江成城 陳耀輝

（廣州城市職業(yè)學(xué)院）

中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅代表了我國(guó)優(yōu)秀的文化，同時(shí)其中所包含的豐富內(nèi)涵，以及其中所蘊(yùn)含的價(jià)值理念，人文精神和道德規(guī)范，延續(xù)至今也仍然值得我們深思和學(xué)習(xí)，也是現(xiàn)代高職院校課程思政教學(xué)中的重要內(nèi)容。習(xí)近平同志深刻地指出，“中國(guó)人民經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，在革命、建設(shè)、改革中，我們領(lǐng)導(dǎo)人民所建立的革命、建設(shè)和改革，為我們的思想政治理論課注入了深厚的力量”。為此，現(xiàn)代高職院校應(yīng)該加大對(duì)中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，并將其切實(shí)融入到課程思政當(dāng)中，進(jìn)一步指導(dǎo)當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)其中的先進(jìn)思想精神，也對(duì)全面提升我國(guó)課程思政教學(xué)工作質(zhì)量，以及教學(xué)實(shí)效提供了極大的幫助。

一、中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課程思政教育的意義

中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中國(guó)文化的精髓，其中所反映出來(lái)的價(jià)值觀念，以及精神理念，都值得現(xiàn)代人傳承下去。因此，在現(xiàn)代傳承、創(chuàng)新發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興等方面，中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用，為解決當(dāng)代國(guó)際問題提供了中國(guó)特有的生存智慧和發(fā)展活力。在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，將其與現(xiàn)代思想政治教育有機(jī)地結(jié)合到一起，是當(dāng)前高職課程思政工作的一個(gè)重要方向。

（一）響應(yīng)國(guó)家政策的實(shí)踐要求

從課程思政的實(shí)際教學(xué)工作中可以發(fā)現(xiàn)，中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治之間，有很多適合價(jià)值融合的內(nèi)容，這對(duì)于我國(guó)高職院校學(xué)生思想的進(jìn)步，均起到積極的影響作用。而且在相關(guān)工作的指導(dǎo)意見中也可以看出，此類優(yōu)秀的文化，除了正常的課程思政教學(xué)外，還可以與專業(yè)文化知識(shí)教學(xué)、體育教學(xué)以及社會(huì)實(shí)踐等多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行融合，有利于全面發(fā)揚(yáng)中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）滿足高職教育的現(xiàn)實(shí)需求

將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到高職課程思政之中，對(duì)注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐技能、實(shí)踐能力、人崗適配的高職院校來(lái)說(shuō)，可以在傳授知識(shí)的過程中，突出主流價(jià)值引領(lǐng)，從而有利于樹立文化自信，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

（三）滿足現(xiàn)代高職教育學(xué)術(shù)訴求

與普通高校相比，高職院校的課程思政改革往往受制于自身的困境。首先，表現(xiàn)在缺少理論上的指引和模型參照，在實(shí)踐中起到了普適性作用。其次，表現(xiàn)在教學(xué)觀念上，沒有明確專業(yè)知識(shí)傳授與思政價(jià)值觀的協(xié)調(diào)作用。另外，還表現(xiàn)在教師隊(duì)伍建設(shè)上，教師缺乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而在課程設(shè)置方面，部分高職院校主張以技術(shù)訓(xùn)練為主，通過各類專業(yè)課程與思政元素融合，最終的成效卻不盡如人意。最后，則表現(xiàn)在思政教學(xué)資源上，導(dǎo)致高職院校不能從中汲取營(yíng)養(yǎng)，因此導(dǎo)致無(wú)法全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)。

（四）促進(jìn)傳統(tǒng)文化自身實(shí)現(xiàn)揚(yáng)棄

中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為特定時(shí)期及環(huán)境下的優(yōu)秀產(chǎn)物，可以充分反映當(dāng)時(shí)社會(huì)人類的心理文化與思想文化，因此該文化內(nèi)容具有階段性和時(shí)代性，同樣也具備一定的局限性。但不能否認(rèn)的是，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅博大精深，其中所蘊(yùn)含的精神和價(jià)值觀念，都具有一定的學(xué)習(xí)價(jià)值，需要從中進(jìn)行進(jìn)一步的甄別，從中選出正面的價(jià)值觀念，與現(xiàn)代精神文化觀念相融合，融入到高職課程思政教育中。而通過此種方式，也可以充分促進(jìn)中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身實(shí)現(xiàn)去偽存真，從而達(dá)到揚(yáng)棄的目的。

（五）增進(jìn)高職學(xué)生思政思想

通常情況下，高職院校的課程思政教學(xué)，通常會(huì)設(shè)置三本基礎(chǔ)教材，分別是《思想道德與法治》《形勢(shì)與政策》等。這是德育的重要教材內(nèi)容，可以將黨的路線方針，與馬克思主義思想傳遞給學(xué)生，從而完成思想政治教育的重要使命。與其它學(xué)科相比，課程思政的理論性、邏輯性都比較高，比較晦澀，特別是對(duì)于高職院校，相較于普通高等院校，大多學(xué)生的理論基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，邏輯思維能力也有所欠缺，因此很難對(duì)教學(xué)內(nèi)容有更深層次的了解。再加上，大多高職院校課程思政教學(xué)方式單一，很難激發(fā)學(xué)生對(duì)于該門課程的興趣。而將中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，通過寓言傳說(shuō)、名人事跡、經(jīng)典典故，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以在故事的教學(xué)方式中，引導(dǎo)學(xué)生逐漸地深入到課程氛圍中，更容易激發(fā)學(xué)生的情感認(rèn)同，從而進(jìn)一步提升高職課程思政教學(xué)效果。

（六）提升高職學(xué)生的人文素養(yǎng)

高職院校重點(diǎn)在于培養(yǎng)高質(zhì)量技術(shù)型人才，可以滿足目前經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的發(fā)展需求，不斷為國(guó)家培養(yǎng)并向各支柱型產(chǎn)業(yè)，輸出相關(guān)人才，有利于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，也有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期的穩(wěn)定發(fā)展。但與此同時(shí)，也需要高職學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)的同時(shí)，全面提升其人文素養(yǎng)，可以為其未來(lái)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。而在中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中所蘊(yùn)含的古代圣人的人生故事中，可以挖掘出大量蘊(yùn)含有傳統(tǒng)文化思想的人生哲學(xué)，有利于幫助學(xué)生樹立并端正三觀，對(duì)于其未來(lái)的人生以及事業(yè)的發(fā)展均能起到良好的助推作用。

二、中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課程思政中的教育現(xiàn)狀

將中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分融入到高職課程思政教學(xué)工作中，是目前各高職院校改革工作中的重點(diǎn)工作之一。而為了將二者充分融合，發(fā)揮其應(yīng)有的思想教育效果，則需要各方加大對(duì)該項(xiàng)工作的重視，才可以利用高職院校平臺(tái)以及課程思政教學(xué)，為學(xué)生傳達(dá)中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的思想及理念。但從目前該項(xiàng)工作的實(shí)際推行效果來(lái)看，依舊存在一定的問題。

（一）融入意識(shí)薄弱

目前，我國(guó)高職院校的大學(xué)生，在中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承過程中，對(duì)其的重要性、價(jià)值觀念等方面的認(rèn)識(shí)還比較薄弱。而中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又是無(wú)窮無(wú)盡的寶貴教學(xué)資源，如何吸取營(yíng)養(yǎng)，結(jié)合自身特點(diǎn)，在課堂和實(shí)訓(xùn)中不斷提高思政教育的質(zhì)量，是廣大教師最應(yīng)該關(guān)注的問題。

（二）重視程度不足

目前，很多高職院校對(duì)中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和實(shí)踐還處在初級(jí)階段，學(xué)校內(nèi)部存在著認(rèn)識(shí)不足、教學(xué)方法單一、各自為政的現(xiàn)象頻發(fā)。從大多數(shù)學(xué)校正在開展文學(xué)、藝術(shù)、禮儀、國(guó)學(xué)等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化課可以看出，不僅教學(xué)質(zhì)量差，而且?guī)熧Y力量薄弱。另外，在高職院校課程思政教學(xué)工作中還可以發(fā)現(xiàn)，其對(duì)職業(yè)教育的道德取向，即人格修養(yǎng)、精神品格、家國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任、價(jià)值取向、科學(xué)精神和法治意識(shí)等方面的培養(yǎng)意識(shí)，依舊有所欠缺。雖然有些教師會(huì)將中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)和傳承工作，融入到第二課堂中，在學(xué)生社團(tuán)建設(shè)、學(xué)科競(jìng)賽活動(dòng)以及各種校園文化活動(dòng)系統(tǒng)中，但卻鮮有成效。

（三）無(wú)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

目前，我國(guó)大部分高職院校雖然將大部分的時(shí)間和精力投入到了課程思政教學(xué)工作中，但是在實(shí)際教學(xué)過程中，由于中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入方式存在一定的問題，其教學(xué)內(nèi)容和觀念并沒有和當(dāng)代大學(xué)生的思想發(fā)展保持一致，導(dǎo)致了他們對(duì)這門課的學(xué)習(xí)熱情不高。再加上受到來(lái)自網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，大多數(shù)高職學(xué)生對(duì)中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及課程思政教學(xué)，均存在一定的抵觸情緒，甚至將其視作一種無(wú)關(guān)緊要的課程，也因此無(wú)法實(shí)現(xiàn)其真實(shí)的教學(xué)效果。

（四）監(jiān)管機(jī)制缺失

目前，高職院校在實(shí)施中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政教學(xué)過程中，還存在著一些問題，如缺少系統(tǒng)的教學(xué)模式和相應(yīng)的考核體系等。這就造成了搞教學(xué)工作在學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃、資金和公共資源的使用上很難保證，很難真正實(shí)現(xiàn)其在學(xué)校的教育和教學(xué)體系中的重要作用。

三、中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課程思政中的理論指導(dǎo)

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界有一種看法，他們認(rèn)為中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義的核心哲學(xué)，是兩個(gè)不同的概念，不能互相吸收和融合。為此，需要各個(gè)學(xué)科發(fā)揮其解釋功能，以證明兩者的價(jià)值融為一體，從而擺脫相互對(duì)立的思想囚籠。

（一）“擬態(tài)環(huán)境”理論的遷移

“擬態(tài)環(huán)境”是一種傳播理論，它是由新聞傳媒和其它媒介依據(jù)自身的階級(jí)性和傾向性，選擇、提煉、組合、加工后呈現(xiàn)出來(lái)的一種象征現(xiàn)實(shí)。因此，在中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課程思政教學(xué)工作中，需要建立一個(gè)認(rèn)知體系，并對(duì)其教學(xué)方式產(chǎn)生一定的影響，通過課堂教學(xué)這一傳播的過程，把“擬態(tài)環(huán)境”的思想轉(zhuǎn)化為一種創(chuàng)新的教學(xué)方法，把課堂的主要通道構(gòu)建為模擬環(huán)境。

（二）“5W”指導(dǎo)搭建模式框架

傳播“5W”的概念，也就是構(gòu)成傳播過程的基礎(chǔ)元素：Who、Says What.In Which Channel 、To Whom、WithWhat Effect。參考該模型，可以提高中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在高職課程思政教學(xué)中的傳播和影響。重新構(gòu)建融入模式，使良好的傳統(tǒng)文化在課程思政教學(xué)中，形成一個(gè)上下貫通、高效運(yùn)轉(zhuǎn)、有力執(zhí)行、及時(shí)反饋的有機(jī)整體。通過對(duì)二者之間的有效分析，使教學(xué)與優(yōu)秀文化更好地融合，從而落實(shí)優(yōu)秀文化內(nèi)容在教學(xué)工作中的主體地位，并將其充分與思政教育的核心思想聯(lián)系起來(lái)。而在課程思政教學(xué)工作中，教師還需要通過不斷豐富、創(chuàng)新的手段，將二者進(jìn)一步融合在一起，形成跨學(xué)科、多維度、系統(tǒng)新穎的育人模式。

四、中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課程思政中的有效對(duì)策

（一）發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用

中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課程思政，可以成為教育人心、人腦、外化為行為的一個(gè)重要平臺(tái)，也是高職學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要方式。通過優(yōu)秀文化的滲入，可以在高職課程思政教育中起著舉足輕重的作用，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生形成正確的思想觀念及認(rèn)識(shí)，對(duì)其未來(lái)的成長(zhǎng)極為重要。想要進(jìn)一步提升大學(xué)生人文素養(yǎng)，各高職院校則應(yīng)該結(jié)合本校的特點(diǎn)，以及現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，并結(jié)合學(xué)生自身發(fā)展特點(diǎn)及規(guī)劃，重新優(yōu)化并調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。為了將中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入其中，深挖教學(xué)主題極為重要，與此同時(shí)還應(yīng)該選用以言簡(jiǎn)意賅的教學(xué)言語(yǔ)，帶領(lǐng)學(xué)生輕松地學(xué)習(xí)其中優(yōu)秀的文化資源，從而進(jìn)一步提升高職課程思政教學(xué)工作的時(shí)效性。此外，為了充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，高職院校還應(yīng)該關(guān)注教學(xué)質(zhì)量，全面提升教學(xué)效果，并且在實(shí)際教學(xué)工作中，通過課件、網(wǎng)絡(luò)以及交互式教學(xué)的方式，并通過辯論、小品等體驗(yàn)式教學(xué)方式，進(jìn)一步提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并且激發(fā)其學(xué)習(xí)主動(dòng)性，同時(shí)引導(dǎo)他們對(duì)中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確理解，將其化為自己的行動(dòng)。

（二）發(fā)揮教師的模范帶頭作用

教師在教學(xué)工作中，可以起到?jīng)Q定性作用。而在中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，所蘊(yùn)含的智慧，以及濃厚的民族情懷，都需要教師將其更好地融入到課程思政教學(xué)工作中，才可以充分發(fā)揮其教學(xué)作用。為此，為了全面提升高職課程思政教學(xué)實(shí)效性，則應(yīng)該使高職課程思政教師充分認(rèn)識(shí)中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，把握其內(nèi)在情感，并且深入了解前人的意志理念，才能將其更好地融入到課程思政教學(xué)工作中。而在深入了解中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，教師也應(yīng)該加強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)，才能夠在教學(xué)環(huán)節(jié)中，為學(xué)生做出模范表率，以達(dá)到最好的教育效果。

教師在課程思政教學(xué)之前，還可以將中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到課程要求之中，通過講述、討論、互動(dòng)等方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而教師也應(yīng)積極聽取學(xué)生的意見和建議，以達(dá)到全面提升課程思政教學(xué)工作質(zhì)量的目的，并加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，以全面認(rèn)識(shí)當(dāng)前學(xué)生的思想、價(jià)值取向，從而真正做到對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想上的關(guān)懷和教育。也有利于將中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等內(nèi)容，更好地融入到教學(xué)方案中，從而促進(jìn)學(xué)生品德修養(yǎng)的提升。

（三）充分融入中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

目前，一些高職課程思政教學(xué)工作，過于局限于教材的內(nèi)容和案例，使他們的教育活動(dòng)顯得僵化、單調(diào)，從而不能全面地指導(dǎo)學(xué)生的思想品德。為此，各高職院校應(yīng)注意，教學(xué)內(nèi)容盡量不去局限于教科書上所列舉的歷史事件，從而減輕學(xué)生的閱讀困難。在具體的教學(xué)過程中，教師可以將孟子、老子等圣人的思想內(nèi)容，用來(lái)闡釋愛國(guó)、民族情感。還可以通過向?qū)W生們講述中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式，讓學(xué)生更好地將優(yōu)秀文化思想融入到自己的行為之中。近年來(lái)，一些學(xué)生盲目的吸收外來(lái)文化，致使我國(guó)中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被忽略。為此，教師應(yīng)該在教學(xué)環(huán)節(jié)中，可以結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀，與中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，有效地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化理念，防止崇洋媚外的現(xiàn)象發(fā)生。在具體的教學(xué)中，教師可以通過講述岳飛、穆桂英的忠誠(chéng)故事，以此來(lái)加深對(duì)國(guó)家的理解，并通過看錄像、即興演出來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和思想。

（四）營(yíng)造校園文化環(huán)境氛圍

營(yíng)造具有中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園文化，可以從側(cè)面影響學(xué)生形成正確文化思想，并且有利于培養(yǎng)其形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。為此，在高職課程思政教學(xué)工作中，校方也應(yīng)該加強(qiáng)構(gòu)建和諧校園文化環(huán)境氛圍，將中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為校園文化構(gòu)建的中心，讓校園文化成為其推廣的載體，借助校園這一平臺(tái)，滿足學(xué)生的心理和文化需要。通過將此優(yōu)秀文化融入到校園文化氛圍中，可以在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的情感，豐富他們的精神生活，提高他們的精神境界。此外，學(xué)校還可以積極舉辦“道德大講堂”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等活動(dòng)。并充分利用社團(tuán)的功能，建立諸如“古詩(shī)詞學(xué)會(huì)”“紅色精神實(shí)踐會(huì)”“時(shí)代精神”培養(yǎng)基地等中華優(yōu)秀文化。

（五）豐富教學(xué)方式來(lái)突出教學(xué)實(shí)踐性

高職課程思政教學(xué)，不僅要注意將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)系統(tǒng)中，還要注意優(yōu)化教學(xué)方式，使其與傳統(tǒng)文化相融合，使其課堂結(jié)構(gòu)得到最優(yōu)化。另外，教師應(yīng)注意指導(dǎo)高職學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，使思政課的實(shí)踐性發(fā)揮到最大，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。通過組織實(shí)踐活動(dòng)，可以增強(qiáng)學(xué)生的思想意識(shí)，教師在具體教學(xué)工作中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)課程的實(shí)踐能力的引導(dǎo)，并在此基礎(chǔ)上，合理安排課堂結(jié)構(gòu)，從中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，闡釋其內(nèi)涵，從而使實(shí)踐教學(xué)效果最大化。另外，在實(shí)踐性活動(dòng)中，高職院校大學(xué)生，還應(yīng)該通過走入企業(yè)實(shí)習(xí)的形式，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。而且，在學(xué)生參加企業(yè)實(shí)踐活動(dòng)前，教師通過指導(dǎo)學(xué)生遵循企業(yè)規(guī)章制度的同時(shí)，也可以結(jié)合中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行具體的教學(xué)。例如，引述《弟子規(guī)》中的“出則孝”，對(duì)學(xué)生的職業(yè)理念的教育，在其思想政治教育中的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展起到了導(dǎo)向的作用，從而使教育的整體效果和質(zhì)量得到最大化地提升。

五、總結(jié)

在中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，潛藏著豐富的思想政治教育資源。而現(xiàn)代高職院校應(yīng)該做的就是挖掘其中的中心思想，與課程思政教學(xué)工作進(jìn)行融合，使其成為現(xiàn)代高職院校德育工作的重要組成部分。并通過課程思政教學(xué)工作，使學(xué)生能夠在情感、體驗(yàn)中，深入了解中華古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。有利于增強(qiáng)高職學(xué)生對(duì)文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)其思想政治覺悟與能力，切實(shí)增強(qiáng)其針對(duì)性、有效性。