【摘要】陸游與俠和俠文化的關(guān)系應(yīng)該作為對(duì)陸游詩全面研究的一部分，對(duì)陸游俠義詩的創(chuàng)作研究應(yīng)是陸游詩研究中不可或缺的文化視角。結(jié)合陸游的個(gè)人從軍經(jīng)歷以及宋代重文抑武的時(shí)代背景，陸游的俠義詩對(duì)宋代詩壇的發(fā)展有著重要意義。陸游脫離歷史環(huán)境的禁錮，重新為游俠詩注入靈魂。

【關(guān)鍵詞】陸游；游俠；重文抑武

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）24-0030-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.24.009

游俠詩濫觴于先秦，形成于魏晉，盛行于有唐。目前對(duì)于俠義詩的研究主要集中于魏晉時(shí)期的游俠詩以及盛唐時(shí)期的游俠詩研究。宋代俠義詩的研究較少，其中以人物為分類研究發(fā)現(xiàn)，陸游的俠義詩數(shù)量最多且內(nèi)容豐富。陸游的俠義詩包含兩個(gè)部分，分別是詩中涉及俠、劍、刀等字眼的詩句以及未曾對(duì)豪俠進(jìn)行狀寫但卻展現(xiàn)豪俠風(fēng)范的詩句。陸游的游俠詩在陸游詩的研究中具有重要意義，目前學(xué)界對(duì)陸游俠義詩的分析研究涉及部分較少，陸游的游俠詩是游俠詩發(fā)展中的一次飛躍，是集前人之大成之作。

一、陸游的俠義詩分類

宋代在文化建設(shè)和學(xué)術(shù)思想的發(fā)展方面具有承前啟后的特點(diǎn)，由于宋代重文輕武，游俠詩發(fā)展到宋代已經(jīng)缺少了俠客的豪邁之氣。宋代俠詩展現(xiàn)“宋代多文儒，酸臭舊書生，豪俠氣不在”的詩壇現(xiàn)狀。中興時(shí)期的陸游以其特有的人生經(jīng)歷和時(shí)代背景打破了宋代游俠詩的僵局，為宋代俠詩注入了新鮮的血液。

（一）戰(zhàn)亂造俠義

陸游出生在一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代降生，陸游出生的那年，茍延殘喘的北宋王朝正在面臨著滅亡，而陸游也是在其父親回京路的船上降生，大雨驟至船只飄搖。自此陸游的一生和動(dòng)蕩的時(shí)代悄然地聯(lián)系在一起。在陸游《三山杜門作歌》中，他寫道：

我生學(xué)步逢喪亂，家在中原厭奔竄?；催呉孤勝\馬嘶，跳去不待雞號(hào)旦。

人懷一餅草間伏，往往經(jīng)旬不炊爨。嗚呼！亂定百口倶得全，孰為此者寧非天。[1]

在這首詩中陸游便指出自己生于喪亂之中，國家處于風(fēng)雨飄搖之時(shí)。家住在中原卻不得已四處流走奔竄?；催呉估锍３Ｂ犚婑R賊的聲音，跳過不等待雞叫的早晨，人們常常懷中有餅在草間中藏起來。常常十幾天不做飯。本詩是詩人對(duì)于自己出生于喪亂生活于苦難的描摹，更是詩人潛在豪情的展現(xiàn)。在寫詩時(shí)詩人已經(jīng)具有豐富的閱歷和人生經(jīng)歷，對(duì)出生時(shí)往昔的回顧更是表達(dá)民生多艱，國家飄搖，吾輩當(dāng)勵(lì)精圖治。縱使天不隨人愿也要憑一己之力在亂世之中為國家謀發(fā)展。這是放置于大我的豪俠之情，是激蕩的愛國之心。

陸游的愛國之情和豪俠之義是相輔相成的，陸游一身報(bào)國有著萬死之心。愛國之情是身處南宋的局勢(shì)而生發(fā)出對(duì)國家危亡悲痛急切的心情，愛國情具體在詩中表現(xiàn)出的是豪俠氣概，好兒郎為國而戰(zhàn)為國犧牲義不容辭的壯志之心。在《夜泊水村》中，他寫道：

腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭。一身報(bào)國有萬死，雙鬢向人無再青。記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀。[1]

全詩無一豪俠之字，但卻盡是豪俠之氣，報(bào)國之情。全詩開頭便自抒豪情，腰間羽箭和燕然未勒相對(duì)應(yīng)，抒發(fā)自己的壯志難酬，腰間佩戴的羽箭已經(jīng)開始掉落沒有了往日的風(fēng)采，遺憾于自己無法到達(dá)燕然山刻石下記錄自己的功名。這兩句本沒有提到俠字但卻盡顯俠情。腰間的羽箭自是豪俠之士佩戴的一種標(biāo)志，對(duì)自己未去燕然山的悲嘆也是對(duì)自己報(bào)國無門壯士無用武之地的抒懷。一個(gè)“猶”字包含了詩人多少的辛酸無奈，盡顯詩人不甘示弱的心態(tài)。本詩寫于詩人五十八歲因開倉賑濟(jì)饑民，受當(dāng)權(quán)者的反對(duì)被罷職回鄉(xiāng)。雖已回鄉(xiāng)但報(bào)國之心未滅，心仍在江湖處。對(duì)于詩人來說報(bào)國為國家奉獻(xiàn)便是詩人心中的江湖，詩人就是一個(gè)俠士為國家鏟除外賊。哪怕萬死也應(yīng)以殘軀奉獻(xiàn)祖國，全詩無豪俠，卻盡是豪俠的慷慨激昂之氣轉(zhuǎn)而化為濃濃的愛國情。

（二）入蜀鑄俠情

游俠詩至唐代，有了全新的發(fā)展。邊塞詩與游俠詩之間的邊界感逐漸降低，邊塞詩被列入涉?zhèn)b詩的范疇。陸游正當(dāng)壯年之時(shí)入蜀關(guān)，身穿鎧甲披上戎裝。參加過大散關(guān)的作戰(zhàn)。緊張沸騰的軍旅生活觸發(fā)了他的靈感，這也是陸游涉?zhèn)b詩的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在陸游的晚年詩中，陸游也常常把入蜀的回憶寫進(jìn)詩中揉進(jìn)俠情。在他寫的《醉歌》中：

百騎河灘獵盛秋，至今血漬短貂裘。誰知老臥江湖上，猶枕當(dāng)年虎骷髏。[1]

本首詩是陸游在八十二歲的時(shí)候回憶中年時(shí)意氣風(fēng)發(fā)射獵的場景，抒發(fā)以身報(bào)國的豪情。這首詩雖然題名叫作醉歌，但不是醉中胡亂語言，是對(duì)愛國情感的進(jìn)一步升華。滄海桑田，物換星移，詩人的一腔報(bào)國之志仍氣勢(shì)豪雄，盡顯豪俠氣概。在《九月十六日夜夢(mèng)駐軍河外遣使招降諸城覺而有作》中，他寫道：

殺氣昏昏橫塞上，東并黃河開玉帳。晝飛羽檄下列城，夜脫貂裘撫降將……言鐵衣冷徹骨，感義懷恩如挾纊。 腥臊窟穴一洗空，太行北岳原無恙。更呼斗酒作長歌，要遣天山健兒唱。[1]

本詩是陸游以夢(mèng)境作詩，詩中皆是豪俠氣宇，殺氣橫掃塞上，氣勢(shì)恢宏。羽檄、貂裘、白刃、鐵衣……的描寫都顯現(xiàn)出豪俠兒郎的氣概，這一仗定然酣暢淋漓。雖是夢(mèng)境，但是不難從此詩中看出陸游的豪氣、豪情以及鑄就俠肝義膽的愛國之心。在本詩中具體描寫了敵軍受降以及我方戰(zhàn)士消滅金國的壯志豪情。描述了在極其惡劣的環(huán)境下，我方戰(zhàn)士克服嚴(yán)寒冰凍的自然環(huán)境，拋頭顱灑熱血。詩人以宏大的氣勢(shì)和豐富的想象，表達(dá)了多年被壓抑的愛國情感。

（三）慕白添俠情

陸游詩宗杜而摹白，雖無杜之沉雄，而直率又過于白，陸游對(duì)“李白”詩中的俠文化接受在詩中有著重要的體現(xiàn)。詩至唐代，任俠風(fēng)氣中的個(gè)人英雄主義恩仇觀已轉(zhuǎn)向?yàn)閴阎?、宏闊的愛國主義氣概，其中李白詩歌中不乏任俠之氣，陸游在對(duì)李白文化的接受過程中不乏也受“李白”俠風(fēng)的影響。

以李白的《俠客行》為例，在陸游的詩中就有著體現(xiàn)。李白的《俠客行》從俠客的裝束、兵刃、座騎等刻畫俠客的形象，描寫俠客高超的武術(shù)。全詩抒發(fā)了詩人對(duì)俠客的傾慕以及俠客的俠風(fēng)義膽，用世立功生活的向往，形象地表現(xiàn)了作者的豪情壯志。陸游的《劍客行》：

世無知?jiǎng)θ?，太阿混凡鐵。至寶棄泥沙，光景終不滅。一朝斬長鯨，海水赤三月……酒酣脫匕首，白刃明霜雪。夜半報(bào)讎歸，斑斑腥帶血。[1]

在陸游的這首《劍客行》中所描寫的劍客與李白的俠客實(shí)質(zhì)上是無差別的，詩人同樣在詩句開頭對(duì)劍客及劍進(jìn)行描繪?！熬坪撠笆祝兹忻魉边@句詩充分展現(xiàn)出俠客豪放不羈的性格，酒肉相伴仗劍江湖。其中詩句“一朝斬長鯨”與李白《臨江王節(jié)士歌》中“跨海斬長鯨”有著異曲同工之妙。不難發(fā)現(xiàn)陸游在詩歌中對(duì)李白的模仿與學(xué)習(xí)占了很大一部分。陸游的《劍客行》同樣贊美歌頌劍俠，借指要像俠客一樣復(fù)仇，徹底消滅敵人。都是對(duì)俠客的行俠仗義的行事作風(fēng)和俠客的穿著佩劍進(jìn)行描繪，最后借俠客抒發(fā)自己心中的抱負(fù)。陸游的另一首《劍客行》雖對(duì)李白的接受并不明顯，但卻處處表現(xiàn)著豪俠壯舉激蕩的愛國之心?！秳托小罚?/p>

我友劍俠非常人，袖中青蛇生細(xì)鱗。騰空頃刻已千里，手決風(fēng)云驚鬼神。荊軻專諸何足數(shù)，正晝?nèi)胙嗾D逆虜。一身獨(dú)報(bào)萬國讎，歸告昌陵淚如雨。[1]

陸游以自己作為俠客朋友的視角作敘述，用夸張的手法對(duì)俠客進(jìn)行描寫，俠客騰空而起便已經(jīng)是千里之遠(yuǎn)。陸游在詩中對(duì)“荊軻、專諸”的引用足以證明陸游本人對(duì)俠客俠士的欣賞贊揚(yáng)，本首詩陸游仍是借助俠客的卓越風(fēng)姿進(jìn)行描寫贊美轉(zhuǎn)而表達(dá)出自己一心報(bào)國的壯志之心。同樣在陸游的《金錯(cuò)刀行》詩中也是借助贊美金錯(cuò)刀來表達(dá)抗金報(bào)國之志。其中“京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。”[1]這一句，也表明陸游愿意與京華奇士、豪俠、劍俠結(jié)伴而友，一句“共生死”更是盡顯陸游的豪俠風(fēng)范，與友為伴何懼生死，同生共死。

二、陸游俠義詩的藝術(shù)表現(xiàn)

（一）大氣磅礴，沉郁悲愴

陸游是豪放派作家中的詩人，他的詩具有豪放派作家那種天才橫溢、氣吞紅霓的創(chuàng)作精神，這在陸游的俠義詩中有著充分的展現(xiàn)。在《西村醉歸》中：

俠氣崢嶸蓋九州，一生常恥為身謀。酒寧剩欠尋常債，劍不虛施細(xì)碎讎。歧路凋零白羽箭，風(fēng)霜破弊黑貂裘。陽狂自是英豪事，村市歸來醉跨牛。[1]

本詩開篇便以俠氣二字統(tǒng)領(lǐng)全詩，一個(gè)蓋字更能體現(xiàn)詩人的豪放不羈的性格，詩人的豪俠之氣已經(jīng)覆蓋了整個(gè)中國大地，給人帶來大氣磅礴的震撼。取“九州”意象營造出氣勢(shì)宏大的意境，從感官上給人震撼，轉(zhuǎn)而陸游抒發(fā)的是自己未能有所成的苦悶。全詩前四句以氣度制勝，詩人以俠客的豪氣瀟灑為寄造氣，詩的后四句抒發(fā)詩人的不得志，結(jié)尾以“醉跨?！钡目鋸?zhí)S之法來表達(dá)沖天的氣概。

陸游創(chuàng)作以養(yǎng)氣為主旨，在創(chuàng)作中，氣是詩人精神的具體體現(xiàn)。詩人處于不得志的逆境時(shí)，才氣就化作寓含著不平、憂患、愁苦、寂寞等成分的情氣表現(xiàn)出來。陸游在詩中反復(fù)強(qiáng)調(diào)詩中要有雄健的筆力，體現(xiàn)在語言藝術(shù)上就是堅(jiān)如磐石。

（二）簡而有法，意蘊(yùn)深雋

陸游詩以雄健的筆力造豪邁之勢(shì)，但陸游之詩不僅僅限于此氣。陸游在領(lǐng)略“詩家三昧”的思想后，作詩主張直接從生活中取材。就地取材，觸目所及皆可成為詩中之景、詩中之境。[2]以簡單的生活素材描繪出廣大的意境，為詩造勢(shì)。陸游詩的豪蕩豐腴，即來自天成之才氣，也得力于博學(xué)和功力。其創(chuàng)作風(fēng)格除了抒寫壯志宏愿的豪放慷慨外，也有善于寫日常生活和身邊景物的閑淡清秀?！洞屣嫛罚?/p>

少年喜任俠，見酒氣已吞。一飲但計(jì)日，斗斛何足論。綠草滿雉場，紅旗植毬門。三叫落烏幘，倒瀉黃金盆……功名信巳乎，萬事付乾坤。[1]

本詩看似樸淡而意蘊(yùn)深雋，以少年喜歡游俠為詩篇開頭，描繪樸實(shí)簡約的鄉(xiāng)村場景。本詩以意勝，情深而精微。以簡單的筆觸對(duì)村野鋪陳描述，但卻給人恢宏之境。詩句之美在氣骨，對(duì)鄉(xiāng)村生活的就地取境營造出廣大的境界，為詩句造出壯大之詩。而詩句本身詩簡單、清透、質(zhì)樸的，無華麗雕琢，寄情自然，簡單古樸但卻不失壯大。

對(duì)日常生活的取材，看似簡單質(zhì)樸的生活氣息，但實(shí)則更是內(nèi)心壯大的體現(xiàn)，《醉書》：

青草渡頭波接天，山翁吟嘯自悠然。朝餐偶過賣魚市，晚泊時(shí)逢迎荻船。投老未除游俠氣，平生不作俗人緣。一樽酌罷玻璃酒，高枕窗邊聽雨眠。[1]

宋詩追求“老境美”，陸游的鄉(xiāng)野之詩以最簡單的場景描寫，表現(xiàn)出外樸而中膏的成熟之美。[2]乍看陸游寄情鄉(xiāng)野之詩樸素自然，實(shí)則中干渾厚。青草、魚市、荻船都是生活中的尋常事物，但在陸游的詩中卻創(chuàng)出不凡的意境?！巴独衔闯蝹b氣，平生不作俗人緣”反映了一種人世凄愴的沉郁。在詩人的心中始終具有愛民憂國的意識(shí)，即使年歲已老但是仍有游俠氣魄，報(bào)國之心。

（三）意象豐富，情之細(xì)膩

在陸游的涉?zhèn)b詩經(jīng)過整理分析發(fā)現(xiàn)在其詩中基本以酒、五陵、俠、楚為主要意象。在陸游的涉?zhèn)b詩中酒作為主要依托出現(xiàn)，酒不僅僅是豪氣縱橫的意象展現(xiàn)，更是詩人以壯難酬之志的寄托，在詩人的生活中更是把酒臨詩，以酒為伴?？梢哉f陸游的詩已經(jīng)和酒渾然為一體，不僅僅是涉?zhèn)b詩在陸游的其他詩作中“酒”的意象也占了很大的比重。但在陸游的涉?zhèn)b詩部分基本做到有詩既酒。在筆者整理的以俠字為首的二十首俠義詩中，酒字就占有十二首。在陸游的《俶裝》“酒量已隨詩共退”[1]便指出酒和詩是同進(jìn)退的，可見酒對(duì)詩的重要性。在詩《芳華樓夜飲》中“夜暖酒波搖燭焰，舞回妝粉鑠花光?！盵1]“酒”作為一種意象出現(xiàn)，實(shí)則是詩人對(duì)古來游俠縱酒尋歡放蕩不羈豪情的展現(xiàn)，在先秦魏晉時(shí)期俠士不僅僅是行俠仗義，扶危濟(jì)困的江湖英雄，更是有著把酒尋歡閣樓夜飲的放浪之姿。在這首詩中詩人借“酒”的意象展現(xiàn)對(duì)游俠兒郎不受拘束自由自在的豪放生活的展現(xiàn)。

在陸游的涉?zhèn)b詩中“五陵”意象也在詩中占據(jù)很大的比重，在唐代的涉?zhèn)b詩中“五陵”就作為一種重要意象存在并發(fā)展成為一種特定的文化符號(hào)。[3]陸游涉?zhèn)b詩中的“五陵”既是對(duì)唐代游俠詩中的繼承又是一種發(fā)展，不同于唐代而言的是，“五陵”在其詩中并無唐代的文化意義而是屬于陸游的豪俠符號(hào)。“五陵”原為西漢的五個(gè)皇帝的陵墓所在，其地勢(shì)平坦、視野開闊是難得的風(fēng)水寶地，更有富商貴族在這里定居形成熱鬧的局面，此地常常聚集一些俠義之士，如此“五陵”逐漸地成為俠義之地的代名詞。[3]其詩《俶裝》“頹然衰颯嗟誰識(shí)，俠氣當(dāng)年蓋五陵”[1]，其意便是指豪俠之其已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了五陵這個(gè)俠氣聚集的地方，可想而知陸游所要表達(dá)的俠氣是何等的壯闊。在《題庵壁》中詩人再次在詩的首聯(lián)寫到“俠氣當(dāng)年蓋五陵，今成粥飯?jiān)诩疑1]在兩首涉?zhèn)b詩中詩人意在表達(dá)自己胸中的豪俠之氣，是如此的氣勢(shì)雄渾，不可抵擋。

在陸游的涉?zhèn)b詩中，“俠”也是一種意象的存在，在其詩中俠以秦俠、洛陽俠、燕俠、節(jié)俠為主要意象。于此相對(duì)應(yīng)的是在其俠意象出現(xiàn)的同時(shí)伴有“楚”意象相互對(duì)應(yīng)，楚主要是以楚狂、楚歌、楚囚等意象。如《九月六日小飲醒後作》“短劍悲秦俠，高歌憶楚狂”。[1]“秦俠”便是指秦代的豪俠之士，這里便暗含四大刺客，在陸游其他涉?zhèn)b詩中也特指過荊軻、專諸等，因此筆者認(rèn)為這里的秦俠應(yīng)指四大刺客。而楚意象皆指春秋時(shí)期以楚國政治環(huán)境為內(nèi)容的指向?！端l(xiāng)泛舟》“悲歌易水輕燕俠，對(duì)泣新亭笑楚囚?！盵1]“燕俠”與“秦俠”同義，指春秋戰(zhàn)國時(shí)期燕地的豪俠，“荊軻”便是燕地人，因此此處可以理解為如同荊軻一般的豪俠之人。詩人對(duì)“俠”以及“楚”的對(duì)應(yīng)使用，是詩人對(duì)古往今來豪俠的推崇，對(duì)豪氣的贊歌更是自身氣度的一個(gè)縮影。

三、小結(jié)

陸游為中興四大詩人之一，其成就與影響對(duì)宋代詩壇的發(fā)展有著舉足輕重的貢獻(xiàn)。游俠詩于宋代并無唐代的繁榮盛景，相反游俠詩于宋代逐漸走向衰落。宋代重文抑武，宋無唐國力之強(qiáng)盛，外患頻仍。但宋人心態(tài)平靜無波瀾，內(nèi)斂而不向外擴(kuò)發(fā)，其詩深微而不廣闊。

陸游的俠義詩到如今對(duì)中國的學(xué)者仍然有著根深蒂固的影響，陸游詩是宋詩中的精選，而被忽略的俠部分更是陸游詩的精華所在。涉?zhèn)b詩既有著愛國情感的同時(shí)又具有豪俠的氣概，陸游的俠義詩于宋詩而言，為當(dāng)時(shí)的詩壇注入了新鮮的血液，帶來了生機(jī)。在大的時(shí)代背景下，陸游沖破酸儒書生的局限，力爭創(chuàng)造出雄渾壯美的藝術(shù)境界，一改詩壇沉寂現(xiàn)象，使詩壇重新煥發(fā)生機(jī)。

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作者簡介：

王冬月，女，漢族，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院，碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。