鮑鵬山

《水滸》中的英雄，大多數(shù)是無(wú)謀的，不，正確的說(shuō)法是“不謀”，他們做事，只是出于一種看起來(lái)比較簡(jiǎn)單的價(jià)值判斷，如同李贄說(shuō)的，出于最初一念之本心的童心，這種最初一念之本心，就是孟子說(shuō)的是非之心：對(duì)的，就去做，錯(cuò)的，就不做；善的，就去扶，惡的，就去打。見(jiàn)義勇為，容不得反反復(fù)復(fù)的算計(jì)。

天堂一定是由這些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的人物組成的，而精于算計(jì)的人只能組成地獄。

魯智深就是不謀的典型。

就做事而言，魯智深有兩個(gè)特點(diǎn)，一，做前三不：不惹事，不生事，不怕事。二，做后三不：不悔，不怨，不惜。不悔已做的，不怨受惠的，不惜失去的。

他有一句格言：殺人須見(jiàn)血，救人須救徹。

所以，他做事，堅(jiān)決、干凈、徹底，不瞻前顧后，不猶豫不決，不三思而行。沒(méi)有那么多的算計(jì)，更沒(méi)有自身利益的考慮。他就因此把自己的生活毀了。但即使這樣，他也不思量，不后悔，對(duì)自己被毀掉的生活毫不留戀，并且，以后如何？也毫不在意。

他只是一條禪杖，一領(lǐng)直裰，一頂光頭，赤條條來(lái)去無(wú)牽掛，飄飄然瀟灑走天下，難怪他是三十六天罡中的天孤星！

金圣嘆曾用四個(gè)“遇”字說(shuō)魯智深：遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打。

這后面三句，我都沒(méi)有意見(jiàn)，只“遇酒便吃”四字，委實(shí)冤枉了我們的智深兄弟，他固然是好酒，但不貪酒，不酗酒，事實(shí)上，他常常是遇酒不吃——在桃花山，因?yàn)椴幌矚g李忠、周通的為人，滿桌的酒他便沒(méi)吃；在瓦罐寺，在極度饑餓中，面對(duì)著一桌酒菜和崔道成的邀請(qǐng)，他也沒(méi)吃；在暗中尾隨保護(hù)林沖的途中，他也一路不吃酒；在華州，急于救史進(jìn)的他，面對(duì)著朱武等人殺牛宰馬和美酒，他仍是“一滴不吃”。

他是率性而為的人，又是內(nèi)心極有分寸的人。率性和分寸是一對(duì)矛盾，要處理好，很難。率性可愛(ài)，有分寸可敬。

李逵比魯智深更率性，所以有時(shí)候比他更可愛(ài)。但李逵往往沒(méi)分寸，讓人害怕，所以沒(méi)有魯智深可敬。

武松分寸感極強(qiáng)，所以很可敬。但不夠率性，所以不如魯智深可愛(ài)。

既可敬又可愛(ài)，這正是他高于李逵、武松等人的地方。

他的不謀，由于兩個(gè)原因。

一、他不怕。他不計(jì)后果，別人還在琢磨、猶豫，他已挺身而出了。

二、他不躲。“遇弱便扶，遇強(qiáng)便打”，這正是一般人難以企及的境界。遇到弱，還謀什么？扶就是了；遇到強(qiáng)，還謀什么？打就是了。

魯智深就是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的人，他的魅力，就來(lái)自于他的這種簡(jiǎn)單，我們就愛(ài)他的這份簡(jiǎn)單、單純，他幾乎是隨遇而安，坦然接受命運(yùn)。他人生最重要的一次挫折和轉(zhuǎn)折，是打死鎮(zhèn)關(guān)西之后，不得不做了和尚。他在軍界特別適合（他武功一流），并且已有相當(dāng)基礎(chǔ)與人緣（老種經(jīng)略相公與小種經(jīng)略相公都很欣賞他），按說(shuō)前程遠(yuǎn)大。一下子變成了他極不適應(yīng)的和尚，按我們的想法，他一定非常痛苦，但是，他竟然坦然接受了。

而且，接受之后，他竟然就認(rèn)了，以后他有很多還俗再做軍官的機(jī)會(huì)，他都終身不改——一件直裰，一穿終身。令我們非常吃驚的是，他還就真的成了正果。

嗨，誰(shuí)知道我們的正果在哪里等著我們呢？這世界上的事，誰(shuí)能說(shuō)得清呢？我們自己算來(lái)算去，機(jī)關(guān)算盡，誰(shuí)知道上帝會(huì)怎么撥弄我們呢？套用“讓上帝的歸上帝，撒旦的歸撒旦”，讓上帝的歸上帝，自己的歸自己吧。

什么是上帝的？我們的命運(yùn)，出處窮通；什么是我們的？擔(dān)當(dāng)在人間碰上的一切。

從拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧桃花村、火燒瓦罐寺，到大鬧野豬林，一路散發(fā)著奮勇忘我的熱誠(chéng)，其正義的金剛之怒，威懾?fù)敉酥皭骸?/p>

為救萍水相逢的金翠蓮父女，魯提轄（相當(dāng)于少校營(yíng)長(zhǎng)）毀了大好前程，被官府通緝，不得已落發(fā)為僧。為朋友兩肋插刀，魯智深揮禪杖救了險(xiǎn)遭殺害的林沖，一路護(hù)送到滄州七十里外。因此，成了高俅的眼中釘，相國(guó)寺的菜園和尚也做不成了，再次亡命天涯，最終上山落草。為救九紋龍史進(jìn)，孤身刺殺貪官賀太守未遂，被打進(jìn)死牢，命懸一線。

見(jiàn)義勇為，舍身赴義，只要是義的事情，他就毫不猶豫地去做，聽(tīng)從內(nèi)心的呼喚，該出手時(shí)就出手，從不患得患失、斤斤計(jì)較。

一百零八將中唯一真正帶給人們溫暖和光明的，是天孤星魯智深。書中從未提及他的父母，這樣一個(gè)缺疼少愛(ài)的孤兒卻沒(méi)一點(diǎn)陰暗心理。因?yàn)楣陋?dú)，格外重情義。他把有緣相聚的人都看做自己的親人，你的事就是他的事。因?yàn)閭鋰L艱辛，所以能實(shí)實(shí)在在幫助別人，扶危濟(jì)困。

不打不相識(shí)，打著打著連來(lái)?yè)v亂的眾潑皮都成了朋友。他視林沖為生死知己，野豬林里那披肝瀝膽的一席話，令人熱淚盈眶。不計(jì)前嫌，他率兵援助遭官軍圍剿的李忠、周通。

雖常因行俠仗義而惹禍上身，陷入困窘絕境，孤單悲涼到了極點(diǎn)，但他有著驚人的適應(yīng)力，榮辱不驚，無(wú)怨無(wú)悔。吃苦受累，渾然不覺(jué)。生活中充滿喜感，憨拙粗糙如村野頑童，可愛(ài)又可笑，卻不可憐。偌大個(gè)胖和尚，還指著他來(lái)遮風(fēng)擋雨呢！

怪不得智真長(zhǎng)老一眼看出，這個(gè)粗獷的西北漢子的真善和慧根：上應(yīng)天星，心地剛直，將來(lái)證果非凡。

魯智深一禪杖把方臘打下馬，立了大功。宋江勸他還俗為官，封妻蔭子，光宗耀祖。智深說(shuō)：“灑家心已成灰，不愿為官，只圖尋個(gè)凈了去處，安身立命足矣?！彼谓謩袼?dāng)個(gè)名山大寺的住持，他一口回絕：“都不要！要多也無(wú)用。只得個(gè)囫圇尸首，便是強(qiáng)了?！币馑际且獋€(gè)完整的尸首就不錯(cuò)了。

為何心已成灰？替天行道變質(zhì)。魯智深是明確反對(duì)招安的，一針見(jiàn)血地指出滿朝文武多是奸邪之輩。之所以沒(méi)散伙還跟著宋江，完全是盡兄弟之義。梁山軍被朝廷用做“以賊滅賊”的棋子，東討南征，一場(chǎng)場(chǎng)鏖戰(zhàn)，將士們血肉橫飛，慘死大半，宋江等熱衷換取名利，他看透心寒。

多少?gòu)P殺往事，幾度血火春秋，如今他急流勇退，什么都不要，只想找個(gè)清靜的地方。此生不還俗，一身僧裝到底。這就是魯智深，清醒獨(dú)立，卓然超群。結(jié)果是，宋江等人最后讓朝廷一個(gè)一個(gè)害死了。

八月十五中秋夜，在杭州六和寺，魯智深聽(tīng)到錢塘江潮聲大作，如雷鳴戰(zhàn)鼓鋪天蓋地而來(lái)，寺中僧人告訴他那是潮信。智深忽然想起師父智真送他的偈語(yǔ)：“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)，聽(tīng)潮而圓，聞信而寂?！惫粦?yīng)驗(yàn)了活捉夏侯成，生擒方臘。智深拍掌笑著問(wèn)明圓寂之意，笑道：“既然死乃喚做圓寂，灑家今夜必當(dāng)圓寂。”

于是，他沐浴更衣，寫了頌語(yǔ)，焚一爐好香，盤腿打坐，圓寂涅槃。留頌曰：“平生不修善果，只愛(ài)殺人放火。忽地頓開(kāi)金繩，這里扯斷玉鎖。咦！ 錢塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我?！?/p>

看世間，多少英雄白頭，多少美人遲暮，朝生暮死，脂粉變白骨，都不曾思考、認(rèn)識(shí)真正的自己是什么。每人都有佛性，只是被世俗的許多東西所蒙蔽。魯智深臨終絕筆，扯斷的是名韁利鎖、愛(ài)恨情仇的糾纏?！敖袢辗街沂俏摇保?那是不帶半點(diǎn)水分的大徹大悟??！

他是頂天立地的漢子，魯莽不羈的外表下有顆慈悲純真的佛心。不計(jì)榮辱得失，沒(méi)有放棄一個(gè)救助的機(jī)會(huì)，處處為了別人，從沒(méi)有考慮到自己。吃虧的事他全做，占便宜的事他一點(diǎn)兒也不要。人間路萬(wàn)條，沒(méi)有什么比尋求解脫悟道更重要的了。魯智深的一生充滿放棄又不斷完善，這么個(gè)豪俠，從不守清規(guī)的酒肉和尚到一步步走向蓮臺(tái)，修成正果。大惠禪師用“滿空飛白玉，大地作黃金” 來(lái)形容魯智深的坐化，那是佛才能達(dá)到的境界！

魯智深是什么？是一種精神，是一種高貴，是一種令人心儀的氣質(zhì)。是《水滸》這部小說(shuō)給我們樹(shù)立的一個(gè)人格精神坐標(biāo)。

文學(xué)是塑造精神氣質(zhì)的。好的文學(xué)，總是建立一種人格坐標(biāo)，使我們相信人類自己，相信我們自身的高貴，從而，使我們雖然身處不完美的現(xiàn)在，但，相信未來(lái)。

可以這樣說(shuō)，在《水滸傳》中，不同的人物故事體現(xiàn)出不同的文學(xué)意義。魯智深這個(gè)人物形象的文學(xué)意義，就是讓我們知道，在這個(gè)不完美甚至丑陋的世界上，還有高貴。在小人麋集的世界上，還有這樣高貴的人。我們還可以擁有一種尊貴的人生。

（摘自《萬(wàn)象》）