姜鵬

摘 要：明清陵寢文獻(xiàn)大多存于檔案、典籍、史書中，過于碎片化，明清陵寢文獻(xiàn)的整理工作相當(dāng)迫切，《帝陵圖說》《前明十三陵始末記》及《東陵日記》《西陵日記》四部文獻(xiàn)是獨(dú)立于官修文獻(xiàn)之外的專門性著作，兼具歷史學(xué)、建筑學(xué)、地理學(xué)、文學(xué)等價(jià)值。文章以整理點(diǎn)?！兜哿陥D說》等明清陵寢四部文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，考證了其題跋、版本及作者情況，以期豐富明清陵寢文獻(xiàn)的研究成果，為學(xué)界研究明清陵寢提供參考。

關(guān)鍵詞：《帝陵圖說》；《前明十三陵始末記》；《東陵日記》；《西陵日記》

中圖分類號(hào)：G256?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?? 文章編號(hào)：1003-1588（2023）05-0133-04

自20世紀(jì)30年代起，針對(duì)明清陵寢的研究已近百年，直至今日仍方興未艾，隨著研究的不斷深入，相關(guān)的文獻(xiàn)整理相當(dāng)迫切。《帝陵圖說》《前明十三陵始末記》及《東陵日記》《西陵日記》四種文獻(xiàn)是獨(dú)立于官修文獻(xiàn)外的專門性著作，具有歷史學(xué)、建筑學(xué)、地理學(xué)、文學(xué)等價(jià)值。明清兩朝皇家陵寢對(duì)外采取極為嚴(yán)厲的封閉政策，因此，以個(gè)人視角對(duì)明清陵寢進(jìn)行記錄的文獻(xiàn)較稀缺。《帝陵圖說》《前明十三陵始末記》及《東陵日記》《西陵日記》四種文獻(xiàn)是以作者實(shí)地勘驗(yàn)的方式對(duì)明清陵寢的建筑、制度、文化等方面進(jìn)行詳盡記載，是較早、較完善的記錄，保存了明清帝王陵寢的風(fēng)貌，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

前兩種記錄了明十三陵的相關(guān)情況，《帝陵圖說》成書于清初，《前明十三陵始末記》成書于民國；后兩種《東陵日記》《西陵日記》記錄了清代陵寢的相關(guān)情況，成書于清晚期。

1 《帝陵圖說》，國家圖書館藏，民國烏絲欄抄本

1.1 《帝陵圖說》的作者及其編纂過程

《帝陵圖說》的作者梁份，字質(zhì)人，江西南豐人。清代地理學(xué)家、文學(xué)家。他自幼志遠(yuǎn)，以舉子之業(yè)為不值，拜謝文游弟子邵睿明為師，研習(xí)理學(xué)，后從彭士望、魏禧為學(xué)，得易堂學(xué)問。九子所倡為經(jīng)世濟(jì)用之學(xué)，更以氣節(jié)文章聲名海內(nèi)。梁份所行，便是此途。彭士望曾稱贊其曰：“余門下生之患難、坎廩、艱危，誰有如梁生之甚？而生之則益堅(jiān)，氣益銳，持大義，雖百折九死曾不挫其毫末。此其人所易及哉！”［1］《南豐縣志·梁份傳》稱其：“得易堂秘龠，尚氣節(jié)，有經(jīng)濟(jì)才，終身不樂仕進(jìn)?！保?］

明亡之時(shí)，梁份不過三歲，本在幼年，然其遺民之志卻不減易堂諸子?？滴跏辏?673），吳三桂起兵，梁份亦曾入其部將韓大任麾下，后雖兵敗，復(fù)明之心矢志不移。經(jīng)世濟(jì)用，山川形勝，他遍歷河西之地，歷時(shí)6年，終寫成《西陲今略》一書。這本書是梁份非常重要的地理著作，其心其志皆指向深遠(yuǎn)?！肚迨犯濉份d：“（份）嘗只身游萬里，西盡武威、張掖，南極黔、滇，遍歷燕、趙、秦、晉、齊、魏之墟，覽山川形勢(shì)，訪古今成敗得失，遐荒軼事，一發(fā)之于文，方苞、王源皆重之?！保?］

梁份有此家國深情，堪輿功夫，于康熙四十二年（1703）步謁皇陵，與新安人黃曰瑚共同對(duì)十三陵進(jìn)行較為系統(tǒng)的勘察，“份為圖說，曰瑚步跬”，撰寫成《帝陵圖說》。吳銘道撰《〈帝陵圖說〉書后》慨嘆道：“嗚呼！先皇帝三百年式憑之天壽山，五六十年來，僅僅一二遺民于摧傷斬伐之余，撥雉兔芻蕘之跡，或得之樵人指數(shù)，或得之野老傳聞，紀(jì)成一編，以備逸史，此非有大隱慟于其中者，必不能也?！保?］明清陵谷之變，明末士大夫甘為遺民者，嘗以訪先皇故陵為情感依歸，有詩文唱和者不知凡幾，有撰文考據(jù)者不知凡幾，除梁份外，顧炎武的《昌平山水記》也值得學(xué)界關(guān)注。事實(shí)上，梁份撰寫《帝陵圖說》亦受到顧氏之啟發(fā)，吳銘道在《〈帝陵圖說〉書后》中說：“取顧氏《記》共相質(zhì)證，因嘆有顧氏《記》必不可無此《圖說》，猶之有《史記》必不可無《漢書》?！保?］確乎如此，《昌平山水記》“詳于形勢(shì)，旁及山水”，而《帝陵圖說》“詳于規(guī)制，特悉諸陵”及“陵所麗之山水”。今讀此書者亦可二者并讀，則其跡逾詳，其思逾深。

1.2 《帝陵圖說》內(nèi)容體例

全書共三卷，卷一為《鐘山圖說》《孝陵圖說》，但有圖無說。吳銘道在《〈帝陵圖說〉書后》稱“圖凡十五，天壽山至措宮十四圖，二卷。金山圖洎景帝陵三卷。虛首卷者，將有事于鐘山孝陵也”［6］。該書以《天壽山》為總說，后對(duì)諸陵逐一詳細(xì)敘述，為長(zhǎng)陵、為獻(xiàn)陵、為景陵、為裕陵、為茂陵、為泰陵、為康陵、為永陵、為昭陵、為定陵、為慶陵、為德陵、為攢宮，不僅記錄了陵寢建筑的規(guī)模、形制、完缺、植被等情況，還考證了陵寢營建始末、沿革變遷等史事。

《帝陵圖說》以抄本傳世，有丁丙八千卷樓藏本（十三陵文物科為其再抄本）與國家圖書館藏本兩個(gè)版本，其中以國家圖書館所藏圖說較為完整，書后附《帝陵圖說書后》《重書帝陵圖說后》兩篇跋文及《十三陵記》（上、下）。

所跋者為吳銘道，所記者為王源。吳銘道字復(fù)古，號(hào)古雪山民，安徽貴池人，吳應(yīng)箕之子，平生喜游名山大川，精詩文，擅長(zhǎng)書法，有《古雪山民詩集》八卷?？滴鯐r(shí)期，他曾參與纂修《江南通志》，對(duì)山川地理頗有見地?？滴跛氖辏?704），又值甲申，《帝陵圖說》書成，游歷云南的梁份曾以書示吳銘道，是以為之跋。吳氏《重書〈帝陵圖說〉后》言及《帝陵圖說》虛其首卷，以待謁孝陵后成書。可惜的是梁份并未完成孝陵之謁。作為跋者，吳銘道深諳顧炎武與梁份為帝陵存圖留說互通之心，故而，他意欲將顧氏《孝陵圖詩》“冠之此編，訂為全書”，惜乎顧氏之圖未見，今特錄其序及詩如下，以全其面目。

序曰：臣山傭于重光單閼二月己巳，來謁孝陵。值大雨，稽首門外而去。又二載昭陽大荒落二月辛丑，再謁。十月戊子，又謁。乃得趨入殿門，徘徊瞻視，鞠躬而登殿上。中官奉帝后神牌二，其后蓋小屋數(shù)楹，皆黃瓦，非昔制矣。升甬道，恭視明樓寶城；出門，周覽故齋宮祠署遺址。牧騎充斥，不便攜筆硯，同行者故陵衛(wèi)百戶束帶玉稍為指示，退而作圖。念山陵一代典故，以革除之事，實(shí)錄、會(huì)典并無紀(jì)述；當(dāng)先朝時(shí)，又為禁地，非陵官不得入焉，其官于陵者，非中貴則武弁，又不能通諳國制，以故其傳鮮矣。今既不盡知，知亦不能盡圖，而其錄于圖者且不盡有，恐天下之人同此心而不獲至者多也，故寫而傳之。臣山傭稽首頓首謹(jǐn)書。

鐘山白草枯，冬月蒸宿霧。十里無立椔，岡阜但回互。寶城獨(dú)青青，日色上霜露。殿門達(dá)明樓，周遭尚完固。其外有穹碑，巍然當(dāng)御路。文自成祖為，千年系明祚?！敖癖M流冗，存兩千百戶。下國有蟣臣，一年再奔赴。低徊持寸管，能作西京賦。尚慮耳目褊，流傳有錯(cuò)誤。相逢虞子大，獨(dú)記陵木數(shù)。未得對(duì)東巡，空山論掌故［7］。

王源是明末清初的古文大家，師從魏源，方苞在為其所作的《居業(yè)堂文集·序》中曰：“王源字昆繩，世為直隸宛平人。父某，明錦衣衛(wèi)指揮，明亡，流轉(zhuǎn)江淮，寓高郵。源少從其父，喜任俠言兵。少長(zhǎng)，從寧都魏叔子學(xué)古文，性豪邁不可羈束。于并世人視之蔑如也，雖古人亦然。所心慕獨(dú)漢諸葛武侯、明王文成?！保?］他與梁份都曾師從魏禧，交情甚佳。作為歷經(jīng)陵谷之變的一代人，故國之思常常難忘，王源之父有謁陵之志，未遂而歿，王源本人于康熙四十五年（1706）偕梁份之子文中過昌平，隨后登天壽，按照《帝陵圖說》所提供的線索，開啟謁陵之行。他所作《十三陵記》既是親身所歷，又以《帝陵圖說》為導(dǎo)引藍(lán)本，頗具文獻(xiàn)價(jià)值。

1.3 《帝陵圖說》的史學(xué)觀照

有別于其他十三陵記，《帝陵圖說》不惟地理述作，亦予以史學(xué)家的思考與觀照，兼具濃烈的故國之思。例如，其敘述定陵?duì)I建始末后，對(duì)于當(dāng)時(shí)君臣昏聵，奸邪當(dāng)?shù)赖目畤@：“壽宮之建也，惜哉邪臣主其事，庸相贊其成，雖有抗言力諍，議論之盈庭，而一人偏聽之過、遂非之心，欲以挽回，而卒莫可挽回。則當(dāng)日之國政類如斯者，夫豈少哉？”［9］尤以對(duì)崇禎陵寢的討論為著。對(duì)于崇禎之陵的稱謂問題，他認(rèn)為：“烈皇帝殯于田妃墓，國恥未雪，不謂之?dāng)€宮不可也，以陵稱不可也，以思稱尤可也。紹宗追尊端皇帝也，陵曰思陵，則以思陵稱攢宮者，皆未之思也?！保?0］對(duì)于崇禎的謚號(hào)問題，他認(rèn)為：“古今無不亡之國，無不喪之身，當(dāng)國亡身喪，而正大光明、轟轟烈烈者，烈皇帝一人而已。況國運(yùn)既衰之日，求治最切，憂勤之深，圣帝明王，無以過此。天下雖亡，大行長(zhǎng)存，未可以惡謚加也。南都擬廟號(hào)曰思，按謚法：‘大省兆民曰思，追悔前過曰思。有議思非美謚，給事李清請(qǐng)更之，高弘圖謂：‘比德欽明，繼美放勛。而馬、阮諸人易思曰毅，夫武宗稱毅久矣，奈何不之考也？蓋謚思者既非，而易毅者未是，不待左良玉之檄而知其謬誤矣。福京改曰威宗，誠定謚也。他則惡謚矣。左宗郢有云：‘宋高宗時(shí)加秦檜以盡美之謚，今何嘗稱之？然則加烈皇帝以惡謚，后人又何嘗稱之？”［11］

2 《前明十三陵始末記》，中國科學(xué)院圖書館藏，鉛印本。劉仁甫輯編

2.1 《前明十三陵始末記》編纂體例

該書為民國時(shí)期作品，共一卷，因其有石印陵圖一幅，故又以《前明十三陵始末》名之。封面題“每本附陵圖一頁/前明十三陵始末記/民國四年九月出版”。該書主要記載各陵寢的墓主、卜選營建、建筑規(guī)制、陪葬墓等內(nèi)容。書后附各陵詩文、題辭、楹聯(lián)等，是較有價(jià)值的維修勘察工作記錄。

2.2 《前明十三陵始末記》附錄與清初滿漢政策

書后所附的清代帝王關(guān)于十三陵的詔諭、詩文、題辭，代表了清王朝對(duì)于前明帝王的政治態(tài)度。從對(duì)待崇禎帝思陵的態(tài)度可以看出，清初統(tǒng)治者對(duì)漢人士紳階層的籠絡(luò)與收買。《前清世祖章皇帝諭修明崇禎帝陵詔》云：“頃者兩幸昌平，周視明代陵隧，躬親盥奠，俯仰徘徊。以彼諸陵規(guī)制咸壯麗相因，獨(dú)愍帝之陵荒涼卑隘，典物未昭。原彼當(dāng)年孜孜求治，宵旰不遑，只以有君無臣，薄海鼎沸，洎乎國步傾危，身殉社稷?；蛄屑]紳，或齒登編戶，恩沽累世，德濊高曾。勿以革故為嫌，致歉事亡之誼。”［12］思陵之建與“揚(yáng)州十日”“嘉定三屠”“江南三大案”同存于世，對(duì)于漢族士紳階級(jí)的懷柔與震懾并行，不可不察。

另所附乾隆《北幸昌平謁明陵八韻》《又哀明陵三十韻》《過清河望明陵各題句》及嘉慶《謁明陵八韻》，俱以帝王視角，懷古詠史，亦頗為可觀。

3 《東陵日記》《西陵日記》，清光緒間刻本

3.1 《東陵日記》《西陵日記》作者考

《東陵日記》《西陵日記》的作者潘祖蔭，《清史稿》曰：“字伯寅，江蘇吳縣人，大學(xué)士世恩孫。咸豐二年一甲三名進(jìn)士，授編修。遷侍讀，入直南書房，充日講起居注官。累遷侍讀學(xué)士，除大理寺少卿?！保?3］《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》言其一字鄭庵，《晚晴簃詩匯》以“鄭庵”為其號(hào)。潘氏在中樞為官數(shù)十載，以隨扈大臣身份長(zhǎng)期擔(dān)任東陵的修繕和兩朝帝后的奉寢任務(wù)，以其行跡而成《東陵日記》《西陵日記》二書。

3.2 《東陵日記》《西陵日記》內(nèi)容體例

二書為清光緒間刻本，線裝?！段髁耆沼洝贩饷骖}“受業(yè)葉昌熾署檢己酉正月”。葉昌熾字鞠常，晚號(hào)緣督廬主人，清長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人，學(xué)問淵博，尤長(zhǎng)金石、版本之學(xué)。曾館于潘祖蔭家，因得盡窺珍秘，每睹一書輒為解題，曾為祖蔭撰《滂喜齋藏書記》二卷?！稏|陵日記》《西陵日記》亦經(jīng)其手署檢。

《東陵日記》，共計(jì)9年（乙丑、癸酉、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、丙戌、庚寅），以先后協(xié)理東陵為次編定，分別為同治四年（乙丑，1865）隨扈同治帝為咸豐帝落葬定陵，光緒元年（癸酉，1875）隨扈光緒帝為同治帝落葬惠陵，光緒二年至光緒五年（乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯，1876—1879）被派修繕東陵工程，光緒十二年（丙戌，1886）、光緒十六年（庚寅，1890）隨扈謁東陵。書中詳細(xì)記錄了每次往返的行程，具體到時(shí)、刻所處理的事宜，保留了大量清東陵修繕及謁祭的文獻(xiàn)，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值。

《西陵日記》，共計(jì)6年（丁卯、丙子、丁丑、戊寅、庚辰、丁亥），以協(xié)理西陵為次編定，分別為同治六年（丁卯，1867）往西陵落葬道光之莊順皇貴妃，光緒二年、三年、四年、六年（丙子、丁丑、戊寅、庚辰，1876、1877、1878、1880）查勘修繕西陵，光緒十三年（丁亥，1887）隨扈慈禧皇太后、光緒帝謁西陵。其體例與《東陵日記》大體相同，書中詳細(xì)記錄了在西陵期間的日程、事務(wù)及處理情況。

此外，潘祖蔭還有《沈陽日記》，是其奉諭前往沈陽查勘福陵碑樓工程的日記，因福陵為清太祖之陵寢，可作為清代陵寢文獻(xiàn)一并參讀。

3.3 《東陵日記》《西陵日記》中的紀(jì)行詩

潘祖蔭以日記之體撰寫《東陵日記》與《西陵日記》，不僅記錄了隨扈的真實(shí)情景，還在隨行過程中留下了大量詩歌。寒來暑往，風(fēng)霜雨雪，勞碌辛苦，詩歌多有感慨，實(shí)見潘氏情懷。有報(bào)效君國、知遇情深者，如《叩謁穆宗暫安處恭紀(jì)》：“緬惟知遇感，掩袂淚沾襟。”［14］有心系民瘼者，如《遇雨》：“頻年災(zāi)歉遍，妖疫又兼參。目擊流亡苦，心期稼穡甘?！保?5］有羈旅感懷者，如《松林店題壁》：“朝暮寒溫迥不同，雪泥風(fēng)絮任西東。年來好景分明記，都在車塵馬足中?！保?6］另有行路見聞、交游唱和、懷古幽思等內(nèi)容，不一而足。

兩部文獻(xiàn)對(duì)于清代陵寢制度研究具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值，在歷史學(xué)、地理學(xué)、文學(xué)的研究方面也有著獨(dú)特的價(jià)值，當(dāng)深查之。

明清陵寢文獻(xiàn)大多存于檔案、典籍、史書中，過于碎片化，明清陵寢文獻(xiàn)的整理工作相當(dāng)迫切，針對(duì)《帝陵圖說》《前明十三陵始末記》及《東陵日記》《西陵日記》整理工作的展開，為后續(xù)多學(xué)科的研究、利用奠定了基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 彭士望.恥躬堂詩文鈔［M］.清咸豐二年刻本.

［2］ 包發(fā)鸞，趙惟仁.南豐縣志［M］.民國十三年鉛印本.

［3］［13］ 趙爾巽.清史稿［M］.民國十七年清史館鉛印本.

［4］［5］［6］［9］［10］［11］ 梁份.帝陵圖說［M］.清抄本.

［7］ 顧炎武.亭林詩集［M］.清刻本.

［8］ 方苞.方望溪先生全集［M］.清咸豐刻本.

［12］ 劉仁甫.前明十三陵始末記［M］.民國鉛印本.

［14］［15］ 潘祖蔭.東陵日記［M］.清刻本.

［16］ 潘祖蔭.西陵日記［M］.清刻本.

（編校：孫新梅）