王立鐸
摘要:肇始于2008年的大同市城市改造與古城復(fù)建運(yùn)動(dòng)從一開始就陷入了重重爭(zhēng)議之中。支持者從城市規(guī)劃、民生改善、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和文化認(rèn)同四個(gè)方面表達(dá)了對(duì)于城市改造的支持。而反對(duì)者則從原真性、集體記憶的破壞和使用亂象等方面提出了質(zhì)疑。十年過后,大同的復(fù)建工程已經(jīng)基本完成,復(fù)建工程為當(dāng)?shù)貛?lái)了怎樣的影響,實(shí)現(xiàn)了怎樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益,得到了怎樣的評(píng)價(jià),未來(lái)古城如何獲得新生,成為本文重點(diǎn)關(guān)注的問題。本文分別從支持者和反對(duì)者的角度出發(fā), 結(jié)合相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)展開論述和總結(jié)。在此基礎(chǔ)上,結(jié)合大同的實(shí)際情況,重新看待大同古城復(fù)建工程的功過得失,探討文化遺產(chǎn)保護(hù)和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展“和解”的方式與途徑。
關(guān)鍵詞:大同古城;文化遺產(chǎn);復(fù)建;原真性;城市發(fā)展
一、問題提出
大同是首批國(guó)家歷史文化名城之一,擁有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)資源。自秦漢建立城邑,已有2200多年的歷史。作為兩漢要塞、北魏京師、遼金京華、明清重鎮(zhèn),市區(qū)內(nèi)保存著華嚴(yán)寺、善化寺、九龍壁等豐富的歷史文化遺存。在經(jīng)歷過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代因煤炭資源而興的輝煌過后, 1990年代大同經(jīng)濟(jì)迅速滑落。歷史文化遺存被新建道路、建筑割裂、孤立甚至完全拆除,或者淹沒在現(xiàn)代建筑和車水馬龍之中,在城市發(fā)展的壓力下,文物保護(hù)不得不一退再退。大同似乎成為一座被時(shí)代所遺棄的城市。2008年,耿彥波就任大同市市長(zhǎng),開啟了大刀闊斧式的城市改造運(yùn)動(dòng),城市迎來(lái)了新的發(fā)展契機(jī),同樣招致了各種爭(zhēng)議。那么,大同的改造和古城復(fù)建究竟是有益的嘗試還是一場(chǎng)大規(guī)模的破壞?
大同古城的復(fù)建在學(xué)界引發(fā)了熱議,相關(guān)研究數(shù)量不少。劉濤《試論歷史文化名城大同的更新與保護(hù)》闡述了對(duì)歷史文化名城進(jìn)行保護(hù)和管理的意義,結(jié)合大同的現(xiàn)實(shí)問題,探索大同保護(hù)與更新的道路[1];宋騫《大同名城復(fù)興工程:走向何方?——爭(zhēng)議中的大同古城改造》以新聞報(bào)道的形式,介紹了改建工程的一些情況[2];李小瑞、趙敏《大同古城墻修復(fù)與保護(hù)研究》闡述了大同古城修復(fù)遵循“修舊如舊”原則[3];楊雪蘭《大同古城的保護(hù)與修復(fù)》介紹了部分重點(diǎn)保護(hù)修復(fù)工程[4];任俊卿等《大同古城保護(hù)與規(guī)劃》通過對(duì)大同古城的價(jià)值闡述,分析存在問題并進(jìn)行規(guī)劃[5];安大鈞《大同對(duì)歷史文化名城保護(hù)和發(fā)展的探索》梳理了工程的理論依據(jù)、時(shí)代背景、基礎(chǔ)條件等相關(guān)問題[6]。但大多數(shù)文獻(xiàn)僅僅是對(duì)古城改造之前問題的敘述和規(guī)劃,或是對(duì)改建工程的部分?jǐn)⑹觯鴮?duì)于當(dāng)時(shí)存在的爭(zhēng)議和問題少有提及。王軍《“整體復(fù)建”重創(chuàng)后的古城復(fù)興路徑探索——以大同古城為例》提及了面臨的現(xiàn)實(shí)問題[7],但只是簡(jiǎn)單提出相關(guān)問題,并未深入進(jìn)行探討;薛海霞《大同古城保護(hù)和修復(fù)原真性分析》的論述最觸及核心,梳理了取得的成就與客觀存在的問題,并提出了思考[8]?;趯?duì)原真性的理解,本文希望能提出不同的看法。
二、支持:當(dāng)?shù)厣鐣?huì)公眾的堅(jiān)定支持
大同市的城市改造工程一度得到了當(dāng)?shù)孛癖姷膹V泛支持。2013年時(shí)任市委書記耿彥波調(diào)離時(shí),上萬(wàn)大同群眾自發(fā)集會(huì)挽留,究其原因,除了對(duì)于工程難以繼續(xù)的擔(dān)心之外,還有對(duì)大同城市改造工程所取得成績(jī)的認(rèn)可。
(一)清晰合理的城市規(guī)劃
“一軸雙城,分開發(fā)展,古今兼顧,新舊兩利”[9],以御河為分界,西邊為古城,進(jìn)行保護(hù), 東邊為新城,進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。這樣的城市發(fā)展策略與規(guī)劃無(wú)疑是合理的,是可持續(xù)的,符合城市發(fā)展要求。這并不是大同市的首創(chuàng),類似的方案幾十年前梁思成和陳占祥先生在“梁陳方案”中已經(jīng)系統(tǒng)地提出,可惜并沒有被北京所采納。大同的規(guī)劃實(shí)施后,一個(gè)現(xiàn)代化的新區(qū)在御河?xùn)|岸初具規(guī)模, 基礎(chǔ)設(shè)施完善,高樓林立;而復(fù)建的大同古城矗立在西岸。城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化遺產(chǎn)保護(hù)的沖突,得到了很大程度的緩解。
(二)民生問題的有效改善
破敗的城區(qū)、顛簸的道路、污染的居住環(huán)境、稀少的公共設(shè)施是原先大同市區(qū)給人的印象。在舊城區(qū),城市改造前,基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的破舊更是超乎想象。因此,民生問題的改善是古城改建贏得當(dāng)?shù)孛癖娍诒年P(guān)鍵。2008年城區(qū)新修道路8條,全長(zhǎng)33千米,至2012年,這一數(shù)字是110千米[10],新建成的道路質(zhì)量?jī)?yōu)良,管線鋪設(shè)一步到位,杜絕了修好再挖的尷尬。同時(shí)就是拆遷工程的進(jìn)行,2008年拆遷2352戶,新建安置房面積32 萬(wàn)平方米;2009年拆遷6163戶,安置面積82萬(wàn)平方米。古城內(nèi)居住人口由2008年的10萬(wàn)余人、居住密度3.05萬(wàn)人/平方千米降至2015年7月的4.4萬(wàn)人、1.34萬(wàn)人/平方千米。此外,僅2008年全市綠化面積即達(dá)280萬(wàn)平方米,這是之前數(shù)年都難以完成的數(shù)量?,F(xiàn)在的大同市區(qū),道路系統(tǒng)四通八達(dá); 新建設(shè)的博物館、圖書館、大劇院、美術(shù)館、體育館陸續(xù)開放;古城內(nèi)開辟了城墻廣場(chǎng)、名堂遺址公園、華嚴(yán)廣場(chǎng)等居民休閑公共場(chǎng)所,城市面貌在十余年間得到很大的改善。
(三)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的轉(zhuǎn)型優(yōu)化
大同是一座傳統(tǒng)的資源型城市,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代以豐富優(yōu)質(zhì)的煤炭資源知名全國(guó),同時(shí)也聚集了一大批制造業(yè)企業(yè),形成了以第二產(chǎn)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。隨著煤炭資源的枯竭,大同不得不面對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的改變??芍^是“沾了煤的光,倒了煤的霉”。通過城市改造工程,大同也在不知不覺間完成了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。在整個(gè)工程開始之前,2007 年大同市GDP為490.85億元,第一二三產(chǎn)業(yè)比重分別為5.7%、52.5%、41.8%,是一座典型的工業(yè)城市;2013年,在改造工程如火如荼之際,耿彥波調(diào)離大同,當(dāng)年的GDP為931.4億元,三產(chǎn)比重分別為5.3%、44%、50.7%,已經(jīng)出現(xiàn)了翻天覆地的變化;在工程開展10年后的2017年,大同市GDP總量為1025.8億元,第一二三產(chǎn)業(yè)占比分別為5.8%、36.5%、57.7%①,第三產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為大同的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),大同開始從一個(gè)傳統(tǒng)的工業(yè)城市向旅游文化城市、新能源城市轉(zhuǎn)型(圖1)。
最能體現(xiàn)這種變化的是旅游業(yè)。2007年大同共計(jì)接待游客933.3萬(wàn)人次,累計(jì)收入62.93億元; 2013年共計(jì)接待游客2355.83萬(wàn)人次,累計(jì)收入201.1億元;2017年共計(jì)接待4048.45萬(wàn)人次,累計(jì)收入突破363億元②。十年間大同的旅游收入增長(zhǎng)了近6倍(圖2)。
(四)居民文化認(rèn)同和城市歸屬感
與城市進(jìn)步相匹配的,是居民認(rèn)同感和歸屬感的上升。2013年之后,大同得以先后承辦了一系列大型活動(dòng)和賽事③,都是城市改造帶來(lái)的機(jī)會(huì)?!爸袊?guó)古都,天下大同”的口號(hào)被提出,古城成為城市的客廳,城市影響力上升,使市民對(duì)于城市有了更多的認(rèn)同。可以說,大同古城改造工程在最初十年贏得了較多當(dāng)?shù)厝说闹С?,?dāng)?shù)鼐用駥?duì)于耿彥波也頗多正面評(píng)價(jià)。
三、爭(zhēng)議:學(xué)界的重重爭(zhēng)議
大同的改造工程在當(dāng)?shù)氐玫搅酥С?,取得的成?jī)不可否認(rèn),那么整個(gè)大同古城復(fù)建工程是否成功呢?對(duì)于文化遺產(chǎn)價(jià)值來(lái)說,并非用GDP和旅游收入等經(jīng)濟(jì)效益就可以衡量,整個(gè)工程中存在的種種問題不可忽視??偟膩?lái)說有以下三個(gè)方面:
(一)對(duì)于原真性的徹底踐踏
“原真性”是英文“Authenticity”一詞的翻譯,“表示真的、而非假的,原本的、而非復(fù)制的,忠實(shí)的、而非虛偽的,神圣的、而非褻瀆的”[11]。原真性的概念經(jīng)歷了一個(gè)不斷豐富和外延擴(kuò)大的歷程,從《雅典憲章》到《奈良真實(shí)性文件》,從材料、技術(shù)的原真性擴(kuò)大為信息來(lái)源的原真性。安大鈞先生提出,《雅典憲章》的原真性更適合于西方石質(zhì)建筑,不適于中國(guó)和東方的傳統(tǒng)木構(gòu)建筑,面對(duì)大同問題,《奈良真實(shí)性文件》應(yīng)當(dāng)更為適合大同的情況[12],似乎為大同的復(fù)建工作找到了理論依據(jù)和合法性。但是回顧《奈良真實(shí)性文件》,主要是從保護(hù)文化遺產(chǎn)多樣性的角度和尊重東方傳統(tǒng)的角度出發(fā),主要對(duì)應(yīng)的是日本伊勢(shì)神宮的情況,并非是為無(wú)限制的復(fù)建而辯護(hù),這兩者是存在本質(zhì)區(qū)別的。誠(chéng)然,中國(guó)古代的確有重建傳統(tǒng),城墻毀了要重修,寺廟舊了要重塑金身,但這是實(shí)用功能性復(fù)建,城墻擁有軍事功能,寺廟是當(dāng)?shù)厝说男叛鲋行?。中?guó)古代并沒有為了所謂的保護(hù)或旅游而復(fù)建的傳統(tǒng)。雷峰塔、大報(bào)恩寺塔這種以新代舊的復(fù)建,在原真性方面實(shí)際也存在爭(zhēng)議。從功能上說,大同模式是為了展示的復(fù)建、是為了政績(jī)和旅游的復(fù)建。以《奈良真實(shí)性文件》作為大同復(fù)建的依據(jù)顯然是站不住腳的。
2015版《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》對(duì)復(fù)建的規(guī)定格外謹(jǐn)慎。在第十條有關(guān)真實(shí)性的論述中提出“對(duì)已不存在的文物古跡不應(yīng)重建;文物古跡應(yīng)原址保護(hù)”等要求[13]。第四十三條提出:不提倡原址重建的保護(hù)方式[14]??v觀大同的古城復(fù)建工作,首先其貫徹的“四原原則”從理論層面來(lái)說無(wú)法代替文物本體,這是無(wú)可爭(zhēng)辯的。復(fù)建的建筑沒有同時(shí)見證兩個(gè)時(shí)代,不能充當(dāng)連結(jié)兩個(gè)時(shí)代的橋梁。如文廟、關(guān)帝廟、北魏明堂、魁星樓、太平樓、代王府等建筑,早已僅剩零星的單體建筑或地面建筑消失殆盡,卻大規(guī)模地復(fù)建起了建筑群。耿彥波先生聲稱的“恢復(fù)至明清時(shí)代”像極了現(xiàn)代版杜克的風(fēng)格式修復(fù)。其次,大同古城工程的修復(fù)質(zhì)量存在問題。如因資金和工期導(dǎo)致的施工質(zhì)量問題、取代城墻消失部分的鋼筋混凝土建筑、打碎文物后的重建、晉北民居風(fēng)格的喪失、文物的異地遷移、古城內(nèi)大量真?zhèn)尾幻鞯姆鹿沤ㄖ?,很多不可為的行為在大同古城?fù)建工程里都廣泛存在……最后出現(xiàn)了“千房一面,缺乏特色”的效果。作為文化遺產(chǎn),大同古城的歷史價(jià)值至少被打了一個(gè)大折扣。而歷史文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值如果打了折扣,那么它的價(jià)值也就所剩無(wú)幾了。業(yè)內(nèi)評(píng)價(jià)認(rèn)為,大同模式這種大規(guī)模復(fù)建是對(duì)于原真性的徹底踐踏,說是“文物造假”毫不過分。
(二)對(duì)于集體記憶的徹底破壞
不論是文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,還是博物館工作,“以人為本”已經(jīng)成為行業(yè)內(nèi)共識(shí)。文化遺產(chǎn)保護(hù)歸根結(jié)底最終的指向還是人。對(duì)于一座古城來(lái)說,古城中的文物和建筑固然重要,但最重要的部分當(dāng)是古城中的原住居民與原住居民的集體記憶,是古城的生活肌理與生活氛圍,而不是空蕩蕩的城墻和被“置換”的原住居民。
改造前大同古城人口過多(超過10萬(wàn)),城內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱,衛(wèi)生條件差,擁擠、骯臟、混亂的確是不爭(zhēng)的事實(shí)。改造過后,目前城內(nèi)人口數(shù)約4萬(wàn)多,大部分原住居民都搬遷至(城外)條件不錯(cuò)的安置房,城內(nèi)環(huán)境大幅改善,四合院、里坊代替了擁擠的平房社區(qū),看似效果不錯(cuò),體現(xiàn)了“以人為本”,改善了民生問題。但事實(shí)是, 遷出的原住居民面臨兩個(gè)選擇,第一搬入安置房, 安置房小區(qū)集中于市區(qū)南三環(huán)西延、御河西路等幾個(gè)遠(yuǎn)離古城的位置;第二是以市場(chǎng)價(jià)換取現(xiàn)金補(bǔ)償。原住居民遷出卻并沒有回遷的可能性。目前古城內(nèi)的居民看似依舊不少,但主要是以古城西北幾個(gè)尚未搬遷的樓房小區(qū)居民為主,古城“新住民” 多以在古城內(nèi)從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的人為主,早已沒了當(dāng)年原住居民的蹤影,更何談集體記憶。并非是遷出10萬(wàn)人回遷1萬(wàn)人,而是遷出了10萬(wàn)人,賣給另外1萬(wàn)人。夜晚,登上南城墻向城內(nèi)望去,只有點(diǎn)點(diǎn)燈光。諷刺的是,2021年位于古城西北角的房地產(chǎn)項(xiàng)目“鉑藍(lán)五龍巷”四合院,售價(jià)已不知超出當(dāng)時(shí)政府征地的補(bǔ)償多少倍,不是原住居民可以承受得了的價(jià)格。原住居民的確改善了生活條件,但重塑了骨又換了血的大同古城,已經(jīng)沒有了從前的靈魂。集體記憶已經(jīng)隨著人的置換,煙消云散。
(三)古城活力不足與使用亂象
時(shí)至今日,大同古城的活力依舊不足。古城內(nèi)鼓樓東西街門可羅雀,盡管古城內(nèi)除華嚴(yán)寺外, 其余景點(diǎn)均已免費(fèi)開放,但是對(duì)于游客的吸引能力依舊不足。古城內(nèi)的臨街店鋪很多處于關(guān)閉狀態(tài), 開門的店鋪也以飯店、客棧、茶葉等缺乏地方特色的商店為主。同時(shí),對(duì)古城內(nèi)場(chǎng)館的使用也存在亂象,依舊是“文化搭臺(tái),地產(chǎn)唱戲”的模式。房地產(chǎn)項(xiàng)目“名堂里”不負(fù)責(zé)任的宣傳實(shí)際上是為了將周圍的商鋪賣得更好;在復(fù)建的“王府”里舉辦廟會(huì)也著實(shí)讓人哭笑不得;在古城的核心區(qū)里引進(jìn)一個(gè)北京的“潘家園”更是讓人摸不著頭腦,大同難道就沒有地方特色,需要引進(jìn)一個(gè)外來(lái)的古玩市場(chǎng)來(lái)盤活古城?很顯然,這不是文化的傳播與傳承,而是文化的異化和濫用。錯(cuò)誤的文化傳播還不如不去傳播,這樣的文化傳承顯然已經(jīng)背離了保護(hù)的初衷。
四、和解:古城復(fù)興之路
城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文化遺產(chǎn)的保護(hù)往往被錯(cuò)誤地看作是矛盾的兩個(gè)方面,很多情況下,城市的發(fā)展、民生的改善則意味著文化遺產(chǎn)保護(hù)的讓步。實(shí)際上我們不難發(fā)現(xiàn),在大同古城改造中,經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化遺產(chǎn)保護(hù)并非背道而馳,大同試圖利用文化遺產(chǎn)來(lái)振興經(jīng)濟(jì),雙方的目的一致:通過文化復(fù)興經(jīng)濟(jì),為古城注入新的活力。十年來(lái)大同的發(fā)展的確有目共睹,但是在古城改造中出現(xiàn)的問題也的確觸目驚心。雙方都是站在不同的立場(chǎng)和角度在爭(zhēng)論大同古城工程的是與非。古城該不該改造,文物該不該保護(hù)的問題無(wú)須爭(zhēng)論,爭(zhēng)論的核心問題在于究竟采取怎樣的方式“處理”大同古城。十余年已經(jīng)過去,一場(chǎng)激進(jìn)、大刀闊斧式甚至是飽受詬病的改造已經(jīng)完成,雖然漸進(jìn)式的古城更新更為合理, 但再多的批評(píng)和爭(zhēng)論已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事。共同解決好古城活力不足、文化資源單一、集體記憶缺失、使用亂象等實(shí)際問題才是古城復(fù)興之路。
(一)恪守原真性底線
由于復(fù)建,很多建筑被批判是原始“文物造假”,尤其是城墻復(fù)建廣受質(zhì)疑。改建后大同城墻的確并非完全消失了,仍存在一定數(shù)量的土坯遺存,但城門、角樓、箭樓、甕城以及部分城墻確為復(fù)建建筑,使用了鋼筋水泥結(jié)構(gòu)也是實(shí)際情況。所以,對(duì)于現(xiàn)存的文物建筑、尚存的歷史文化街區(qū)應(yīng)嚴(yán)格保護(hù),杜絕拆除、異地搬遷的情況繼續(xù)發(fā)生。對(duì)于復(fù)建、重修的建筑應(yīng)堅(jiān)持可識(shí)別原則,明確標(biāo)明為復(fù)建建筑,以防出現(xiàn)混淆和誤讀。對(duì)于尚未改造完成的區(qū)域,宜堅(jiān)持漸進(jìn)式、引導(dǎo)式的改造原則,由專家指導(dǎo),鼓勵(lì)民眾參與,避免大拆大建。恪守原真性的底線,才能避免被冠以“假古董”的稱呼。
(二)修補(bǔ)集體記憶
集體記憶是文化遺產(chǎn)的靈魂,古城里的原住居民則是集體記憶的保證。應(yīng)鼓勵(lì)原住居民進(jìn)行部分回遷,修補(bǔ)復(fù)原傳統(tǒng)社區(qū)肌理,完善古城內(nèi)基礎(chǔ)生活設(shè)施,方便古城內(nèi)居民基本生活,保存?zhèn)鹘y(tǒng)街區(qū)的生活氣息,避免過度商業(yè)化。由政府組織、鼓勵(lì)居民參與街區(qū)傳統(tǒng)民俗活動(dòng),重新塑造集體記憶。使整個(gè)古城成為一個(gè)可以獨(dú)立生存的生命體, 而非一個(gè)精心布置的擺設(shè)。
從另一個(gè)角度來(lái)說,復(fù)建的大同古城更像是一座明代制式的城墻,但它卻是現(xiàn)代的產(chǎn)物,將城墻掏空,作為公共文化空間,顯然不可能是古代的做法。在這種模糊又似是而非的語(yǔ)境中,似乎不能簡(jiǎn)單地用文化遺產(chǎn)保護(hù)的眼光來(lái)評(píng)價(jià)和衡量。如果整個(gè)復(fù)建工程的目的并非是復(fù)原一個(gè)與以往一模一樣的古城,而意在打造一個(gè)可以為地區(qū)經(jīng)濟(jì)注入活力的新地標(biāo),對(duì)于城市運(yùn)營(yíng)來(lái)說,真實(shí)的遺址和完形的復(fù)建只是一場(chǎng)“序幕”,用來(lái)滿足觀眾對(duì)歷史的好奇和“真實(shí)”的追尋,古城的作用被視為對(duì)于往日輝煌的懷古想象。站在這個(gè)視角,與其說是復(fù)建了文物,不如說依托古城遺址新建了一座試圖煥醒城市活力、打造城市形象的地標(biāo)。在工程已經(jīng)完工的現(xiàn)實(shí)面前,也許可以擱置關(guān)于“拆真建假”的爭(zhēng)議,基于實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙贏的設(shè)想,討論如何反思與和解。
五、結(jié)語(yǔ)
大同古城自2008年開始的這場(chǎng)城市改造運(yùn)動(dòng),從開始就陷入重重爭(zhēng)議之中。在時(shí)任市委書記耿彥波調(diào)離大同十年之際,大同的復(fù)建工程已經(jīng)基本完成。本文分別從支持者和反對(duì)者的角度出發(fā), 結(jié)合相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)展開論述。支持者從城市規(guī)劃、民生改善、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和文化認(rèn)同四個(gè)方面表達(dá)了對(duì)于城市改造的支持。而反對(duì)者則從原真性、集體記憶的破壞和使用亂象等方面提出了質(zhì)疑。在此基礎(chǔ)上,結(jié)合大同的實(shí)際情況,重新看待大同改造工程的功過得失。除此之外,筆者作為一個(gè)大同本地人和這場(chǎng)城市改造運(yùn)動(dòng)的親歷者,也試圖從自身視角探討文化遺產(chǎn)保護(hù)和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展“和解”的方式與途徑。
在大同古城的復(fù)建中,它被賦予了城市經(jīng)營(yíng),地標(biāo)式景觀乃至城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的意義,擔(dān)負(fù)著一個(gè)城市的榮光與希望。歷史的輝煌似乎比歷史的滄桑更加重要,對(duì)于完形的想象是大眾文化、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)旗幟下一個(gè)不可回避的“暢銷品”和需求, 以觀者為導(dǎo)向的休閑娛樂和視覺刺激在這場(chǎng)博弈當(dāng)中占據(jù)了上風(fēng)[15]。歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代需求在碰撞中完成了最終的妥協(xié)與和解。
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