書名： 《事 件》

作者： [斯洛文尼亞] 斯拉沃熱·齊澤克

譯者： 王 師

出版社： 上海文藝出版社出版時(shí)間： 2016 年3 月

愛(ài)情作為一個(gè)事件嫁接在一個(gè)難以辨明究竟是脆弱還是堅(jiān)韌的循環(huán)結(jié)構(gòu)之上； 在其中， 理由和信念彼此糾纏促發(fā)， 以至于扭結(jié)的中心只留下一線空蕩蕩的望想——我愛(ài)她的信念與理由互為因果、 構(gòu)成無(wú)限回路； 我們對(duì)彼此坦白、 暴露， 并努力以各自的缺陷為籌碼換取對(duì)方更多的親密回應(yīng)； 我們各自積攢著摧毀對(duì)方的力量， 但雙方都希望這遽然短路的一刻能無(wú)限延遲。

然而， 愛(ài)情的真理性意味著愛(ài)情內(nèi)在地包含著對(duì)自身的撤銷。 如此看來(lái)， 愛(ài)情是在回溯性的縫合中有效的， 它不是在指稱有效的時(shí)刻顯現(xiàn)， 而只在被表述的時(shí)刻顯現(xiàn)。 這一點(diǎn)充分體現(xiàn)在法國(guó)哲學(xué)家讓-皮埃爾·迪皮伊對(duì)希區(qū)柯克《迷魂記》 的評(píng)論中——“直到時(shí)間t 之前， 對(duì)象都擁有屬性x； 在那之后， 不但這個(gè)對(duì)象不再擁有屬性x， 而且說(shuō)其在任何時(shí)刻擁有屬性x 的命題都是非真的， 因此， ‘對(duì)象o 在t 時(shí)刻擁有屬性x’ 這個(gè)命題的真值， 取決于該命題在哪個(gè)時(shí)刻被表述。”

順此而言， 婚姻的不可解除性也具有真理性， 一旦婚姻被解除， 解除行為就無(wú)異于是在指明婚姻原本就不是真正的婚姻——正如迪皮伊所言：“當(dāng)我死后， 我的愛(ài)將從來(lái)不曾存在?！?質(zhì)言之， 一切奔潰并非偶然性聚變的事件性結(jié)果， 而是——真理性地——一開始就走上了崩潰之路。