陳阿夢

摘要：藏族建筑作為我國藏族人民對宗教信仰及藏族文化精神依托的場所，充分闡釋了藏族同胞對生活的信仰，展示了藏傳佛教藝術。在藏族寺院建筑中，柱子是最重要的構件，它的形式、形態(tài)、裝飾都展現(xiàn)了獨具魅力的藏族文化。

關鍵詞：藏族寺院；柱式；裝飾特點

一、前言

四川西北部阿壩州阿壩縣藏族地區(qū)幅員廣闊，文化底蘊深厚，民風淳樸。由于獨特的氣候環(huán)境與地理位置，阿壩縣藏傳佛教寺院在建造過程中充分利用了有利的環(huán)境因素，克服不利因素，深刻地詮釋了藏族寺院建筑在高原上獨樹一幟的面貌，形成的傳統(tǒng)藏族建筑構件形式客觀地反映了藏族建筑發(fā)展歷史。郎依寺位于四川省阿壩縣哇爾瑪鄉(xiāng)境內(nèi)，是國內(nèi)外規(guī)模最大的雍仲本教寺院，距今已有900多年的歷史，其寺院建筑構件及空間都較有代表性，建筑裝飾華麗莊嚴，保留著獨特的藝術研究價值，本文以郎依寺柱式為代表對其藝術形式進行分析。作為建筑構件之一的柱子，在藏族寺院建筑中起承重作用。其無論是外觀形式還是內(nèi)在含義，都能展現(xiàn)民族信仰的虔誠與文化藝術結晶，柱式裝飾藝術的代表是寺院大殿空間，其柱式根據(jù)建筑等級的處理特征是最明顯的。

二、郎依寺藏族寺院大殿建筑柱子形式

柱子在不同地域不同文化的影響下，其形貌特征與藝術形式在表達上有所不同，但作為構件，它的作用是相同的，即承托著上方物件的重量。在郎依寺藏式寺院建筑空間中，寺院大殿是藏族民眾和僧侶禮佛誦經(jīng)的場所，大殿內(nèi)設有經(jīng)堂和佛龕。柱式在這樣的空間中代表著人們對世界中心的敬仰。柱子與柱子之間有規(guī)律和橫豎的布局，按照2.0～2.5米或者2.5～3.0米的空距形成每個空間單元，構成整個大殿室內(nèi)空間，再由各個單元空間構成若干個的柱子組合空間[1]。排列方式為多排柱式，進深空間距離相等，面闊方向以中間向兩邊遞減或相同，木梁柱節(jié)點是結構關鍵點，又是木構裝飾的重點部分，加上彩畫或者浮雕，使得整個建筑空間結構與裝飾結合起來，更加富麗堂皇，充滿民族特色。

藏傳佛教寺院建筑柱子分為石柱和木柱，藏式柱式都有收分特點，上部為小，下部為大。柱子又分為柱頭、櫨斗、柱身、柱礎、柱飾幾部分，柱頭是承載梁與其上結構的荷載，為柱子承受上方物件帶來的壓力；寺院建筑一般在柱頂有坐斗，簡便的做法是在柱頭上刻出斗形，又稱櫨斗[2]，其平面形狀與柱相同，紋路垂直于柱身，與柱底尺寸相同。柱身作為中間承上啟下的構件，上頂橫梁，以雀替作為柱與梁之間的連接方式，下有支撐柱子的柱礎下接地面，由柱礎與地面接觸起到承重作用。郎依寺建筑柱子無柱礎露在建筑地面，柱子直接與地面接觸。陳耀東[3]在《中國藏族建筑》一書里寫道：“只有早期的柱礎是露出地面的，并雕刻紋樣，在元代以后就是一塊石，埋入地面?！敝梽t為整個柱子的裝飾，在柱身上懸掛彩色布幔，可以加強空間裝飾。郎依寺以木柱的形式呈現(xiàn)，在寺院內(nèi)部大殿入口處為圓柱，大殿門廊處則為十二角柱，除此之外，大殿內(nèi)部的木柱都為方柱。

三、柱式裝飾元素及其含義

柱式的裝飾與構件相吻合，同時也兼顧建筑在平面格局中的位置關系，位于主次位置的柱式在裝飾上也有區(qū)別，以郎依寺大殿柱式為主要分析對象。

（一）柱式裝飾

圖騰崇拜和裝飾信仰是古老裝飾形成的根本動力之一，藏族寺院建筑裝飾的構圖特點是在有限的空間內(nèi)，將各種裝飾圖案按照其繪畫空間形狀設計圖案，并且趨于程式化[4]。從郎依寺柱式裝飾圖案可以看出這些裝飾紋樣是在柱式基礎上設計的，對寺院建筑和其他構件裝飾起到補充點綴的作用。郎依寺木柱多以彩繪、雕刻的方式進行裝飾，常漆成紅色，具有藏式典型色彩和莊重氛圍，通過紋樣搭配構件形成最絢麗的裝飾效果，突出民族信仰特色。櫨斗、柱頭是裝飾的重點，斷面呈“亞”字形，雕刻或彩繪，通常由梵文、吉祥圖案等裝飾構成，顏色十分明艷，有藍色、綠色、黃色、紅色，這些裝飾紋樣于柱身左右兩側對稱分布，層次非常豐富。

寺院大殿入口處柱式為圓柱，柱頭與短弓連接處結構橫截面為簡單的圓形，并無過多裝飾。裝飾集中在柱頭，分為三段式，三段式以彩畫方式呈現(xiàn)。第一段由漸變的藍色、黃色線條環(huán)繞柱頭，形成延綿不斷的延伸感，下方為蓮花花瓣紋，依次往下為綠色漸變線條搭配白色圓點；第二段由短簾垂鈴和黃色、綠色曲線紋組成；第三段為彩繪漸變卷草寶珠紋樣。這三段組合顏色兼施紅、黃、藍、綠色，顯得神奇絢麗。柱式色彩在建筑界面色彩的系統(tǒng)下，結合柱式結構特點，運用高強度對比色彩，凸顯建筑構件的精美和豐富建筑裝飾。

大殿門廊兩邊分布著兩根十二角柱，斷面如同曼荼羅的形式，象征神靈世界的宇宙意識，造型層次豐富，體現(xiàn)大殿的重要性。在方形柱的四面分別附加兩層矩形斷面木料拼成十二角柱，門廊處的棱柱相較于入口處的方柱裝飾更加華麗，采用彩繪和浮雕形式結合，在托木的長弓中心有精心雕刻的度母盤坐于蓮花座上，長弓左右兩邊上雕刻有對稱的龍紋，盤旋的龍紋伴隨著云紋圖案，造型威嚴大氣，顯得整個托木非常飽滿；托木下方的櫨斗是從上往下的收分形式，與藏式建筑的收分形式保持一致，形成三個收分層次，第一層是梵文，第二層是蓮花瓣，第三層是金色陣列圓點；柱頭處的裝飾分成了三段式，分別是以金色打底的抽象蓮花紋樣，中間為圍繞十二角柱截面的短簾垂鈴木雕圖案，再往下是雕刻的漸變連珠紋樣，寶珠從大到小依次漸變，形成顏色和大小上的絢麗效果（圖1）；在寺院大殿內(nèi)部，柱子裝飾則能更好地體現(xiàn)空間的威嚴莊重，除了在柱式上進行彩繪和雕繪之外，還有在大殿經(jīng)堂中心位置的柱頭懸掛布幔，布幔以獸頭和卷葉紋點綴突出主體的作用，滿身繪滿植物紋樣，裝飾效果非常濃郁，由于大殿內(nèi)部光線比較昏暗，所以顏色絢麗的掛飾能夠讓大殿空間產(chǎn)生一種民族魅力。布料和木構件形成裝飾材料上的差別，達到中和室內(nèi)過于威嚴的效果，從物質上裝飾“佛”的居所，盡可能體現(xiàn)佛教建筑空間的氛圍（圖2）。

（二）柱式裝飾的含義