瑪爾健

現(xiàn)以裕固族民歌為例，分析探討民族民間音樂德育的認(rèn)同價值。對裕固族民歌的歷史背景、藝術(shù)特點、文化內(nèi)涵等方面進(jìn)行深入研究，探討民族民間音樂德育的認(rèn)同價值。裕固族民歌作為一種重要的文化表達(dá)形式，不僅傳承了裕固族民族的歷史和文化，也體現(xiàn)了裕固族人民的情感、審美和價值觀念，具有很強(qiáng)的德育功能。同時提出加強(qiáng)民族民間音樂德育教育的措施和建議，以中小學(xué)教育為出發(fā)點促進(jìn)民族文化的傳承和弘揚(yáng)，為構(gòu)建社會主義和諧社會作出積極貢獻(xiàn)。

中國是一個由多民族構(gòu)成的共同體，各民族文化的交流與傳承尤為重要。其中，民族民間音樂作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有承載民族文化，傳承民族精神，反映民族情感的重要作用，對推進(jìn)多民族文化交流以及增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力具有重要意義。國內(nèi)學(xué)者研究了民族民間音樂的德育功能及其在少數(shù)民族地區(qū)的認(rèn)同價值，并提出了多種推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)音樂德育的方法與途徑。本文對甘肅等少數(shù)民族地區(qū)的民族音樂進(jìn)行了深入研究，探討了民族民間音樂在德育中的作用與價值，并在實踐中得到了驗證。

裕固族民歌的藝術(shù)特點

裕固族民歌的藝術(shù)特色與表現(xiàn)形式

裕固族民歌是中國傳統(tǒng)民間音樂的一種，具有濃郁的裕固族民族特色和多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。其藝術(shù)特色有以下四點。第一，旋律優(yōu)美、悠揚(yáng)動聽，具有鮮明的裕固族音樂風(fēng)格；第二，歌詞內(nèi)容真摯感人，反映出裕固族人民在生活、愛情、家庭等方面的情感；第三，演唱方式多樣，包括獨唱、二重唱、合唱等形式；第四，伴奏樂器豐富，如馬頭琴、胡琴、扁擔(dān)鼓等。

裕固族民歌具有多樣化的表現(xiàn)形式。獨唱是其中一種形式，是指一位歌手獨自演唱，既可以表達(dá)出裕固族民歌所蘊(yùn)含的情感，又能展示歌手的演唱技巧。二重唱則是兩位歌手合作演唱，演唱者之間的和聲配合既可以增加音樂的層次感，也能更好地表達(dá)出歌詞中的情感。合唱是指多人一起演唱，通常由兩個及以上的歌手演唱，分為領(lǐng)唱和和唱兩部分，演唱者的聲音相互呼應(yīng)，能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的音樂感染力。

總之，裕固族民歌具有獨特的藝術(shù)特色和多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是中國傳統(tǒng)民間音樂的珍貴遺產(chǎn)。

裕固族民歌的唱腔特點與傳唱方式

1.唱腔特點

第一，高亢、激昂。裕固族民歌通常以高亢、激昂的方式表達(dá)情感，表現(xiàn)出裕固族人民豪放、勇敢、豁達(dá)、堅韌的精神面貌。第二，明快、生動。裕固族民歌節(jié)奏感強(qiáng)，音樂節(jié)奏明快、活潑生動，給人一種輕松愉悅的感覺。第三，高低起伏、變化多樣。裕固族民歌的唱腔音高起伏非常大，音樂中的音高變化多樣，具有獨特的音樂語言特點。第四，變化豐富的音樂形式。裕固族民歌的唱腔形式多樣，包括獨唱、對唱、合唱等，常常伴隨著舞蹈和樂器的伴奏。

2.傳唱方式

裕固族原生態(tài)民歌中的大部分作品結(jié)構(gòu)簡單，多與裕固族牧民的勞動生產(chǎn)和生活方式（放牧、奶幼畜、垛草等）及風(fēng)俗習(xí)慣（婚嫁、剃頭、祭祀等）有著密切的聯(lián)系。很多民間歌曲都是人們在勞作、休息之余即興演唱的，因此，大部分原生態(tài)民歌都是由牧民即興創(chuàng)作的，并且大多是在掌握一個大概的曲調(diào)之后對其進(jìn)行填詞，并沒有統(tǒng)一的要求和規(guī)范的歌詞。

裕固族民歌的形成與發(fā)展

裕固族民歌的文化背景

肅南裕固族自治縣位于甘肅省中部、張掖市南部，地處祁連山北麓，地形多山，氣候寒冷干燥。裕固族是我國具有悠久歷史和古老文化的少數(shù)民族之一，裕固族民歌的內(nèi)容廣泛，包括祭祀歌、婚禮歌、勞動歌、敘事歌等多種類型。其中，祭祀歌是裕固族重要的宗教活動之一，通常在傳統(tǒng)的宗教儀式中演唱。被譽(yù)為“民族音樂奇葩”的裕固族民歌風(fēng)格獨特，題材豐富，具有鮮明的民族特色，充滿濃郁的生活氣息。裕固族民歌以純粹、地道的裕固族語言歌頌本民族生活，展現(xiàn)了原汁原味、土生土長的母語文化的動人魅力。

裕固族民歌的傳承現(xiàn)狀與問題

裕固族民歌的傳承人口逐漸減少。在現(xiàn)代化生活方式的影響下，年輕一代對裕固族民歌的興趣逐漸降低，其傳承人口減少；再加上傳統(tǒng)的裕固族村落逐漸消失，裕固族傳統(tǒng)文化瀕臨消失，裕固族民歌傳承面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

裕固族民歌傳承方式單一。目前，裕固族民歌的傳承主要采用口傳方式，即由老一輩的傳統(tǒng)文化傳承者傳給年輕一代，缺乏有效的傳承手段和平臺，無法滿足現(xiàn)代社會的多元化發(fā)展需求。裕固族民歌單一的傳承方式使其難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的快節(jié)奏發(fā)展。

裕固族民歌傳承環(huán)境幾經(jīng)變遷。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，裕固族民歌的傳承環(huán)境發(fā)生了很大的變化。如城市化的推進(jìn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化多元化等因素，給裕固族民歌傳承發(fā)展帶來了很大的挑戰(zhàn)。同時，流行文化和娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也對裕固族民歌的生存和發(fā)展構(gòu)成了威脅。一些傳統(tǒng)村落逐漸消失，年輕一代的生活方式、價值觀念也在發(fā)生變化，這些都不利于裕固族民歌的傳承。

要想保護(hù)和傳承裕固族民歌，需要采取有效的措施，其中包括提高年輕一代對裕固族民歌的興趣，探索新的傳承方式和手段，以及加強(qiáng)對文化環(huán)境的保護(hù)。只有這樣，才能讓裕固族民歌得以傳承和發(fā)展。

裕固族民歌在民族民間音樂德育中的認(rèn)同價值

裕固族民歌的文化認(rèn)同價值

裕固族民歌是裕固族的重要文化符號。裕固族民歌作為裕固族的傳統(tǒng)音樂文化，在裕固族人的生活中扮演著重要的角色，是裕固族文化的重要組成部分。因此，裕固族人民聆聽和演唱裕固族民歌有利于增強(qiáng)身份認(rèn)同和文化歸屬感。

裕固族民歌是裕固族文化的重要組成部分。裕固族民歌中反映的裕固族人民的生活習(xí)慣、信仰、價值觀念、文化習(xí)俗等，是人們了解裕固族文化的重要途徑之一。裕固族民歌代代相傳，維系著族內(nèi)的社會和集體認(rèn)同，體現(xiàn)了裕固族人民對生活的態(tài)度。

裕固族民歌作為一種獨特的文化藝術(shù)形式，具有多元化和開放性的特點。通過裕固族民歌，不僅可以了解裕固族的文化，還可以促進(jìn)文化的交流。同時，裕固族民歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有促進(jìn)民族文化多元性和跨文化交流的重要作用。

裕固族民歌的道德認(rèn)同價值

裕固族人民通過歌唱的方式表達(dá)文化、信仰、價值觀等方面的內(nèi)容，其中包括道德認(rèn)同價值。

道德價值觀是裕固族傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分。裕固族民歌通常是對誠實、正直、勇敢、愛國等精神品質(zhì)的崇尚和贊頌?？傊?，裕固族民歌中的道德認(rèn)同價值體現(xiàn)了裕固族人民的價值觀，其對維護(hù)社會和諧、促進(jìn)文化發(fā)展具有重要意義。

裕固族民歌在藝術(shù)發(fā)展中的價值認(rèn)同

裕固族民歌的保護(hù)與傳承

保護(hù)與傳承裕固族民歌需要當(dāng)?shù)匚幕瘷C(jī)構(gòu)和專家積極記錄和整理裕固族民歌的相關(guān)資料，收集和保存裕固族民歌的曲譜、歌詞、演唱方式和相關(guān)故事，以確保這些寶貴的藝術(shù)資源得以傳承。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)組織裕固族民歌的專家開展相關(guān)指導(dǎo)和培訓(xùn)活動，培養(yǎng)年輕一代對裕固族民歌的興趣，教授其裕固族民歌的演唱方式和技巧。

利用現(xiàn)代技術(shù)對裕固族民歌進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，確保裕固族民歌得以長久保存，還可以通過互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺對其進(jìn)行傳播。利用這些資源與其他各個國家民族音樂文化負(fù)責(zé)人進(jìn)行交流與合作，與其他民族和地區(qū)開展文化交流與合作，促進(jìn)裕固族民歌的保護(hù)與傳承。與其他地方的民歌傳承者和藝術(shù)家進(jìn)行交流，借鑒其保護(hù)與傳承民歌的經(jīng)驗和方法，進(jìn)而豐富裕固族民歌的藝術(shù)形式和表達(dá)方式。

裕固族民歌未來藝術(shù)創(chuàng)作的前景

以裕固族民歌為基礎(chǔ)，通過創(chuàng)新的表達(dá)方式，結(jié)合現(xiàn)代音樂、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式，創(chuàng)作出富有個性和現(xiàn)代感的藝術(shù)作品。藝術(shù)家將通過實驗性的創(chuàng)作手法，將裕固族民歌應(yīng)用于新的藝術(shù)領(lǐng)域，促進(jìn)裕固族民歌與其他民族和地區(qū)文化的交流與融合，為觀眾呈現(xiàn)出新的作品。藝術(shù)家積極與其他民族和地區(qū)的藝術(shù)家展開合作，結(jié)合各自的文化特色和藝術(shù)元素，創(chuàng)作出獨特而多元的藝術(shù)作品。這種跨文化的交流與融合將豐富裕固族民歌的藝術(shù)內(nèi)涵，推動其在全球范圍內(nèi)的傳播。

隨著數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，未來的藝術(shù)創(chuàng)作也將借助互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺實現(xiàn)裕固族民歌的廣泛傳播。音樂平臺、社交媒體、在線音樂視頻等將成為藝術(shù)家展示作品和與觀眾互動的重要渠道。這有助于提升裕固族民歌的影響力，讓更多人了解與欣賞裕固族民歌。

藝術(shù)創(chuàng)作也鼓勵跨學(xué)科合作。藝術(shù)家、音樂家、舞蹈家、學(xué)者等將共同探索裕固族民歌的藝術(shù)潛力，通過實驗性的創(chuàng)作手法和跨領(lǐng)域的合作，將裕固族民歌應(yīng)用于科技、視覺藝術(shù)、舞臺藝術(shù)等領(lǐng)域，創(chuàng)作出更具創(chuàng)新性和多樣性的藝術(shù)作品。

對裕固族民歌未來發(fā)展的展望

研究結(jié)論

裕固族民歌作為當(dāng)?shù)刂匾奈幕z產(chǎn)和藝術(shù)表現(xiàn)形式，承載著裕固族的歷史和文化，具有獨特的音樂風(fēng)格、藝術(shù)魅力和極高的審美價值。通過讓學(xué)生欣賞和學(xué)習(xí)裕固族民歌，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和情感體驗?zāi)芰?，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。裕固族民歌作為當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的重要組成部分，其傳承和發(fā)展對維護(hù)當(dāng)?shù)匚幕鄻有院痛龠M(jìn)傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。

研究不足及改進(jìn)方向

1.不足

（1）選取樣本的范圍較小。本研究只選取了裕固族民歌作為研究對象，因此樣本范圍較為有限，未能對其他民族和地區(qū)的民間音樂進(jìn)行全面的比較和分析。（2）研究方法相對簡單。本研究采用的主要研究方法為文獻(xiàn)分析和問卷調(diào)查，未能采用其他更加深入、細(xì)致的研究方法，如深度訪談、實地觀察等方法。（3）認(rèn)知視角較為單一。本研究主要從認(rèn)同、美育、社會責(zé)任三個方面分析了裕固族民歌在德育教育中的價值，未能從更多角度探討該音樂形式的意義和作用。

2.改進(jìn)

（1）擴(kuò)大樣本范圍。在后續(xù)研究中，可以選擇其他民族和地區(qū)進(jìn)行比較分析，得出更加全面、具有代表性的結(jié)論。（2）采用更多研究方法。在后續(xù)研究中，可以采用更多研究方法，如深度訪談、實地觀察等方法，得出更加詳細(xì)、全面的結(jié)論。（3）增加認(rèn)知視角。在后續(xù)研究中，可以從更多角度出發(fā)，如歷史、地域、文化等方面，探討該音樂形式的意義和作用，得出更加豐富、具體的結(jié)論。

未來研究方向與意義

裕固族民歌是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的歷史、文化和藝術(shù)內(nèi)涵。對于裕固族人民而言，這些歌曲不僅是傳統(tǒng)文化的重要載體，也是文化認(rèn)同和價值觀的表達(dá)。因此，研究裕固族民歌的方向和意義十分重要。

一方面，從歷史和文化內(nèi)涵方面深入研究，可以更全面地了解裕固族民歌的發(fā)展歷程、文化背景及其傳承的文化價值與意義。通過深入挖掘裕固族民歌的歷史淵源和文化內(nèi)涵，可以更好地傳承和弘揚(yáng)裕固族傳統(tǒng)文化。另一方面，從不同學(xué)科視角出發(fā)，例如音樂學(xué)、民族學(xué)、文化人類學(xué)等，對裕固族民歌進(jìn)行深入分析和研究，更深入地了解其音樂形式、演唱技巧、社會背景等藝術(shù)內(nèi)涵和文化特色，從而更好地保護(hù)和傳承裕固族傳統(tǒng)文化。

同時，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展為裕固族民歌的傳承提供了新的手段和途徑。如何利用新媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段傳承裕固族民歌，以及將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代科技，使其更加接地氣，吸引更多年輕人參與，是一個值得研究的課題。

研究裕固族民歌對傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)各民族文化交流和融合，加深人們對中國傳統(tǒng)音樂的理解和認(rèn)識具有重要意義。裕固族民歌在當(dāng)代社會仍然具有重要的文化價值和現(xiàn)實意義，研究其在現(xiàn)代社會的表現(xiàn)形式，探索將其融入人民群眾的日常生活和文化活動中，以及將其傳承至下一代的路徑都非常有意義。

（作者單位：湖南文理學(xué)院）