韓瑩

文題

閱讀下面的文字，根據要求作文。

鄭板橋把畫竹過程分為“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”三個階段?！把壑兄瘛笔乾F實，“胸中之竹”是理想，“手中之竹”則是實踐，從愿望和理論上講，“胸中之竹”和“手中之竹”二者應當是一致的，但在實踐中往往不能使“胸中之竹”變成理想的“筆下之竹”。為此他有詩曰：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時?！?/p>

以上材料對我們頗具啟示意義，請結合材料寫一篇不少于800字的文章，體現你的感悟與思考。

寫作指導

這是一則關系型的作文材料。材料主體是鄭板橋畫竹過程的三個階段，命題者給定三個階段對應的核心概念，進而指出讓后兩者本應一致，但實踐中不能使“胸中之竹”變成理想的“筆下之竹”。此處增加到四個概念，對“手中之竹”與“筆下之竹”的關系準確界定是審題構思的關鍵。前三者是畫竹的過程，那么“筆下之竹”則可以認定為畫成之竹，也就是最后達到的狀態(tài)，意即實現目標。而最后鄭詩更是點明如何實踐才能讓理想變成現實，即是長期反復磨煉。命題者要考察學生三元思維，同時還有古代詩歌的閱讀能力，難度不小。寫好這道題，要理順多個核心概念的關系，更要寫出其啟示意義。

參考立意：先要觀察現實，從而確定理想，經由反復實踐，才能達成目標。觀畫竹法以悟道

周華俊

清代著名畫家鄭板橋將畫竹分為“眼中之竹”“胸中之竹”以及“手中之竹”三個階段，但實踐之中卻發(fā)現，唯有將“手中之竹”不斷改良向“眼中之竹”靠攏，方可成“胸中之竹”。故作為新時代青年，當洞察現實后，以不斷的實踐將理想變?yōu)楝F實。

現實為基，構人生大道。鄭板橋將畫竹第一階段定位“眼中之竹”，觀其神態(tài)，察其神韻，才可定“胸中之竹”。徐霞客言“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”，他明白當時世人需辨明長江之源，而在心中立下此志于胸，終為世人留下《徐霞客游記》，名垂千古。因此，萬事之前皆先洞察現實為根本?！叭叻毕鞅M留清瘦”是以現實為基，剔其冗雜，留其精華，孕育青年成長，踏其人生大道。

理想為光，照人生大道?！靶刂兄瘛蹦肃嵃鍢蛞簧嬛窠涷灴偨Y的第二階段，胸中有清竹，下筆方能繪其神韻。江夢南從小失聰，生活在無聲的世界里，但她以正常人的標準要求自己，心中更是揣著“大學夢”。她摸父母聲帶觀他人唇語學會發(fā)音，在她不懈努力以及理想激勵之下，最終獲得清華大學的錄取通知書。命運用“無聲”的烏云遮住她人生道路的光芒，她卻以理想為光，洞穿烏云，讓她的人生大道金光閃閃。吾輩青年在大有可為的時代，當以鴻鵠之志，撥開我們人生大道中的迷霧。

實踐為刃，破道路之阻礙。鄭板橋先生為把“手中之竹”化為理想的“筆下之竹”，“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思”作出天下一絕的竹畫。同樣的，今朝也有如此“風流人物”。蘇炳添臨近巔峰期末尾決定換腳起跑，夜以繼日的訓練，將汗水灑在賽道上，最終打破“十秒大關”。人如此，國家亦如此?！皷|方巨龍”覺醒之時，中國特色社會主義道路的確立，經濟特區(qū)的設立，“綠水青山就是金山銀山”觀念的樹立于人民腦海之中，每一次的實踐都助“巨龍”攀時代之巔，破浪前進。我們也要懂得若無實踐，胸中理想僅為空談；唯執(zhí)實踐之刃，破除障礙，方可踏坎坷大道如履平地般前進。

以“手中之竹”定“胸中之竹”，以“胸中之竹”化“手中之竹”。二者若缺其一皆無法使鄭板橋達到“畫到生時是熟時”之境界。時代曲水流觴已行至我輩面前，吾輩青年是時代奔涌的后浪，切勿脫離現實，空談理想而不付出行動，如此，方可助中華民族復興巨輪號劈波斬浪般前進。

診斷報告

文章在論證上，有以下問題：

1. 審題欠精準。核心概念“筆下之竹”與“眼中之竹”混淆，皆等同于“現實”，將“胸中之竹”誤解為“眼中之竹”，多個概念混淆。

2. 論據的分析不當。由于核心概念的理解偏差，例證未能有力證明觀點。論證過程中沒能扣緊照應論點。

升格建議

1. 要在具體的語境中去界定核心概念，不能主觀臆斷，區(qū)分關鍵詞的所指和能指。

2. 論證時，要明扣和暗扣論點中的關鍵詞、核心概念，力求嚴謹流暢。觀畫竹法以悟道

周華俊

清代著名畫家鄭板橋將畫竹分為“眼中之竹”“胸中之竹”以及“手中之竹”，但實踐之中卻發(fā)現，唯有經年累月地不懈揮毫苦思，才能最終將“手中之竹”不斷改良，方可繪成與“胸中之竹”相符的“筆下之竹”。故作為新時代青年，當洞察現實后，以不斷的實踐將理想變?yōu)楝F實。

現實為基，構大道之地基。鄭板橋將畫竹第一階段定位“眼中之竹”，觀其神態(tài)，察其神韻，才可定“胸中之竹”。而前有徐霞客明白當時世人需辨明長江之源這一現實，而在心中立志“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”，終為世人留有《徐霞客游記》，名垂千古。因此，萬事之前皆先洞察現實為根本?！叭叻毕鞅M留清瘦”是以現實為基，剔其冗雜，留其精華，助力青年成長，踏其人生大道。理想為光，照道路之方向。“胸中之竹”乃鄭板橋畫竹的藝術至高境界，他恰是以“胸中之竹”為理想，傾其一生，終于繪出竹之神韻。畫如此，為人亦然。江夢南從小便生活在無聲的世界，但她始終堅定地胸懷“大學夢”的理想，不懈努力，于“無聲”中突圍，最終收獲清華大學博士入學通知書。命運試圖用“無聲”的烏云遮蔽她的人生，她卻以理想為光，洞穿烏云，令人生之路金光燦燦。吾輩青年在大有可為的時代，當以鴻鵠之志，撥開我們人生大道中的迷霧，奮力前行。

實踐為刃，破道路之阻礙。鄭板橋先生為把“胸中之竹”化為理想的“筆下之竹”，四十年“日間揮寫夜間思”，終于作出天下一絕的竹畫。今朝也有如此“風流人物”。百米飛人蘇炳添不斷試錯，繼而決定換腳起跑，夜以繼日地訓練，終于突破“十秒大關”。體壇英杰如此，浩浩大國亦如此。中國特色社會主義道路的確立，經濟特區(qū)的設立，中國式現代化的目標，每一次的跨越無不凝聚著中華兒女的殫精竭慮，華夏赤子的踔厲奮發(fā)，為“巨龍”攀時代之巔乘風破浪，助其扶搖直上九萬里。我們青少年也應懂得，若無長期精雕細琢，“胸中竹”難成“筆下竹”，僅為空談；唯執(zhí)實踐之刃，破除障礙，方可踏坎坷大道如履平地般前進。

以“眼中之竹”定“胸中之竹”，以經年沉潛之實踐，將“胸中之竹”化“筆下之竹”。三者若缺其一，皆無法使鄭板橋達到“畫到生時是熟時”之境界。時代曲水流觴已行至我輩面前，我們是時代奔涌的后浪，切勿脫離現實，空談理想而不付出行動。如此，方可助中華民族復興巨輪劈波斬浪，向成功的彼岸進發(fā)。

評點 ： 文章任務意識突出，身份意識強烈，并且能夠把握住材料中的啟示，是規(guī)范的議論文。充分體現了三元思維，圍繞如何實現“胸中之竹”，談及現實、理想和實踐的層進關系。文風端正，文氣流暢，能夠體現扎實的基本素養(yǎng)。素材由古而今，由個人及家國，詳略取舍，充實有力。文章重照應，結構嚴謹，語言典雅，通覽遐觀，曉暢利落，家國情懷溢于筆端。