【摘要】自覺認(rèn)識和把握社會運(yùn)動的客觀規(guī)律，是中國共產(chǎn)黨持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的內(nèi)生動力。在建設(shè)中國特色社會主義偉大實(shí)踐中，我們黨逐步加深對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識，開創(chuàng)了強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化理論準(zhǔn)確揭示中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)，精辟概括中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，是馬克思主義中國化的最新成果，是世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。這就決定中國式現(xiàn)代化與三大規(guī)律存在深刻的內(nèi)在聯(lián)系，也必然受三大規(guī)律的支配。深入分析中國式現(xiàn)代化理論與三大規(guī)律之間的歷史聯(lián)系和內(nèi)在邏輯，對準(zhǔn)確理解中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的歷史觀是不可或缺的。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化? 人類社會發(fā)展規(guī)律? 社會主義建設(shè)規(guī)律? 共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律? 中國特色社會主義

【中圖分類號】D61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.12.007

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中系統(tǒng)闡釋了中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，回答了實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的一系列重大理論和實(shí)踐問題。中國式現(xiàn)代化理論是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要組成部分，這一理論建立在中國共產(chǎn)黨和中國人民為建設(shè)現(xiàn)代化國家不懈奮斗的偉大實(shí)踐基礎(chǔ)之上，是中國共產(chǎn)黨深刻洞察歷史與現(xiàn)實(shí)、中國與世界的發(fā)展大勢，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的最新重大成果，是對世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大發(fā)展與創(chuàng)新?！艾F(xiàn)代化”一詞發(fā)端于工業(yè)革命，是個(gè)以時(shí)序?yàn)橹骶€的概念，它的內(nèi)涵是動態(tài)地發(fā)展著的，其基本指向和表征，是一個(gè)國家一個(gè)民族走在人類社會發(fā)展的前列，對全世界的發(fā)展起帶動和引領(lǐng)作用。在人類社會的現(xiàn)代化進(jìn)程中，既有主要表現(xiàn)在科技進(jìn)步、生產(chǎn)力提高、物質(zhì)生活富裕等方面的共性，也有各自國家、民族在社會制度、精神文化等方面的特點(diǎn)?！爸袊浆F(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！盵1]黨的二十大報(bào)告的這一重要論斷，深刻地揭示了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的重要經(jīng)驗(yàn)，是從對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律深刻認(rèn)識中得出的歷史結(jié)論?！皩?shí)踐表明，中國式現(xiàn)代化既切合中國實(shí)際，體現(xiàn)了社會主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會發(fā)展規(guī)律?！盵2]深入認(rèn)識中國式現(xiàn)代化理論與馬克思主義歷史觀的高度契合，認(rèn)清貫穿中國式現(xiàn)代化理論與“三大規(guī)律”的歷史脈絡(luò)、歷史邏輯和歷史必然性，對準(zhǔn)確把握中國式現(xiàn)代化理論的精髓要義，有著極其重要的意義。

中國式現(xiàn)代化理論拓展了人類社會發(fā)展規(guī)律新內(nèi)涵

“人類的社會活動有沒有規(guī)律性”“人類社會未來會向何處去”這樣的終極性問題，自古以來就令人們感到困惑而又著迷，吸引無數(shù)先哲為之不懈探究。馬克思窮畢生精力辛勤研究人類社會的發(fā)展歷史，深刻揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，成為人們認(rèn)識和改造社會、推動社會進(jìn)步的根本依據(jù)?！榜R克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律”，“為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑”。[3]中國共產(chǎn)黨在百年的革命、建設(shè)與奮斗中，始終堅(jiān)信人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)性與真理性，不斷深化對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，并與中國實(shí)際相結(jié)合，制定黨的綱領(lǐng)、奮斗目標(biāo)、基本路線和政策。我們黨是世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，推動中國特色社會主義不斷取得重大成就，這種理論和實(shí)踐的雙重探索越來越具有世界性的意義?！耙獞?yīng)對好各種復(fù)雜局面，關(guān)鍵是要提高對規(guī)律的認(rèn)識，善于運(yùn)用規(guī)律來處理問題?！盵4]當(dāng)人類再次處在歷史十字路口，中國式現(xiàn)代化理論運(yùn)用對人類社會發(fā)展規(guī)律的最新認(rèn)知，明確回答了“世界怎么了，我們怎么辦”的世紀(jì)之問。

人類社會發(fā)展規(guī)律依然決定當(dāng)今世界發(fā)展方向。馬克思主義歷史觀是由一系列基本原理和基本觀點(diǎn)構(gòu)成的，如社會存在決定社會意識、社會基本矛盾、人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，社會形態(tài)理論，共產(chǎn)主義必然代替資本主義的觀點(diǎn)等。馬克思主義主張，決定社會發(fā)展規(guī)律的是人類社會的基本矛盾，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動。先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑能夠極大地促進(jìn)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，落后的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑則會阻礙乃至禁錮生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的進(jìn)步。后一種情況的出現(xiàn)，必然會引起社會的變革或革命。人類社會就是在這種循環(huán)往復(fù)的矛盾運(yùn)動中發(fā)展的。同時(shí)，社會發(fā)展呈現(xiàn)出階段性的特征，即一定的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展水平、一定的上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本或大致適應(yīng)的情況下，社會處于一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)。社會形態(tài)就是這種特定的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體。由于發(fā)展是人類社會所固有的貫穿始終的本質(zhì)屬性，因此，社會形態(tài)總是由低級向高級呈階梯式向上遞進(jìn)。人類社會形態(tài)由原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，經(jīng)社會主義社會的過渡而達(dá)到共產(chǎn)主義社會，乃是人類社會歷史發(fā)展的必然趨勢。

依據(jù)上述原理，馬克思、恩格斯通過對資本主義生產(chǎn)方式的深入剖析，得出資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的結(jié)論。資本主義在歷史上曾經(jīng)具有一定的進(jìn)步性，創(chuàng)造出巨大的社會生產(chǎn)力，還極大促進(jìn)了各個(gè)國家和民族間的聯(lián)系。然而，資本主義的發(fā)展又是與血腥、野蠻和罪惡相伴始終的。資本主義社會的內(nèi)在矛盾，突出地表現(xiàn)為生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾。這個(gè)矛盾的存在決定周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)難以避免，而作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級正在覺醒和壯大。當(dāng)矛盾“達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要被炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要敲響了”[5]。資本主義社會必然要轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會，這是由資本主義社會基本矛盾所決定的客觀規(guī)律。資產(chǎn)階級的思想家拒絕承認(rèn)這個(gè)結(jié)論，是因?yàn)樗麄儼奄Y本主義看作是永恒不變的，是人類歷史的終結(jié)。如果承認(rèn)社會發(fā)展的規(guī)律性，也就意味著承認(rèn)資本主義制度必然滅亡，這是他們無論如何都不能接受的。

馬克思主義把社會主義看作一種自覺改造世界和社會的運(yùn)動，為全世界無產(chǎn)階級和勞動人民爭取自身解放指明了方向。從成立之日起，中國共產(chǎn)黨就把為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)。雖然所處的時(shí)代條件和歷史環(huán)境不同、具體目標(biāo)和任務(wù)不同，但是幾代中國共產(chǎn)黨人始終沒有動搖過對“兩個(gè)必然”的堅(jiān)定信念。毛澤東同志認(rèn)為，人類社會是不斷發(fā)展的，“社會主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個(gè)不以人們自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律”[6]。二十世紀(jì)八十年代末蘇東劇變的發(fā)生，使國際社會主義運(yùn)動遭受嚴(yán)重挫折。在西方，鼓吹資本主義“終結(jié)”人類文明的論調(diào)甚囂塵上，國內(nèi)也出現(xiàn)了否定“兩個(gè)必然”的主張。面對各種雜音，鄧小平同志的話語擲地有聲：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。”“不要以為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”[7]江澤民同志斷言：“社會主義是人類歷史上全新的社會制度，它必然代替資本主義，這是社會歷史發(fā)展的總趨勢?！盵8]堅(jiān)信“兩個(gè)必然”，堅(jiān)持社會主義方向，就是我們黨在國際社會主義運(yùn)動經(jīng)歷曲折時(shí)作出的堅(jiān)定的歷史選擇。

當(dāng)前，國際國內(nèi)形勢發(fā)生深刻復(fù)雜變化，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)。馬克思所揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律是不是過時(shí)了？馬克思主義還行不行？習(xí)近平總書記堅(jiān)持用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法思考人類社會的未來發(fā)展，代表當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人給出堅(jiān)毅篤定的回答：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”[9]從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。馬克思關(guān)于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的觀點(diǎn)，依然是人類社會發(fā)展的根本規(guī)律。馬克思主義提供了科學(xué)的基本的世界觀和方法論。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，才能更好識別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無主義謬論?！盵10]“只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動結(jié)合起來觀察，把社會基本矛盾作為一個(gè)整體來觀察，才能全面把握整個(gè)社會的基本面貌和發(fā)展方向?！盵11]

世界再變，“兩個(gè)必然”的歷史趨勢不會變。社會運(yùn)動自有規(guī)律，歷史沒有終結(jié)，也不會因某些人的臆想而被終結(jié)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，西方資本主義經(jīng)濟(jì)日益虛擬化和金融化，資本主義基本矛盾不但沒有消除，反而日趨激化，“勞資對立”依然嚴(yán)峻，兩極分化愈發(fā)嚴(yán)重，各種社會矛盾和危機(jī)此起彼伏。與之形成鮮明對照的是，中國特色社會主義事業(yè)充滿活力、蓬勃發(fā)展。“事實(shí)一再告訴我們，馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時(shí)，關(guān)于資本主義必然消亡、社會主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)也沒有過時(shí)?！盵12]資本主義滅亡和社會主義勝利將是一個(gè)長期過程，中間也會有曲折，共產(chǎn)主義社會只能靠逐步達(dá)成一個(gè)又一個(gè)階段性目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。因此，我們要把遠(yuǎn)大理想同建設(shè)中國式現(xiàn)代化統(tǒng)一起來，做好當(dāng)下的事情，朝著遠(yuǎn)大目標(biāo)穩(wěn)步前行。

“同一性”、“多樣性”與“中國式現(xiàn)代化”。馬克思主義在強(qiáng)調(diào)人類社會發(fā)展一般規(guī)律的同時(shí)，還十分重視各個(gè)國家、各個(gè)民族發(fā)展的特殊性和多樣性。特殊性和多樣性非但沒有否定一般規(guī)律的作用，且其本身就是人類社會發(fā)展規(guī)律的一部分。恰如列寧所言：“一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣……每個(gè)民族都會有自己的特點(diǎn)。”[13]人類社會發(fā)展一般規(guī)律，呈現(xiàn)的是“歷史合力”作用的結(jié)果。既然是“合力”，必然會有許許多多的“單個(gè)的意志”。正是無數(shù)“單個(gè)的意志”的存在，令不同國家和民族的文明形態(tài)與發(fā)展路徑千差萬別，各不相同。

社會形態(tài)演進(jìn)的一般規(guī)律和總體趨勢，并不排斥各個(gè)民族和國家發(fā)展中存在各自的特殊規(guī)律。人類社會發(fā)展的同一性表明就整體而言，社會形態(tài)只能是從低級到高級的依次演進(jìn)，處在同一種社會形態(tài)中的國家或民族，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑具有相似性與同質(zhì)性。多樣性則是指不同的國家和民族并非只有一種發(fā)展模式，某些國家和民族可以實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)的跨越，直接進(jìn)入更高級的社會形態(tài)，落后的國家和民族在特殊歷史條件下，完全可能趕上甚至超過先進(jìn)的國家和民族。就是同屬某一社會形態(tài)的不同國家和民族，也會長期保留自己的歷史文化特點(diǎn)。列寧第一次提出并論證了社會主義可以首先在資本主義統(tǒng)治鏈條中最薄弱的環(huán)節(jié)取得勝利，毛澤東同志從中國國情出發(fā)找到農(nóng)村包圍城市的正確道路。俄國十月革命和中國新民主主義革命的勝利，都證明了社會規(guī)律的特殊性和多樣性是客觀存在的。只有在尊重一般規(guī)律的前提下，認(rèn)真研究特殊性和多樣性，根據(jù)特殊情況探索特殊規(guī)律，才能找到最適合本國和本民族的發(fā)展道路。

選擇適合自己國情的社會制度和發(fā)展道路是一個(gè)馬克思主義政黨的歷史責(zé)任。在領(lǐng)導(dǎo)俄國社會主義建設(shè)的過程中，列寧已經(jīng)意識到在社會主義制度下，對抗消失了，矛盾還會存在，但他沒能來得及對社會主義社會矛盾作更深入的分析。斯大林不承認(rèn)社會主義制度下存在社會矛盾，但主觀上的否定無法改變客觀上的存在，其反倒成為造成蘇聯(lián)解體的根源之一。毛澤東同志糾正了斯大林的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，提出社會基本矛盾的范疇，并將其提升到人類歷史發(fā)展的戰(zhàn)略高度。毛澤東同志明確指出，社會主義社會也充滿了各種矛盾，而認(rèn)為社會主義社會里已經(jīng)沒有任何矛盾的想法是“不符合客觀實(shí)際的天真的想法”。[14]生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律，在社會主義社會仍起著決定性作用。具體到我國，社會主義制度確立以來，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展總的來說是相適應(yīng)的，但是，社會主義的生產(chǎn)關(guān)系又很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出現(xiàn)相矛盾又相適應(yīng)的情況。社會主義社會正是在這種相適應(yīng)又相矛盾的辯證運(yùn)動中不斷開辟自己的前進(jìn)道路。毛澤東同志還對社會發(fā)展同一性和特殊性的辯證關(guān)系作了精辟分析?！叭绻詾橛辛瞬顒e性，就可以否認(rèn)共同性，是錯(cuò)誤的；如果以為有了共同性，就可以否定差別性，也是錯(cuò)誤的。不可能設(shè)想，社會主義制度在各國的具體發(fā)展過程和表現(xiàn)形式，只能有一個(gè)千篇一律的格式。我國是一個(gè)東方國家，又是一個(gè)大國……在社會主義改造和社會主義建設(shè)的過程中也帶有自己的許多特點(diǎn)，而且在將來建成社會主義社會以后還會繼續(xù)存在自己的許多特點(diǎn)?！盵15]這一思想成為我國獨(dú)立自主地探索發(fā)展道路的重要依據(jù)。我們黨堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)地解決發(fā)展中的問題和挑戰(zhàn)，找到了中國特色社會主義這條建設(shè)現(xiàn)代化國家的正確道路。

2014年，習(xí)近平總書記指出：“我國的實(shí)踐向世界說明了一個(gè)道理：治理一個(gè)國家，推動一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國完全可以走出自己的道路來?？梢哉f，我們用事實(shí)宣告了‘歷史終結(jié)論的破產(chǎn)，宣告了各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)?！盵16]在我國全面走上強(qiáng)國建設(shè)新征程之際，習(xí)近平總書記以寬廣的全球視野和強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識提出了中國式現(xiàn)代化理論?！爸袊浆F(xiàn)代化”概念本身，反映了對人類社會發(fā)展規(guī)律的同一性和特殊性辯證關(guān)系的精準(zhǔn)把握。所謂“現(xiàn)代化”，就是遵循人類社會的一般規(guī)律和發(fā)展趨勢，把我國建設(shè)成為一個(gè)有著高度發(fā)達(dá)的文明形態(tài)、完善的國家治理體系和治理能力、領(lǐng)先的綜合國力和國際影響力，能夠?yàn)槿祟惿鐣M(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，因而必定“有各國現(xiàn)代化的共同特征”。所謂“中國式”，就是要構(gòu)建自己的現(xiàn)代化模式，走出自己的現(xiàn)代化之路。西方國家作為先發(fā)現(xiàn)代化國家，在現(xiàn)代化進(jìn)程中走到了前面，但這絕不意味著現(xiàn)代化只有西方模式一種。人類社會是多向度發(fā)展而不是單線式前進(jìn)的，世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。

“歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性?！盵17]世界上沒有完全相同的歷史文化和社會制度，各個(gè)國家的發(fā)展道路也沒有高低優(yōu)劣之分，關(guān)鍵在于是否符合本國國情，能否獲得自己人民的擁護(hù)，能否帶來政治穩(wěn)定、社會進(jìn)步、民生改善，能否為人類進(jìn)步事業(yè)作貢獻(xiàn)。習(xí)近平主席形象地比喻道：“‘鞋子合不合腳，自己穿了才知道。一個(gè)國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！盵18]“什么樣的現(xiàn)代化最適合自己，本國人民最有發(fā)言權(quán)?！盵19]放眼人類歷史長河，先進(jìn)國家未必一直先進(jìn)，落后國家未必一直落后。先進(jìn)國家或可因趕不上時(shí)代潮流而落后，落后國家也完全可能因道路正確而實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。“現(xiàn)代化”定義的解釋權(quán)不是西方的專利，不應(yīng)也不能被西方壟斷和獨(dú)享?！爸袊浆F(xiàn)代化”是一個(gè)內(nèi)涵豐富的完整概念，并非像近代史上“中體西用”“西體中用”式的生硬拼合，而具有其內(nèi)在的統(tǒng)一的規(guī)定性。這種內(nèi)在的統(tǒng)一性，決定了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)。中國式現(xiàn)代化道路是中國人民獨(dú)立自主地走出來的，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，展現(xiàn)出一種全新的人類文明形態(tài)。

中國式現(xiàn)代化為破解世界發(fā)展難題貢獻(xiàn)新思路新方案。中國式現(xiàn)代化不只是中國的事，也是世界的事。世界好，中國才能好；中國好，世界才更好。中國共產(chǎn)黨始終秉持胸懷天下的人類情懷。我國邁入社會主義社會之始，毛澤東同志就曾豪邁地預(yù)言：“中國將變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會主義工業(yè)國……中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)?！盵20]鄧小平同志指出：“我們發(fā)展自己不僅是為了改善本國人民的生活，同時(shí)也是對整個(gè)國際和平的貢獻(xiàn)，也就是中國對人類的貢獻(xiàn)?！盵21]經(jīng)過幾十年的艱苦奮斗，中國已經(jīng)發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國力大大增強(qiáng)，國際影響力顯著提高，在國際上所承擔(dān)的大國責(zé)任更加重大。習(xí)近平主席向國際社會表明：“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同”。[22]基于這種神圣的責(zé)任感，中國共產(chǎn)黨人直面“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”的重大命題，就制約世界發(fā)展的難題給出中國的解決思路和方案，也大為拓展了對人類社會發(fā)展規(guī)律內(nèi)涵的認(rèn)知。

一是和平與發(fā)展才是人間正道。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)希望與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代。一方面，和平與發(fā)展是人心所向、大勢所趨，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化還在發(fā)展；另一方面，國際社會正經(jīng)歷罕見的多重風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，世界進(jìn)入新的動蕩變革期，不穩(wěn)定性不確定性持續(xù)上升，人類社會又一次站在歷史的十字路口。

追求和平、促進(jìn)發(fā)展一直是人類社會的美好愿望。習(xí)近平主席深刻指出：“歷史給我們的一個(gè)重要啟迪就是，和平發(fā)展是人間正道，一切通過武力侵略謀取強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)的企圖都是逆歷史潮流的，都是要失敗的?！盵23]兩次世界大戰(zhàn)對人類文明的巨大破壞，給人們留下慘痛的歷史記憶。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是當(dāng)代世界不穩(wěn)定的根源。一些國家憑借自身經(jīng)濟(jì)和軍事優(yōu)勢，強(qiáng)化同盟體系，強(qiáng)行輸出自己的政治制度和價(jià)值觀，企圖建立由自己主宰的單極世界。然而，“要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框框內(nèi)”[24]?！翱v觀世界歷史，依靠武力對外侵略擴(kuò)張最終都是要失敗的?！盵25]對整個(gè)世界而言，擺脫貧困、加快發(fā)展才是目前最緊迫的問題。科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化并沒有使世界各國普遍受益，反而使貧富懸殊，南北差距愈來愈大。全球最富有的1%人口擁有的財(cái)富超過99%人口財(cái)富的總和，有7億多人口仍處在極端貧困狀態(tài)。要擺脫貧困，就要發(fā)展。要發(fā)展，就必須遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，創(chuàng)造一個(gè)和平的國際環(huán)境。和平與戰(zhàn)爭相生相克，和平與發(fā)展相輔相成。和平、發(fā)展、合作、共贏是當(dāng)今世界的潮流。弱肉強(qiáng)食的叢林法則絕非人類共存之道，窮兵黷武更無法帶來美好世界。“吹滅別人的燈，并不會讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會讓自己行得更遠(yuǎn)。”[26]在國與國相互聯(lián)系與依存日益加深的今天，各國相互協(xié)作、優(yōu)勢互補(bǔ)是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，也代表著生產(chǎn)關(guān)系演變的前進(jìn)方向?！盁o論前途是晴是雨，攜手合作、互利共贏是唯一正確選擇。這既是經(jīng)濟(jì)規(guī)律使然，也符合人類社會發(fā)展的歷史邏輯?！盵27]

“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！薄拔覈蛔咭恍﹪彝ㄟ^戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國家人民帶來深重苦難?！盵28]這是中國人民對實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的自信和自覺。作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國，中國將繼續(xù)奉行和平外交政策，堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國為核心的國際體系、以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序，站在歷史正確一邊，做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，為國際和平安全和全球發(fā)展繁榮作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

二是推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。黨的十八大報(bào)告首次提出“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識”。習(xí)近平主席這樣闡釋這一理念的基本涵義：“人類命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)?！盵29]環(huán)顧當(dāng)今世界，除了帝國主義、殖民主義遺留的問題繼續(xù)作祟，在非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域，人類社會還面臨著諸如恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變化等新的挑戰(zhàn)，全球治理赤字、信任赤字、發(fā)展赤字、和平赤字亟待破解，發(fā)展鴻溝有待彌合。這些問題具有明顯的世界性，嚴(yán)重威脅人類社會的共同利益，需要全人類共同面對和解決。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是具有前瞻性的社會發(fā)展理論。在價(jià)值觀方面，就是要超越國家、民族、文化、意識形態(tài)界限，堅(jiān)守“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值。任何違背全人類共同價(jià)值觀的倒行逆施，都應(yīng)受到道義良知的拷問譴責(zé)，遭到各國人民的共同反對和抵制。在全球治理方面，就是要踐行共商、共建、共享的全球治理觀，推進(jìn)國際政治民主化，國際上的事應(yīng)由大家商量著辦，不能由一國或少數(shù)幾個(gè)國家說了算，要通過對話協(xié)商以和平方式解決分歧和爭端?！叭绻钚心爿斘亿A、贏者通吃的老一套邏輯，如果采取爾虞我詐、以鄰為壑的老一套辦法，結(jié)果必然是封上了別人的門，也堵上了自己的路，侵蝕的是自己發(fā)展的根基，損害的是全人類的未來。”[30]在經(jīng)濟(jì)全球化方面，就是要堅(jiān)持開放、包容、普惠、平衡、共贏的發(fā)展方向，讓發(fā)展成果惠及各國人民?！伴_放是國家進(jìn)步的前提，封閉必然導(dǎo)致落后。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化潮流不可逆轉(zhuǎn)，任何國家都無法關(guān)起門來搞建設(shè)，中國也早已同世界經(jīng)濟(jì)和國際體系深度融合。”[31]世界不可能退回彼此封閉孤立的狀態(tài)，更不可能被人為割裂。在國與國關(guān)系方面，就是要始終秉承正確義利觀。國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富，主權(quán)和尊嚴(yán)必須得到尊重，內(nèi)政不容干涉，都有權(quán)自主選擇社會制度和發(fā)展道路。任何搞霸權(quán)、霸道、霸凌的行徑都是行不通的。在全球安全方面，就是要樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，統(tǒng)籌應(yīng)對傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全威脅，加強(qiáng)國際合作，共同打擊一切形式的恐怖主義。

人類命運(yùn)共同體理念體現(xiàn)了對世界發(fā)展前景的科學(xué)預(yù)見，描繪了人類社會共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長治久安的圖景。這一杰出構(gòu)思鮮明體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人以全球視野把握人類社會發(fā)展規(guī)律，將中國自身發(fā)展與世界發(fā)展相統(tǒng)一的世界胸懷和大國擔(dān)當(dāng)。

三是主張人類文明多元共存。在人類歷史的漫長進(jìn)程中，各民族創(chuàng)造了具有自身特點(diǎn)和標(biāo)識的文明，共同構(gòu)成了人類文明絢爛多彩的百花園。黨的二十大報(bào)告真誠呼吁：“世界各國弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)。”[32]這為遵循人類文明發(fā)展規(guī)律，正確處理不同文明之間的關(guān)系指明了方向。

各國歷史文化和社會制度的差別，決定了文明的多樣性?！昂投煌且磺惺挛锇l(fā)生發(fā)展的規(guī)律?！盵33]多元共存是人類文明發(fā)展的本質(zhì)屬性，是人類社會發(fā)展規(guī)律同一性和特殊性的體現(xiàn)。不同民族、不同地域的文明，在演進(jìn)中形成自己的特點(diǎn)，是歷史的、客觀的存在?！皼]有多樣性，就沒有人類文明。多樣性是客觀現(xiàn)實(shí)，將長期存在?！盵34]不同文明間的交流融合，取長補(bǔ)短，必定會形成“你中有我、我中有你”的格局。承認(rèn)共同性，才會理解不同文明交流的必要性，形成主動促進(jìn)文明交融的歷史自覺。否定多樣性和差異性，則會導(dǎo)向?qū)σ粋€(gè)民族、一個(gè)國家全部歷史的否定，是十分有害、危險(xiǎn)的。文明是平等的，平等尊重是人類文明發(fā)展的前提條件。每種文明都有其深厚根基和獨(dú)特魅力，都是人類的精神瑰寶。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源。近代以來，西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、技術(shù)先進(jìn)，于是產(chǎn)生了文化上的優(yōu)越感，歧視、排斥非西方文明，刻意制造不同文明之間的信任危機(jī)和文化樊籬?！安町惒⒉豢膳?，可怕的是傲慢、偏見、仇視，可怕的是想把人類文明分為三六九等，可怕的是把自己的歷史文化和社會制度強(qiáng)加給他人?！盵35]開放包容才是人類文明發(fā)展的動力?！叭魏我环N文明，不管它產(chǎn)生于哪個(gè)國家、哪個(gè)民族的社會土壤之中，都是流動的、開放的。這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律?！盵36]沒有哪個(gè)國家、哪種文明能在封閉和排他的環(huán)境里發(fā)展，反而只會因得不到新的養(yǎng)分而窒息消亡。

共享共贏是人類文明演進(jìn)的大趨勢。寸有所長，尺有所短。不同文明應(yīng)該和諧共生、互相促進(jìn)、相得益彰，而不應(yīng)相互排斥。毛澤東同志說過：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)?！盵37]善于學(xué)習(xí)的民族才有未來。國與國之間、文明與文明之間，都應(yīng)該平等交流，相互借鑒，推動人類文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展。

四是走造福人類的綠色發(fā)展之路。大自然是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵38]伴隨社會生產(chǎn)力水平提高和生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，人從最初依賴自然演變?yōu)閷ψ匀坏倪^度索取乃至破壞。工業(yè)化既創(chuàng)造了巨大財(cái)富，也帶來了資源枯竭、環(huán)境惡化、生態(tài)危機(jī)等嚴(yán)重問題。今天，人與自然的矛盾非但沒有緩解，反而進(jìn)一步加劇，生態(tài)問題日益突出。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從中華民族永續(xù)發(fā)展的高度出發(fā)，深刻把握生態(tài)文明建設(shè)在新時(shí)代中國特色社會主義事業(yè)中的重要地位和戰(zhàn)略意義，大力推動生態(tài)文明理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，創(chuàng)造性地提出一系列富有中國特色、體現(xiàn)時(shí)代精神、引領(lǐng)人類文明發(fā)展進(jìn)步的新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想圍繞人與自然和諧共生這一主題，深刻闡釋了人與自然和諧共生的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)要求，深刻揭示并系統(tǒng)回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實(shí)踐問題，為中華民族偉大復(fù)興和永續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)大思想武器，為人類社會可持續(xù)發(fā)展提供了科學(xué)思想指引。

人與自然是不可分割的生命共同體，地球是全人類賴以生存的唯一家園。要想實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，人類必須重新審視人與自然的關(guān)系，從根本上轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，尋求新的發(fā)展模式。人類生存發(fā)展所需要的物質(zhì)資料取之于自然，能夠在一定范圍內(nèi)為了自身發(fā)展改造自然，但索取也不可逾越自然界的承載能力。一旦人與自然的和諧關(guān)系遭到破壞，社會發(fā)展就會出現(xiàn)災(zāi)難性的后果?！翱v觀人類文明發(fā)展史，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！盵39]這是自然規(guī)律，也是人類社會發(fā)展的規(guī)律。無視這一點(diǎn)，人類就將受到大自然的懲罰。關(guān)切全球環(huán)境惡化的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引，中國把環(huán)境保護(hù)置于優(yōu)先地位，在保護(hù)的過程中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持保護(hù)?！袄喂虡淞⒈Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”[40]。在生態(tài)惡化面前，沒有哪個(gè)國家、哪些人能置身事外。建設(shè)一個(gè)美麗清潔的世界，關(guān)系全人類的未來，是世界各國的共同責(zé)任。

社會發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。人類在追求自己發(fā)展的同時(shí)，必須尊重自然與社會的客觀規(guī)律，統(tǒng)籌人與自然和諧共生，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。這種發(fā)展方式就是綠色發(fā)展方式。“推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場深刻革命?！盵41]生態(tài)環(huán)境問題，歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問題。要從根本上解決生態(tài)環(huán)境問題，就要對生態(tài)、資源、經(jīng)濟(jì)等要素統(tǒng)籌考慮，讓資源節(jié)約、環(huán)境友好成為主流的生產(chǎn)生活方式，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各方面和全過程，建構(gòu)包含自然要素在內(nèi)的新的人類文明形態(tài)?！熬G水青山就是金山銀山”，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。綠色發(fā)展在中國式現(xiàn)代化實(shí)踐中已經(jīng)取得許多經(jīng)驗(yàn)，為破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)矛盾的全球性難題提供了現(xiàn)實(shí)可行的路徑，為實(shí)現(xiàn)人類文明永續(xù)發(fā)展提供了科學(xué)選擇。

中國式現(xiàn)代化理論反映了社會主義建設(shè)規(guī)律新特點(diǎn)

馬克思、恩格斯從他們所處的時(shí)代條件出發(fā)，預(yù)見性地描繪了“新社會的輪廓”。列寧對如何建設(shè)社會主義問題進(jìn)行了探索，把組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)提到首位，強(qiáng)調(diào)“無產(chǎn)階級取得國家政權(quán)以后，它的最主要最根本的需要就是增加產(chǎn)品數(shù)量，大大提高社會生產(chǎn)力”[42]。據(jù)此制定了利用市場機(jī)制、以糧食稅為中心內(nèi)容的新經(jīng)濟(jì)政策。斯大林時(shí)代，蘇聯(lián)形成以高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制為突出特征的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，對加快社會主義工業(yè)化產(chǎn)生了極大效能。作為歷史上第一個(gè)社會主義國家，蘇聯(lián)模式既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有深刻的教訓(xùn)。新中國選擇走社會主義道路是歷史的必然。在新民主主義革命階段，毛澤東同志就反復(fù)重申，中國革命的前途必然是進(jìn)入社會主義社會?！肮と穗A級和全體人民的最后解放，只能在社會主義實(shí)現(xiàn)的時(shí)代?！盵43]新中國成立與社會主義基本制度的確立，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。經(jīng)過堅(jiān)持不懈的艱辛探索，我們黨對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一根本問題有了清晰的認(rèn)識，找到了建設(shè)中國特色社會主義的道路，經(jīng)過對中國特色社會主義幾十年的理論和實(shí)踐探索，“我們對社會主義的認(rèn)識，對中國特色社會主義規(guī)律的把握，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的新的高度”[44]。

堅(jiān)持中國式現(xiàn)代化的社會主義方向。新中國成立前夕毛澤東同志提出：“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對付國外的帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個(gè)偉大的社會主義國家?！盵45]我國轉(zhuǎn)入大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)后，毛澤東同志指出：“社會主義是中國的唯一的出路?！盵46]如何建設(shè)社會主義，對于我們黨來說完全是一個(gè)新事物。作為一個(gè)處在西方全面封鎖下的新生社會主義國家，我國只能學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，其間也有過對蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)不加鑒別、照抄照搬的傾向。蘇聯(lián)模式隨時(shí)間的推移，在經(jīng)濟(jì)、政治、外交和領(lǐng)導(dǎo)體制上的種種缺陷逐漸顯現(xiàn)。毛澤東同志及時(shí)發(fā)現(xiàn)了問題并強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義的理論，主要是學(xué)習(xí)基本原理，并且學(xué)習(xí)一定要同中國的實(shí)際相結(jié)合，如果每句話都要照搬那就不得了。毛澤東同志認(rèn)為，蘇聯(lián)有許多東西可以學(xué)。好的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)接受，壞的應(yīng)當(dāng)拒絕。“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過的彎路，你還想走？”[47]我們黨最重要的歷史經(jīng)驗(yàn)之一是“獨(dú)立自主，調(diào)查研究，摸清本國國情”。為此，毛澤東同志提倡進(jìn)行馬克思主義與中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”，“應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)從中國的國情出發(fā)，強(qiáng)調(diào)開動腦筋，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，在結(jié)合上下功夫，努力找出在中國這塊大地上建設(shè)社會主義的具體道路”[48]。毛澤東同志諄諄告誡全黨，我們對于社會主義時(shí)期的革命和建設(shè)，還有一個(gè)很大的盲目性，還有一個(gè)很大的未被認(rèn)識的必然王國，我們還不深刻地認(rèn)識它，要花時(shí)間“去調(diào)查它，去研究它，從其中找出它的固有的規(guī)律，以便利用這些規(guī)律為社會主義的革命和建設(shè)服務(wù)”[49]。

鄧小平同志把馬克思列寧主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合，提出一系列觀點(diǎn)和理論，特別是建設(shè)有中國特色社會主義的基本理論，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展。改革開放后，鄧小平同志明確宣示：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)……把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵50]當(dāng)我國向世界打開大門，一度在舊中國流行的“全盤西化論”再度泛起。鄧小平同志一語道破其實(shí)質(zhì)，“主張全盤西化，要把西方資本主義制度全盤搬到中國來”[51]，“是要改變我們社會的性質(zhì)”[52]，并表達(dá)了對社會主義的高度信心，“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”。[53]“我們搞四個(gè)現(xiàn)代化，是搞社會主義的四個(gè)現(xiàn)代化，不是搞別的現(xiàn)代化?！盵54]在鄧小平同志看來，中國搞現(xiàn)代化，只能靠社會主義，不能靠資本主義。一旦中國全盤西化，搞資本主義，四個(gè)現(xiàn)代化肯定實(shí)現(xiàn)不了。在堅(jiān)持社會主義基本制度上不能有絲毫動搖。只有社會主義，才能有凝聚力，才能解決大家的困難，才能避免兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。過去那些行之有效的東西，特別是社會主義的根本制度，社會主義公有制，必須堅(jiān)持，不能動搖。

堅(jiān)定不移走社會主義道路，是中國特色社會主義事業(yè)的根本原則和思想靈魂。鄧小平同志創(chuàng)立中國特色社會主義理論，系統(tǒng)回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個(gè)根本問題。黨的十九大報(bào)告指出：“中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路?！盵55]中國式現(xiàn)代化是社會主義的現(xiàn)代化，這是由中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求所決定的。因此，建設(shè)中國式現(xiàn)代化，既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路。過去不能搞全盤蘇化，現(xiàn)在也不能全盤西化或者其他什么化。“我們就是把馬克思主義中國化，就是搞中國特色社會主義?！盵56]

在準(zhǔn)確判斷歷史方位基礎(chǔ)上制定現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。準(zhǔn)確把握歷史方位，分步驟地制定和實(shí)施發(fā)展戰(zhàn)略，是我們黨從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中得出的規(guī)律性認(rèn)識。正確認(rèn)識黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段，是我們黨明確階段性中心任務(wù)、制定路線方針政策的根本依據(jù)，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的重要經(jīng)驗(yàn)?！叭绻藗儾蝗プ⒁馐挛锇l(fā)展過程中的階段性，人們就不能適當(dāng)?shù)靥幚硎挛锏拿??！盵57]新中國成立后，從社會形態(tài)和發(fā)展階段上看，我國逐步實(shí)現(xiàn)了由新民主主義到社會主義的過渡，建立起較為先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，但生產(chǎn)力落后、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱情況仍然存在。毛澤東同志將中國的特點(diǎn)概括為“一窮二白”?！啊F，就是沒有多少工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達(dá)。‘白，就是一張白紙，文化水平、科學(xué)水平都不高”。[58]因此，成立伊始的新中國從政治上、人口上說是個(gè)“大國”，從經(jīng)濟(jì)上說還是個(gè)“小國”。

1956年黨的八大決議指出：“我國的無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級之間的矛盾已經(jīng)基本上解決，我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！痹邳h的八大對國內(nèi)主要矛盾作出準(zhǔn)確判斷的基礎(chǔ)上，毛澤東同志提出，“應(yīng)該有一個(gè)遠(yuǎn)大的規(guī)劃，要在幾十年內(nèi)，努力改變我國在經(jīng)濟(jì)上和科學(xué)文化上的落后狀況，迅速達(dá)到世界上的先進(jìn)水平”[59]。二十世紀(jì)六十年代初，黨中央提出實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)文化四個(gè)現(xiàn)代化的口號。1964年底，周恩來同志在政府工作報(bào)告中明確提出了建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)要分兩步走：第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。經(jīng)過一個(gè)階段的摸索，毛澤東同志對社會主義社會及其建設(shè)規(guī)律有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，作出社會主義分為兩個(gè)階段的重要判斷。“社會主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會主義。”[60]顯然，中國還處在不發(fā)達(dá)的社會主義階段。毛澤東同志當(dāng)時(shí)認(rèn)為，要把中國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的高度社會主義工業(yè)化的國家，大概需要幾十年到一百年的時(shí)間。

鄧小平同志回顧總結(jié)全面建設(shè)社會主義時(shí)期的教訓(xùn)，認(rèn)為建設(shè)現(xiàn)代化不能離開現(xiàn)實(shí)和超越階段，采取一些“左”的辦法，這樣是搞不成社會主義現(xiàn)代化的。鄧小平同志指出，要使中國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，至少有兩個(gè)重要特點(diǎn)是必須看到的：一個(gè)是底子薄。解放以來工農(nóng)業(yè)雖有很大發(fā)展，但是由于底子太薄，當(dāng)時(shí)的中國仍然是世界上很貧窮的國家之一。當(dāng)時(shí)中國的科學(xué)技術(shù)力量很不足，科學(xué)技術(shù)水平從總體上看要比世界先進(jìn)國家落后二三十年。第二個(gè)是人口多，耕地少。當(dāng)時(shí)全國人口有九億多，其中百分之八十是農(nóng)民。在生產(chǎn)還不夠發(fā)展的條件下，吃飯、教育和就業(yè)就都成為嚴(yán)重的問題。中國式的現(xiàn)代化，必須從中國的特點(diǎn)出發(fā)。[61]由此，鄧小平同志提出，“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”。黨的十三大召開前，鄧小平同志明確指出：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃?！盵62]初級階段的社會主義，還是不發(fā)達(dá)、不完善、不成熟的社會主義，優(yōu)越性還不明顯。總之，“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)”[63]。根據(jù)這一歷史定位，我們黨制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會主義初級階段基本路線，規(guī)劃了“三步走”的發(fā)展藍(lán)圖：第一步，從1980年到1990年國民生產(chǎn)總值翻一番，實(shí)現(xiàn)溫飽；第二步，從1991年到20世紀(jì)末再翻一番，達(dá)到小康；第三步，到21世紀(jì)中葉再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平。立足于我國將長期處于社會主義初級階段的現(xiàn)實(shí)，黨的十五大提出新“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。以江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的統(tǒng)一，推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺階。

中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要矛盾再度發(fā)生轉(zhuǎn)化，變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是一個(gè)關(guān)系全局的歷史性變化?！拔覈鐣饕艿淖兓?，沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。”[64]社會主義初級階段仍是當(dāng)代中國的最大國情、最大實(shí)際，黨在社會主義初級階段的基本路線仍然是黨和國家的生命線。在“三步走”前兩個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)提前實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在更高的歷史起點(diǎn)上，對推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出新的擘畫，提出從2020年到本世紀(jì)中葉，分兩步走全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。第一步，從2020年到2035年，基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；第二步，從2035年到本世紀(jì)中葉，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

回望改革開放的歷程，我們黨對國家處在社會主義初級階段的定位是完全準(zhǔn)確的，制定的發(fā)展戰(zhàn)略是符合國情且切實(shí)可行的，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，在許多方面已經(jīng)走在世界的前列。這些成就的取得，離不開對社會主義建設(shè)規(guī)律的精準(zhǔn)把握。我們完全有理由相信，經(jīng)過全黨全國人民的努力奮斗，第二個(gè)百年目標(biāo)也一定能如期達(dá)成。

中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)共同富裕是全體人民的夙愿，也是中國共產(chǎn)黨人的重要使命。新中國成立時(shí)，農(nóng)民占了人口的絕大多數(shù)，如何解決農(nóng)民的貧困問題？黨中央提出對農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會主義改造，走合作化之路，“使全體農(nóng)村人民共同富裕起來”[65]。隨后進(jìn)行手工業(yè)和資本主義工商業(yè)改造，同樣是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造條件。毛澤東同志提出，“我們的目標(biāo)是要使我國比現(xiàn)在大為發(fā)展，大為富、大為強(qiáng)”，“這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份”。經(jīng)過黨和人民共同努力，“這種共同富裕，是有把握的，不是什么今天不曉得明天的事”。[66]毛澤東同志特別指出：“過去我們在建設(shè)方面用的心太少了，主要是搞革命去了?，F(xiàn)在革命比較松了一口氣，就要來搞建設(shè)，搞技術(shù)革命。”[67]毛澤東同志主張不走各國技術(shù)發(fā)展的老路，不跟在別人后面爬行。必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長的時(shí)期內(nèi)，建設(shè)一個(gè)社會主義現(xiàn)代化的強(qiáng)國。堅(jiān)持實(shí)行按勞分配的社會主義原則，既反對絕對平均主義，也反對收入過分懸殊。

把共同富裕提到社會主義本質(zhì)的高度來認(rèn)識，是鄧小平理論的一大特色。鄧小平同志深刻指出，貧窮不是社會主義。“社會主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力?！盵68]“講社會主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會主義的優(yōu)越性?！盵69]只有在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，才能隨之逐步增加人民的收入。我們搞現(xiàn)代化建設(shè)，根本目的是讓全體人民生活富裕。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會主義的根本原則?！盵70]“社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”[71]鄧小平同志對社會主義本質(zhì)的精辟概括，表明我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識向前邁進(jìn)了一大步。以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在世界社會主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，堅(jiān)決捍衛(wèi)和發(fā)展中國特色社會主義，對社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下如何推進(jìn)共同富裕進(jìn)行了大膽的探索，明確提出了實(shí)現(xiàn)共同富?！笆巧鐣髁x的根本原則和本質(zhì)特征”，強(qiáng)調(diào)必須以共同富裕為目標(biāo)，擴(kuò)大中等收入者比重，提高低收入者收入水平。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持走科學(xué)發(fā)展道路，在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會主義，堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會公平正義，強(qiáng)調(diào)“必須把提高效率同促進(jìn)社會公平結(jié)合起來”，“把維護(hù)社會公平放到更加突出的位置”，“使全體人民共享改革發(fā)展的成果，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)”。

習(xí)近平總書記對共同富裕的實(shí)現(xiàn)形式、內(nèi)涵和路徑有新的體會和認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)，是黨和政府的重大責(zé)任。習(xí)近平總書記指出：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。”[72]我們黨執(zhí)政，就是要帶領(lǐng)全國各族人民持續(xù)解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷改善人民生活。因此，必須從社會主義初級階段這個(gè)最大國情出發(fā)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求。習(xí)近平總書記也毫不諱言當(dāng)前分配領(lǐng)域存在的問題，指出分配不公問題比較突出，收入差距、城鄉(xiāng)區(qū)域公共服務(wù)水平差距較大，在共享改革發(fā)展成果上還有不完善的地方。這些問題要通過深化改革來解決，根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情盡量做起來，積小勝為大勝?！拔覀儧Q不能允許貧富差距越來越大、窮者愈窮富者愈富，決不能在富的人和窮的人之間出現(xiàn)一道不可逾越的鴻溝?！盵73]要創(chuàng)造更加公平正義的社會環(huán)境，不斷克服各種有違公平正義的現(xiàn)象，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會，邁出走向共同富裕的堅(jiān)實(shí)步伐。

中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，十四億多人口將整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會，更加突顯了共同富裕的意義。黨的二十大報(bào)告指出：“共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長期的歷史過程。我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化?！盵74]共同富裕的理念與實(shí)踐，彰顯了社會主義的巨大優(yōu)越性，指明了中國式現(xiàn)代化的嶄新道路，為全球消除貧困作出了示范。

改革開放為中國式現(xiàn)代化提供不竭動力。社會主義全面建設(shè)展開后，毛澤東同志以偉大戰(zhàn)略家的遠(yuǎn)見卓識，對社會主義建設(shè)基本問題進(jìn)行了探討，得出許多符合客觀規(guī)律的正確認(rèn)識。主要是：對社會主義社會的基本矛盾作出正確判斷；提出處理社會主義建設(shè)中的基本關(guān)系的指導(dǎo)原則，強(qiáng)調(diào)要把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來；主張?jiān)趦?yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，發(fā)展工業(yè)與發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉；提出發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，按價(jià)值規(guī)律辦事；實(shí)行按勞分配，處理好積累和消費(fèi)、生產(chǎn)與生活的關(guān)系；強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會主義制度，加強(qiáng)人民民主專政，正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾；提出“百花齊放、百家爭鳴”方針，主張批判繼承文化遺產(chǎn)，借鑒吸收外國進(jìn)步文化，等等。

黨的十一屆三中全會作出實(shí)行改革開放的歷史性決策。鄧小平同志指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！盵75]在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下和老一輩革命家支持下，黨的十一屆三中全會沖破長期“左”的錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛，拉開了我國改革開放大幕。改革開放這場中國第二次革命，也成為中國的現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的兩個(gè)決定性條件之一。鄧小平同志關(guān)于改革開放的主要理論貢獻(xiàn)，一是提出社會主義基本制度確立以后，還需要從根本上改革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿生機(jī)與活力的社會經(jīng)濟(jì)體制。二是提出改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力，不堅(jiān)持改革就沒有出路，只有通過改革才能進(jìn)一步解放和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。三是提出改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，要通過改革完善社會主義民主與法制建設(shè)。四是提出社會主義改革是全面的社會變革，不僅經(jīng)濟(jì)、政治要改革，科技、教育等各行各業(yè)都要改革。五是實(shí)行對外開放政策，吸收和利用世界各國包括發(fā)達(dá)資本主義國家的一切先進(jìn)文明成果，用來發(fā)展社會主義。這些源自于社會主義新的實(shí)踐的改革思想，對我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，產(chǎn)生了巨大的理論引領(lǐng)作用。

改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招。全面改革開放為我國社會主義建設(shè)注入巨大生機(jī)和活力，推動經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展，深刻改變了國家和人民的面貌。習(xí)近平總書記指出：“只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義”。[76]新形勢下改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，許多年積累下來的矛盾和問題，只能靠全面深化改革來解決。以習(xí)近平同志為核心的黨中央直面現(xiàn)代化進(jìn)程中新的矛盾和挑戰(zhàn)，提出并堅(jiān)持新發(fā)展理念，以敢于啃硬骨頭、敢于涉險(xiǎn)灘的精神，加強(qiáng)改革頂層設(shè)計(jì)，對經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明體制改革和黨的建設(shè)制度改革精心部署，全面推進(jìn)，堅(jiān)決破除各方面體制機(jī)制弊端，加速推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，各領(lǐng)域基礎(chǔ)性制度框架得以基本建立，許多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)歷史性變革、系統(tǒng)性重塑、整體性重構(gòu)，中國特色社會主義的制度優(yōu)勢越發(fā)顯著。沒有改革開放，就沒有中國的今天，沒有中國式現(xiàn)代化。改革開放只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。繼續(xù)推進(jìn)全面深化改革，將為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供源源不斷的動力和活力。

統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。早期現(xiàn)代化幾乎等同于工業(yè)化，側(cè)重于生產(chǎn)力發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長。隨著世界現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代化概念不斷延伸，已具有經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個(gè)方面的綜合性意義。我們黨對于現(xiàn)代化內(nèi)容以及現(xiàn)代化建設(shè)整體布局的認(rèn)識也是逐步豐富和深化的，最新理論成果集中反映在黨的十九大、黨的二十大報(bào)告中對“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的系統(tǒng)闡述?！拔逦灰惑w”“四個(gè)全面”的提出，表明新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識更加深入，已經(jīng)到達(dá)一個(gè)全新境界。

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，讓我們黨越來越深刻地認(rèn)識到，社會主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會。社會主義現(xiàn)代化是全方位、全覆蓋的現(xiàn)代化，單有經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)盛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。改革開放的全面展開與深入，明顯增強(qiáng)了社會各領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)性和互動性。這就要求必須更加注重從宏觀層面、戰(zhàn)略層面考慮問題，作出頂層設(shè)計(jì)，把改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性統(tǒng)一起來，把推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新有機(jī)銜接起來，堅(jiān)持重點(diǎn)突破，整體推進(jìn)，形成現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大合力。從物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手都要硬，到物質(zhì)文明、政治文明、精神文明并舉，再到物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、和諧社會、生態(tài)文明建設(shè)同時(shí)推進(jìn)，表明黨對于現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)的認(rèn)識更加系統(tǒng)全面，對于發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展途徑、發(fā)展步驟的認(rèn)識更加成熟和自覺?！拔逦灰惑w”總體布局，涵蓋了社會生活和社會發(fā)展的主要領(lǐng)域，密切關(guān)聯(lián)，有機(jī)統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)建設(shè)打牢夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，政治建設(shè)提供政治和制度保障，文化建設(shè)注入強(qiáng)大精神動力，社會建設(shè)造就穩(wěn)定可靠的社會環(huán)境和條件，生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造良好的自然環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會、物質(zhì)與精神，人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是新時(shí)代我們黨治國理政經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和豐富發(fā)展?！八膫€(gè)全面”相輔相成，相得益彰，總體上都是服務(wù)于建設(shè)中國特色社會主義這個(gè)大局的?！啊膫€(gè)全面的戰(zhàn)略布局是從我國發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要中得出來的，從人民群眾的熱切期待中得出來的，也是為推動解決我們面臨的突出矛盾和問題提出來的。”[77]“四個(gè)全面”揭示了中國式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)和特征，豐富了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵與價(jià)值追求。

中國式現(xiàn)代化將是“物質(zhì)富裕、政治清明、精神富足、社會安定、生態(tài)宜人”[78]的現(xiàn)代化，為最終實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造各種必需條件。以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動高質(zhì)量發(fā)展，走全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展之路，為全面實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)開辟了廣闊前景。

中國式現(xiàn)代化理論體現(xiàn)了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律新要求

堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的重大指導(dǎo)原則。只有不斷加深對新時(shí)代條件下共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律新特點(diǎn)、新要求的認(rèn)識，提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，確保黨始終成為中國人民和中華民族最可靠的主心骨，才能確保中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。依據(jù)新的實(shí)踐不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識，準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的實(shí)質(zhì)，是事關(guān)黨和國家事業(yè)興衰成敗、事關(guān)中華民族前途命運(yùn)的根本問題。在長達(dá)70余年的執(zhí)政實(shí)踐中，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人在不同歷史條件下，對黨如何確立執(zhí)政理念、制定執(zhí)政目標(biāo)、完善執(zhí)政方式、提升執(zhí)政能力，以及如何加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)等問題進(jìn)行了不懈探索和理論總結(jié)，科學(xué)正確回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的重大課題。

黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，黨的性質(zhì)宗旨、初心使命、信仰信念、政策主張，決定了中國式現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化，而不是別的什么現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨在國家的執(zhí)政地位是由黨的性質(zhì)和使命所決定的。我們黨帶領(lǐng)中國人民推翻三座大山，建立了新中國。黨的歷史使命并未因此完結(jié)，還要繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)。毛澤東同志明確指出：“中國共產(chǎn)黨是全中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒有這樣一個(gè)核心，社會主義事業(yè)就不能勝利?！盵79]鄧小平同志提出：“中國由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)原則是不能動搖的；動搖了中國就要倒退到分裂和混亂，就不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。”[80]鄧小平同志還率先提出執(zhí)政黨建設(shè)問題，主張既要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，也要改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。江澤民同志、胡錦濤同志對新的歷史條件下加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)重要性有著深刻認(rèn)識。江澤民同志指出，“執(zhí)政黨的建設(shè)和管理，比沒有執(zhí)政的政黨要艱難得多”[81]。對推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程作出部署，突出強(qiáng)調(diào)要講政治，把握住黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)的主線，全面加強(qiáng)黨的思想、組織、作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，反腐倡廉，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記更加重視黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)問題，將其提到了前所未有的高度。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”[82]，“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”[83]。黨的領(lǐng)導(dǎo)是做好黨和國家各項(xiàng)工作的根本保證，是戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的“定海神針”。堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在。只有使黨更好地發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)作用，保證黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)、貫穿于各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，中國特色社會主義事業(yè)才能順利推進(jìn)。加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)與改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是一致的?！皥?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，讓黨的領(lǐng)導(dǎo)更加適應(yīng)實(shí)踐、時(shí)代、人民的要求。”[84]習(xí)近平總書記結(jié)合新的時(shí)代條件進(jìn)行新的探索，提出關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)的一系列創(chuàng)新觀點(diǎn)。

必須全面加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)。執(zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項(xiàng)根本建設(shè)。黨的執(zhí)政能力，是黨提出和運(yùn)用正確的理論、路線、方針、政策和策略，領(lǐng)導(dǎo)制定和實(shí)施憲法和法律，采取科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)制度和領(lǐng)導(dǎo)方式，動員和組織人民依法管理國家和社會事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，有效治黨治國治軍的本領(lǐng)。習(xí)近平總書記將其概括為八個(gè)方面的“執(zhí)政本領(lǐng)”，即學(xué)習(xí)本領(lǐng)，政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)，改革創(chuàng)新本領(lǐng)，科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)，依法執(zhí)政本領(lǐng)，群眾工作本領(lǐng)，狠抓落實(shí)本領(lǐng)，駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)。我國的經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式、社會組織形式以及群眾生產(chǎn)生活方式等已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，這些方面的變化還會隨著改革的深化進(jìn)一步展開。根據(jù)客觀實(shí)際變化的要求，不斷提高我們黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，將是一項(xiàng)長期的重要任務(wù)。黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。只有在新的實(shí)踐中不斷探索新的辦法和手段，對那些不適應(yīng)新形勢新任務(wù)、不符合人民群眾利益的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法加以改進(jìn)和糾正，進(jìn)一步提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，才能帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝現(xiàn)代化新征程上的一切困難與挑戰(zhàn)。

必須隨著歷史條件變化不斷創(chuàng)新執(zhí)政方式。堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，是總結(jié)黨執(zhí)政成功經(jīng)驗(yàn)的必然結(jié)論，也是黨更好執(zhí)政的根本要求?？茖W(xué)執(zhí)政，就是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，科學(xué)制定和實(shí)施黨的理論和路線、方針、政策，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，科學(xué)設(shè)計(jì)、組織、開展執(zhí)政活動。使黨的執(zhí)政理論和執(zhí)政工作體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，符合客觀規(guī)律和科學(xué)規(guī)律。民主執(zhí)政，就是堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，支持和保證人民當(dāng)家作主。要充分調(diào)動人民積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷把人民群眾智慧和力量轉(zhuǎn)化為推動事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量。同時(shí)完善和擴(kuò)大黨內(nèi)民主，用黨內(nèi)民主帶動人民民主。依法執(zhí)政，就是堅(jiān)持依法治國的基本方略，堅(jiān)持依法執(zhí)政的基本方式，加強(qiáng)黨對立法、司法、執(zhí)法的領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善社會主義法制，建設(shè)社會主義法治國家。黨要嚴(yán)格依法辦事，不斷推進(jìn)各項(xiàng)治國理政活動的制度化、法律化，達(dá)到依法治國和依法執(zhí)政的有機(jī)統(tǒng)一。

“黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，只有毫不動搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛；否則就會偏離航向、喪失靈魂，甚至犯顛覆性錯(cuò)誤?！盵85]我們黨是一個(gè)擁有九千五百多萬名黨員、領(lǐng)導(dǎo)著十四億多人口大國、具有重大國際影響力的世界第一大執(zhí)政黨。大有大的優(yōu)勢，大也有大的難處。在新時(shí)代條件下，人民群眾對執(zhí)政黨的期望更高，對執(zhí)政黨的作風(fēng)要求更嚴(yán)，執(zhí)政黨面臨的執(zhí)政環(huán)境更為復(fù)雜。“我們黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，要始終贏得人民擁護(hù)、鞏固長期執(zhí)政地位，必須時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定?！盵86]有了這份清醒和堅(jiān)定，黨就能不斷提高把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，就會有破解各種難題、化解各種風(fēng)險(xiǎn)的自信和底氣。

以人民為中心是中國式現(xiàn)代化的必然要求。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是中國共產(chǎn)黨性質(zhì)宗旨的集中體現(xiàn)，也是建設(shè)中國式現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)把握的重大原則。人民群眾是歷史活動的主體，是推動歷史前進(jìn)和社會變革的決定性力量，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。革命戰(zhàn)爭年代，我們黨緊緊依靠最廣大的人民群眾，形成了黨的群眾路線和密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，建立起與人民群眾的血肉聯(lián)系。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們黨的初心和使命沒有變，人民群眾的主體地位沒有變，黨與人民群眾關(guān)系的本質(zhì)沒有變。人民群眾的擁護(hù)和支持，是黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)和法理基礎(chǔ)。黨為人民而執(zhí)政，仍然必須團(tuán)結(jié)和依靠最廣大的人民群眾。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，“黨離不開人民，人民也離不開黨，這不是任何力量所能夠改變的?！盵87]江澤民同志把“代表中國最廣大人民的根本利益”看作“立黨之基、執(zhí)政之本、力量之源”。胡錦濤同志認(rèn)為，來自人民、植根人民、服務(wù)人民，是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本。這都彰顯了人民群眾的歷史主體、價(jià)值主體、實(shí)踐主體地位。人民群眾是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的主體，人民性是中國式現(xiàn)代化的鮮明特色。

以人民為中心是我們黨的根本政治立場。人民對美好生活的向往，就是我們黨的奮斗目標(biāo)。建設(shè)和發(fā)展的根本目的，是為了更好滿足人民群眾對物質(zhì)文化生活和民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求。這是黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉?！盵88]黨中央再三申明人民立場是黨的根本政治立場，堅(jiān)持人民立場是黨的根本出發(fā)點(diǎn)。建設(shè)中國特色社會主義，代表了中國最廣大人民的根本利益，既是黨的事業(yè)，更是人民的事業(yè)，要依靠人民來推進(jìn)。我們黨在群眾中的根扎得有多深，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)就有多牢。忘記了人民，脫離了人民，我們就會成為無源之水、無本之木。人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是共和國的堅(jiān)實(shí)根基，是強(qiáng)黨興國的根本所在。我們黨來自于人民，為人民而生，因人民而興?！皥?jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基?！盵89]始終堅(jiān)持以人民為中心，我們黨就能把蘊(yùn)藏在人民群眾中的巨大積極性創(chuàng)造性調(diào)動越來，凝聚起建設(shè)中國式現(xiàn)代化的磅礴力量。

人民民主是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的應(yīng)有之義。我們黨不斷探索、完善實(shí)行人民民主的制度形式和體制機(jī)制，走出一條中國特色民主政治發(fā)展的道路。鄧小平同志斷言，“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化”[90]。習(xí)近平總書記把人民民主提升到“社會主義的生命”[91]的高度，指出“保證和支持人民當(dāng)家作主不是一句口號、不是一句空話，必須落實(shí)到國家政治生活和社會生活之中，保證人民依法有效行使管理國家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)、管理社會事務(wù)的權(quán)力”[92]。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“全過程人民民主是社會主義民主政治的本質(zhì)屬性，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主?！盵93]這標(biāo)志著我國社會主義民主政治的發(fā)展進(jìn)入新階段。全過程人民民主，關(guān)鍵在“全”，也就是保證人民全方位、全領(lǐng)域、全層次的民主參與權(quán)利，從法制上健全實(shí)行民主的各流程、各環(huán)節(jié)、各程序，使人民依法享有的民主權(quán)利得到充分保障，落到實(shí)處?！拔覈^程人民民主實(shí)現(xiàn)了過程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國家意志相統(tǒng)一，是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的社會主義民主?！盵94]建設(shè)和完善人民民主，最重要的經(jīng)驗(yàn)就是要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。三者相輔相成，共同支撐起社會主義民主政治的基本架構(gòu)。

習(xí)近平總書記指出：“民主不是裝飾品，不是用來做擺設(shè)的，而是要用來解決人民要解決的問題的?！盵95]是不是民主，要看投票權(quán)，更要看參與度；要看承諾，更要看能否兌現(xiàn)；要看制度法律規(guī)定，更要看能否順利貫徹執(zhí)行；要看規(guī)則程序是否民主，更要看權(quán)力是否受到監(jiān)督制約。一個(gè)國家民主不民主，要由這個(gè)國家的人民來評判，而不能由少數(shù)國家、少數(shù)人說了算。在西方式民主越來越窄化、弱化和虛化，逐漸走進(jìn)困境的今天，全過程人民民主以更加優(yōu)質(zhì)的形式和內(nèi)容，創(chuàng)造了民主政治新樣式，彰顯了中國特色社會主義的政治優(yōu)勢。

全面從嚴(yán)治黨是中國式現(xiàn)代化的政治保證。“辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨?！盵96]要使黨能夠勝任中國式現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，必須全面從嚴(yán)治黨?！皬膰?yán)治黨有其自身規(guī)律，對我們這樣一個(gè)老黨大黨來說，從嚴(yán)治黨更有其自身規(guī)律?！盵97]黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視黨的建設(shè)，持續(xù)探索和深入研究執(zhí)政條件下永葆黨的性質(zhì)與宗旨、發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)、踐履黨的使命任務(wù)等重大問題。特別是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從黨所處的歷史方位出發(fā)，對加強(qiáng)黨的全面建設(shè)作出重大理論創(chuàng)新。黨的十九大報(bào)告系統(tǒng)提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，明確了黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨的主線、統(tǒng)領(lǐng)、根基、著力點(diǎn)等基本問題，要求全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、制度建設(shè)。黨的二十大報(bào)告又就深入落實(shí)黨的建設(shè)總要求，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程作出全面部署。這是推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)偉大工程的根本指導(dǎo)思想。

其一，政治建設(shè)的首要任務(wù)是維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。黨的建設(shè)是我們黨戰(zhàn)無不勝的主要法寶之一。我們黨歷來注重從政治上建設(shè)黨，把政治建設(shè)擺在黨的各項(xiàng)建設(shè)的首位。共產(chǎn)黨“到什么時(shí)候都得講政治”[98]。這是因?yàn)?，“黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)方向和效果。”[99]政治建設(shè)的首要任務(wù)，是保證全黨服從中央，堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)?！耙卫砗梦覀冞@個(gè)大黨、治理好我們這個(gè)大國，保證黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一至關(guān)重要，維護(hù)黨中央權(quán)威至關(guān)重要?！盵100]

加強(qiáng)政治建設(shè)，要求全黨堅(jiān)定擁護(hù)“兩個(gè)確立”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”?！皟蓚€(gè)確立”為新時(shí)代黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民奮進(jìn)新征程奠定了重要思想基礎(chǔ)?！皟蓚€(gè)維護(hù)”是黨的最高政治原則和根本政治規(guī)矩。加強(qiáng)政治建設(shè)，要求全黨堅(jiān)定執(zhí)行黨的基本路線，嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致。加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，要尊崇黨章，完善和落實(shí)民主集中制的各項(xiàng)制度，嚴(yán)格執(zhí)行新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則，營造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。加強(qiáng)政治建設(shè)，要求強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)意識，對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福，弘揚(yáng)忠誠老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔的價(jià)值觀，堅(jiān)決反對搞兩面派、做兩面人。

其二，用黨的創(chuàng)新理論凝心聚魂，統(tǒng)一全黨意志。思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)。“注重思想建黨、理論強(qiáng)黨，是我們黨的鮮明特色和光榮傳統(tǒng)”[101]。馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義必須隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，必須與具體的歷史環(huán)境和條件相結(jié)合?！袄碚摰纳υ谟诓粩鄤?chuàng)新，推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)?！盵102]我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。黨進(jìn)行理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，開創(chuàng)了馬克思主義中國化時(shí)代化新境界。我們黨堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨，使黨永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的最新認(rèn)識。黨的二十大報(bào)告對把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論作了“六個(gè)必須堅(jiān)持”概括和闡述，向全黨提出了“三個(gè)務(wù)必”要求，系統(tǒng)論述中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求、戰(zhàn)略安排和重大原則，總結(jié)了黨對“五個(gè)必由之路”的規(guī)律性認(rèn)識。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，植根于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義新的偉大實(shí)踐，在指導(dǎo)實(shí)踐、推動實(shí)踐中展示出強(qiáng)大真理力量和深刻思想魅力，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了根本遵循。

其三，增強(qiáng)黨組織戰(zhàn)斗力，造就高素質(zhì)干部隊(duì)伍。我們黨之所以有力量，除了有先進(jìn)思想的武裝，還要靠強(qiáng)大的組織力，把全體黨員凝固為一個(gè)統(tǒng)一的整體?！皣?yán)密的組織體系是黨的優(yōu)勢所在、力量所在?！盵103]黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、黨的全部工作都要靠黨的堅(jiān)強(qiáng)組織體系去實(shí)現(xiàn)去完成。新時(shí)代黨的組織路線是：“全面貫徹新時(shí)代中國特色社會主義思想，以組織體系建設(shè)為重點(diǎn)，著力培養(yǎng)忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部，著力集聚愛國奉獻(xiàn)的各方面優(yōu)秀人才，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先、任人唯賢，為堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義提供堅(jiān)強(qiáng)組織保證?！盵104]這條組織路線是指導(dǎo)新時(shí)代黨的組織建設(shè)的根本方針。

黨的組織是一個(gè)包括黨的中央組織、地方組織、基層組織在內(nèi)的嚴(yán)密體系。黨中央是大腦和中樞，必須有定于一尊、一錘定音的權(quán)威，黨的地方組織的根本任務(wù)是確保黨中央決策部署貫徹落實(shí)，有令即行、有禁即止，黨的基層組織是黨的肌體的神經(jīng)末梢，起著戰(zhàn)斗堡壘的作用。只有黨的各級組織都健全、都過硬，形成上下貫通、執(zhí)行有力的嚴(yán)密組織體系，黨的領(lǐng)導(dǎo)才能“如身使臂，如臂使指”，運(yùn)轉(zhuǎn)有序，靈活自如，才能落實(shí)到改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，保證黨的領(lǐng)導(dǎo)不虛化，不空轉(zhuǎn)。

高素質(zhì)干部隊(duì)伍是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量。新時(shí)代新任務(wù)對干部素質(zhì)提出了更高的要求?！叭娼ㄔO(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須有一支政治過硬、適應(yīng)新時(shí)代要求、具備領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)能力的干部隊(duì)伍。”[105]習(xí)近平總書記明確提出，要堅(jiān)持黨管干部、黨管人才，抓好執(zhí)政骨干隊(duì)伍和人才隊(duì)伍建設(shè)。

其四，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命。“勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格?！盵106]黨的自我革命核心要義是，黨經(jīng)由自身的內(nèi)部機(jī)制，采取強(qiáng)有力的措施，糾正自身出現(xiàn)的各種問題，達(dá)到自我凈化、自我完善、自我革命、自我提高的目的，以保持黨的先進(jìn)性與純潔性，增強(qiáng)黨的凝聚力與戰(zhàn)斗力。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世情國情黨情發(fā)生了深刻變化，我們黨面臨的“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”都將長期存在。黨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素也是復(fù)雜的。這需要我們有強(qiáng)烈的憂患意識、直面問題的勇氣、解決問題的決心和能力，敢于自我革命，才能贏得歷史的主動。

作風(fēng)紀(jì)律建設(shè)是黨的先進(jìn)性、純潔性的保證。優(yōu)良作風(fēng)是我們黨的傳家寶，嚴(yán)明紀(jì)律是管黨治黨的法規(guī)依據(jù)。毛澤東同志在新中國成立前夕提出“兩個(gè)務(wù)必”重要思想告誡全黨，筑牢思想防線，防止蛻化變質(zhì)。鄧小平同志也提到，“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”。[107]習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)，必須下大力氣抓好黨的作風(fēng)紀(jì)律建設(shè)，徹底扭轉(zhuǎn)部分黨員干部的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)等不良風(fēng)氣。健全完備黨內(nèi)紀(jì)律體系，使領(lǐng)導(dǎo)干部和全體黨員知所必守，行有所遵。無論領(lǐng)導(dǎo)干部還是普通黨員，都應(yīng)牢固樹立和保持公仆意識、公仆情懷、公仆本色，嚴(yán)以修身，正心明道，永遠(yuǎn)做人民的勤務(wù)員。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出的“三個(gè)務(wù)必”，完整概括了新時(shí)代黨的優(yōu)良作風(fēng)和價(jià)值追求，體現(xiàn)了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格和強(qiáng)烈的使命意識。

“反腐敗是最徹底的自我革命”。[108]腐敗是執(zhí)政黨所面臨的最大威脅。習(xí)近平總書記向全黨發(fā)出嚴(yán)重警示：“不反腐敗確實(shí)要亡黨”[109]。為了鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，必須重拳出擊，徹底清除腐敗現(xiàn)象，嚴(yán)厲懲處腐敗分子。懲治腐敗決不能心慈手軟。以習(xí)近平同志為核心的黨中央以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刀刃向內(nèi)、刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，治標(biāo)與治本相結(jié)合，以雷霆萬鈞之勢推進(jìn)反腐敗斗爭，堅(jiān)持反腐敗無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，“打虎”“拍蠅”“獵狐”齊頭并進(jìn)，有腐必懲，有貪必肅，除惡必盡，形成了反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢，蕩滌一切附著在黨肌體上的骯臟東西，清除了黨內(nèi)存在的嚴(yán)重隱患，黨內(nèi)政治生態(tài)面貌一新，確保黨不變質(zhì)、不變味、不變色。

“強(qiáng)大的政黨是在自我革命中鍛造出來的。”[110]這是一個(gè)真正馬克思主義政黨的理論自覺、實(shí)踐自覺和特有的政治優(yōu)勢。我們黨總是在推動社會革命的同時(shí)，勇于推動自我革命，始終堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，敢于正視問題、克服缺點(diǎn)，勇于刮骨療毒、去腐生肌。正因如此，我們黨才能夠在危難之際絕處逢生、失誤之后撥亂反正，成為永遠(yuǎn)打不倒、壓不垮的馬克思主義政黨。對于如何跳出歷史周期率的問題，在毛澤東同志七十多年前給出“讓人民來監(jiān)督政府”的答案后，習(xí)近平總書記提出：“經(jīng)過百年奮斗特別是黨的十八大以來新的實(shí)踐，我們黨又給出了第二個(gè)答案，這就是自我革命?！盵111]“實(shí)踐充分證明，中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大的社會革命，也能夠進(jìn)行偉大的自我革命?！盵112]一個(gè)勇于自我革命的黨，就一定能保持先進(jìn)性純潔性，一定能經(jīng)受狂風(fēng)巨浪甚至驚濤駭浪的考驗(yàn)，一定能帶領(lǐng)全國人民完成建設(shè)中國式現(xiàn)代化的偉大社會革命。

結(jié)語

由于社會一直處在發(fā)展變化當(dāng)中，對社會運(yùn)動規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)識將是一個(gè)長期曲折的過程。人們只能一步步地發(fā)現(xiàn)社會內(nèi)部聯(lián)系，摸索社會運(yùn)動規(guī)律，并不斷豐富對社會運(yùn)動規(guī)律的認(rèn)知，逐漸趨近社會運(yùn)動的本質(zhì)。推動這個(gè)進(jìn)程的力量來自于人們改造社會的實(shí)踐活動。“規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過程中。應(yīng)當(dāng)從歷史發(fā)展過程的分析中來發(fā)現(xiàn)和證明規(guī)律?！盵113]科學(xué)歷史觀既為認(rèn)識和把握社會規(guī)律提供了理論指導(dǎo)和分析工具，同時(shí)把探索揭示社會發(fā)展規(guī)律作為自己的基本任務(wù)和核心內(nèi)容。對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識和運(yùn)用，是中國共產(chǎn)黨全部理論和實(shí)踐活動的生長原點(diǎn)，也是把馬克思主義中國化不斷推向新的歷史高度的內(nèi)生動力。實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)，離不開黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，離不開社會主義基本制度的堅(jiān)固保障，離不開中國人民的團(tuán)結(jié)奮斗，離不開一個(gè)和平穩(wěn)定的國際環(huán)境。這就是我們黨在中國式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中不斷深化對三大規(guī)律的認(rèn)識得出的歷史結(jié)論。腳下的路是勇敢者披荊斬棘開辟出來的，人類對客觀規(guī)律的探索永無止境。我們對三大規(guī)律認(rèn)識得越深入，對中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)把握得就越清晰。

注釋

[1][28][32][74][86][93][103][105][108]習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第22、23、63、22、63、37、67、66、69頁。

[2][31][34][35]習(xí)近平：《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第10、447、491、491頁。

[3][102]習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第7～8、27頁。

[4][109]《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第67、183頁。

[5]《馬克思恩格斯全集》第44卷，北京：人民出版社，2001年，第874頁。

[6][14][20][37][46][47][58][59][79]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第315、204、156～157、41、267、23、44、2、303頁。

[7][50][51][52][53][54][62][68][70][71][98][107]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第382～383、2～3、198、229、311、110、252、63、111、364、166、380頁。

[8]《江澤民文選》第1卷，北京：人民出版社，2006年，第252頁。

[9]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第13頁。

[10]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第11頁。

[11]《推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義 更好認(rèn)識規(guī)律更加主動地推進(jìn)工作》，《人民日報(bào)》，2013年12月5日，第1版。

[12]習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個(gè)問題》，《求是》，2019年第7期。

[13]《列寧全集》第28卷，北京：人民出版社，2017年，第163頁。

[15]《建國以來毛澤東文稿》第6冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992年，第143頁。

[16]《習(xí)近平關(guān)于社會主義政治建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第7頁。

[17][18][24][25][40][76][88][89]《習(xí)近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第29、315、273、248、209、71、5、27頁。

[19][26][78]習(xí)近平：《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界高層對話會上的主旨講話》，《人民日報(bào)》，2023年3月16日，第2版。

[21]《鄧小平思想年編（1975～1997）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第640頁。

[22]《習(xí)近平會見聯(lián)合國秘書長古特雷斯》，《人民日報(bào)》，2018年4月9日，第1版。

[23][33]習(xí)近平：《論堅(jiān)持推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第239、160頁。

[27]習(xí)近平：《登高望遠(yuǎn)，牢牢把握世界經(jīng)濟(jì)正確方向——在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會第一階段會議上的發(fā)言》，《人民日報(bào)》，2018年12月1日，第1版。

[29][30][39][101][104][110]《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第433、434、374、539、517、541頁。

[36]習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，北京：人民出版社，2014年，第10頁。

[38]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第545頁。

[41][77][82][92][95][96][100]《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第395、24、43、291、296、43、188頁。

[42]《列寧全集》第42卷，北京：人民出版社，2017年，第380頁。

[43]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第727頁。

[44]《習(xí)近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015年，第4頁。

[45]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1437頁。

[48]吳冷西：《十年論戰(zhàn)：1956～1966中蘇關(guān)系回憶錄》上冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1999年，第24頁。

[49][60][113]《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第198、116、106頁。

[55][64][83][99][106]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第16、12、20、62、26頁。

[56]《習(xí)近平關(guān)于總體國家安全觀論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第21頁。

[57]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第314頁。

[61][63][69][75][80][87][90]《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第164、182、314、143、267、266、168頁。

[65][66]《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社1999年版，第437、495～496頁。

[67]毛澤東：《現(xiàn)在革命比較松了一口氣，就要來搞建設(shè)，搞技術(shù)革命》，《黨的文獻(xiàn)》，1991年第6期。

[72][73][94]《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第142、171、260頁。

[81]《江澤民文選》第3卷，北京：人民出版社，2006年，第181頁。

[84]習(xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第22頁。

[85]《正確理解和大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化》，《人民日報(bào)》，2023年2月8日，第1版。

[91]習(xí)近平：《在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上發(fā)表重要講話》，《人民日報(bào)》，2014年9月6日，第1版。

[97]習(xí)近平：《在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動總結(jié)大會上的講話》，北京：人民出版社，2014年，第28頁。

[111]習(xí)近平：《以史為鑒、開創(chuàng)未來 埋頭苦干、勇毅前行》，《求是》，2022年第1期。

[112]《十九大以來重要文獻(xiàn)選編（上）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第86頁。

責(zé) 編∕李思琪

于化民，青島大學(xué)歷史學(xué)院教授，中國社會科學(xué)院近代史研究所研究員。研究方向?yàn)橹泄颤h史、中國近現(xiàn)代史。主要著作有《裂變與重構(gòu)——人民共和國的創(chuàng)世紀(jì)（上、下冊）》（合著）、《中國共產(chǎn)黨根本宗旨的科學(xué)內(nèi)涵與時(shí)代意義》（論文）、《用科學(xué)精神與歷史對話——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于歷史科學(xué)的重要論述》（論文）、《在近代中國發(fā)展進(jìn)程中觀照和把握黨的歷史》（論文）等。