biāo)志。但是，一個(gè)全新的國家和政權(quán)從來都不是在一朝一夕之間產(chǎn)生的，也從來都不是在鑼鼓聲和歡呼聲中自然出現(xiàn)的，而是在經(jīng)過長期的醞釀、籌劃和斗爭(zhēng)之后誕生的，中華人民共和國的誕生就是在中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾與敵人進(jìn)行殊死搏斗之后實(shí)現(xiàn)的。所以，中國共產(chǎn)黨三個(gè)歷史決議關(guān)于毛澤東為新中國的誕生所做出的歷史性貢獻(xiàn)的闡釋，其實(shí)是在明確肯定其建黨、建軍和革命實(shí)踐三重維度的突出貢獻(xiàn)基礎(chǔ)上展開的。只有如此，才能夠?qū)⑿轮袊Q生之艱難得以較好地呈現(xiàn)；也只有如此，中國共產(chǎn)黨三個(gè)歷史決議才能夠充分彰顯其正確科學(xué)的歷史觀。

第四，論述毛澤東對(duì)中國革命運(yùn)動(dòng)的巨大推動(dòng)作用。需要說明的是，此處所講的中國革命既指新民主主義革命也指社會(huì)主義革命。一方面，中國共產(chǎn)黨三個(gè)歷史決議對(duì)毛澤東在新民主主義革命運(yùn)動(dòng)中做出的重大貢獻(xiàn)加以明確。第三個(gè)歷史決議對(duì)毛澤東在早期革命運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中所扮演的重要角色加以明確，指出毛澤東領(lǐng)導(dǎo)“人民打土豪、分田地”［3］。此處，以習(xí)近平同志為核心的黨中央采用樸實(shí)而又生動(dòng)、鮮活的話語表達(dá)了毛澤東在新民主主義革命運(yùn)動(dòng)初期所做的奠基性貢獻(xiàn)。當(dāng)然，前兩個(gè)歷史決議也都在此問題上花了不少筆墨，尤其是強(qiáng)調(diào)了毛澤東在井岡山創(chuàng)建第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地及其重大歷史意義。第一個(gè)歷史決議還肯定了毛澤東在反對(duì)李立三路線、糾正存在于紅一方面軍的“左”傾錯(cuò)誤思想及粉碎敵人前四次“圍剿”方面所發(fā)揮的重要作用，明確指出了第四次反“圍剿”斗爭(zhēng)之所以取得勝利正是由于毛澤東的正確路線在紅軍中已有相當(dāng)重要的影響，也強(qiáng)調(diào)了毛澤東在遵義會(huì)議上對(duì)于勝利結(jié)束“左”傾路線并在最危急的關(guān)頭挽救黨方面所發(fā)揮的關(guān)鍵作用［2］80-87。在第二個(gè)歷史決議中，中國共產(chǎn)黨人既明確指出有很多的領(lǐng)導(dǎo)人為新民主主義革命的勝利做出了極為突出的貢獻(xiàn)，又不無深刻地指出：“如果沒有毛澤東同志多次從危機(jī)中挽救中國革命……我們黨和人民可能還要在黑暗中摸索更長時(shí)間?！保?］129我們看到，后來學(xué)界對(duì)前四次反“圍剿”和遵義會(huì)議的探討與研究幾乎都是以此為基礎(chǔ)加以展開的。這些經(jīng)典表述為后來中國共產(chǎn)黨歷史的書寫提供了重要的范本，很多重要的論斷影響至今、沿用至今，而且也必將會(huì)繼續(xù)產(chǎn)生影響。

另一方面，中國共產(chǎn)黨三個(gè)歷史決議對(duì)毛澤東在社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)中所做出的重大貢獻(xiàn)加以肯定。第二個(gè)歷史決議指出：“一九五二年，黨中央按照毛澤東同志的建議，提出了過渡時(shí)期的總路線……這個(gè)總路線反映了歷史的必然性?！保?］133也就是說，第二個(gè)歷史決議充分肯定了毛澤東在過渡時(shí)期總路線中所提出的“一化三改造”是適合當(dāng)時(shí)中國國情的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，是實(shí)事求是路線在社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)中的科學(xué)運(yùn)用。當(dāng)然，毛澤東對(duì)社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)的重大推動(dòng)作用絕不局限于此，中國共產(chǎn)黨三個(gè)歷史決議對(duì)此進(jìn)行的闡述亦占了不小的篇幅，只是此處不再一一贅述。

第五，回溯毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)道路探索中的突出貢獻(xiàn)。第二個(gè)歷史決議對(duì)毛澤東的理論文本及其思想在探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路方面做出的重大貢獻(xiàn)給予了明確肯定。這一歷史決議指出：“毛澤東同志發(fā)表《論十大關(guān)系》的講話，初步總結(jié)了我國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了探索適合我國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。”［5］135“十大關(guān)系”亦即十組矛盾，從表面上看，毛澤東的《論十大關(guān)系》只是從理論層面探討存在于中國社會(huì)并亟待解決的幾組重要矛盾。但是，研讀其具體內(nèi)容并結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，正是這一重要的文本開啟了中共領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人和蘇聯(lián)模式的批判，而這在一定程度上又是社會(huì)主義中國邁出“走自己的路”的關(guān)鍵一步。而且，這一文本中對(duì)諸多問題的思考和探討都是基于蘇聯(lián)模式的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)總結(jié)基礎(chǔ)上展開的，因此，其重大歷史意義乃是毋庸置疑的。

此外，該決議還分析道：社會(huì)主義中國經(jīng)歷了十年“文化大革命”的動(dòng)蕩，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨不僅沒有被摧毀還能維持著祖國統(tǒng)一，國務(wù)院和人民解放軍也仍然各司其職地開展著大量必要的工作，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍然在社會(huì)主義制度根基的支撐下繼續(xù)進(jìn)行著，中國在國際上仍舊扮演著不容忽視的重要地位并繼續(xù)發(fā)揮著重要影響，很大程度上就是因?yàn)槊珴蓶|思想與精神仍在持續(xù)不斷地發(fā)揮著作用。當(dāng)然，第三個(gè)歷史決議對(duì)此問題亦有所論及和強(qiáng)調(diào)。在這一決議中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央指出：“毛澤東同志提出把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際進(jìn)行‘第二次結(jié)合……提出關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想……這些獨(dú)創(chuàng)性理論成果至今仍有重要指導(dǎo)意義?！保?］這些至今仍然有重要指導(dǎo)意義的思想包括明確提出社會(huì)主義社會(huì)必將是一個(gè)非常漫長的歷史階段，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格區(qū)分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾，并在此基礎(chǔ)上正確處理兩種性質(zhì)不同的矛盾，應(yīng)當(dāng)努力擺脫外國模式的束縛并走出一條適合中國國情的工業(yè)化道路，在處理中國共產(chǎn)黨與民主黨派的關(guān)系上要實(shí)行“長期共存、互相監(jiān)督”的方針，在科學(xué)文化工作中要實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針等。

結(jié)語

毛澤東對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性運(yùn)用和對(duì)其加以豐富、發(fā)展，這兩者之間本身就不存在明顯的界限，因而中國共產(chǎn)黨三個(gè)歷史決議明確毛澤東是馬克思主義理論創(chuàng)新與發(fā)展的楷模，這也就需要從肯定他對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性運(yùn)用方面的貢獻(xiàn)開始。第一個(gè)歷史決議明確指出，毛澤東“根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理……并具體地總結(jié)了中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)……”［2］102，以馬克思主義科學(xué)方法論為依托分析和總結(jié)中國革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)并將其上升為理論，無疑是中國共產(chǎn)黨早期的革命家、理論家對(duì)馬克思主義進(jìn)行豐富與發(fā)展的重要途徑。毛澤東則是其中的佼佼者，他不僅以創(chuàng)造性的理論改變了中國革命與建設(shè)步伐，也以理論發(fā)展與創(chuàng)造者的角色深深地影響了眾多中國共產(chǎn)黨人，乃至影響了世界各國諸多思想家和政治家。

在毛澤東的海量著作中，大多為在中國豐富和發(fā)展馬克思主義的經(jīng)典范本。在很大程度上，正是這些重要的理論文本使毛澤東的思想與精神超越時(shí)空界限，極為深刻地影響了數(shù)不勝數(shù)的中國人民。如劉少奇所言，作為天才的馬克思主義者，毛澤東“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度……”［12］319，更加令人吃驚卻又似乎完全在情理之中的是，毛澤東的文本、思想與精神之影響力早已超出了國界。早在20世紀(jì)50、60年代，毛澤東的《矛盾論》對(duì)法國馬克思主義者就產(chǎn)生了極大影響［13］。路易·阿爾都塞（Louis Althusser）在其著作《保衛(wèi)馬克思》（1965）中就曾指出，在毛澤東的《矛盾論》中我們可以找到什么是馬克思主義辯證法的特殊性這個(gè)問題的理論解答，他甚至還認(rèn)為這一著作“在形式上已經(jīng)相當(dāng)完善，我們只要進(jìn)一步思考、追根究源和加以發(fā)揮就可以了”［14］175。當(dāng)然，毛澤東的著作之世界性影響并非局限于此，此處只是對(duì)這一問題進(jìn)行一種嘗鼎一臠式地說明。換言之，并非只有中國共產(chǎn)黨人自己將毛澤東的著作視為運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的經(jīng)典范例，而是世界各國大量的思想家、政治家都認(rèn)同這一點(diǎn)。

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［12］劉少奇選集：上卷［M］.北京：人民出版社，1981.

［13］張一兵，尚慶飛.理解毛澤東：一種結(jié)構(gòu)主義的嘗試——從阿爾都塞的《保衛(wèi)馬克思》談起［J］.中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（6）：32-38.

［14］［法］路易·阿爾都塞.保衛(wèi)馬克思［M］.顧良，譯，北京：商務(wù)印書館，2010.

（責(zé)任編輯：青 衣）

（校對(duì)：木 子）

［基金項(xiàng)目］教育部人文社會(huì)科學(xué)研究西部和邊疆地區(qū)項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨從嚴(yán)治黨的演變歷史與內(nèi)在邏輯透視研究”（19XJC710004）；南京市社科基金項(xiàng)目“基于三份歷史決議的中國共產(chǎn)黨總結(jié)經(jīng)驗(yàn)方法論研究”（22ZB03）。

［收稿日期］2023-03-07

［作者介紹］羅建華，博士，云南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，650500。