袁慶霞

摘 要：小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)是小學(xué)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺。本文從新時代教育背景、小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容以及語文教育目的等方面入手，以部編本語文教材為依據(jù)，探究小學(xué)語文學(xué)科優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性。語文教師應(yīng)充分發(fā)揮語文學(xué)科的文化性質(zhì)，用優(yōu)秀思想浸潤人，用優(yōu)秀文化培育人。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文學(xué)科 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育 重要性

文化是社會的魂，民族的根。文化作為社會歷史現(xiàn)象，在漫長的歷史發(fā)展過程中，積累凝聚成為不同風(fēng)格、不同觀念、不同表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)文化。美國學(xué)者愛德華·希爾斯（Edwar Shils）認(rèn)為，“傳統(tǒng)是圍繞人類的不同活動領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，是一種對社會行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量，同時也是人類在歷史長河中創(chuàng)造性想象的積淀，它包括物質(zhì)產(chǎn)品、思想觀念、慣例和制度。同時，傳統(tǒng)又是一個社會的文化遺產(chǎn)，是人類過去所創(chuàng)造的種種制度、信仰、價值觀念和行為方式等構(gòu)成的表意象征；構(gòu)成了一個社會創(chuàng)造與再創(chuàng)造自己文化的密碼，并且給人類生存帶來了秩序和意義”［1］。作為四大文明古國之一的中國，其傳統(tǒng)文化具有中華民族穩(wěn)定心理內(nèi)涵與特定歷史特色的文化形態(tài)。

傳統(tǒng)文化是社會發(fā)展和再創(chuàng)造的密碼，在現(xiàn)代國民教育中融入傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容已經(jīng)成為各國教育界的共識和通例。黨的十八大以來，國家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在中小學(xué)學(xué)科教學(xué)中，語文既是小學(xué)教育的主要課程，又是開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的

重鎮(zhèn)。

一、新時代語境下黨和國家的政策倡導(dǎo)

重視傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種文化自覺，也是堅定文化自信的表現(xiàn)。國家強大離不開文化的發(fā)展和繁榮，中華民族的偉大復(fù)興不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展、科技進步、軍事強大，從根本上來說應(yīng)該是文化的高度發(fā)達(dá)和自信。習(xí)近平總書記說：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步……在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐?！保?］十八大以來，國家不斷出臺政策，倡導(dǎo)在中小學(xué)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。教育部2014年3月26日發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（簡稱“《綱要》”），要求全面“加強新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，落實“立德樹人”根本任務(wù)，把傳統(tǒng)文化教育的作用提高到為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的高度。

《綱要》指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容主要體現(xiàn)在“語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同”等方面。其中，語言教學(xué)是語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，語文課文及課程閱讀材料包含有豐富的文化內(nèi)涵、思想主題和審美情感等，這是語文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的重要特征。雖然不同學(xué)科都有自己獨特的文化內(nèi)容，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中承擔(dān)著相應(yīng)的責(zé)任，如政治學(xué)科之于思想，歷史學(xué)科之于歷史文化等，但語文學(xué)科的內(nèi)容無疑是最基礎(chǔ)、最集中、最全面的。

在新時代語境下開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)主要以學(xué)科教學(xué)為依托，因此，語文學(xué)科既責(zé)任重大，又任重道遠(yuǎn)?！毒V要》要求小學(xué)分學(xué)段推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，小學(xué)低年級“認(rèn)識常用漢字，學(xué)習(xí)獨立識字，初步感受漢字的形體美；誦讀淺近的古詩，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美”。小學(xué)高年級“熟練書寫正楷字，理解漢字的文化含義，體會漢字優(yōu)美的結(jié)構(gòu)藝術(shù)；誦讀古代詩文經(jīng)典篇目，理解作品大意，體會其意境和情感”。這些任務(wù)是語文學(xué)科教學(xué)的重要內(nèi)容，語文學(xué)科必須有機融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容，積極承擔(dān)教育責(zé)任。

二、小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在要求

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱“ 《標(biāo)準(zhǔn)》”）是小學(xué)語文教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價小學(xué)語文課程的基礎(chǔ)?！稑?biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定語文課程的目標(biāo)為：“熱愛國家通用語言文字，感受語言文字及作品的獨特價值，認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取智慧，弘揚社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信?！保?］在語文教學(xué)中，語言文字是載體，文化教育是本體，教師不但要教會學(xué)生認(rèn)字、識字、用字，還要教育學(xué)生理解其文化內(nèi)涵與文化屬性。“語言作為一種思維工具，影響著一個民族的思維方式，進而影響著這個民族的文化精神。了解并掌握語言知識，是學(xué)好傳統(tǒng)文化的根本保證?！保?］羅常培說：“語言文字是一個民族的文化結(jié)晶。這個民族的過去的文化靠著它來流傳，未來的文化也仗著它來推進?！保?］語文教學(xué)是基于語言而又超越語言的，這與其他學(xué)科僅僅把語言文字作為工具來使用不一樣。

《標(biāo)準(zhǔn)》對語文課程基本理念做了明確規(guī)定，即“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，其中包括：“語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格?！闭Z文教材編入了大量閱讀文章等，都是文學(xué)、文化、思想等方面的經(jīng)典，包含豐富的傳統(tǒng)文化。如“晏子使楚”“草船借箭”中的晏子和諸葛亮，是中國傳統(tǒng)文化智慧的化身；“將相和”中的藺相如和廉頗，則集中了智、勇、謙遜和知錯就改的傳統(tǒng)美德。這些耳熟能詳?shù)牡涔?，對學(xué)生文化水平的培育和人格的熏陶作用巨大。

現(xiàn)行部編本小學(xué)語文教材充分體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育底色。主編溫儒敏說，部編本小學(xué)語文教材“有一個變化非常明顯，就是傳統(tǒng)文化的篇目增加了。小學(xué)一年級開始就有古詩文，整個小學(xué)6個年級12冊共選優(yōu)秀古詩文124篇，占所有選篇的30%，比原有人教版增加55篇，增幅達(dá)80%。平均每個年級20篇左右”［6］。古詩詞是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，古詩詞教學(xué)無疑就是很好的傳統(tǒng)文化教育。學(xué)生在吟誦學(xué)習(xí)中與古人對話溝通交流，受到文化熏陶。此外，教材中還有很多關(guān)于傳統(tǒng)文化的故事、歷史、民俗、寓言、神話傳說、名人軼事等方面的篇目，都屬于傳統(tǒng)文化教育，寓言如“亡羊補牢”“揠苗助長”，神話傳說如“后羿射日”“夸父逐日”，名人軼事如“伯牙鼓琴”“王戎不取道旁李”，歷史故事如“西門豹治鄴”“將相和”等，還有直接介紹傳統(tǒng)文化藝術(shù)知識如“京劇趣談”。在語文課程的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生能夠受到生動的傳統(tǒng)文化教育。

三、助力提升語文教育的文化味

語文是小學(xué)教育的重要基礎(chǔ)性學(xué)科，它不僅是識文斷字的工具性學(xué)科，“在東方的傳統(tǒng)教育中，語文學(xué)科具有奠基性的意義，直接關(guān)系到學(xué)生性格的形成與素質(zhì)的養(yǎng)成”［7］。語文教育對學(xué)生世界觀、人生觀的形成具有重要價值，關(guān)乎學(xué)生的品德養(yǎng)成、性格發(fā)展和人格熏陶。但在應(yīng)試教育的指揮棒下，語文淪為學(xué)生拿分升學(xué)的工具，失去了人文意義，也失去了精神涵養(yǎng)和人格熏陶的作用。

在語文教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以在一定程度上扭轉(zhuǎn)語文教育文化缺失的現(xiàn)象。首先，它能夠克服單純語文教學(xué)的枯燥單調(diào)，增強語文教育的歷史性、文化性和思想性。五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，凝聚著寶貴的精神財富和思想財富，如“天人合一”的哲學(xué)思想、“和而不同”的文化理念、“仁義”“兼愛”的社會理想與“天下為公”“天下大同”的政治愿景等。將這些思想通過教學(xué)融入小學(xué)語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容中，能夠極大提升語文教學(xué)的品位，豐富教學(xué)內(nèi)容。

其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠增強學(xué)生的文化自覺。今天，中華民族得以屹立在世界東方，以獨特的精神面貌和鮮明的文化個性成為世界民族大家庭的一員，靠的是我們身上流淌著的文化血液，靠的是民族心靈深處綿延的文化基因。作為炎黃子孫的后代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根與魂已經(jīng)融入中國人的每一個細(xì)胞中，塑造了中國人民獨特的精氣神。傳統(tǒng)文化教育可以使學(xué)生意識到自己的文化身份，認(rèn)識自己身上固有的文化基因。

最后，傳統(tǒng)文化教育提升了語文教育的文化使命感。語文教育不是為了單純提高考試分?jǐn)?shù)，它要培養(yǎng)活生生的人，培養(yǎng)具有文化使命感的社會主義事業(yè)接班人，實現(xiàn)以文化人的偉大目標(biāo)?！毒V要》要求在學(xué)校教育中“分學(xué)段有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，一刻都不能放松，而且要“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”，形成立體教育格局，“在中小學(xué)德育、語文、歷史、藝術(shù)、體育等課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重”?？梢?，新時代語文教育負(fù)有重大文化使命。

四、文化育人的必然選擇

卡西爾認(rèn)為：“人是文化的動物?！保?］人創(chuàng)造文化，同時，人又受到他所創(chuàng)造的文化環(huán)境的影響和制約。人的歷史性和現(xiàn)實性就是在這種不斷的實踐過程中完成的。不同民族、種族的人之所以會有不同的觀念和思想，也是不同文化環(huán)境的教育和影響。相比其他各種影響人的成長的因素，文化是最重要的因素。這決定了語文教育的目標(biāo)不是為了片面追求分?jǐn)?shù)，而應(yīng)該是建立在以語言文字為載體內(nèi)容和材料之上的文化人格的培養(yǎng)和熏陶。

荀子說：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！毙W(xué)生正處于人生成長的重要階段，正是自我意識發(fā)展和人格養(yǎng)成的重要基礎(chǔ)階段，他們對教育的需求既強烈，又缺乏必要的辨別力。發(fā)揮語文學(xué)科教育的文化育人功能、創(chuàng)造良好的文化育人環(huán)境就是抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面。語文教育要助力成長中的學(xué)生打好人生的底色，奠定人生的基礎(chǔ)，讓孩子們從小在濃郁的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍中成長，使他們對中國文化有更多的自覺性和認(rèn)同感。

為了發(fā)揮語文學(xué)科文化育人的優(yōu)勢，2019年國家全面推行部編本語文教材，把語文教材的編寫和使用提高到國家行為的高度，體現(xiàn)了國家對語文教育的更大期待和更高要求，并提出“有什么樣的教材，就有什么樣的國民”［9］。語文教育面臨的機遇與挑戰(zhàn)，也是文化育人必然要直面的現(xiàn)實。語文教師要充分抓住時代機遇，充分利用現(xiàn)有條件，在小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)中充分利用語文學(xué)科的文化性質(zhì)和文化內(nèi)容，注重用優(yōu)秀傳統(tǒng)思想浸潤人，堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育人。

五、結(jié)語

新時代開啟新征程，新征程賦予新使命。開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，既是順應(yīng)新時代發(fā)展的偉大工程，又是語文學(xué)科教育的自我使命。形勢喜人，任重道遠(yuǎn)，責(zé)無旁貸。

參考文獻(xiàn)：

［1］ ［美］E.希爾斯. 論傳統(tǒng)［M］.傅鏗，呂樂，譯. 上海：上海人民出版社，1991：52.

［2］ 習(xí)近平. 在文藝工作座談會上的講話（2014年10月15日）［M］. 北京：人民出版社，2015：2.

［3］ 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版） ［M］. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：6.

［4］ 任翔. 中國傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)與內(nèi)容初探［J］.中國教育學(xué)刊，2019（1）：58-63.

［5］ 羅常培. 語言與文化［M］. 北京：新星出版社，2015：117.

［6］ ［9］溫儒敏. “部編本”語文教材的編寫理念、特色與使用建議［J］.課程·教材·教法，2016（11）：3-11.

［7］ 牟粼琳. “九型人格”對我國當(dāng)代大學(xué)生個人發(fā)展的影響研究［M］.武漢：華中科技大學(xué)出版社，2016：33.

［8］ ［德］恩斯特·卡西爾.語言與神話［M］.于曉，等譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1988：147.

基金項目：湖南省語委、湖南省教育廳專項重大課題（XYJ 2019XD01），湖南省語委、湖南省教育廳研究課題（XYJ2021 ZB05）