袁康 王俊萍 邊琦

摘要：本文從科學(xué)技術(shù)倫理的視角審視虛擬仿真技術(shù)的研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大部分研究符合科學(xué)技術(shù)倫理的原則，但是還有一小部分研究違背了科學(xué)技術(shù)倫理的原則，需要進行約束和平衡?？茖W(xué)技術(shù)的研究要秉承科學(xué)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)服務(wù)人類和世界的宗旨，遵循科學(xué)技術(shù)發(fā)展的功利原則、人道原則和生態(tài)原則，用科學(xué)技術(shù)更好地推動人類社會的進步和創(chuàng)造更加美好的世界。

關(guān)鍵詞：虛擬仿真；科學(xué)技術(shù)；探索空間；倫理原則；倫理界限

中圖分類號：G434? 文獻標識碼：A? 論文編號：1674-2117（2023）14-0089-03

引言

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，虛擬仿真技術(shù)得到了飛速的發(fā)展，目前在許多領(lǐng)域的研究中都有虛擬仿真技術(shù)的應(yīng)用。對虛擬仿真技術(shù)的研究和應(yīng)用，能夠拓寬我們的視野和空間，使人們的生活更加便利和高效，但是，任何一項科學(xué)技術(shù)既有好的一面，同時也有不好的一面。因此，在研究虛擬仿真技術(shù)的過程中，既要關(guān)注其有利于人類科學(xué)技術(shù)進步的一面，也要關(guān)注其研究的倫理界限，以便其更好地服務(wù)于人類。

虛擬仿真技術(shù)研究中的探索空間

1.實物的虛擬仿真

實物的虛擬仿真就是用虛擬仿真技術(shù)仿真模擬現(xiàn)實世界中的實物，如飛機、導(dǎo)彈、輪船的虛擬制造，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的人體結(jié)構(gòu)模擬，以及課堂教學(xué)過程中的虛擬儀器實驗和虛擬器材展示等。以虛擬仿真技術(shù)在中學(xué)化學(xué)實驗教學(xué)中的應(yīng)用研究為例，在傳統(tǒng)的實驗過程中，學(xué)生需要進入實驗室或特定的試驗場所進行化學(xué)實驗，需要按照規(guī)定的流程使用化學(xué)儀器、材料進行實驗。而借助虛擬仿真技術(shù)，將虛擬仿真軟件安裝到計算機上即可隨時隨地進行虛擬實驗操作，虛擬仿真軟件能夠仿真出化學(xué)實驗儀器和化學(xué)反應(yīng)過程，打破了傳統(tǒng)化學(xué)實驗只能在固定時間和空間內(nèi)進行的限制，極大地滿足和改善了學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提高了實驗教學(xué)現(xiàn)場的整體效率。[1]傳統(tǒng)的化學(xué)實驗需要使用精密昂貴的實驗儀器，但這些實驗儀器操作不當(dāng)就可能導(dǎo)致?lián)p壞。而應(yīng)用虛擬仿真技術(shù)能夠在虛擬軟件上無限次地進行實驗操作，極大地節(jié)約了實驗的成本。此外，運用用虛擬仿真技術(shù)研發(fā)的虛擬實驗軟件做實驗，可以完全避免傳統(tǒng)化學(xué)實驗過程中存在的實驗安全問題。

2.空間的虛擬仿真

空間的虛擬仿真是通過虛擬仿真技術(shù)創(chuàng)造出一個類似于現(xiàn)實的虛擬空間，這個虛擬空間可以模擬現(xiàn)實世界的一切事物。例如，網(wǎng)絡(luò)游戲Second Life創(chuàng)造了一個虛擬的世界，該空間模擬了現(xiàn)實世界。在該空間里玩家可以吃飯、社交、旅游等，還可以隨意制造自己愿意制造的東西，營造一個與現(xiàn)實社會平行的虛擬社會。[2]該空間完全模擬現(xiàn)實生活，玩家可以用創(chuàng)造的財富進行購物，還可以購買土地、修筑房屋、置辦家具等。

3.場景的虛擬仿真

場景的虛擬仿真是指通過虛擬仿真技術(shù)創(chuàng)造出一個特定的虛擬場景。該虛擬場景可以幫助人們完成現(xiàn)實場景中難以完成的操作，或者呈現(xiàn)出在現(xiàn)實世界中不易呈現(xiàn)的場景。場景的虛擬仿真目前也有許多研究，如：虛擬駕駛呈現(xiàn)出逼真的虛擬駕駛場景，給訓(xùn)練者真實的行車感，達到較好的沉浸效果[3]；虛擬旅游運用三維實景展示，將現(xiàn)實中的旅游場景制作成用于互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、觸摸屏等多種載體的電子文件，使用者可以按固定路線或自選路線從不同角度觀賞，獲得身臨其境般的體驗[4]；醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的虛擬仿真場景也有大量的研究應(yīng)用，在虛擬場景中模擬急救現(xiàn)場，可以讓護理專業(yè)的學(xué)生身臨其境地處理臨床實際問題和突發(fā)狀況，培養(yǎng)學(xué)生的突發(fā)應(yīng)急能力以及抉擇能力。由于在虛擬場景中不會對患者造成實質(zhì)性的傷害，學(xué)生可以進行反復(fù)練習(xí)，通過反復(fù)練習(xí)提高專業(yè)技能和減少護理不良事件的發(fā)生。[5]

科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的倫理界限

1.科學(xué)技術(shù)發(fā)展的核心問題

進入21世紀以來，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的速度十分迅猛，人工智能、大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、5G技術(shù)、醫(yī)學(xué)技術(shù)、虛擬仿真技術(shù)等高新科學(xué)技術(shù)快速進入了人們的生活，給人們的生活帶來了極大的便利，提高了人們的生活水平。但是，在享受科學(xué)技術(shù)給我們生活帶來便利的同時，也應(yīng)關(guān)注科學(xué)技術(shù)的倫理原則和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的核心問題，即科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進步應(yīng)服務(wù)于全人類，服務(wù)于世界和平、發(fā)展與進步的崇高事業(yè)，不能危害人類自身。[6]

2.科學(xué)技術(shù)發(fā)展的倫理原則

（1）功利原則

科學(xué)功利原則是指發(fā)展科學(xué)技術(shù)的根本目的在于促進整個人類的最大最長遠的幸福。[7]而在實際中，人們認為的功利原則是狹隘的，人們在進行科學(xué)技術(shù)發(fā)展和利用的過程中更多的是關(guān)注經(jīng)濟價值。例如，在進行礦產(chǎn)資源開發(fā)的過程中，大量礦產(chǎn)資源的開發(fā)導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的破壞，但卻創(chuàng)造了巨大的財富，發(fā)展了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟。完整的科學(xué)功利原則不是狹隘的經(jīng)濟原則，而應(yīng)該是包含人文、倫理、經(jīng)濟、生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展等價值的綜合原則，因此，在進行價值抉擇和平衡時要秉持“兩利相比取其重，兩害相比取其輕”的原則。

（2）人道原則

人道主義是一切以人為出發(fā)點，從人性、人的本質(zhì)出發(fā)，強調(diào)人的地位，肯定人的價值，維護人的尊嚴和權(quán)利的思想體系。[7]人道原則強調(diào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以服務(wù)人為中心，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)減少人生存的痛苦，使人的物質(zhì)生活水平逐步提高，并獲得生理和心理上的幸福感。

新的人道主義致力于將人從科技的“統(tǒng)治”中解放出來。一方面努力發(fā)掘科學(xué)技術(shù)的人道價值，即科學(xué)技術(shù)是為人服務(wù)的，幫助人類進行發(fā)展，提高和豐富人類的物質(zhì)生活和精神世界；另一方面實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的人道化回歸，人必須成為價值的最終根源并要優(yōu)先進行發(fā)展，人要擺脫機器、技術(shù)和社會的控制成為主體，不屈從于政治的、經(jīng)濟的、技術(shù)的權(quán)力意志，成為自為的人。

（3）生態(tài)原則

生態(tài)原則是指面對全球性的生態(tài)危機興起的呼吁和強調(diào)生態(tài)保護的思潮。[7]生態(tài)思想的核心是生態(tài)價值觀，生態(tài)價值觀要求人們與自然協(xié)同進化，主張適度消費代替過度消費，主張尊重自然和保護自然；生態(tài)價值觀肯定了人類追求自身的利益，但是在追求自身利益的同時需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)；生態(tài)價值觀反對一切不加區(qū)分地利用技術(shù)，認為技術(shù)的運用應(yīng)當(dāng)從人的物質(zhì)及精神生活的健康和完善出發(fā)，并要求技術(shù)選擇與生態(tài)環(huán)境相容。[8]因此，在生態(tài)價值觀的引導(dǎo)下應(yīng)研發(fā)對生態(tài)有益的技術(shù)，如環(huán)境檢測技術(shù)、污水處理技術(shù)以及大氣污染防治技術(shù)等。

綜上所述，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)遵循功利原則、人道原則和生態(tài)原則，并且這三個原則之間并不是孤立的，而是相互緊密聯(lián)系的。

以倫理界限反思虛擬仿真技術(shù)的研究

虛擬仿真技術(shù)作為人類目前發(fā)展迅速的一項高新科學(xué)技術(shù)，其研究應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)技術(shù)發(fā)展的倫理界限。在實物的虛擬仿真研究中，通過虛擬仿真技術(shù)的運用，方便了人們的生活，有效地保護了人們的生命和財產(chǎn)安全，而且還提高了人們的工作學(xué)習(xí)效率，虛擬仿真技術(shù)在實物虛擬仿真的研究中符合科學(xué)技術(shù)發(fā)展原則中的功利原則，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保持技術(shù)發(fā)展應(yīng)服務(wù)于人類的核心原則。

在空間的虛擬仿真研究中可以發(fā)現(xiàn)，一方面人們可以在虛擬空間中得到充分的自由和放松，也可學(xué)到知識和鍛煉能力。但是另一方面人們也容易沉溺于虛擬空間，逃避現(xiàn)實生活，甚至不愿面對現(xiàn)實生活；在虛擬空間中充斥著一些暴力和違法行為，人們很容易將虛擬空間中的情緒帶入現(xiàn)實生活，從而對現(xiàn)實生活造成不良影響。虛擬仿真技術(shù)在空間的虛擬研究中要注意功利原則和人道原則的界限，不能一味追求功利原則而忽視了人道原則。在研究中應(yīng)當(dāng)充分平衡功利原則和人道原則，使得科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人類服務(wù)，而不是使人類變成科學(xué)技術(shù)的奴隸。

在場景的虛擬仿真研究中，通過虛擬仿真技術(shù)的運用，拓寬了現(xiàn)實生活中的場景，人們足不出戶就可以感受各種場景，體驗各種情境，在虛擬的場景中進行的任何活動都不會對環(huán)境造成任何危害，符合科學(xué)技術(shù)發(fā)展的生態(tài)原則。但是在虛擬的場景中進行的活動也要遵循服務(wù)人類、服務(wù)社會進步和發(fā)展的核心原則，同時也要符合科學(xué)技術(shù)發(fā)展的倫理界限。

總結(jié)

目前，在虛擬仿真技術(shù)領(lǐng)域的研究中雖有一些方面還需進行約束和平衡，但總體來看是符合科學(xué)技術(shù)倫理界限的。在以后虛擬仿真技術(shù)的研究中，要始終遵循科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是服務(wù)于人類、造福于人類社會的宗旨，以此更好地推進人類社會的發(fā)展。

參考文獻：

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[8]雷毅.高科技的生態(tài)價值[J].哲學(xué)動態(tài)，1998（09）：29-33.

作者簡介：袁康（1997.01—），男，漢族，四川省德陽市人，碩士研究生在讀，研究方向為教育信息管理與評價技術(shù)。邊琦（1975.11—），通訊作者，男，漢族，內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市人，碩士，教授，研究方向為教育信息化、教育媒體技術(shù)。

基金項目：內(nèi)蒙古自治區(qū)自然科學(xué)基金項目（項目編號：2021LHMS06011）。