摘要：獅子形象在我國(guó)古代比較常見(jiàn)，大到宮殿陵寢石窟，小到角石擺件。仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)這些獅子往往形象多樣，與真實(shí)的獅子有著很大的差異。從古至今，每個(gè)時(shí)期的獅子形象都體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的特征。遼金時(shí)期作為我國(guó)古代一個(gè)王朝并立的歷史階段，戰(zhàn)亂頻繁，文化的交融也使得獅子形象及其用途較之前發(fā)生了巨大的改變。

關(guān)鍵詞：遼金；獅子形象；佛塔；絲綢之路

獅子在我國(guó)古代是一種祥瑞之獸，有確切記載的獅子傳入我國(guó)，是漢代來(lái)自西域的貢獅[1]。獅子傳入我國(guó)之后，其藝術(shù)造型在社會(huì)生活的各個(gè)方面都得到應(yīng)用。文章主要以遼金時(shí)期獅子形象為研究對(duì)象，來(lái)探討這一時(shí)期獅子形象的特點(diǎn)和其產(chǎn)生的原因。

一、遼金時(shí)期的獅子形象

（一）遼代獅子形象

根據(jù)遼代獅子的藝術(shù)造型可分為六型：

A型：蹲坐型。根據(jù)其性別可以分為以下三式：

Aa：雌雄雙獅，成對(duì)出現(xiàn)。例如：山西大同上華嚴(yán)寺門外的石獅子，一雌一雄，底部各有一個(gè)須彌座，雄獅腳踩繡球脖子系著鈴鐺，蹲坐在須彌座上；雌獅腳邊則依偎著一只小獅子[2]。

Ab：雄獅單獅。例如：遼代丹東國(guó)左相耶律羽墓出土的鎏金木雕坐獅（圖1），雄獅端坐于蓮座，下有插桿，雕刻渾然一體[3]。

Ac：子母雙獅，雙獅鑄造在一個(gè)模具之中。例如：遼寧省昌圖縣遼墓中出土的子母銅獅，母獅子身前有一只小獅子，母獅子呈仰天長(zhǎng)嘯狀，蹲坐在底座上[4]。

B型：匍匐型。根據(jù)其性別可分為以下三式：

Ba：雌雄雙獅。例如：薊縣獨(dú)樂(lè)寺遼代獅子角石，共有一對(duì)，為一雌一雄的設(shè)計(jì)方法。兩只獅子均是匍匐在底座上，雄獅腳邊有一個(gè)繡球，而雌獅腳邊則是一只小獅子[5]。

Bb：?jiǎn)为{。例如：天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺塔發(fā)現(xiàn)的獅形飾，質(zhì)地為水晶，匍匐形態(tài)，頭部微微抬起[6]。

Bc：雙獅。例如：遼代石獅子門枕（圖2），共有兩個(gè)，兩只小獅子呈匍匐狀，趴在門枕之上，相對(duì)而視，其現(xiàn)收藏于北京故宮博物院。

C型：奔跑型。此類多為雙獅。例如：天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺塔的狻猊雕磚，兩只獅子的形象不相同，呈全力奔跑的形態(tài)，獅首向后望去[6]。遼耶律羽之墓中發(fā)現(xiàn)的鎏金鏨花銀盒，銀盒側(cè)邊雕刻有奔馳的雙獅紋[3]。

D型：探身型。此類獅子像存在于佛塔之中，塑造了半身的獅子像。例如：遼代海城金塔獅子像，該獅子像面部猙獰，露出獠牙，探出的半身像將獅子的霸氣展示得淋漓盡致[7]。山西靈丘覺(jué)山寺遼代磚塔，該獅子像在塔身的須彌座上，與海城金塔的獅子形象比較相近[8]。

E型：胡人馴獅型，依據(jù)胡人馴獸師與獅子的動(dòng)作分為兩式。

Ea：胡人牽獅。例如：慶州白塔一層磚雕的西域人牽獅像，其人像從面部特征和著裝風(fēng)格來(lái)看，是西域人的形象。磚雕中的獅子站在胡人身側(cè)，獅子四腳均踩著繡球[9] 。

Eb：胡人騎獅。例如：內(nèi)蒙古敖漢旗發(fā)現(xiàn)的騎獅胡人瓷像[10]。

遼代馴獅圖像存在較多，遼代五京地區(qū)及海外地區(qū)現(xiàn)存的胡人馴獅圖像計(jì)35件組[11]。

F型：獅面，依據(jù)獅面的形狀分為以下兩式：

Fa：圓形獅面。例如：遼祖陵黑龍門遺址中出土的獅面瓦當(dāng)，其面部周圍的鬃毛用細(xì)線表示[12]。

Fb：方形獅面。例如：天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺塔獅面紋栱眼壁，其為方形，雕刻了獅子面部 [6]。

（二）金代獅子

根據(jù)金代獅子造型的不同，分為四型。

A型：蹲坐型。根據(jù)其性別可以分為以下三式：

Aa：雙獅。例如：山西侯馬東莊金墓墓門邊的石獅子。M14墓門兩側(cè)各有一只小獅子（圖3），呈蹲坐狀，項(xiàng)下系鈴前肢直立，后腿彎曲呈坐狀[13]。

Ab：?jiǎn)为{。例如：天津?qū)氎鎱^(qū)哈喇莊遺址中出土的一件石獅子，用紅褐滑石雕刻而成；石獅子呈蹲坐狀，前肢直立，后腿呈坐狀，蹲坐在底座上，面部猙獰，仿佛正在咆哮[14]。

Ac：雌雄雙獅。例如：山西大同金代閻德源墓出土的兩件石獅子，其頸部均系有鈴鐺，蹲坐在底座上；一只獅子張口露出獠牙，腳踩繡球，另一只獅子腳下似乎為小獅子，全身涂白粉，間施紅、綠、藍(lán)，顏色大部脫落[15]。

B型：匍匐型，依據(jù)獅首的形狀分為以下兩式：

Ba：平視型。例如：觀復(fù)博物館收藏的金代白釉獅形枕，獅子匍匐在底座上，兩個(gè)前爪交叉放在身前，尾巴彎曲搭在后掌上，嘴巴微微張開(kāi)，露出尖牙，仿佛在低吼，而整個(gè)獅身則是一個(gè)枕頭的形狀。

Bb：昂首型。例如：甘肅省博物館收藏的金代耀州窯青釉臥獅盞，將一只匍匐的獅子設(shè)計(jì)成底座，整體形態(tài)憨態(tài)可掬。

C型：行走型。依據(jù)獅首的形狀分為以下兩式：

Ca：平視型。例如：山西侯馬東莊金墓雕磚，M14墓門外雕磚是一只正在行走的獅子，獅子嘴部張開(kāi)，尾巴翹起（圖3）[13]。

Cb：昂首型。例如：河南武陟縣小董金代雕磚墓發(fā)現(xiàn)、觀復(fù)博物館收藏的獅子雕磚，其所呈現(xiàn)的是一只正在行走的獅子，項(xiàng)下的鬃毛呈卷狀附在腦后，嘴部微張，似乎在低吼[16]。還有金代石心澄泥胎醬釉獅子，小獅子昂首闊步。

D型：嬉戲，依據(jù)獅子戲耍時(shí)的形態(tài)分為一式。

Da：戲繡球。例如：甘肅臨夏金代雕磚墓發(fā)現(xiàn)的獅子戲繡球圖案雕磚，其為方形。雕磚中的圖案為圓形，共有兩塊獅子圖案雕磚，兩只獅子頭部的方向?yàn)閷?duì)向，呈現(xiàn)的是獅子戲繡球時(shí)的場(chǎng)景 [17]。

二、遼金時(shí)期的獅子特點(diǎn)

（一）遼代獅子特點(diǎn)分析

從造型來(lái)看，遼代獅子主要有蹲坐型、匍匐型、奔跑型、探身型、獅面型、馴獅型。蹲坐型、匍匐型、奔跑型的獅子是獅子形象設(shè)計(jì)的主流，這幾種類型的獅子在設(shè)計(jì)上借鑒了真實(shí)獅子的動(dòng)作。因此這些獅子看起來(lái)也更加生動(dòng)，可以看出設(shè)計(jì)者在不斷追求獅子的動(dòng)態(tài)特征以及獅子形象的真實(shí)性。探身型獅子主要存在于遼代的佛塔之中，這與遼代佛教興盛是分不開(kāi)的。興宗時(shí)期，遼進(jìn)入崇佛高峰期，大小佛寺林立，佛教已經(jīng)深入人心，對(duì)佛教篤信程度極高。獅子作為佛教的一種象征，在佛塔之中便可常見(jiàn)獅子的身影[18]。

佛教中有“行像”的宗教儀式，以圣獸獅子舞于“行像”隊(duì)伍最前端，以驅(qū)避邪難[19]。慶州白塔塔身的浮雕結(jié)合起來(lái)，正是一幅以胡人馴獅舞為引導(dǎo)，配以西域、漢人歌舞的佛教“行像”活動(dòng)[19]。慶州白塔是遼興宗為其生母所建造，這也從一個(gè)側(cè)面反映出遼代崇佛的風(fēng)氣?！哆|史》記載“遼氏與諸部相通，往來(lái)朝貢”[20]，遼代與西域關(guān)系密切。隨著遼與西域的交往，獅子也隨之而來(lái)，具有西域風(fēng)格的馴獅型獅子形象正是隨著絲綢之路傳入遼的。

遼代還出現(xiàn)了諸如石獅子門枕、石獅子角石這類獅子形象。在用途上，獅子形象在墓葬、佛塔等大型建筑之中仍然是主流，但是也在慢慢轉(zhuǎn)移到生活用具以及裝飾品之中，遼代獅面瓦當(dāng)兼具裝飾性與實(shí)用性。在遼代的一些飾品上也發(fā)現(xiàn)了獅子型紋飾，例如前文所提及的鎏金鏨花銀盒側(cè)邊的雙獅紋飾?？傮w來(lái)說(shuō)，遼代獅子風(fēng)格受到的影響因素主要有兩方面：其一，遼代的獅子紋飾承自唐代，依舊象征權(quán)勢(shì)、地位、富貴、吉慶、平安、家庭幸福、吉祥如意等美好寓意[18]；其二，在前文中有所提及，遼代胡人馴獅表演是佛教“行像”的組成部分，因此可推斷遼代獅子也受到了西域的影響。

（二）金代獅子特點(diǎn)分析

金代的獅子形象，更加注重在實(shí)用性器物與裝飾物的設(shè)計(jì)上，如金代獅形枕、臥獅盞等器物，起到裝飾的作用。金代在區(qū)分獅子雌雄問(wèn)題上，也可以看到采用幼獅與繡球。金代閻德源墓中出土的兩件石獅子，便是采用這種方法，外觀上并無(wú)太大的分別，只是根據(jù)獅子腳邊的繡球與幼獅來(lái)區(qū)分。但是在甘肅臨夏縣金代雕磚墓發(fā)現(xiàn)的兩幅獅子戲繡球雕磚，其獅子外觀上有很大的差別，兩只獅子的不同形象可能是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)為了區(qū)分雌雄采用的一種方法。兩只獅子的形象與真實(shí)的獅子形象比較接近，雄獅鬃毛長(zhǎng)且蓬松，雌獅毛短。

（三）遼金時(shí)期獅子形象比較

遼金兩代區(qū)別較大的是遼代馴獅像較多，但是金代馴獅像較少。根據(jù)目前所收集到的資料來(lái)看，金代馴獅型器物僅有首都博物館館藏的金代胡人馴獅紋枕[21]這一件，可能是金代與西域的交往并不如遼代與西域交往密切?！督鹗贰酚涊d回鶻朝貢金的次數(shù)就比朝貢宋遼的次數(shù)少得多， 章宗后不見(jiàn)回鶻貢使入貢[22]。金代的獅子也受到宋代獅子的影響，例如：宋代黃綠釉雙獅枕（收藏于稷山縣博物館）和金三彩獅子枕（收藏于西漢南越王博物館）[23]，兩者在外形以及設(shè)計(jì)風(fēng)格上十分相似。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)早期的獅子是來(lái)自西域的貢獅，其成年雄獅的外觀給了獅子形象的設(shè)計(jì)者一種錯(cuò)誤信息，認(rèn)為獅子是雌雄同態(tài)的動(dòng)物。大約到了遼代，才出現(xiàn)用繡球以及幼獅來(lái)區(qū)分獅子雌雄的設(shè)計(jì)方法，并延續(xù)至今。此外，在獅子形態(tài)方面，遼代與金代存在一些差異，但總體上較為接近。受遼代草原絲綢之路文化交流的影響，出現(xiàn)馴獅型獅子形象，金代馴獅型獅子形象較為少見(jiàn)。金代獅子形象在用途上更注重實(shí)用性，一些獅子形象被裝飾到生活器具上。另外，從文化淵源上，遼代獅子形象受唐代文化影響比較大；而金代獅子除了有遼代獅子的特點(diǎn)外，還受到宋代文化的影響。

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作者簡(jiǎn)介：

邱爍（1998—），男，漢族，黑龍江伊春人。內(nèi)蒙古師范大學(xué)歷史文化學(xué)院在讀碩士研究生，中國(guó)史專業(yè)，研究方向：北疆考古。