穆振英

“燈”“燭”意象以其物理意義上的相似性，在詩詞作品中出現(xiàn)時(shí)往往作一體觀。雖然燈和燭都為照明工具，但陸游的詞作中“燈”“燭”意象呈現(xiàn)明顯的分化：燭以銀燭、宮燭這樣精美華麗的形式出現(xiàn)，而燈也因詞人注入情感的濃度區(qū)別為客觀之燈和有感之燈，且燈和燭的情感指向大相徑庭。同時(shí)，“燭”意象的含義較為單一固定，而“燈”意象的內(nèi)涵則豐富多變。詞人用燈來傳達(dá)內(nèi)心感情時(shí)，以寒燈、昏燈烘托愁緒，而以華燈、燈火反襯傷情。陸游詞中“燈”意象多為愁情指向，和其時(shí)南宋國勢(shì)朝局之動(dòng)蕩、詞人個(gè)人際遇之突變息息相關(guān)。

燈，《說文解字》中未見其本字，有云：“錠也。從金，登聲?！毙煦C注有：“錠中置燭，故謂之鐙。今俗別作燈，非是?！笨梢姡瑹舨⒎侵皇恰板V中置燭”，事實(shí)上，油燈也稱為“燈”。陸游的《老學(xué)庵筆記》載：“蜀中有夾瓷盞，注水于盞唇竅中，可省油之半?！睜T，清陳昌治刻本的《說文解字》釋其為：“庭燎，火燭也?！憋@然，也不甚周到。燭不僅可以解讀為照明的火把，同時(shí)也可以釋義為蠟燭。陸游詞中的燭也都為蠟燭，而并非照明的火把。燈燭在古代文人的生活中一直扮演著重要角色，隨著文學(xué)史的不斷演變，燈燭在文人的作品中廣泛出現(xiàn)。陸游詞中的燈和燭以意象分離的形式出現(xiàn)，蘊(yùn)含了詞人在不同場(chǎng)景下的不同感情。研究陸游詞中的“燈”“燭”意象對(duì)于探究陸游詞的藝術(shù)手法和陸游在特定時(shí)期的心境都有顯著作用。

一、陸游詞中“燈”“燭”意象統(tǒng)計(jì)

在144首陸游詞中，涉及“燈”“燭”意象的詞共有17首。其中，含“燈”意象的詞有11首，含“燭”意象的詞有6首。

（一）銀燭、宮燭

運(yùn)用“宮燭”意象的詞僅有《赤壁詞·招韓無咎游金山》，詞中以“西府中臺(tái)推獨(dú)步，行對(duì)金蓮宮燭”體現(xiàn)韓元吉一時(shí)風(fēng)頭無兩的風(fēng)光待遇。“行對(duì)金蓮宮燭”則運(yùn)用了令狐绹的典故。《新唐書·令狐绹傳》載：“（令狐绹）夜對(duì)禁中，燭盡，帝以乘輿、金蓮華炬送還，院吏望見，以為天子來?！边@一典故中，以金蓮和宮燭代指奢華高規(guī)格的禮遇，宮燭以其華貴明亮成為高貴奢侈的指代，這個(gè)典故的流傳和陸游對(duì)其的引用也為“燭”意象披上了一層華麗的面紗。

銀燭著重于其精致，在詞中往往用來營造艷冶靡麗的氛圍?！队窈ね踔抑菁蚁献鳌返纳掀浴袄C簾開、香塵乍起，蓮步穩(wěn)、銀燭分行”幾句描繪了王忠州家宴席熱鬧的場(chǎng)景，銀燭則烘托了席間祥和歡樂的氣氛。陸游在《老學(xué)庵筆記》卷五中寫道：“忠州在陜路，與萬州最號(hào)窮陋，豈復(fù)有為郡之樂。白樂天詩乃云：‘唯有綠樽紅燭下，暫時(shí)不似在忠州?！睆陌讟诽爝@句詩中也可以看出，紅燭往往寓意較好的生活條件，和“窮陋”是相對(duì)存在的?！冻写搿ごT德稱作》中，詞人以一位女性的口吻，訴說了自己內(nèi)心的愁緒萬千，不禁懷念往日與戀人相處的時(shí)光，銀燭也在這一場(chǎng)景中營造了委婉繾綣的情感氛圍。

（二）燈

燈在陸游的詞中出現(xiàn)時(shí)，不僅是一個(gè)照明工具，隨著詞人心緒的變化，有時(shí)也被賦予獨(dú)特的情感色彩。

1.客觀之燈

燈作為一個(gè)客觀事物，無論人是否對(duì)其進(jìn)行觀照，它都不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但就作者自身在當(dāng)時(shí)創(chuàng)作詩或詞時(shí)運(yùn)用意象，我們無法肯定他們是否有意為之。這些意象因詞人在作品中流露出的感情而具有了相對(duì)明確的意蘊(yùn)指向，而就其在詞中的運(yùn)用來講，有許多都是作為隱性“情感指示牌”而存在的。

在《滿江紅·危堞朱欄》中，有“料也應(yīng)、紅淚伴秋霖，燈前滴”幾句；在《夜游宮·宮詞》中，有“蔌蔌燈花墜，問此際、報(bào)人何事？”幾句；在《漢宮春·初自南鄭來成都作》中，有“何事又作南來，看重陽藥市，元夕燈山”幾句；在《真珠簾·燈前月下嬉游處》中，有“燈前月下嬉游處，向笙歌、錦繡從中相遇”幾句；在《風(fēng)流子·一名內(nèi)家嬌》中，有“腸斷市橋月笛，燈院霜鐘”幾句。以上詞中的“燈”即為客觀之燈，若不聯(lián)系上下片詞人對(duì)自己處境和心境的闡述，因其不含明確的情感指向詞，讀者無法準(zhǔn)確判定這里的燈蘊(yùn)含了什么樣的感情。

2.有情之燈

詞人若不著眼于燈，且不對(duì)其進(jìn)行思考時(shí)，燈只是一個(gè)平平無奇的事物；但當(dāng)詞人的主觀情感投射到燈這一客觀物質(zhì)上時(shí)，它就被賦予了人的感情色彩。正如杜甫所云“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”（《春望》）一樣，花本不會(huì)流淚，鳥也不會(huì)因離別而驚心，只因詩人內(nèi)心情感的移情所致。

“睡覺寒燈里。漏聲斷、月斜窗紙?！保ā兑褂螌m·記夢(mèng)寄師伯渾》）詞人臥榻獨(dú)眠，身邊只有一盞燈，一盞燈本無謂寒或暖，它并沒有溫度。或許是因?yàn)槎镜囊估飳?shí)在是太冷了，陸游把自身的感覺轉(zhuǎn)移到了對(duì)燈的觀照上，體寒而覺燈寒；也或許是因?yàn)榇藭r(shí)陸游的內(nèi)心想到了傷感惆悵的事情而感到心寒，所以移情于這盞在漫漫長夜里陪伴著自己的燈。

除此之外，陸游詞中還有些“燈”，讀者無法確定它到底是客觀之燈還是投射了詞人感情的“有情之燈”。例如，《清商怨·葭萌驛作》中的“山驛凄涼，燈昏人獨(dú)寢”，這里的燈昏可能是燈確實(shí)昏暗，也有可能是由于“人獨(dú)寢”內(nèi)心凄涼所以才產(chǎn)生了燈昏的感覺?！儿o橋仙·夜聞杜鵑》中的“蓬窗燈暗”也同此理。

二、陸游詞中“燈”意象的意蘊(yùn)

陸游以其善感和多情作詞，他的詞中的“燈”意象蘊(yùn)含了豐富多維的意蘊(yùn)。同時(shí)，陸游在驅(qū)遣“燈”意象時(shí)，也運(yùn)用了獨(dú)特的表現(xiàn)手法。

（一）指代美好的時(shí)光

燈散發(fā)著昏黃的光芒，溫暖而平和，易勾起人溫馨美好的記憶和對(duì)往日的懷念。例如，《鵲橋仙·華燈縱博》這首詞的上下片形成了鮮明的對(duì)比，上片詞人追憶了往日自己風(fēng)光而恣意的生活，自己也激賞這種豪爽瀟灑的日子，以“豪舉”自稱?！毒旁乱蝗找棺x詩稿有感走筆作歌》寫道：“四十從戎駐南鄭，酣宴軍中夜連日。打球筑場(chǎng)一千步，閱馬列廄三萬匹?！睆倪@兩首詩詞中也能看出：陸游懷念彼時(shí)的快樂時(shí)光并不僅僅是因?yàn)槟切┞暽R的享樂，埋藏在這之下的是他對(duì)親上戰(zhàn)場(chǎng)的渴望，那些華麗的燈就像那個(gè)美好的夢(mèng)一樣，美麗卻易碎，隨著黑暗的到來終究還是熄滅了，留下的只剩泛舟于山川湖海中的自己和灰暗的現(xiàn)實(shí)。

《沁園春·一別秦樓》與此有異曲同工之妙，詞人在上片回憶了自己往日里溫香軟玉簇?fù)碜笥业娘L(fēng)流生活，可是這樣的溫柔鄉(xiāng)終究不能永久停駐。詞的下片傾訴了自己倦客飄零、親朋漸行漸少的孤獨(dú)心緒。陸游在這首詞中同樣以“燈”這一意象指代了過往新春時(shí)的美好時(shí)光。

（二）黑暗中的光明

燈往往和黑暗相生相伴，因?yàn)橛泻谝共女a(chǎn)生了燈。人的天性中就帶有對(duì)未知和黑暗的恐懼，燈在漆黑的環(huán)境中是唯一的光亮，它抵抗了這種來自黑暗的不安全感。八百多年前的南宋，燈還只作為最基礎(chǔ)的照明工具，除了重要的節(jié)日或者盛大的宴會(huì)，一般情況下日常用燈并不明亮，所以詞人在夜晚伏案讀書或是床頭獨(dú)坐時(shí)，常常會(huì)有一種四周一片昏暗，只眼前一盞燈而已的感受。尤其當(dāng)他們心中惆悵憤懣，深深體會(huì)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活的黑暗時(shí)，這種黑暗和夜晚的漆黑就會(huì)同頻共振，燈就好似他們向往的光明，在寒夜中溫暖著受傷的心靈。

在陸游的《夜游宮·宮詞》中，詞人在寒夜冰涼的床榻間難以成眠，于是起身就著一盞燈想要提筆傾吐心事。燈花簌簌地墜落，使眼前的環(huán)境更加明亮，似乎是要向陸游報(bào)喜。詞人的內(nèi)心非常矛盾：眼前噼噼啪啪的燈花美麗而夢(mèng)幻，它不是要向我報(bào)喜嗎？可我的喜事又在哪里呢？君心難測(cè)，不可托付，如今寥落至此，不知前路在哪兒。眼前的燈花仿佛是安慰又好像是捉弄，可終究這漫漫長夜也只剩燈花肯傳遞一點(diǎn)兒喜訊了。

《清商怨·葭萌驛作》中陸游有言：“山驛凄涼，燈昏人獨(dú)寢?！痹~人因夢(mèng)想徹底宣告破滅而痛飲，途中所宿的驛站在他的眼中也是凄涼的，昏暗的燈又何嘗不是自己昏暗的前路，看不到夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的道路，內(nèi)心光明和希望的黯淡呢？

（三）家的煙火氣

當(dāng)詞人羈旅在外時(shí)，“燈”就從具象變得抽象起來，它不再僅僅是照明工具，在詞人的內(nèi)心中抽象成“家”。因?yàn)榧彝橇林鵁舻?，不管再晚歸家，都有一盞燈在等候，家就是詞人遠(yuǎn)行時(shí)永遠(yuǎn)在原地為他亮著的那盞燈。因此，當(dāng)詞人如浮萍一般客居異鄉(xiāng)時(shí)，每每看到萬家燈火，都會(huì)想起自己的故鄉(xiāng)，難抑漂泊無依的孤獨(dú)之感和思鄉(xiāng)之情。《驀山溪·游三榮龍洞》中，詞人游覽三榮龍洞回城的時(shí)候，正值傍晚時(shí)分，詞人信步慢行，城中的官驛酒壚前漸次亮起了星星燈火。如此溫馨的畫面中卻映照著自己的孤獨(dú)，就連游覽蜀中名勝，有云山、有淺灘、有長松，詞人卻發(fā)自心底感嘆道：“寂寞掩空齋，好一個(gè)、無聊底我?！币舱浅侵袩艋鸬臒熁饸鈫酒鹆岁懹涡闹械囊豢|閑愁，使他在這樣放松愉悅的時(shí)刻閑適的同時(shí)有淡淡惆悵從筆下流出。

三、為何陸游詞中“燈”意象多為愁情指向

如上所論，“燈”意象作為光明溫暖的代名詞，本該和溫情愉悅的情感相得益彰，但可以看到陸游詞中運(yùn)用的“燈”意象絕大多數(shù)都蘊(yùn)含了詞人或悲傷，或惆悵，或憤懣的情感。造成這種現(xiàn)象的原因不僅有南宋朝廷內(nèi)各派勢(shì)力的爭斗導(dǎo)致的國勢(shì)衰微，還有陸游在這種環(huán)境下被裹挾而無法掌控自身命運(yùn)的無奈。

（一）國勢(shì)朝局之動(dòng)蕩

據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，陸游的這11首運(yùn)用“燈”意象的詞，有時(shí)間可考的最早的一首作于乾道元年（1165），即《滿江紅·危堞朱欄》；最晚的一首作于淳熙五年（1178），即《夜游宮·記夢(mèng)寄師伯渾》，這正是南宋朝局飄搖動(dòng)蕩的時(shí)期。

隆興元年（1163），孝宗任主戰(zhàn)派棟梁張浚為右相，高宗所期待的議和破滅，于是孝宗和張浚及其他的主戰(zhàn)人士終于進(jìn)入了戰(zhàn)略實(shí)施的階段。五月，張浚匆匆發(fā)動(dòng)對(duì)金的戰(zhàn)爭，結(jié)果卻大敗而歸。這使朝野上下戰(zhàn)和勢(shì)力的斗爭變得更為激烈，“符離之?dāng)　焙汀奥∨d北伐”無疑對(duì)主戰(zhàn)派的陸游造成了巨大打擊。他一直渴望著對(duì)金作戰(zhàn)、收回失地，可是和議卻一直是宋廷的主要戰(zhàn)略，終于等到了主戰(zhàn)派大施拳腳的時(shí)刻，結(jié)果卻讓人大失所望，這加深了陸游內(nèi)心的痛苦。孝宗也于隆興二年（1164）與金再次簽訂和議條約，至淳熙元年（1174）虞允文去世，朝野上下主戰(zhàn)和主和勢(shì)力徹底扭轉(zhuǎn)，收回失地、興復(fù)大業(yè)變得遙遙無期。

（二）個(gè)人際遇之突變

隆興二年（1164）夏天，陸游調(diào)隆興府通判，卻在乾道三年（1167）以“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說張浚用兵”的罪名遭彈劾而被罷官。波折和摧殘已使他心力交瘁，可這依舊不是挫折的終點(diǎn)。乾道五年（1169）十二月，他又被任命為夔州通判，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，他卻離政治和軍事中心越來越遠(yuǎn)了，這不能不使他黯然神傷。這種傷感不僅來源于朝廷對(duì)他的不重用，更來源于他無法實(shí)現(xiàn)為國而戰(zhàn)這一抱負(fù)的無力感。陸游在夔州是一位閑官，他說自己“只思?xì)w去弄煙波”（《自詠·朝衣無色如霜葉》），可這只是無奈賭氣之言，他心里還是始終想著如何能靠近前線。

終于機(jī)會(huì)還是來了，乾道七年（1171），陸游經(jīng)虞允文提拔去往南鄭任職。這是陸游一生離前線最近日子，他在軍中和戰(zhàn)士們一起飲酒作樂、相伴打獵，參與戰(zhàn)爭策略的議定。陸游興奮不已，可是美好的愿景隨著統(tǒng)治階級(jí)戰(zhàn)略的改變和王炎的調(diào)任而宣告破滅了，這使他遭受了極大的打擊，這一次陸游的內(nèi)心陷入了更深的痛苦之中。但從《夜游宮·記夢(mèng)寄師伯渾》一詞中所言“鬢雖殘，心未死”中我們可以看到：不論遭受再大的打擊，陸游從未自暴自棄、徹底心死，坎坷的經(jīng)歷使他的詞中總是帶有傷感和惆悵，但“戰(zhàn)”是他一生的主旋律，他從未丟掉心中對(duì)收復(fù)失地的渴望，這也使他的詞沉痛悲涼中不失錚錚鐵骨，成為后世高山仰止的楷模。

本文系陜西理工大學(xué)院級(jí)基金項(xiàng)目“陸游詞典型意象及典故研究”（項(xiàng)目編號(hào)：RWXYCX2201）的研究成果。