贠婷

摘 要：鋼琴雖說(shuō)不是我國(guó)文化產(chǎn)物，但是在我國(guó)已有百年發(fā)展歷史，現(xiàn)已深植本地文化，形成了別具一格的中式精神載體。對(duì)于以前樂(lè)器來(lái)說(shuō)，作為舶來(lái)品有此成就實(shí)屬不易。之所以鋼琴能夠在我國(guó)遍地開花，其主要原因還是符合我國(guó)國(guó)人審美，契合我國(guó)國(guó)人音樂(lè)思想，并且能夠明確清晰地展露出獨(dú)特的人文感和民族化。也正是因?yàn)橛羞@些特質(zhì)加持，才使得鋼琴如此受人推崇。在藝術(shù)和從眾者中間充當(dāng)重要介質(zhì)的鋼琴作曲家，他們?cè)阡撉侔l(fā)展歷史中不斷探索尋覓鋼琴的民族結(jié)合性，從而才創(chuàng)作出如此多扣人心弦，膾炙人口且具有中國(guó)特色的作品。再假借鋼琴演奏者之手，將作品中所包含的內(nèi)在情感進(jìn)行完美詮釋。為此，演奏者就要學(xué)會(huì)剖析作曲者的精神世界，并結(jié)合自己的技巧表現(xiàn)與風(fēng)格掌控，才能更好地展現(xiàn)出作品中的民族性。本文便立足于鋼琴作品演奏環(huán)節(jié)，對(duì)民族風(fēng)格的表現(xiàn)手法以及風(fēng)格把握進(jìn)行深入探究，望能夠給予觀者些許參考見解。

關(guān)鍵詞：鋼琴演奏；民族風(fēng)格；表現(xiàn)手法；風(fēng)格把握

中圖分類號(hào)：J624文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）20-00-03

在發(fā)展的百年歷史中，中國(guó)鋼琴音樂(lè)是在中西方不斷交流融合從外延伸發(fā)展出來(lái)的。這期間，中國(guó)鋼琴作曲家和演奏者融匯西方鋼琴藝術(shù)精髓之處，并積極結(jié)合自己豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，最終讓鋼琴在中國(guó)走出了一條具有鮮明民族色彩的道路，這就是所謂的取其精華。在多元化融合的今天，我國(guó)鋼琴藝術(shù)在結(jié)合多方經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也不忘繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀民族文化，并結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代精神，賦予了音樂(lè)藝術(shù)新的生命力。而其中，演奏者的重要性不可忽視，通過(guò)他們對(duì)民族風(fēng)格的表現(xiàn)與把控，才讓世界上更多的人領(lǐng)略到中國(guó)鋼琴音樂(lè)的獨(dú)特魅力，以及中華民族文化的濃厚色彩。為此，本文對(duì)鋼琴作品在演奏中的民族風(fēng)格表現(xiàn)手法與風(fēng)格把握進(jìn)行深入探究，具有十分重要的意義。

一、中國(guó)鋼琴作品的民族文化特色

在我國(guó)深植百年，受到特定外部氛圍的影響，中國(guó)鋼琴曲結(jié)合特定的民族風(fēng)格和歷史背景，衍生出了新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。因?yàn)槲覈?guó)歷史文化多種多樣，這都能給予創(chuàng)作者素材，因此就使得我國(guó)鋼琴作品表現(xiàn)內(nèi)容非常豐富。像有些鋼琴作品，就表達(dá)出對(duì)于我國(guó)大好山河的贊美和熱愛；有些鋼琴作品，表達(dá)一生一世一雙人的絕美愛情；還有的中國(guó)鋼琴作品融入歷史事件，將抗戰(zhàn)融入鋼琴作品中，表達(dá)出我國(guó)民眾對(duì)于勝利的信心。而這便是中國(guó)作品所獨(dú)有的民族性和獨(dú)特的中式創(chuàng)作風(fēng)格，而這些意境形成的原因都和我國(guó)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情有著莫大的關(guān)系。[1]為此，作為中華民族的一分子，這些藝術(shù)家在彰顯音樂(lè)魅力的同時(shí)，還在積極接受來(lái)自中華民族風(fēng)土人情方面的熏陶，使得中國(guó)鋼琴作品更加富有親和力。

二、鋼琴演奏作品具有中國(guó)民族風(fēng)格應(yīng)具備的條件

（一）要融入傳統(tǒng)民族音樂(lè)理論

我國(guó)有著獨(dú)特的音樂(lè)元素，這也是我國(guó)音樂(lè)與其他國(guó)家音樂(lè)區(qū)分的標(biāo)志。我國(guó)的鋼琴作品為了更好地體現(xiàn)出民族風(fēng)格，所以在創(chuàng)作之初就加入中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素，如民族音階、民族調(diào)式等。隨著藝術(shù)的演進(jìn)，我國(guó)民族音樂(lè)也衍生出一套傳統(tǒng)音樂(lè)理論知識(shí)，而要具備中國(guó)民族風(fēng)格，前提就是要在作曲中融入這些中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論知識(shí)，這是創(chuàng)作民族音樂(lè)作品的前提與基礎(chǔ)，也是鋼琴作曲家創(chuàng)作具有中國(guó)特色民族風(fēng)格代表作品的常用手段之一。[2]例如，在民族調(diào)式方面，我國(guó)民族音樂(lè)的核心就是五聲調(diào)式，像我們耳熟能詳?shù)匿撉偾渡降させㄩ_紅艷艷》，就是五聲調(diào)式的代表作品，由民族音樂(lè)直接改編而得，在很大程度上突出了鋼琴曲中的民族風(fēng)格。

（二）借助民族音樂(lè)文化表達(dá)曲目意境

我國(guó)是有著千年發(fā)展歷史的文明古國(guó)，并且是一個(gè)多民族國(guó)家，不同地區(qū)和民族之間由于歷史和生活習(xí)慣存在一定差異，因此所展現(xiàn)出來(lái)的民族風(fēng)格也是各不相同，這便給我國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作提供了很多優(yōu)秀的范本。由此，我國(guó)不同地方作曲者所創(chuàng)作的鋼琴作品，不管是在音樂(lè)形式還是展現(xiàn)內(nèi)容方面也存在差異，其中融匯了不同的文化意境和文化內(nèi)涵。而很多鋼琴演奏者在演奏中如果不能很好地把握作品意境，就很容易讓鋼琴全部喪失應(yīng)有的靈魂。因此，作為一名鋼琴演奏者，就需要增強(qiáng)自身對(duì)于民族音樂(lè)文化的理解和審視能力，如此一來(lái)才能更精準(zhǔn)地把握住中國(guó)鋼琴作品中所隱藏的意境和神韻，才能真正賦予中式鋼琴曲靈魂。例如，在我國(guó)鋼琴曲中，有很多是由古琴曲改編而得，古琴為我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，因此在民族風(fēng)格演奏方面更有優(yōu)勢(shì)，更能直擊群眾的審美，表達(dá)曲中內(nèi)涵和獨(dú)特的中式韻味。而鋼琴演奏這樣的曲目時(shí)，要更好地發(fā)揮出鋼琴所富有的藝術(shù)魅力，演奏者就需要對(duì)曲目中蘊(yùn)含的中式寫意有所深入了解，熟知其中的內(nèi)涵與寓意之后，才能更好地讓演奏者把握曲目風(fēng)格，用鋼琴?gòu)椬喑鼍哂兄袊?guó)民族風(fēng)格的藝術(shù)作品。

三、鋼琴作品演奏中民族風(fēng)格的表現(xiàn)手法與風(fēng)格把握

（一）借助音色、音勢(shì)進(jìn)行表現(xiàn)

中國(guó)鋼琴樂(lè)曲受到中式文化和審美的影響，在表現(xiàn)手法方面非常注重曲調(diào)的表現(xiàn)力。特別是曲調(diào)以主單音表現(xiàn)的方式，更符合中式審美。這樣的曲調(diào)線條明確，且在虛實(shí)結(jié)合彈奏技術(shù)的加持下，通過(guò)曲調(diào)的各種變化從而更好地豐富單音內(nèi)涵，帶給人心靈上的波動(dòng)。雖然鋼琴在表現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)旋律的連綿柔順?lè)矫媛杂胁蛔?，中?guó)鋼琴家的演奏，在民間旋律的基調(diào)上結(jié)合了鋼琴音色多變的特征，將曲調(diào)中的音色和音勢(shì)予以渲染，從而顯示出了鋼琴曲中的民族風(fēng)韻。

首先，需借助音色。對(duì)于能發(fā)聲的樂(lè)器來(lái)說(shuō)，都會(huì)存在音色方面的問(wèn)題，為此便可以從音色方面入手，表現(xiàn)鋼琴曲中的民族風(fēng)格。就中國(guó)的鋼琴作品而言，其中不少成功大作都是源自改編，作曲家將中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)曲改編為鋼琴曲，因此在音色方面就會(huì)有目的性地去模仿民族樂(lè)器所特有的聲色。[3]例如，改編鋼琴曲《夕陽(yáng)簫鼓》中，就借助鋼琴演奏模仿了古琴、琵琶、古箏等中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)。但是要想讓一首鋼琴曲成功，光靠模仿音色特點(diǎn)也是不行的，還要做出聯(lián)想，想到古琴就要注重虛實(shí)結(jié)合的彈奏風(fēng)格，想到古箏就要注重表達(dá)出清新明朗的感覺。為了更好地貼近模仿效果，就需要彈奏者用心捕捉和琢磨中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器在演奏中所具有的獨(dú)特音色，然后再通過(guò)鋼琴上的琴鍵，還有不同的彈奏技巧結(jié)合鋼琴自身的特色，為樂(lè)曲增加新的魅力。

其次，在音勢(shì)方面也要做以研究模仿。中式的樂(lè)曲強(qiáng)調(diào)生命力，摒棄單調(diào)且呆板的音樂(lè)構(gòu)成方式。借助音勢(shì)的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急從而呈現(xiàn)出中式旋律的獨(dú)到韻味，所以作為鋼琴演奏者就可以通過(guò)鋼琴力度的強(qiáng)弱輕重變化，用同樣的旋律呈現(xiàn)方式，來(lái)達(dá)到傳統(tǒng)樂(lè)器所表現(xiàn)出來(lái)的相同效果。特別是在收音和起音的時(shí)候，更是要貼近中式樂(lè)器的呈現(xiàn)方式。與此同時(shí)，中國(guó)鋼琴作品作曲家取其精華，在五聲民族調(diào)式的基礎(chǔ)上，融入了民間旋律展現(xiàn)手法，同時(shí)加入了西方音樂(lè)的復(fù)調(diào)手法，使表現(xiàn)內(nèi)容更加豐富，且更具有感染力。[4]

（二）注重節(jié)奏律動(dòng)

萬(wàn)物都處于不斷發(fā)展之中，而運(yùn)動(dòng)便可以生成各種節(jié)奏，節(jié)奏同時(shí)也是音樂(lè)的重要表達(dá)方式之一。中式音樂(lè)就有獨(dú)到的節(jié)奏組織結(jié)構(gòu)，正因如此，才使得樂(lè)曲具有很強(qiáng)的韻律感和民族性。通過(guò)演化，中國(guó)鋼琴曲的節(jié)奏可以分為兩類，一種為自然律動(dòng)，另一種就是藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。比如，吧嗒吧嗒的春雨、自然界中的蟬鳴、飛馳的汽車、滴滴答答的鐘表都可以稱為自然律動(dòng)。將這些獨(dú)特節(jié)奏加工提煉融合之后，在鋼琴曲中的表達(dá)方式就會(huì)更為鮮明生動(dòng)。比如，鋼琴曲《百鳥朝鳳》中，對(duì)于布谷鳥的叫聲，就借助鋼琴小二度裝飾音加上純四度進(jìn)行展示，再經(jīng)過(guò)反復(fù)多次的同音彈奏，就可以營(yíng)造出一種來(lái)自大自然百鳥齊鳴的感覺。所以作為鋼琴演奏者，在演奏這一類型的樂(lè)曲時(shí)，演奏者就要對(duì)其中所描述事物的獨(dú)特節(jié)奏韻律有一個(gè)清晰明確的了解，這樣才能更好地抓住節(jié)奏特點(diǎn)，再運(yùn)用相應(yīng)的演奏手法進(jìn)行模仿展示。

此外，借鑒其他藝術(shù)形式所具有的律動(dòng)特點(diǎn)，并將其融入鋼琴演奏中，增加鋼琴演奏表現(xiàn)力的這種律動(dòng)形式，便是藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，如戲曲、山歌等，都能夠?yàn)殇撉偾峁┧囆g(shù)律動(dòng)。例如，鋼琴曲《賣貨郎》就是由傳唱度很高的一首廣東音樂(lè)改編的鋼琴作品，為了展現(xiàn)出廣西音樂(lè)原汁原味的藝術(shù)特色，全曲在律動(dòng)上追求活潑奔放，正是借助了這一歌曲的律動(dòng)特點(diǎn)，才使得這一鋼琴曲成為優(yōu)秀的作品。并且，參考我國(guó)的古琴音樂(lè)和戲曲音樂(lè)特點(diǎn)，所以很多的中國(guó)鋼琴曲在開頭和結(jié)尾演繹方面都著重展現(xiàn)出自由節(jié)奏的特點(diǎn)，以此來(lái)增加韻味感。需要注意的是，演奏這種非常具有民族藝術(shù)律動(dòng)特點(diǎn)的鋼琴作品時(shí)，不能單純依照曲譜來(lái)進(jìn)行分析，更重要的是注重自己內(nèi)心深處的音樂(lè)體驗(yàn)，然后再將作品呈現(xiàn)的律動(dòng)感補(bǔ)充得更為豐富，將音樂(lè)形象刻畫得更加完整，這樣才能更好地展示出民族特點(diǎn)。

（三）注重樂(lè)感的培養(yǎng)

所謂的樂(lè)感其實(shí)就是對(duì)于音樂(lè)的一種感覺，樂(lè)感的融入使得樂(lè)曲在演奏過(guò)程中有一種別具一格的美。我國(guó)古代追求“韻者，美之極”，在我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)作品中，十分講究神形兼?zhèn)洌虼宋覈?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品最高境界就是具有氣韻，氣韻是一種虛無(wú)縹緲的精神狀態(tài)，特指藝術(shù)家獨(dú)到的個(gè)性、品格，還有對(duì)于作品內(nèi)涵的深入解讀。作為演奏者，要想讓自己的彈奏作品表現(xiàn)出氣韻，就需要對(duì)所彈奏的鋼琴作品內(nèi)涵有一個(gè)全方位的了解，然后再掌握其中的音色特點(diǎn)，再通過(guò)自己嫻熟的彈奏技巧，才能夠真正地讓自己所彈奏的鋼琴作品表現(xiàn)出氣韻。[5]例如，改編鋼琴曲《梅花三弄》，在音效方面就大批量地模仿了我國(guó)民族音樂(lè)特有的音色和神韻，通過(guò)演奏技巧上音色的虛實(shí)結(jié)合，進(jìn)而為鋼琴曲融入了更多的韻味。而這種動(dòng)靜結(jié)合虛實(shí)相生的呈現(xiàn)特色，便能夠有效地展現(xiàn)出中國(guó)古代文人雅士所追求的藝術(shù)意境，這便在很大程度上彰顯出了中式民族特色獨(dú)有的那分韻味。

所以中國(guó)鋼琴作品總是會(huì)去捕捉所刻畫形象內(nèi)在所呈現(xiàn)出的精神世界，所以在具體的演奏中更加注重向觀眾展現(xiàn)出一種氛圍與情調(diào)，中國(guó)樂(lè)器本身就凝聚著中式情感，所以在彈奏具有中國(guó)民族文化的作品時(shí)本身就具有先天性的優(yōu)勢(shì)，因此演奏起來(lái)會(huì)更加富有效果。例如，我國(guó)的民族樂(lè)器，就可以通過(guò)滑指、顫音等方式，營(yíng)造出預(yù)期的音樂(lè)氛圍?？墒卿撉賹儆阪I盤式樂(lè)器，每個(gè)琴鍵的音都是固定的，所以在靈活性方面不如弦樂(lè)器，其很難通過(guò)同樣的處理方式展現(xiàn)出民族風(fēng)格。為此，就需要鋼琴演奏者能夠發(fā)揮自身的想象力，深入地去挖掘音樂(lè)本身所具有的樂(lè)感，然后再借助自身的領(lǐng)悟和表現(xiàn)能力，將作曲家的心境和精神層面展示出來(lái)，借助鋼琴獨(dú)特的魅力延伸出作品獨(dú)特的民族藝術(shù)韻味。

同時(shí)，要盡可能地提升鋼琴演奏者的民族樂(lè)感。為了增強(qiáng)民族樂(lè)感，首先，鋼琴?gòu)椬嗾咭私獾綐?lè)曲的獨(dú)特性，要抓住樂(lè)曲想要表達(dá)出的個(gè)性。對(duì)作品有充分的了解，才能形成民族樂(lè)感。一首具有民族風(fēng)格的鋼琴曲，不管它是改編的還是原創(chuàng)的，其中包含的風(fēng)土人情、地理文化等，都是所謂的風(fēng)格來(lái)源。再融入創(chuàng)作者的個(gè)人思維和演奏個(gè)性，讓曲子的語(yǔ)言特征、結(jié)構(gòu)特色都獨(dú)具風(fēng)格。演奏者掌握樂(lè)曲特色和韻味之后，才能更好地展現(xiàn)出樂(lè)曲的獨(dú)特魅力。其次，演奏者還要加強(qiáng)自己的演奏技能，這樣才能更好地模仿中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器。藝術(shù)韻味來(lái)源于生活，演奏者就可以深入生活，親身去感知生活，感知民族風(fēng)土人情和宗教文化，才能表達(dá)出音樂(lè)內(nèi)在的意趣。除此之外，還可以借助觀看錄像、圖片等方式去間接地體驗(yàn)民族文化，去開闊自己的眼界，還能通過(guò)圖片視頻進(jìn)行聯(lián)想，將自己對(duì)圖片視頻的感觸轉(zhuǎn)化為鋼琴演奏者的內(nèi)心情感，在情感的累積之下，升華成所謂的民族樂(lè)感。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化多種多樣，其中的精品更是令人應(yīng)接不暇，如民間故事、繪畫、戲曲等，展現(xiàn)形式多種多樣，對(duì)提升演奏者高雅情操有益，所以鋼琴演奏者就可以從這些優(yōu)質(zhì)文化中汲取養(yǎng)分，多多去領(lǐng)會(huì)民族文化精髓，充實(shí)自己的認(rèn)知，還可以提高自身修養(yǎng)，這樣才能更好地了解到作曲家作曲所深含的情感和意韻，豐富自己對(duì)樂(lè)曲的詮釋。

四、結(jié)束語(yǔ)

演奏者要想通過(guò)自身的演奏技巧和樂(lè)理展現(xiàn)出作品中所含有的民族風(fēng)格，先要提升自身的審美觀，這是演奏者能夠詮釋好這一作品的前提條件。技巧只是演奏手段，融入個(gè)人情感才是真諦。鋼琴演奏者要明白，中國(guó)民族音樂(lè)的多彩和獨(dú)有魅力，是通過(guò)勞動(dòng)人民千百年錘煉出來(lái)的精神結(jié)晶，經(jīng)過(guò)作曲家取之精華的操作之后，用鋼琴演奏的方式將這些傳統(tǒng)精神民族風(fēng)采予以傳承。作為鋼琴演奏者，需要對(duì)民族音樂(lè)作品中的傳統(tǒng)音樂(lè)元素進(jìn)行徹底的分析與了解，然后形成一種專屬于中式鋼琴曲的審美意識(shí)，再選擇適當(dāng)?shù)难葑嗉记?，才能真正地凸顯出中國(guó)鋼琴音樂(lè)的獨(dú)有民族風(fēng)格與藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

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[4]曹莉芳.中國(guó)鋼琴作品演奏的民族表現(xiàn)手法[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2008（04）：95-96.

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