摘 要：人工智能技術(shù)與中華民族共同體意識(shí)建設(shè)的智能融合是提升新時(shí)代共同體情感、共同體政治信仰、共同體共同價(jià)值的重要向度，也是構(gòu)建新型民族關(guān)系和提升民族工作成效的工作重點(diǎn)。同時(shí)，智能技術(shù)與中華民族共同體意識(shí)建設(shè)的深度融合也引發(fā)了共同體意識(shí)建設(shè)過程中的內(nèi)部互動(dòng)場(chǎng)域、對(duì)外傳播場(chǎng)域、技術(shù)媒介場(chǎng)域、倫理技術(shù)場(chǎng)域及共同體情感場(chǎng)域等方面的變化，衍生出“信息繭房”“木桶短板”“尖叫效應(yīng)”“過濾氣泡”及主體邊界等問題。針對(duì)智能技術(shù)與中華民族共同體意識(shí)建設(shè)的智能融合問題，未來應(yīng)從人本主義和技術(shù)規(guī)制的視角尋求解決問題的創(chuàng)新發(fā)展路徑，強(qiáng)化對(duì)數(shù)據(jù)使用的權(quán)力規(guī)制，回歸主體性地位，強(qiáng)化主流思想引領(lǐng)，增強(qiáng)共同體成員互動(dòng)，優(yōu)化人工智能技術(shù)。

關(guān)鍵詞：人工智能；中華民族共同體意識(shí)；主體性；智能融合

中圖分類號(hào)：D63

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2023）07-0087-06

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“邊疆少數(shù)民族地區(qū)高校意識(shí)形態(tài)工作的問題與對(duì)策”（20CMZ025）。

作者簡介：龐瑜（1986—），男，四川閬中人，新疆師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院講師，博士，研究方向：學(xué)校德育。

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨一直把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為民族工作的重點(diǎn)，努力踐行“人民就是江山，江山就是人民”的民族理論，始終堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興落實(shí)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面，突出了新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大價(jià)值意蘊(yùn)。黨的二十大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。在此背景下，人工智能技術(shù)與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的智能融合，為推動(dòng)智能化的共同體建設(shè)結(jié)構(gòu)和凝聚堅(jiān)定的共同體意識(shí)提供了技術(shù)保障，展現(xiàn)出強(qiáng)大的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。由此，要從人的主體性回歸與智能技術(shù)相結(jié)合的整體性視角，厘清人工智能賦能中華民族共同體意識(shí)建設(shè)引發(fā)的社會(huì)變革和關(guān)鍵問題，尋求人工智能技術(shù)賦能共同體意識(shí)建設(shè)的契合點(diǎn)。

一、人工智能技術(shù)引發(fā)中華民族共同體意識(shí)建設(shè)的深刻變化

人工智能技術(shù)引發(fā)中華民族共同體意識(shí)建設(shè)的深刻變化，主要表現(xiàn)為內(nèi)部互動(dòng)場(chǎng)域、對(duì)外傳播場(chǎng)域、技術(shù)媒介場(chǎng)域、倫理技術(shù)場(chǎng)域、共同體情感場(chǎng)域方面的深刻變化。

（一）內(nèi)部互動(dòng)場(chǎng)域變化：人工智能技術(shù)豐富了共同體內(nèi)部的互動(dòng)交流方式

人工智能技術(shù)與中華民族共同體意識(shí)建設(shè)的深度融合引發(fā)了共同體內(nèi)部互動(dòng)場(chǎng)域的變革。人工智能技術(shù)包括計(jì)算智能、感知智能、認(rèn)知智能等，能夠依據(jù)關(guān)鍵詞智能化生成圖像化的云圖，從而構(gòu)成了“人工智能+共同體意識(shí)”的創(chuàng)新發(fā)展模式，引發(fā)了中華民族共同體意識(shí)建設(shè)在應(yīng)用形態(tài)、技術(shù)架構(gòu)、智能管理方面的深刻變革，使得中華民族共同體意識(shí)建設(shè)呈現(xiàn)出新的業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)。以大數(shù)據(jù)、并行計(jì)算、深度學(xué)習(xí)為核心驅(qū)動(dòng)力的人工智能技術(shù)在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面展現(xiàn)出強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，改變了共同體內(nèi)部的互動(dòng)交流方式，使共同體意識(shí)建設(shè)發(fā)展與內(nèi)部交流呈現(xiàn)出智能化、個(gè)性化、多元化、協(xié)同化特點(diǎn)，引發(fā)了共同體內(nèi)部互動(dòng)場(chǎng)域的變化。同時(shí)，人工智能技術(shù)豐富共同體內(nèi)部的互動(dòng)交流方式還表現(xiàn)在數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)引領(lǐng)共同體內(nèi)部信息交流與互動(dòng)，以深化應(yīng)用推動(dòng)共同體內(nèi)部交流方式變革，以融合創(chuàng)新優(yōu)化共同體內(nèi)部的交流效果。但是，人工智能技術(shù)在重塑共同體內(nèi)部交流方式的同時(shí)，也難免會(huì)導(dǎo)致共同體內(nèi)部部分成員在一定程度上和一定時(shí)期內(nèi)難以適應(yīng)智能化、可視化、數(shù)據(jù)化的交流方式，從而產(chǎn)生一定程度的共同體內(nèi)部的情感和信任危機(jī)。

（二）對(duì)外傳播場(chǎng)域變化：人工智能技術(shù)轉(zhuǎn)變了共同體意識(shí)對(duì)外傳播的方式

人工智能技術(shù)除了帶來共同體內(nèi)部交流方式的變化，還引發(fā)了共同體意識(shí)對(duì)外傳播方式的深刻變革。鑄牢中華民族共同體意識(shí)除了具有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建構(gòu)新型民族關(guān)系的內(nèi)在價(jià)值，還同時(shí)具有提升中華民族國際話語權(quán)和建構(gòu)國際發(fā)展新秩序的國際價(jià)值，這就對(duì)中華民族共同體意識(shí)對(duì)外傳播的方式、內(nèi)容、價(jià)值、實(shí)踐等提出了更高層次的要求，只有通過方式的優(yōu)化、技術(shù)的轉(zhuǎn)化和內(nèi)容的甄選才能提高中華民族共同體意識(shí)對(duì)外傳播的效果。而人工智能技術(shù)賦能中華民族共同體意識(shí)建設(shè)引起了共同體意識(shí)在對(duì)外傳播方面的深刻變化，主要表現(xiàn)為智能算法、流量數(shù)據(jù)、智能可視化技術(shù)等在共同體意識(shí)對(duì)外傳播中的應(yīng)用，豐富了智能主體傳播方式的多樣性選擇，同時(shí)也大大縮短了共同體意識(shí)傳播主體與傳播對(duì)象之間的物理距離與心理距離。正是人工智能技術(shù)在共同體意識(shí)傳播中的深度應(yīng)用才使得共同體意識(shí)對(duì)外傳播的方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了智能主體之間的國際化合作，達(dá)成以符號(hào)互動(dòng)回應(yīng)個(gè)體情感、以集體記憶刻寫民族情感、以價(jià)值情境展演強(qiáng)化共同體情感。

（三）技術(shù)媒介場(chǎng)域變化：人工智能技術(shù)成為推進(jìn)共同體發(fā)展的重要力量

人工智能技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)發(fā)展引發(fā)了技術(shù)媒介場(chǎng)域的變化。人工智能技術(shù)的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了人工智能技術(shù)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，并在形式上和內(nèi)容甄別上推動(dòng)了中華民族共同體意識(shí)的發(fā)展。人工智能技術(shù)能夠推動(dòng)共同體意識(shí)發(fā)展的重要原因在于人工智能技術(shù)本身也在不斷發(fā)展，呈現(xiàn)出更加智能化、可視化、便捷化、高效化特點(diǎn)，如智能機(jī)器人、模式識(shí)別與智能系統(tǒng)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與應(yīng)用等新型人工智能技術(shù)在與中華民族共同體意識(shí)建設(shè)智能融合發(fā)展的過程也實(shí)現(xiàn)了智能技術(shù)的不斷優(yōu)化，引發(fā)了人工智能推動(dòng)共同體意識(shí)發(fā)展的技術(shù)媒介場(chǎng)域的變化。與之相對(duì)應(yīng)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要建立起各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)階段的靜態(tài)管理與動(dòng)態(tài)維護(hù)相結(jié)合的智能結(jié)構(gòu)，努力探求共同體結(jié)構(gòu)中共同價(jià)值、共同意識(shí)、共同情感的有機(jī)結(jié)合，不斷追求不同民族之間凝聚共同意識(shí)的理論契合、現(xiàn)實(shí)契合與實(shí)踐契合。基于中華民族共同體意識(shí)建設(shè)的眾多需求，人工智能技術(shù)也隨著共同體意識(shí)建設(shè)過程展現(xiàn)出更高的熟練度、智能化和人性化，進(jìn)一步推動(dòng)了宣傳載體的全息融合、宣傳主體的全員聯(lián)動(dòng)、培育效果的高效呈現(xiàn)。

（四）倫理技術(shù)場(chǎng)域變化：人工智能技術(shù)引發(fā)了共同體意識(shí)建設(shè)中的技術(shù)倫理問題

人工智能技術(shù)在共同體意識(shí)建設(shè)中的應(yīng)用引發(fā)了一定程度的人機(jī)關(guān)系倫理問題?！凹夹g(shù)從發(fā)明走向成熟都需要經(jīng)歷一個(gè)批判的過程。”［1］在人工智能技術(shù)尚未展現(xiàn)出高度智能化或者人工智能尚未與共同體意識(shí)建設(shè)實(shí)現(xiàn)深度融合之前，人們對(duì)于人工智能技術(shù)主體性與共同體的主體性地位的關(guān)注與探討并沒有特別深入，這在一定程度上造成了人工智能技術(shù)使用倫理問題。從根本上來說，人工智能技術(shù)作為生產(chǎn)力發(fā)展的重要手段，既為人的發(fā)展而服務(wù)，也是推動(dòng)共同體意識(shí)建設(shè)的重要技術(shù)手段。同時(shí)，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)過程中，人工智能技術(shù)本身并不會(huì)進(jìn)行自我技術(shù)革新，人才是推動(dòng)人工智能技術(shù)轉(zhuǎn)型升級(jí)的根本力量。并且，人工智能技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展也要以人的需求為依據(jù)，要為構(gòu)建共同體意識(shí)而服務(wù)，這就構(gòu)成了人工智能技術(shù)的人本主義目標(biāo)導(dǎo)向?；诖?，人工智能技術(shù)的高度智能結(jié)構(gòu)與體系既不能脫離人的倫理需求和價(jià)值導(dǎo)向，更不能主導(dǎo)人的倫理導(dǎo)向與價(jià)值選擇?？茖W(xué)的人機(jī)關(guān)系是確保人作為人工智能技術(shù)的主體力量和目標(biāo)對(duì)象，堅(jiān)守人工智能技術(shù)作為滿足人的使用需求和價(jià)值選擇的技術(shù)手段支撐，豐富人的價(jià)值選擇和對(duì)美好生活的需求。從這個(gè)層面來說，人工智能技術(shù)引發(fā)了共同體意識(shí)建設(shè)中技術(shù)倫理的深刻變革，但也正是這樣才需要更加關(guān)注人工智能賦能中華民族共同體意識(shí)建設(shè)，保障共同體內(nèi)部的地位公平性、人民主體性、價(jià)值合理性、責(zé)任明確性。

（五）共同體情感場(chǎng)域變化：人工智能技術(shù)弱化了共同體意識(shí)建設(shè)現(xiàn)實(shí)情感交互

人工智能技術(shù)與共同體意識(shí)建設(shè)的智能融合在改變交互方式、對(duì)外傳播方式的同時(shí)也在一定程度上弱化了共同體情感。在人工智能技術(shù)與共同體意識(shí)建設(shè)的智能融合基礎(chǔ)上，人們也開始逐漸關(guān)注機(jī)器智能與人類情感的辯證關(guān)系，如何科學(xué)把握人機(jī)關(guān)系、技術(shù)與情感、虛擬數(shù)字體驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)情感交互之間的有機(jī)關(guān)系，則成為后續(xù)人工智能在推進(jìn)共同體意識(shí)建設(shè)過程中必須重點(diǎn)關(guān)注的問題。客觀來說，人工智能技術(shù)確實(shí)為增進(jìn)共同體內(nèi)部之間的互動(dòng)頻率和情感交流提供了更加便捷的平臺(tái)支持與技術(shù)保障，也進(jìn)一步推進(jìn)了共同體意識(shí)、觀念、價(jià)值的對(duì)外傳播，向世界展現(xiàn)了中國負(fù)責(zé)任的大國形象。但是，單向度地依靠人工智能技術(shù)保障共同體線上情感交互是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，共同體成員之間的現(xiàn)實(shí)情感培育也是深刻影響其發(fā)展的重要影響因子。這是因?yàn)槿耸歉行耘c理性的有機(jī)整體，通過現(xiàn)實(shí)的“以上率下”“言傳身教”以及“耳濡目染”的線下現(xiàn)實(shí)情感交互則更能激發(fā)共同體內(nèi)部的主體能動(dòng)性，增進(jìn)共同體成員的情感交流。因此，要警惕人工智能技術(shù)對(duì)共同體現(xiàn)實(shí)情感交互的弱化，通過線上線下共同發(fā)展的立體路徑鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

二、人工智能技術(shù)賦能中華民族共同體意識(shí)建設(shè)的關(guān)鍵問題

人工智能技術(shù)賦能中華民族共同體意識(shí)建設(shè)的關(guān)鍵問題包括有效信息甄別難度的加大、內(nèi)部差異化發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)、共同體成員對(duì)技術(shù)的盲從、共同體成員之間交融互動(dòng)的減少、共同體技術(shù)倫理規(guī)制的不明確五個(gè)方面。

（一）“信息繭房”：人工智能技術(shù)加大共同體成員對(duì)有效信息甄別的難度

人工智能技術(shù)引發(fā)數(shù)據(jù)洪流效應(yīng)，使得數(shù)據(jù)呈現(xiàn)“井噴式”增長，這為甄別共同體意識(shí)建設(shè)中有用的教育資源增加了難度。鑄牢中華民族共同體意識(shí)中存在的“信息繭房”問題使得數(shù)據(jù)信息不僅沒有推動(dòng)共同體意識(shí)建設(shè)的發(fā)展，反而在一定程度上桎梏共同體成員的選擇，數(shù)據(jù)信息在一定程度上成為“異己信息”，只重視個(gè)體的偏好選擇，而忽視共同體意識(shí)的建構(gòu)，主要表現(xiàn)為數(shù)據(jù)信息“催化了‘單向度的人的出現(xiàn)，強(qiáng)化了人們的極化觀念”［2］。具體來說，表現(xiàn)在個(gè)體偏好與共同體選擇之間的矛盾、無效信息與有效信息之間的辨別、趣味性與教育性之間的調(diào)適等方面，這些都成為困擾人工智能技術(shù)賦能共同體意識(shí)建設(shè)的重要影響因子。不僅如此，人工智能技術(shù)與共同體意識(shí)建設(shè)的廣泛融合也增加了個(gè)體與群體的數(shù)字安全風(fēng)險(xiǎn)，使得個(gè)人和群體的私密信息和重要信息可能被暴露在網(wǎng)絡(luò)空間，從而引發(fā)共同體成員對(duì)于數(shù)據(jù)信息安全的信任危機(jī)。“大數(shù)據(jù)蘊(yùn)含著巨大的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科研價(jià)值和無限的開發(fā)潛能，若治理不當(dāng)，則會(huì)引發(fā)隱私問題、個(gè)人信息安全問題?！保?］在此情況下，破除“信息繭房”對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的桎梏，并維護(hù)個(gè)人和群體的數(shù)據(jù)信息安全至關(guān)重要。

（二）“木桶短板”：人工智能技術(shù)增加共同體內(nèi)部差異化發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)

不同群體、不同民族、不同地區(qū)的文化差異使得人們對(duì)于人工智能技術(shù)的接受能力和使用程度不完全相同，這就造成了共同體意識(shí)建設(shè)過程中的內(nèi)部差異化。從根本上來說，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是要建立起覆蓋全民族、全階層、全領(lǐng)域的共同體意識(shí)結(jié)構(gòu)體系，不能忽視任何一個(gè)方面或者任何一個(gè)民族，這就需要更加注重各民族共同發(fā)展的協(xié)同性問題，既要發(fā)揮“以上率下”的榜樣作用，突出共同體意識(shí)建設(shè)過程中的拔尖引領(lǐng)效應(yīng)，也要注重薄弱地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，強(qiáng)化人工智能技術(shù)的硬件保障建設(shè)和軟件操作能力培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)重點(diǎn)地區(qū)的和落后地區(qū)的技術(shù)指導(dǎo)，減少人工智能技術(shù)造成共同體內(nèi)部的發(fā)展差異化，盡量避免共同體意識(shí)發(fā)展的“木桶短板”缺陷。基于此，要避免人工智能技術(shù)賦能共同體意識(shí)建設(shè)過程中的教育形式化、心態(tài)修養(yǎng)被動(dòng)化、技術(shù)使用表面化等錯(cuò)誤發(fā)展傾向，妥善處理民族文化與傳統(tǒng)的差異性問題以及民族地區(qū)發(fā)展不平衡的問題，堅(jiān)決抵制共同體意識(shí)建設(shè)過程中的“泛民族主義化”傾向。

（三）“尖叫效應(yīng)”：人工智能技術(shù)造成共同體成員對(duì)技術(shù)的盲從

人工智能技術(shù)會(huì)在一定程度上引發(fā)共同體成員的主流價(jià)值弱化?！凹饨行?yīng)”所展現(xiàn)的就是獵奇心理聚焦作用，人工智能時(shí)代的“尖叫效應(yīng)”表現(xiàn)為部分共同體成員通過一些非常規(guī)的手段甚至是非法手段來吸引大眾的注意，從而實(shí)現(xiàn)他們獲得網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度和網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量的目的。而網(wǎng)絡(luò)關(guān)注、網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)贊以及網(wǎng)絡(luò)評(píng)論背后蘊(yùn)含著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，點(diǎn)贊數(shù)和關(guān)注度越多，他們就能獲得更大的經(jīng)濟(jì)收益。在此背景下，受到人工智能技術(shù)的影響部分共同體成員難以抵制住金錢的誘惑，逐漸在網(wǎng)絡(luò)世界中迷失自我，甚至忽視了主流價(jià)值觀。“尖叫效應(yīng)”在一定程度上破壞了“技術(shù)使用邊界”與弘揚(yáng)“主流價(jià)值觀”之間的平衡關(guān)系，在此情況下“技術(shù)中性”也不復(fù)存在，從而造成價(jià)值觀對(duì)“技術(shù)理性”的盲從。但是，“技術(shù)中性”不能等同于“價(jià)值中性”，共同體成員在使用人工智能技術(shù)促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的同時(shí)，也要堅(jiān)持倡導(dǎo)主流價(jià)值觀，避免人工智能技術(shù)引發(fā)過度的網(wǎng)絡(luò)集群效應(yīng)和技術(shù)拜物教。

（四）“過濾氣泡”；人工智能技術(shù)降低了共同體成員之間的交融互動(dòng)

人工智能技術(shù)所展現(xiàn)的高度智能化、集中化、數(shù)字化、熱度化的技術(shù)特點(diǎn)，可能會(huì)使得共同體意識(shí)建設(shè)走向極端的“類條理化”和“類偏好化”，使得人工智能技術(shù)更加關(guān)注個(gè)體的偏好性選擇，越是個(gè)體喜歡的類型人工智能就越集中性地推送此類信息、熱點(diǎn)和新聞，這就造成了網(wǎng)絡(luò)空間中的“熱搜效應(yīng)”和“熱榜效應(yīng)”，從而導(dǎo)致人工智能技術(shù)在一定程度上降低了共同體成員之間有機(jī)互動(dòng)的成效。人工智能技術(shù)深度賦能共同體意識(shí)建設(shè)所產(chǎn)生的“過濾氣泡”效應(yīng)，主要表現(xiàn)在以個(gè)體喜好為依托建立起的單一的共同體結(jié)構(gòu)會(huì)智能過濾掉不具有同一喜好的共同體成員，并在常年的累積之中構(gòu)成固定的單一“氣泡圈層”?；谙嗤埠脴?gòu)建起的共同體結(jié)構(gòu)雖然在一定程度上也會(huì)推進(jìn)共同體意識(shí)的發(fā)展，但這種以共同喜好為依托構(gòu)建起的獨(dú)立圈層并不具有真正共同體的強(qiáng)大內(nèi)核，充其量只是虛有其表的共同體外殼。以人工智能技術(shù)推進(jìn)共同體意識(shí)建設(shè)必須以共同價(jià)值、共同情感、共同政治信仰為依托，在維護(hù)各民族平等、鞏固民族團(tuán)結(jié)、保障各民族合法權(quán)益的基礎(chǔ)上協(xié)同推進(jìn)共同體之間的交融互動(dòng)。

（五）主體邊界：人工智能技術(shù)導(dǎo)致共同體意識(shí)建設(shè)技術(shù)倫理規(guī)制不明確

人工智能技術(shù)賦能共同體意識(shí)建設(shè)受到“技術(shù)黑箱”的影響，會(huì)導(dǎo)致共同體技術(shù)倫理規(guī)制不明確問題，主要表現(xiàn)在數(shù)字真相被掩蓋和技術(shù)倫理問題兩個(gè)方面。一方面，人工智能技術(shù)在共同體意識(shí)建設(shè)中的運(yùn)用會(huì)引發(fā)數(shù)字真相、新聞?wù)嫦?、社?huì)真相被掩蓋等問題。在共同體意識(shí)建設(shè)中數(shù)字真相和新聞信息會(huì)以大眾群體樂于接受和偏好的形式呈現(xiàn)出來，這種形式的數(shù)字信息并不能直觀地展現(xiàn)出事實(shí)真相，而需要人們對(duì)這些被數(shù)字資本、數(shù)字技術(shù)掩蓋的信息與事實(shí)進(jìn)行深度剖析，并用客觀的視角和理性的思辨去還原事實(shí)真相，這樣才能避免共同體成員被人工智能技術(shù)所營造的“后真相”幻象所迷惑。另一方面，“人工智能是人類社會(huì)的偉大發(fā)明，同時(shí)也存在巨大的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)”［4］。共同體意識(shí)建設(shè)中的人工智能倫理問題主要表現(xiàn)為人工智能生成作品的著作權(quán)、智能系統(tǒng)致人損害的侵權(quán)、人類隱私保護(hù)的人格權(quán)、機(jī)器“工人群體”的勞動(dòng)法等方面的問題，造成“物能文明”“信息文明”“倫理思想”之間的失衡，不利于共同體成員樹立科學(xué)的技術(shù)道德觀、技術(shù)倫理觀和技術(shù)正義觀。

三、人工智能技術(shù)賦能中華民族共同體意識(shí)建設(shè)的科學(xué)路徑

人工智能技術(shù)賦能中華民族共同體意識(shí)建設(shè)的科學(xué)路徑主要從強(qiáng)化對(duì)數(shù)據(jù)使用的權(quán)力規(guī)制、回歸主體性地位、強(qiáng)化主流思想引領(lǐng)、增強(qiáng)共同體成員互動(dòng)、優(yōu)化人工智能技術(shù)方面有針對(duì)性地解決二者智能融合存在的問題。

（一）數(shù)據(jù)管理：強(qiáng)化對(duì)數(shù)據(jù)使用的權(quán)力規(guī)制，突出人工智能賦能共同體協(xié)作力建設(shè)

強(qiáng)化對(duì)數(shù)據(jù)使用的權(quán)力規(guī)制是科學(xué)解決有效信息甄別的重大舉措，能夠破除共同體意識(shí)建設(shè)中人工智能營造的“信息繭房”幻象。具體來說，就是要通過技術(shù)優(yōu)化來規(guī)制算法、明確人工智能終端的使用權(quán)限，以數(shù)字媒體融合制衡算法輿論。一是要打造個(gè)性化的智能技術(shù)使用權(quán)限，尊重共同體中的個(gè)體使用偏好，保障個(gè)體信息安全和數(shù)據(jù)使用權(quán)利。二是要提高群體化的智能技術(shù)信息篩選能力，提升群體的智能體驗(yàn)舒適度，保障群體性的信息偏好和算法推薦，為保障共同體意識(shí)建設(shè)奠定基礎(chǔ)。三是要落實(shí)科學(xué)的人機(jī)協(xié)同科技觀，既要保障人作為智能技術(shù)使用者的主體地位，激發(fā)人的內(nèi)生動(dòng)力；也要以共同體的需求為依據(jù)不斷推進(jìn)智能技術(shù)的創(chuàng)新，提升智能技術(shù)的交互式情感體驗(yàn)功能。四是要從頂層設(shè)計(jì)層面保障共同體的數(shù)據(jù)使用安全和明確智能技術(shù)使用權(quán)限，通過主流媒體的數(shù)據(jù)引領(lǐng)以及數(shù)據(jù)推送、算法推薦等功能的發(fā)揮來激發(fā)共同體成員的內(nèi)生動(dòng)力，從而提升應(yīng)對(duì)各種數(shù)據(jù)信任危機(jī)、數(shù)據(jù)安全風(fēng)險(xiǎn)、數(shù)據(jù)越權(quán)問題的能力。只有“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能戰(zhàn)勝現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)”［5］。

（二）尊重差異：回歸主體性地位，推動(dòng)人工智能技術(shù)賦能共同體凝聚力建設(shè)

回歸共同體主體地位和凝聚共同體主體意識(shí)是解決人工智能技術(shù)增加共同體內(nèi)部差異化發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)鍵。人工智能技術(shù)與共同體意識(shí)建設(shè)的深入融合必須考慮自然差異和文化差異，不同民族、不同地區(qū)、不同階層的群體結(jié)構(gòu)。要構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)和結(jié)構(gòu)，需要在尊重各民族文化差異和地域差異的基礎(chǔ)上用共同價(jià)值理念來凝聚共同體意識(shí)，不斷鑄牢共同體的內(nèi)核和外殼，堅(jiān)持在“變”與“不變”的有機(jī)結(jié)合中全面推進(jìn)共同體發(fā)展，回歸智能化建設(shè)中的共同體主體地位。具體來說，一是要尊重共同體智能化發(fā)展中各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨對(duì)民族工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，從而從頂層設(shè)計(jì)與基礎(chǔ)建設(shè)的有機(jī)協(xié)同中保障不同民族和不同地域的技術(shù)使用權(quán)。二是要依托共同價(jià)值、共同情感、共同信仰建立起共同體成員對(duì)于制度、科技智能的信心，在勞動(dòng)中創(chuàng)造科技創(chuàng)新發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的輝煌。三是深入貫徹科學(xué)正義和科技公平觀，保障共同體成員的智能技術(shù)使用權(quán)利，孕育科技助力文化和文化建構(gòu)共同體意識(shí)的內(nèi)生動(dòng)力。四是培育主體認(rèn)同，提升共同體凝聚力?！芭嘤腥A民族共同體意識(shí)的核心在于建構(gòu)中華民族共同體認(rèn)同?！保?］要在智能算法、智能可視化終端、數(shù)據(jù)引流中重點(diǎn)推送有關(guān)中華民族共同體意識(shí)培育的內(nèi)容，不斷提升共同體成員的向心力和品鑒力，構(gòu)建起共同體的文化自信與理論自信。

（三）思想引領(lǐng)：強(qiáng)化主流思想傳播，加快人工智能技術(shù)賦能共同體思想建設(shè)

強(qiáng)化人工智能技術(shù)融入共同體意識(shí)建設(shè)的主流思想引領(lǐng)，能夠切實(shí)解決人工智能技術(shù)造成的共同體成員對(duì)技術(shù)盲從的問題。智能技術(shù)所展現(xiàn)出的高度智能和高度邊界在一定程度上造成了技術(shù)手段與共同體之間對(duì)主體地位認(rèn)識(shí)的失衡問題，使得部分大眾盲目地追求技術(shù)價(jià)值轉(zhuǎn)化，逐漸喪失了對(duì)主流價(jià)值觀的堅(jiān)守。在此背景下，要通過強(qiáng)化主流思想引領(lǐng)和加快人工智能技術(shù)賦能共同體思想建設(shè)來科學(xué)引導(dǎo)人們樹立正確科技觀。一是強(qiáng)化主流媒體正向引導(dǎo)功能，通過主流媒體信息篩查和監(jiān)督功能的發(fā)揮來最大限度保障新聞和數(shù)據(jù)的真實(shí)性、共同體觀念對(duì)外傳播的縝密性。二是堅(jiān)持重經(jīng)濟(jì)和重人本的有機(jī)統(tǒng)一，通過政府有效的監(jiān)管和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的淘汰機(jī)制來協(xié)同推進(jìn)智能技術(shù)的優(yōu)化升級(jí)、技術(shù)有效規(guī)制算法、以人民為中心的科技觀的全面發(fā)展。三是堅(jiān)持主流價(jià)值觀對(duì)科學(xué)觀的引導(dǎo)力、約束力，以社會(huì)權(quán)利約束算法權(quán)力。既要保障智能技術(shù)的透明度和使用權(quán)限，也要保障共同體成員用戶敏感信息私密性和數(shù)據(jù)安全性。

（四）智能融合：增強(qiáng)共同體成員互動(dòng)，助推人工智能技術(shù)賦能共同體意識(shí)建設(shè)

增強(qiáng)共同體成員互動(dòng)能夠有效解決智能技術(shù)智能化“過濾氣泡”造成的“類條理化”和“類偏好化”問題，進(jìn)而優(yōu)化人工智能技術(shù)賦能共同體成員之間的交融互動(dòng)形式和結(jié)構(gòu)。針對(duì)智能化衍生出的共同體成員中的“過濾氣泡”問題，只有通過強(qiáng)化人工智能時(shí)代共同體成員的有效互動(dòng)，才能樹立共同體內(nèi)部正確的民族觀，深入踐行民族平等、民族團(tuán)結(jié)和民族共同繁榮的民族政策，建立起厚實(shí)、穩(wěn)定、牢固的中華民族共同體結(jié)構(gòu)。同時(shí)，“加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)要關(guān)注短板、提升政治認(rèn)同、規(guī)范民族理論傳播、堅(jiān)持正確道路、發(fā)揮好制度功效等”［7］。既要堅(jiān)定共同體內(nèi)核，也要以內(nèi)核推動(dòng)共同體外殼的塑造以及共同體意識(shí)的對(duì)外有效傳播，利用智能技術(shù)夯實(shí)對(duì)共同體的行為規(guī)約、功能探索、精神凝聚和價(jià)值整合，以共同體建設(shè)推動(dòng)共同體意識(shí)、共同體情感、共同體信仰建設(shè)。在增強(qiáng)共同體成員互動(dòng)中，一方面，要以人的主體性回歸對(duì)抗算法支配，增加共同體成員的自省、自查能力，為實(shí)現(xiàn)共同體成員的良性互動(dòng)和情感交流打好基礎(chǔ)。智能時(shí)代，共同體成員不僅是數(shù)字消費(fèi)者，享受數(shù)字技術(shù)帶來的生活便捷，而且也是數(shù)字生產(chǎn)者，數(shù)字技術(shù)為共同體成員提供了廣闊、便捷、先進(jìn)的數(shù)字化平臺(tái)，使得共同體成員在交流的形式、內(nèi)容、質(zhì)量、角色轉(zhuǎn)化方面都得到了新的發(fā)展。另一方面，要強(qiáng)化對(duì)共同體成員智能化互動(dòng)交流的科學(xué)指引?！拌T牢中華民族共同體意識(shí)可以為民族交往交流交融提供功能目標(biāo)、理論支撐與實(shí)踐指引?！保?］要在智能化和便捷化的共同體成員有機(jī)互動(dòng)中協(xié)同推進(jìn)共同體文化接觸與文化整合，從而實(shí)現(xiàn)民族交融、民族認(rèn)同與國家認(rèn)同。

（五）技術(shù)規(guī)制：優(yōu)化人工智能技術(shù)，推進(jìn)人工智能技術(shù)賦能共同體結(jié)構(gòu)建設(shè)

優(yōu)化人工智能技術(shù)是進(jìn)一步完善共同體意識(shí)建設(shè)技術(shù)倫理規(guī)制的關(guān)鍵。智能技術(shù)與共同體意識(shí)創(chuàng)新融合發(fā)展中的倫理規(guī)制不明確和技術(shù)使用邊界模糊問題，主要緣于人工智能技術(shù)本身不夠優(yōu)化、人工智能使用主體自我管控能力不足以及人工智能技術(shù)與共同體智能融合的結(jié)構(gòu)方式不契合。針對(duì)上述問題，只有優(yōu)化人工智能技術(shù)、強(qiáng)化人工智能使用主體管理、找準(zhǔn)智能技術(shù)與共同體意識(shí)智能融合的契合點(diǎn)，協(xié)同推進(jìn)人工智能技術(shù)創(chuàng)新與技術(shù)管理，才能進(jìn)一步提升人工智能技術(shù)賦能共同體結(jié)構(gòu)建設(shè)的成效。具體來說，一是要明確人工智能的技術(shù)使用范圍，形成系統(tǒng)化的人工智能自主創(chuàng)新發(fā)展模式，堅(jiān)持人本主義的技術(shù)創(chuàng)新觀、技術(shù)價(jià)值觀、技術(shù)倫理觀，以滿足共同體成員需要為目的加強(qiáng)人工智能技術(shù)創(chuàng)新。同時(shí)，要強(qiáng)化人工智能的自我監(jiān)督、管理和審查，通過人工智能自查來篩選有利于共同體意識(shí)建設(shè)的數(shù)據(jù)。二是強(qiáng)化智能技術(shù)與共同體深度融合的法律法規(guī)建設(shè)，通過對(duì)算法智能技術(shù)和技術(shù)使用主體的協(xié)同管理與法律規(guī)制來保障對(duì)信息推送、數(shù)據(jù)分析、推廣應(yīng)用等的審查與監(jiān)管。“必須進(jìn)行法律變革，以‘柔性治理的理念推動(dòng)技術(shù)規(guī)制?！保?］要建立系統(tǒng)、明確的個(gè)人信息使用規(guī)則，培育共同體成員的法治觀念，完善法律歸責(zé)體系，確保智能技術(shù)共同體的自主性、能動(dòng)性、安全性和創(chuàng)造性。三是要強(qiáng)化智能技術(shù)與共同體意識(shí)建設(shè)智能融合的體制機(jī)制，既要以柔性治理的理念激發(fā)技術(shù)使用主體的內(nèi)生動(dòng)力，也要尊重技術(shù)發(fā)展邏輯強(qiáng)化對(duì)智能技術(shù)的設(shè)計(jì)、運(yùn)行和治理，通過理念、制度、價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一協(xié)同構(gòu)建智能技術(shù)與共同體意識(shí)建設(shè)智能融合的硬件機(jī)制與軟件管理。

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