尤澳
2021年11月,“冊(cè)府千華·南雍擷珍——南京大學(xué)古籍菁華展”在南京大學(xué)仙林校區(qū)開(kāi)幕,此次展覽是南京大學(xué)歷史上第一次古籍大展,展出的古籍藏品種類(lèi)豐富、版本眾多,受到國(guó)內(nèi)外學(xué)界關(guān)注。展品中有唐人寫(xiě)經(jīng)部分三件,分別是《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》兩件(朱書(shū)一件、血書(shū)一件)、《大般若波羅蜜多經(jīng)》一件。2022年5月,《南京大學(xué)古籍善本圖錄》(下稱(chēng)“《圖錄》”)由南京大學(xué)出版社出版,此《圖錄》將展覽中大部分藏品收入,深刻反映南京大學(xué)作為重要古籍保護(hù)單位的地位?!秷D錄》的出版也積極響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記就文物古籍工作的重要指示批示,是貫徹落實(shí)2022年4月中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見(jiàn)》的重要舉措。《圖錄》中的三件寫(xiě)經(jīng)據(jù)主辦方言是敦煌寫(xiě)經(jīng),為南大博物館鎮(zhèn)館之寶。就收藏單位來(lái)說(shuō),南京大學(xué)所藏三件敦煌寫(xiě)經(jīng)屬于敦煌遺書(shū)的散藏部分,由于收藏機(jī)構(gòu)較少向外公布,南京大學(xué)所藏敦煌遺書(shū)情況一直不為人知曉。如劉婷的《中國(guó)散藏敦煌文獻(xiàn)敘錄》(《敦煌學(xué)國(guó)際聯(lián)絡(luò)委員會(huì)通訊》,2019年)、劉毅超的《漢文敦煌遺書(shū)題名索引》(《漢文敦煌遺書(shū)題名索引》,學(xué)苑出版社,2021年)均未涉及南京大學(xué)所藏敦煌遺書(shū)部分,此次《圖錄》的公布雖然只是寫(xiě)卷部分情況,但是還是為我們了解該館所藏敦煌寫(xiě)經(jīng)提供了重要的線索。經(jīng)筆者爬梳比對(duì),發(fā)現(xiàn)其中一件《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》可以與國(guó)家圖書(shū)館所藏敦煌遺書(shū)相綴合,可增證南京大學(xué)圖書(shū)館所藏敦煌遺書(shū)的可信度,下面細(xì)論之。
《圖錄》第一部分為“唐代寫(xiě)本”,收錄三部,分別是:1.楷書(shū)大方便佛報(bào)恩經(jīng)卷三殘卷(4-5頁(yè)),朱書(shū)。據(jù)題錄信息言:存六紙,行17-19字。有廉泉、吳芝瑛、段祺瑞、鄭孝胥等人題簽、題跋等。此寫(xiě)卷李文曾撰文披露相關(guān)情況。2.楷書(shū)大方便佛報(bào)恩經(jīng)卷三殘卷(6-7頁(yè)),血書(shū)。據(jù)題錄信息言:存七紙,行16-18字。有吳芝瑛、王揖唐、鄭孝胥等人題簽、題跋等。3.楷書(shū)大般若波羅蜜多經(jīng)卷三八一(8-11頁(yè)),墨書(shū)。該卷首尾完整,有尾題“大般若波羅蜜多經(jīng)卷三百八十一”。其中第二件為血書(shū),這引起我們的注意。血書(shū)寫(xiě)經(jīng)體現(xiàn)寫(xiě)經(jīng)人信仰虔誠(chéng)之真,以此希求抄經(jīng)功德與福田。國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館藏有多件血書(shū)抄經(jīng),表明在唐五代時(shí)期,敦煌地區(qū)較為流行刺血寫(xiě)經(jīng)。順著這一重要特征,我們發(fā)現(xiàn)同樣是血書(shū)的《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》在國(guó)家圖書(shū)館亦有藏品,編號(hào)為:BD14555。
BD14555號(hào)圖版見(jiàn)《國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)》129/276A~279B。如圖1左部所示。據(jù)《條記目錄》所言,該號(hào)寫(xiě)經(jīng)存134行,行17字,26紙,卷軸裝。首斷尾全。卷面有等距離霉?fàn)€。通卷朱筆書(shū)寫(xiě),字跡有脫落及殘損。有墨欄。近代托裱為手卷。經(jīng)文起“爾時(shí),阿難白佛”至“作禮而去”,有尾題“報(bào)恩經(jīng)卷第三”。相應(yīng)經(jīng)文見(jiàn)《大正藏》03/140C18-03/142B16。護(hù)首有題簽:“唐人朱書(shū)《報(bào)恩經(jīng)》,敦煌石室所出,乙百三十五行,乙卯(1915年)三月,存善署。”
《圖錄》之血書(shū)《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》圖版沒(méi)有完全收錄,缺開(kāi)頭部分,但還是可以明顯看出該寫(xiě)卷末尾未抄完,經(jīng)文抄至“得初道果,乃至四果。有無(wú)量眾生,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心”,該句尾對(duì)應(yīng)《大正藏》03/140C17。經(jīng)比對(duì),經(jīng)文內(nèi)容與上BD14555號(hào)恰巧前后相接順承,中無(wú)缺字,應(yīng)為同一卷之撕裂。又此二號(hào)行款格式相同(行距相等、字間距相似、字體大小相近,天頭地腳等高,有墨欄),書(shū)風(fēng)、書(shū)跡似同(比較下表所舉例字),可資參證。
《條記目錄》另言:“BD14555號(hào)是否出于敦煌藏經(jīng)洞,尚需考證?!贝舜尉Y合可證BD14555號(hào)護(hù)首所言出自敦煌藏經(jīng)洞不假,早期曾與南京大學(xué)所藏血書(shū)《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》為同一件卷軸遺書(shū),后被撕裂為二,分別流散至今北京與南京。另外,也可增證南京大學(xué)所藏敦煌遺書(shū)真實(shí)度。據(jù)題簽信息,BD14555號(hào)與南京大學(xué)所藏血書(shū)《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》撕裂時(shí)間至少也在1915年之前,抑或恐為早期敦煌經(jīng)書(shū)流散之實(shí)證。
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作者單位:四川大學(xué)