范林杰

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不斷變化，經(jīng)濟(jì)中的公平公正也隨之變化。社會(huì)在發(fā)展，經(jīng)濟(jì)法的公平公正理念具有十分重要的作用。經(jīng)濟(jì)法屬于獨(dú)立的法律部門，具有其獨(dú)特的價(jià)值，重視經(jīng)濟(jì)的公平和本質(zhì)公平，以此突出經(jīng)濟(jì)性和社會(huì)性。文章對(duì)經(jīng)濟(jì)法的公平價(jià)值進(jìn)行深入探究。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法 公平價(jià)值 社會(huì)效益 探究

中圖分類號(hào)：F01；D922.29 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2023）07-042-03

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不斷變化，經(jīng)濟(jì)法也隨之變化。在不同的歷史階段有著不同的公平準(zhǔn)則。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)逐漸深入，經(jīng)濟(jì)法的公平公正理念具有重要的作用。經(jīng)濟(jì)法是社會(huì)制定出的制度安排以及創(chuàng)新的核心支撐。追求公平正義是人類社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義和諧的基礎(chǔ)。

公平正義是我黨追求的一種崇高的價(jià)值。社會(huì)公平主要是指人與人之間的平等關(guān)系。主要涵蓋了生存公平、產(chǎn)權(quán)公平和發(fā)展公平。對(duì)社會(huì)公平與公正的追求是社會(huì)主義的基礎(chǔ)和中心價(jià)值，是社會(huì)主義魅力的最終體現(xiàn)。社會(huì)公平屬于利益關(guān)系的范疇，是合理配置社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)以及各個(gè)領(lǐng)域之間的權(quán)利和利益的均衡分配。公平正義是人類社會(huì)中始終追求的理想和目標(biāo)。公平要求主要內(nèi)容是堅(jiān)持社會(huì)的全方位發(fā)展，建設(shè)和諧的社會(huì)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)和發(fā)展，從而使物質(zhì)文明、政治文明以及精神文明進(jìn)行統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。改革開放以來(lái)，我國(guó)特別重視社會(huì)事業(yè)和社會(huì)建設(shè)的平等發(fā)展，主要包括國(guó)民教育、公共衛(wèi)生、社會(huì)公正、生態(tài)環(huán)境等。收入分配的差距加大，社會(huì)公平問(wèn)題成為人們廣泛關(guān)注的問(wèn)題。然而事實(shí)證明，只有教育、文化、政治和社會(huì)等方面做基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和發(fā)展。

一、社會(huì)本位是經(jīng)濟(jì)法的公平價(jià)值基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)法是對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)行為在法律法規(guī)的所有法律的總稱。凡是有經(jīng)濟(jì)行為，比如商品的買賣，企業(yè)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，個(gè)人進(jìn)行的投資活動(dòng)，這些都受到經(jīng)濟(jì)法的制約和保護(hù)，經(jīng)濟(jì)法的主要特點(diǎn)為是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的法、是社會(huì)責(zé)任本位法、是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的法、是以經(jīng)濟(jì)為目的的法、是綜合調(diào)整的法。凡是涉及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都將受到經(jīng)濟(jì)法的約束，經(jīng)濟(jì)法還包括公司法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法等，這些法律的最終目的是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的調(diào)整，從而穩(wěn)定國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，個(gè)人或者組織如果違反了法律，將受到相應(yīng)的懲罰。

經(jīng)濟(jì)本位是指經(jīng)濟(jì)法從維護(hù)社會(huì)的公共利益為起點(diǎn)以及終點(diǎn)。社會(huì)的公平利益、個(gè)人利益、集體利益以及國(guó)家利益，這些利益屬于相對(duì)的狀態(tài)，是相互合力或是總和。經(jīng)濟(jì)法的公平價(jià)值具有獨(dú)特性，體現(xiàn)在以社會(huì)本位為基礎(chǔ)。

經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家對(duì)市場(chǎng)失靈狀態(tài)的干預(yù)。國(guó)家干預(yù)是以維護(hù)社會(huì)公共利益為核心。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)是在人類理性假設(shè)的基礎(chǔ)之上展開的，而在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法，國(guó)家對(duì)于經(jīng)濟(jì)的干預(yù)具有必要性，這種干預(yù)行為是在人類有限理性假設(shè)基礎(chǔ)上展開的。但是，無(wú)論何時(shí)，經(jīng)濟(jì)法是公法對(duì)私法的介入，是國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)結(jié)果。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法正在從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法轉(zhuǎn)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法，經(jīng)濟(jì)法的核心和目的，是追求社會(huì)主義和社會(huì)效益，也是現(xiàn)代公平價(jià)值觀的主要內(nèi)容[1]。

（一）社會(huì)主義

公平和正義是不可分割的，公平價(jià)值的前提基礎(chǔ)是社會(huì)的正義。一種理論的衍生是社會(huì)需求的體現(xiàn)，倘若不能對(duì)其真實(shí)性進(jìn)行保障，就必將對(duì)其進(jìn)行修正和否認(rèn)。對(duì)于法律和制度也是一樣，不管他們?nèi)绾胃咝Ш陀袟l理，發(fā)現(xiàn)其中有不正義的因素存在，就要對(duì)他們進(jìn)行修正甚至廢除。在宏觀調(diào)控和對(duì)多元主體利益的協(xié)調(diào)與平衡中，經(jīng)濟(jì)法具有非常重要的作用和意義。和其他法律一樣，都是追求實(shí)現(xiàn)正義[2]?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法更加關(guān)注社會(huì)整體的利益，在追求正義的目標(biāo)，不注重個(gè)人權(quán)利，更多的是對(duì)社會(huì)本位的大部分成員的核心利益。在社會(huì)主義價(jià)值觀下，已經(jīng)否定了自然法律建設(shè)的持久不變的法律與正義的思想，要從大部分人的需求以及社會(huì)發(fā)展的需求為起點(diǎn)，確認(rèn)法的規(guī)范性和適用性，從根本上認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義觀是對(duì)正義的分配并非矯正。亞里士多德指出正義的分配和矯正，在對(duì)正義進(jìn)行分配時(shí)，要追求實(shí)質(zhì)正義，在正義的分配中，對(duì)于前提、資格以及機(jī)會(huì)等外在形式的平等并不注重，而是要以這樣的形式從真正意義上合理分配價(jià)值和利益。矯正正義又稱為交換正義，指的是在商品互換的階段生成的一種正義的準(zhǔn)則，這種準(zhǔn)則比較注重契約性，重視形式方面的平等。經(jīng)濟(jì)法中的社會(huì)主義觀察偏向于分配主義觀點(diǎn)，對(duì)起點(diǎn)的公平和機(jī)會(huì)的平等重視以外，對(duì)于實(shí)質(zhì)性公平更加注重。社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)是社會(huì)主義原則的主要問(wèn)題，是合作制度的社會(huì)制定與安排。正義的最主要的問(wèn)題是社會(huì)基本結(jié)構(gòu)，社會(huì)的主要制度分配的基本權(quán)利和義務(wù)決定了正義，以社會(huì)或者合作人對(duì)利益進(jìn)行分配的形式。目前，我國(guó)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)制度價(jià)值目標(biāo)的具體體現(xiàn)是社會(huì)主義內(nèi)涵的公平觀，符合我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度，是對(duì)馬克思主義價(jià)值觀和正義觀的詮釋。

（二）社會(huì)效益

從古至今，人們從未停止研究公平和效益。有些觀點(diǎn)表明，公平與效益是互相沖突和矛盾的，尋找出協(xié)調(diào)二者價(jià)值的方法，和二者之間的主線是法律價(jià)值存在互克性。法律中存在很多的價(jià)值，只有一個(gè)價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)，勢(shì)必會(huì)影響法律中其他的價(jià)值的有效發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)。還有一些學(xué)者提出，要根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)處理公平和效益二者的矛盾，以社會(huì)發(fā)展為調(diào)整基點(diǎn)，以法律價(jià)值體系的存在是諸多因素形成，在法律價(jià)值體系中的諸多價(jià)值中，相對(duì)應(yīng)的位階會(huì)持續(xù)改變。不管社會(huì)發(fā)展到什么時(shí)期，始終會(huì)出現(xiàn)某種領(lǐng)先的價(jià)值，面對(duì)價(jià)值的選擇，要有側(cè)重點(diǎn)，以此兼顧所有價(jià)值體現(xiàn)。綜上所述可得出，倘若國(guó)家的經(jīng)濟(jì)處于落后階段，那么經(jīng)濟(jì)法的側(cè)重點(diǎn)要以效率為主，重視公平性。倘若國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)法以公平為主，重視效益性。就我國(guó)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)在發(fā)展中，所處的狀態(tài)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成的階段，因此，要重視效率，實(shí)現(xiàn)效益目標(biāo)的前提下，實(shí)現(xiàn)公平討論。然而，公平和效益的關(guān)系并非沒有辦法處理，公平和效益之間的關(guān)系不能區(qū)分主次和前后。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)下，經(jīng)濟(jì)法的公平主要以效益成就論公平。對(duì)效益的追求是公平基礎(chǔ)上的效益，二者互相作為對(duì)方的基礎(chǔ)條件。目標(biāo)定為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，在經(jīng)濟(jì)法中突出社會(huì)責(zé)任。經(jīng)濟(jì)法中的公平觀的本質(zhì)意義是將整體的利益出發(fā)，以此為前提的社會(huì)效益體現(xiàn)。不管是經(jīng)濟(jì)法的制度，還是經(jīng)濟(jì)法的規(guī)定，都以經(jīng)濟(jì)效益為起點(diǎn)，以經(jīng)濟(jì)效益作為終點(diǎn)，要充分使社會(huì)整體利益的需求得到滿足。將經(jīng)濟(jì)法、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益完美結(jié)合成整體[3]。

（三）競(jìng)爭(zhēng)公平

效益的源泉和根本是競(jìng)爭(zhēng)。良好的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制可以保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行，以此作為前提，使資源的有效配置得以充分地體現(xiàn)出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的最終目標(biāo)。只有保證良性競(jìng)爭(zhēng)，才能使競(jìng)爭(zhēng)得到公平。在我國(guó)當(dāng)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，將競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題完美地解決，要從以下方面著手：一方面，公平的起點(diǎn)機(jī)會(huì)。眾所周知，任何比賽參賽者的起跑線都是相同的，競(jìng)爭(zhēng)和比賽有相同之處。但是，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)致使經(jīng)濟(jì)主體間存在很大的差異性，以普通公民的視角，因?yàn)閼艏⑿詣e以及階層問(wèn)題，使得在升學(xué)、就業(yè)以及社會(huì)待遇方面遭遇了某些不公平的待遇。以法人視角看，企業(yè)類型的區(qū)別，使得企業(yè)在人力資源、貸款額度以及產(chǎn)品的進(jìn)出口方面都存在著不平等的境遇，因此，我們面對(duì)這種差異性問(wèn)題要給予高度關(guān)注并提出解決方案。競(jìng)爭(zhēng)從起點(diǎn)公平后，才能充分激發(fā)出競(jìng)爭(zhēng)參與者的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使得利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制的良性運(yùn)行[4]。另一方面，公平機(jī)會(huì)的利用。公平機(jī)會(huì)與起點(diǎn)機(jī)會(huì)相同，在某種程度上，過(guò)程的競(jìng)爭(zhēng)公平也非常重要。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，過(guò)程競(jìng)爭(zhēng)的公平是保證競(jìng)爭(zhēng)平等的基礎(chǔ)條件。倘若將起點(diǎn)公平看做是參賽者，在相同的起跑線上，利用機(jī)會(huì)公平則是要求所有參賽者要遵循比賽的規(guī)則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠平穩(wěn)運(yùn)行的基礎(chǔ)條件是公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。社會(huì)效益要想得到實(shí)現(xiàn)，就必須公平競(jìng)爭(zhēng)，這是主要的方式。公平觀的主要中心內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益，將市場(chǎng)主體的公平競(jìng)爭(zhēng)得以最終的體現(xiàn)[5]。

（四）正當(dāng)?shù)牟顒e待遇

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，人們追求的競(jìng)爭(zhēng)公平，除了看重競(jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)和過(guò)程中的公平競(jìng)爭(zhēng)外，還要重視競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果是否公平。只有保障三者的公平，才能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)效益公平觀。競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)的公平，能在某種程度使結(jié)果的公平有所促進(jìn)。機(jī)會(huì)公平和結(jié)果公平并非存在一定的關(guān)聯(lián)[6]。在社會(huì)中，結(jié)果利益的不公平局面多如牛毛，國(guó)家對(duì)于這種情況要發(fā)揮一定的作用，并采取某些具有差異性待遇的機(jī)制，將利益中出現(xiàn)的不均衡現(xiàn)象加以糾正，以此使得不同主體利益的分配能夠恢復(fù)如初，特別在個(gè)體與國(guó)家以及社會(huì)利益的協(xié)調(diào)方面。在經(jīng)濟(jì)法中的差別待遇中，以宏觀和微觀兩種方式對(duì)此進(jìn)行。第一，從宏觀角度看，以不同經(jīng)濟(jì)成分和不同地區(qū)之間的利益公平為主。對(duì)于不同經(jīng)濟(jì)的利益來(lái)說(shuō)，一定要保證在公有制的前提下進(jìn)行，對(duì)個(gè)體、私企等非公有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)行相應(yīng)的扶持，要保證不同主體的公平競(jìng)爭(zhēng)，還要不同利益成分間的有效協(xié)調(diào)，要杜絕單級(jí)發(fā)展的現(xiàn)象。地區(qū)的不同利益平衡指的是以我國(guó)東西部地區(qū)為主的利益協(xié)調(diào)性。我國(guó)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在不同地區(qū)具有非常大的不平衡性，阻礙了共同富裕的偉大目標(biāo)。因此，國(guó)家要采取相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)手段，使得東西部地區(qū)的差異性有所減小[7]。

（五）分配公平

實(shí)現(xiàn)分配公平在資源成果的分享上有所體現(xiàn)，主要有如何將權(quán)利、義務(wù)以及責(zé)任分配給社會(huì)的所有成員。經(jīng)濟(jì)法權(quán)責(zé)利相統(tǒng)一的情況下實(shí)施制定的法律制度和相應(yīng)的措施。責(zé)主指的是責(zé)任，即角色的責(zé)任。不管在社會(huì)的何種社會(huì)組織中，具有一定地位或者職務(wù)能夠給予別人一些福利或者使組織目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的幫助，這就是角色作用。責(zé)任還有一種意義是主體在違反義務(wù)，并受到法律的不認(rèn)可。權(quán)指的權(quán)利和權(quán)力，其中利是指利益。而權(quán)、責(zé)、利三者是一個(gè)整體，不能分割，責(zé)任是一切的基礎(chǔ)保障，利益則是最終目的，而權(quán)利是貫穿其中的保障，三者之間相互聯(lián)系。實(shí)現(xiàn)分配公平的目標(biāo)，勢(shì)必要遵循權(quán)責(zé)利整體化一的原則。目前，我國(guó)生產(chǎn)力水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的前提，選擇分配標(biāo)準(zhǔn)，要根據(jù)按勞分配為主線，輔助為按需及按資分配，從根本上實(shí)現(xiàn)分配公平的實(shí)際含義。

二、公平價(jià)值是形式公平和實(shí)質(zhì)公平的融合

經(jīng)濟(jì)法主要產(chǎn)生的效果是形式上的公平。形式公平是一種基礎(chǔ)的公平，在實(shí)質(zhì)公平的條件衍生出的形式公平。經(jīng)濟(jì)法真正要達(dá)到的是實(shí)際上的公平。經(jīng)濟(jì)法不但要對(duì)形式公平進(jìn)行追求，就是同等條件下能夠平等地對(duì)待，還要追求實(shí)質(zhì)公平，就是在不同的條件下的區(qū)別對(duì)待，這兩者是相互融合的形式公平，是實(shí)質(zhì)公平的基礎(chǔ)條件。如果沒有體現(xiàn)形式公平，那么實(shí)質(zhì)公平只能屬于平均主義的范疇。

經(jīng)濟(jì)法的公平屬于可持續(xù)發(fā)展的公平。可持續(xù)發(fā)展指的是充分滿足當(dāng)代人的需求，而對(duì)于后代人不能產(chǎn)生不利的影響。第一，人類要和自然和平相處；第二，人類在發(fā)展的過(guò)程中，不能對(duì)后代有所影響；第三，環(huán)境是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的前提條件[8]。

三、經(jīng)濟(jì)法公平價(jià)值和民法公平價(jià)值的差異

（一）在經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面重視點(diǎn)有所不同

民法在本質(zhì)上比較抽象，相對(duì)而言，理論性較強(qiáng)，以權(quán)利和義務(wù)方面而言，即機(jī)會(huì)人人平等，同樣情況下所享受的情況也要平等。經(jīng)濟(jì)法注重的是在實(shí)質(zhì)意義方面的公平，主要以實(shí)際中的不平等情況為前提條件，建立公平的制度機(jī)制，既承認(rèn)市場(chǎng)主體資源的差異性，又在其基礎(chǔ)上增加了不同主體的相應(yīng)的特征權(quán)利[9]。

（二）不同的價(jià)值取向

一個(gè)重視整體，一個(gè)重視個(gè)體。經(jīng)濟(jì)法和民法的目標(biāo)不同，因此價(jià)值取向也不相同。經(jīng)濟(jì)法主要方向是社會(huì)，主要根據(jù)社會(huì)的共同利益為價(jià)值的最終目標(biāo)；而民法主要針對(duì)個(gè)人，主要以個(gè)人利益為目標(biāo)。

（三）正義分配不同

經(jīng)濟(jì)法側(cè)重于分配正義，而民法的公平價(jià)值體現(xiàn)在矯正主義。經(jīng)濟(jì)法主張?jiān)诜峙錂?quán)利時(shí)，實(shí)現(xiàn)公平和公正。而民法是只有在侵權(quán)損害時(shí)進(jìn)行賠償為主的事后處理。矯正正義單單是為社會(huì)提供一些平等的形式，以及一般競(jìng)爭(zhēng)的前提條件，在事實(shí)上提高人們的不平等事實(shí)。因此，它與真正的社會(huì)平等和公正在一定程度上仍然存在著一些矛盾，它總是容忍客觀存在的不均衡、不平等現(xiàn)象。

四、經(jīng)濟(jì)法公平價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑

經(jīng)濟(jì)法以社會(huì)公共利益與社會(huì)主體利益的融合為主要原則對(duì)公平進(jìn)行最終的實(shí)現(xiàn)。由于經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配，每一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體所追求的最終目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)的利益。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力主要是為了獲取最大化的經(jīng)濟(jì)利益。經(jīng)濟(jì)利益是相對(duì)而言的，各種利益之間存在著一些差異性和矛盾性。一方面，利益的差異性和矛盾性屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源動(dòng)力。另一方面，利益之間的差異性和矛盾性不能放任為之，要采取相應(yīng)的機(jī)制對(duì)其進(jìn)行調(diào)整和規(guī)范。經(jīng)濟(jì)法在社會(huì)公共利益方面，充分體現(xiàn)出其原則性，終將實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共利益的最終歸宿[10]。

經(jīng)濟(jì)法主要以形式上的不平等性對(duì)利益分配的不平衡性和不公平現(xiàn)象進(jìn)行糾正。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，收入分配體制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制存在著一定的關(guān)聯(lián)，從而導(dǎo)致社會(huì)成員之間存在不平等的收入分配，收入相差非常很大。面對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)狀，需要政府力量的介入，在整體上干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，采取一系列社會(huì)保障的相應(yīng)措施，以社會(huì)成員的收入進(jìn)行重新分配的調(diào)節(jié)模式，將收入高的一部分收入轉(zhuǎn)向收入低的，以此方式使社會(huì)成員之間的貧富差異有所縮小。在一定程度上對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷進(jìn)行彌補(bǔ)，從而緩解社會(huì)的矛盾，以此實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平目標(biāo)。國(guó)家要根據(jù)法律制度矯正利益分配失衡的某種狀態(tài)，從而彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)受害者或者弱者的利益，以此達(dá)到公平的某些要求。經(jīng)濟(jì)法正是迎合這一要求，根據(jù)形式上的不平等對(duì)待利益分配中的不平等顯現(xiàn)進(jìn)行糾正，以此使事實(shí)上和結(jié)果的公平得以實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)法主要的側(cè)重點(diǎn)是社會(huì)整體的利益，主要目的是創(chuàng)造出對(duì)社會(huì)共同利益發(fā)展的大環(huán)境，使社會(huì)的整體利益和社會(huì)的個(gè)體利益能夠協(xié)調(diào)發(fā)展，使社會(huì)全面進(jìn)步的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)利益和個(gè)體利益的平衡性得以實(shí)現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法中的公平。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，經(jīng)濟(jì)法的公平價(jià)值，是在社會(huì)公共利益的前提條件下的一種形式公平和實(shí)質(zhì)公平，屬于一種可持續(xù)發(fā)展的公平。經(jīng)濟(jì)法不只強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在公平，還將視野進(jìn)行延伸，是對(duì)整個(gè)人類發(fā)展的終極體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)法是一門獨(dú)立的法律部門，是發(fā)展和繁榮的源動(dòng)力。

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（作者單位：長(zhǎng)治醫(yī)學(xué)院 山西長(zhǎng)治 046000）（責(zé)編：趙毅）