少數(shù)民族檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)模式構(gòu)建研究

梁思思

摘 要：檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)是檔案資源深層次開發(fā)的最新模式，是對少數(shù)民族檔案資源內(nèi)在價(jià)值的深度挖掘。文章首先從主體需求和客體需求維度分析我國少數(shù)民族檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的必要性，其次對開發(fā)優(yōu)勢及開發(fā)問題進(jìn)行了分析，最后在確定開發(fā)原則的基礎(chǔ)上借助管理學(xué)中siPOC模型構(gòu)建出我國少數(shù)民族檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)模式，以期為我國少數(shù)民族檔案資源以及其他地域特色檔案資源開發(fā)提供新思路。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族檔案；檔案文創(chuàng)；開發(fā)模式

少數(shù)民族檔案是中國檔案文獻(xiàn)寶庫的重要組成部分，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。構(gòu)建少數(shù)民族檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)模式有利于促進(jìn)少數(shù)民族檔案資源深層開發(fā)，使其典藏價(jià)值得到釋放。目前國內(nèi)學(xué)者從不同的角度分析少數(shù)民族檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)價(jià)值和優(yōu)勢，指出其問題并提出應(yīng)對之策，但總體來說研究多集中從人力、物力、財(cái)力、數(shù)字化和跨界合作等方面進(jìn)行宏觀闡述，故而亟須構(gòu)建一套針對性、實(shí)踐性和操作性強(qiáng)的少數(shù)民族檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)模式以指導(dǎo)具體工作，為繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及構(gòu)建民族記憶貢獻(xiàn)檔案力量。

一、 少數(shù)民族檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)工作的需求審視

1. 主體需求審視

第一，檔案館是核心開發(fā)主體。新修訂的《檔案法》規(guī)定：中央和縣級(jí)以上地方各級(jí)各類檔案館，是集中管理檔案的文化事業(yè)機(jī)構(gòu)。[1]對以少數(shù)民族檔案為特色館藏資源的檔案館來說（如云南省檔案館保存有傣族、白族等14個(gè)未被深層次開發(fā)的少數(shù)民族檔案資源），推動(dòng)此類少數(shù)民族檔案的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)工作是檔案館增強(qiáng)其科學(xué)文化性、擴(kuò)大檔案利用率以及提高檔案館服務(wù)質(zhì)量的具體措施。

第二，社會(huì)大眾是利用主體。少數(shù)民族檔案資源大都分布在西藏、云南、內(nèi)蒙古等少數(shù)民族聚居地，社會(huì)大眾對少數(shù)民族檔案的文化需求正朝著多樣化和多層次發(fā)展，單一形式的少數(shù)民族檔案文化產(chǎn)品已經(jīng)無法滿足利用主體，因此開發(fā)少數(shù)民族檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品，可最大程度增強(qiáng)利用主體物質(zhì)維度（如購買有趣的文創(chuàng)產(chǎn)品）和精神維度（如對中華民族身份認(rèn)同感、休閑娛樂及民族文化知識(shí)）的獲得感。

2. 客體需求審視

開發(fā)工作的客體即少數(shù)民族檔案，我國各少數(shù)民族檔案記錄了悠久的少數(shù)民族發(fā)展歷史，檔案的文化屬性和原生屬性顯著[2]，所以參考憑證價(jià)值更加明顯。只有進(jìn)行合理的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，保存原貌，才能發(fā)揮少數(shù)民族檔案價(jià)值。傣族、納西族、彝族等少數(shù)民族都有自己的語言文字及服裝頭飾，但不被大眾熟知，若將這些檔案中的語言文字或者服裝頭飾圖像元素提取，并與文化產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意結(jié)合，不僅可發(fā)揮檔案的參考憑證價(jià)值，還可實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的增值轉(zhuǎn)化。例如臺(tái)灣旺旺集團(tuán)參考檔案文獻(xiàn)資料與自身產(chǎn)品相結(jié)合，推出“民族罐”，有利于我國56個(gè)民族的服裝頭飾文化傳承與弘揚(yáng)。

二、 少數(shù)民族檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)優(yōu)勢及問題分析

1. 開發(fā)優(yōu)勢

第一，政策環(huán)境支持。黨的二十大報(bào)告指出傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。[3]《少數(shù)民族事業(yè)“十二五”規(guī)劃》和《“十三五”促進(jìn)民族地區(qū)和人口較少民族發(fā)展規(guī)劃》提到，要著力發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，支持創(chuàng)作一批深受各族群眾喜愛、具有鮮明民族特色的優(yōu)秀少數(shù)民族文化作品。[4-5]《“十四五”全國檔案事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》提出要通過展覽陳列、新媒體傳播、編研出版、影視制作等方式，不斷推出具有廣泛影響力的檔案文化精品，更好發(fā)揮檔案在建構(gòu)民族記憶方面的獨(dú)特作用。[6]這些政策的頒布為制定開發(fā)原則及構(gòu)建開發(fā)模式保駕護(hù)航。

第二，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富。已有許多國家的檔案館利用特色館藏資源開展檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)工作，如美國國家檔案館的紀(jì)念品商店推出了《獨(dú)立宣言》《權(quán)利法案》等特色館藏檔案的不同尺寸的仿真件[7]。國內(nèi)許多文化機(jī)構(gòu)、研究團(tuán)隊(duì)和個(gè)人也推進(jìn)了少數(shù)民族檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)工作，如以云南傣族貝葉經(jīng)檔案記錄的內(nèi)容為基礎(chǔ)創(chuàng)作反映傣族生活的電影《在西雙版納密林中》《摩雅傣》《捕象記》等[8]，武漢大學(xué)東巴小隊(duì)以東巴檔案中東巴文化象形文字為來源制作了“東巴文化象形文”微信表情包。這些實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)為開發(fā)模式構(gòu)建奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。

2. 存在問題及原因剖析

第一，開發(fā)工作無序化。目前少數(shù)民族檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)工作處于無序狀態(tài)，表現(xiàn)為既缺乏具體的開發(fā)原則，也沒有明確的開發(fā)目的和開發(fā)主體，導(dǎo)致整體工作失去初衷，許多企業(yè)和個(gè)人對產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更注重經(jīng)濟(jì)利益，沒有深入挖掘少數(shù)民族檔案文化的真正內(nèi)涵。例如筆者在云南麗江進(jìn)行調(diào)研時(shí)，發(fā)現(xiàn)市場上存在很多納西族東巴檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品將錯(cuò)誤的東巴象形文字與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合。這是因?yàn)槟壳暗拈_發(fā)主體盲目追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，將少數(shù)民族檔案中的文化內(nèi)涵元素隨意提取，與產(chǎn)品進(jìn)行簡單結(jié)合，而未加以考證。這種開發(fā)是表層開發(fā)，不僅掩蓋了真正的少數(shù)民族文化底蘊(yùn)，致使正確的少數(shù)民族文化無法傳達(dá)，也未體現(xiàn)出檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品的“創(chuàng)”字。因此制定開發(fā)工作原則尤為重要。

第二，產(chǎn)品類型單一化。目前少數(shù)民族檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品形式單一，產(chǎn)品服務(wù)質(zhì)量不高，設(shè)計(jì)簡單且沒有美感，實(shí)用性不強(qiáng)且定價(jià)不合理，產(chǎn)品大都無法貼近人民群眾生活，更多為實(shí)體產(chǎn)品。例如筆者在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)許多產(chǎn)品只是將少數(shù)民族檔案中的元素與冰箱貼、鑰匙鏈、書簽、t恤等簡單結(jié)合，許多文創(chuàng)服務(wù)的線下展覽也是定期定點(diǎn)舉辦，缺乏深度和廣度，而線上產(chǎn)品更是寥寥無幾；市場上目前存在的少數(shù)民族檔案文化創(chuàng)意微信表情包缺乏趣味性，設(shè)計(jì)美感不足。線上線下產(chǎn)品都無法滿足社會(huì)大眾的物質(zhì)精神需求，并且推廣銷售的渠道目前也只限于線下的旅游景區(qū)，因此受眾范圍極小。在產(chǎn)品開發(fā)前并沒有進(jìn)行充分的市場調(diào)研，所以無法設(shè)計(jì)出具有個(gè)性化、趣味性強(qiáng)的產(chǎn)品，導(dǎo)致整個(gè)少數(shù)民族檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)工作滯后。因此亟須構(gòu)建一套具有特色且具有針對性的少數(shù)民族檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)模式。

三、 少數(shù)民族檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)模式構(gòu)建路徑

1. 確定產(chǎn)品開發(fā)原則

（1）以立足社會(huì)公眾需求為導(dǎo)向

社會(huì)公眾的物質(zhì)與精神文化需求會(huì)跟隨時(shí)代變化而改變，《“十四五”全國檔案事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》指出，人民生活水平顯著提高，對檔案信息、檔案文化的需求日益增長，迫切要求加快檔案開放、擴(kuò)大檔案利用、提供優(yōu)質(zhì)高效服務(wù)。[9]我國少數(shù)民族檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)工作是開發(fā)主體滿足利用客體需求的過程，因此在開發(fā)過程中要以社會(huì)公眾需求為導(dǎo)向，結(jié)合少數(shù)民族檔案與少數(shù)民族文化特色進(jìn)行充分的市場需求調(diào)研，選擇目標(biāo)用戶群體，再根據(jù)用戶偏好開發(fā)有針對性的產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)高效服務(wù)，根據(jù)不同用戶的偏好打造不同的產(chǎn)品服務(wù)，滿足現(xiàn)代社會(huì)公眾的個(gè)性化需求，以社會(huì)大眾喜聞樂見的方式進(jìn)行少數(shù)民族檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)。

（2）保持公益性和商業(yè)性平衡

黨的二十大報(bào)告指出，要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一……堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。[10]《關(guān)于進(jìn)一步推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干措施》提到要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，鼓勵(lì)開發(fā)兼具藝術(shù)性和實(shí)用性、適應(yīng)現(xiàn)代生活需要、符合市場消費(fèi)需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。[11]因此在開發(fā)工作中要堅(jiān)持公益性和商業(yè)性平衡的原則。開發(fā)工作的最終目的是為社會(huì)各界提供利用服務(wù)，具有公益性，以謀求社會(huì)效益和服務(wù)社會(huì)和傳播文化為宗旨，但整個(gè)工作需要和企業(yè)、個(gè)人等合作進(jìn)行多元開發(fā)，因此開發(fā)工作也會(huì)具有商業(yè)性。如果過分追求經(jīng)濟(jì)利益將損害社會(huì)效益，因此要保持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的平衡，不能極力追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視其社會(huì)效益，二者的有效結(jié)合才能讓開發(fā)工作良性發(fā)展。

（3）堅(jiān)持保護(hù)性和開發(fā)性并重

在開發(fā)工作中，要遵循保護(hù)性和開發(fā)性并重的原則。保護(hù)分兩種，第一種為對檔案原件本體和檔案信息資源內(nèi)容的保護(hù)。檔案原件是檔案工作的生命?！丁笆奈濉比珖鴻n案事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》指出，推進(jìn)國家重點(diǎn)檔案保護(hù)與開發(fā)工程才能更好發(fā)揮檔案在建構(gòu)民族記憶等方面的獨(dú)特作用，因此需要在保護(hù)少數(shù)民族檔案的前提下對其進(jìn)行創(chuàng)新性開發(fā)，從而建構(gòu)少數(shù)民族記憶，傳承優(yōu)秀文化。第二種是在產(chǎn)品開發(fā)過程中對知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)?！稒n案法》《“十四五”全國檔案事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》和《關(guān)于進(jìn)一步推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干措施》指出，利用檔案涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)，應(yīng)當(dāng)遵守有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定[12]，要注意檔案相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)[13]，文化單位對用于投資設(shè)立文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)企業(yè)、對外授權(quán)合作開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)要進(jìn)行專門評(píng)估、規(guī)范管理，要做好知識(shí)產(chǎn)權(quán)登記管理相關(guān)工作[14]。在少數(shù)民族檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)過程中，因開發(fā)主體多元，且創(chuàng)意性開發(fā)更多會(huì)涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)，因此知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)更為重要。

2. 構(gòu)建產(chǎn)品開發(fā)模式

少數(shù)民族檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)工作需要一套操作性較強(qiáng)且較為具體的開發(fā)模式，SIPOC模型是質(zhì)量大師戴明提出的組織系統(tǒng)模型，是一門高效且常用于流程管理和改進(jìn)的技術(shù)。本文中的開發(fā)模式依托SIPOC模型而設(shè)計(jì)（如圖1所示）。

（1）檔案資源整合層（supplier、input）

檔案資源整合層包括供應(yīng)層和集中層，分別是：S（Supplier）供應(yīng)者，表示少數(shù)民族檔案資源供應(yīng)層；I（Input）輸入，表示少數(shù)民族檔案資源集中層。供應(yīng)層和集中層是對我國少數(shù)民族檔案資源的整合，因少數(shù)民族檔案資源是進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)工作的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以對其進(jìn)行資源整合是構(gòu)建整個(gè)少數(shù)民族檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)模式的基礎(chǔ)。少數(shù)民族檔案資源數(shù)量龐大，散布在國內(nèi)外不同地區(qū)、機(jī)構(gòu)及個(gè)人手中，資源提供的核心主體主要是各級(jí)國家綜合檔案館，還包括古籍辦、博物館、檔案館、文管所、圖書館、研究院、各類高校和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心等文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，此外還有向個(gè)人征集或由個(gè)人主動(dòng)捐贈(zèng)的少數(shù)民族檔案資源。因此少數(shù)民族檔案資源供應(yīng)要以檔案館為核心提供主體，其他機(jī)構(gòu)為輔助供應(yīng)主體，在人力、物力、財(cái)力和技術(shù)資源投入的基礎(chǔ)上，將這些檔案資源集中“輸入”（Input）到共同構(gòu)建的少數(shù)民族檔案資源數(shù)據(jù)庫中。而“輸入”過程不僅要制定少數(shù)民族檔案資源整理的流程和標(biāo)準(zhǔn)，對各個(gè)少數(shù)民族文字的識(shí)別和錄入標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)制定相應(yīng)的規(guī)范，并且對少數(shù)民族檔案中的音視頻、圖片等不同種類的檔案分別制定標(biāo)準(zhǔn)。此數(shù)據(jù)庫可以提供給開發(fā)主體使用，也可面向社會(huì)大眾，不僅能為社會(huì)大眾提供利用服務(wù)，還可以接受利用者的反饋信息，從而進(jìn)行需求分析，以此來開發(fā)個(gè)性化的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（2）素材資源形成層（Process）

P（Process）流程，表示素材資源形成層，即開發(fā)素材資源提取和凝練的形成過程，應(yīng)當(dāng)從少數(shù)民族檔案資源集中層的數(shù)據(jù)庫中整合、分析、提取、凝練所需要的文創(chuàng)產(chǎn)品素材。其一，依托少數(shù)民族檔案原件，將各個(gè)少數(shù)民族最具有特色的檔案原件完整提取，保證其原始性；其二，依托少數(shù)民族檔案凝練審美元素，例如許多少數(shù)民族有圖像檔案，從圖像檔案中尋找優(yōu)美且符合大眾審美的圖案；其三，依托少數(shù)民族檔案凝練內(nèi)容元素，可尋找少數(shù)民族檔案所記錄的神話故事、敘事長詩、諺語、英雄史詩、幽默小品、雜劇、創(chuàng)世史詩、音樂、舞譜等內(nèi)容元素；其四，依托少數(shù)民族檔案凝練特色文化元素，每個(gè)少數(shù)民族都有自己的特色文化，應(yīng)從檔案中尋找其最具特色的文化作為素材資源；其五，依托少數(shù)民族檔案凝練載體形式元素，如許多少數(shù)民族檔案記錄在不同的載體上，傣族的貝葉、納西族的東巴紙以及木刻、竹簡等；最后，將所有元素進(jìn)行分類整合，形成素材資源數(shù)據(jù)庫。

（3）產(chǎn)品服務(wù)開發(fā)層（Output）

O（Output）輸出，表示產(chǎn)品服務(wù)開發(fā)層，是開發(fā)模式的核心環(huán)節(jié)，是在前期素材提取、凝練的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代產(chǎn)品服務(wù)相結(jié)合進(jìn)行的創(chuàng)作?？梢苑譃槲宕箢悾謩e是：其一，原件復(fù)制品類，可以將少數(shù)民族檔案原件進(jìn)行復(fù)制，為社會(huì)大眾提供利用服務(wù)的同時(shí)，復(fù)制成比例不同的收藏品和紀(jì)念品銷售；其二，編研出版類，在傳統(tǒng)編纂工作基礎(chǔ)上撰寫文章和出版書籍或畫冊，通過提取少數(shù)民族檔案中的內(nèi)容進(jìn)行二次創(chuàng)作；其三，實(shí)體產(chǎn)品和虛擬產(chǎn)品類，提取少數(shù)民族檔案中的內(nèi)容元素和審美元素進(jìn)行創(chuàng)新性開發(fā)，可將少數(shù)民族檔案中文字、圖像等元素與流行彩妝、文具、首飾、茶具、服飾、游戲等結(jié)合，開發(fā)實(shí)體產(chǎn)品和虛擬產(chǎn)品；展演活動(dòng)類，指展覽、演出或節(jié)日活動(dòng)，根據(jù)檔案所記錄的音樂、舞譜，在保有其原色的前提下與現(xiàn)代舞蹈、音樂結(jié)合，創(chuàng)作出舞臺(tái)劇進(jìn)行巡回演出；其五，互動(dòng)體驗(yàn)類，指讓用戶參與互動(dòng)的檔案服務(wù)，可以在舉辦少數(shù)民族檔案展覽時(shí)或在檔案館建立少數(shù)民族文字書寫或檔案載體制作體驗(yàn)場所，讓公眾親自體驗(yàn)書寫少數(shù)民族文字和制作少數(shù)民族檔案載體的過程，另外利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、全息投影等現(xiàn)代技術(shù)最大程度還原檔案中記錄的少數(shù)民族節(jié)日活動(dòng)儀式場景，讓公眾仿佛親臨節(jié)日活動(dòng)現(xiàn)場。

（4）推廣營銷用戶層（Customer）？

C（Customer） 客戶，表示推廣營銷用戶層，我國少數(shù)民族檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)工作最終目的是提供利用，推廣營銷是不可或缺的步驟。推廣營銷方式可分為線下線上兩種，主要是將產(chǎn)品服務(wù)開發(fā)層中的產(chǎn)品和服務(wù)推廣給用戶，用戶通過消費(fèi)產(chǎn)品和享受服務(wù)，將消費(fèi)體驗(yàn)反饋于開發(fā)層，開發(fā)層依據(jù)反饋意見進(jìn)行再次修改和再次創(chuàng)作，提供具有個(gè)性化和高質(zhì)量的少數(shù)民族檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

*本文系教育部重大招標(biāo)項(xiàng)目"元明清時(shí)期中國邊疆治理文獻(xiàn)整理與數(shù)據(jù)庫建設(shè)研究"（項(xiàng)目編號(hào)：21JZD042）、云南大學(xué)第十三屆研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“面向文旅融合特色景點(diǎn)建設(shè)的云南民族檔案文化創(chuàng)意服務(wù)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021Y012）階段性研究成果。

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