文化自信視閾下推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新路徑探賾

［摘 要］甌越傳統(tǒng)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝聚著深厚歷史底蘊(yùn)、豐富文化內(nèi)涵，是甌越人民的精神家園、文化自信的重要基礎(chǔ)。新時(shí)代推進(jìn)甌越傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，旨在增強(qiáng)民族凝聚力與文化認(rèn)同感、促進(jìn)甌越地區(qū)文化交流與發(fā)展、提升甌越傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)性與創(chuàng)新能力。當(dāng)前甌越傳統(tǒng)文化面臨著人才缺失及傳承困境、資源匱乏及保護(hù)不力、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活融合困難等難題和瓶頸。在文化自信視閾下，應(yīng)加強(qiáng)甌越傳統(tǒng)文化研究與傳承、利用新媒體平臺(tái)弘揚(yáng)甌越傳統(tǒng)文化、建立完善的甌越傳統(tǒng)文化保護(hù)機(jī)制、建設(shè)文化自信甌越鄉(xiāng)村。

［關(guān)鍵詞］文化自信；甌越傳統(tǒng)文化；傳承與創(chuàng)新

［作者簡(jiǎn)介］林敏建，溫州醫(yī)科大學(xué)馬克思主義中國化研究所助理研究員。

［基金項(xiàng)目］溫州市基礎(chǔ)性軟科學(xué)研究項(xiàng)目“文化自信視閾下推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新路徑研究”（R20220038）；溫州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地課題“文化自信語境下高水平推進(jìn)文化溫州高地建設(shè)研究”（22JD06）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”［1］。文化自信，是一種文化意識(shí)形態(tài)和文化自我認(rèn)同的理念，不僅關(guān)乎國家和民族的文化自信，也牽涉到每個(gè)人對(duì)于文化的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。文化自信是中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的重要組成部分，是增強(qiáng)文化自覺、提升文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。甌越大地歷史悠久，地域廣闊，文化底蘊(yùn)深厚，是中華文化寶庫中的重要組成部分。在新時(shí)代，文化自信對(duì)于推動(dòng)中國文化事業(yè)的發(fā)展具有非常重要的意義，同時(shí)也對(duì)甌越地區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大提出了新的使命。本文從文化自信視閾出發(fā)，借助理論探尋及實(shí)踐分析，討論如何才能推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，尋找相關(guān)途徑方法，為甌越地區(qū)文化高地建設(shè)提供新思路。

一、價(jià)值探尋：文化自信視閾下傳承與創(chuàng)新甌越傳統(tǒng)文化的時(shí)代意蘊(yùn)

甌越傳統(tǒng)文化作為中華文明重要組成部分，積淀著深厚歷史內(nèi)涵和豐富文化內(nèi)涵，能夠?yàn)橹腥A民族的文化自信提供有力支撐。長(zhǎng)期以來，甌越地區(qū)形成了文化多樣而又統(tǒng)一的局面，諸如甌越海洋文化、山水文化、移民文化等，都展現(xiàn)出本地文化的鮮明特征。這種文化特征為甌越地區(qū)的人文景觀、生活方式奠定了基礎(chǔ)，是甌越人民形成歷史記憶和身份認(rèn)同的重要依據(jù)。文化自信視域下推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，既需要保留這些地方的文化精髓，亦需要在現(xiàn)代語境下進(jìn)行創(chuàng)新性傳播，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求。這種傳承與創(chuàng)新的有機(jī)融合，將使甌越傳統(tǒng)文化煥發(fā)出勃勃生機(jī)，也必將賦予其新的時(shí)代價(jià)值。

（一）文化自信及甌越傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵概述

1.文化自信的基本內(nèi)涵

文化是一個(gè)社會(huì)體系的核心，它涵蓋著歷史、語言、文學(xué)、藝術(shù)、習(xí)俗、價(jià)值觀念等多個(gè)方面。這些文化元素在不同國家和民族之間存在著顯著差異，是每個(gè)國家、民族特有的精神符號(hào)和認(rèn)同標(biāo)志。文化的重要性在于它對(duì)于一個(gè)國家和民族的凝聚力、身份認(rèn)同和價(jià)值觀念的塑造起到關(guān)鍵性的作用?！爸腥A文明在世界上的影響力與日俱增，已成為文明多樣發(fā)展中不容忽視的重要力量”。［2］一個(gè)民族、一個(gè)國家必須保持對(duì)自己獨(dú)特文化的自信，才能增強(qiáng)自身的凝聚力和自尊心，才能促進(jìn)文化的傳承和創(chuàng)新。文化自信形成的基礎(chǔ)主要有兩方面：

一方面，我國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)是文化自信形成的重要基礎(chǔ)。文化自信是國家文化軟實(shí)力的核心，如同一個(gè)強(qiáng)健的身體必須要有健康的心臟一樣，一個(gè)國家要擁有強(qiáng)大的國際影響力，必須具備文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的深刻印記，是我國文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要支撐和保障。我國擁有悠久的歷史和獨(dú)特的文明，歷代留下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的繁榮與興盛起到了不可替代的作用。這種影響從政治、宗教到人倫道德，從哲學(xué)、思想到文藝，從科技、經(jīng)濟(jì)到外交、戰(zhàn)爭(zhēng)，無所不涵蓋。傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，不斷增強(qiáng)我國人民對(duì)于文化的自信，也為我國的文化發(fā)展帶來了歷史所傳承的文化底蘊(yùn)和文化符號(hào)。這些傳統(tǒng)文化成果在今天仍然具有非常重要的意義和價(jià)值。文化自信要求我們牢固樹立文化自覺意識(shí)，尤其是增強(qiáng)對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，保護(hù)和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之煥發(fā)新的生命力和創(chuàng)造力。

另一方面，國家層面的文化自覺和文化護(hù)航是文化自信形成的重要保障。文化自信不僅需要全社會(huì)對(duì)于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和維護(hù)，同時(shí)還需要政府的支持和倡導(dǎo)。國家層面的文化自覺和文化護(hù)航，可以更加深入和廣泛地促進(jìn)我國對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和傳承，能夠通過各種途徑向我國全體人民推廣和落實(shí)。文化自信要求我們?cè)趪覍用嫔显杏蛷?qiáng)化文化自覺，扎實(shí)推進(jìn)我國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，把握文化發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，積極推動(dòng)中華文化走向世界舞臺(tái)中心。同時(shí)，要做好文化動(dòng)員和文化外交工作，提高我國對(duì)外文化交流的質(zhì)量和水平，讓外國人更好地了解我國文化，增進(jìn)國際間的文化理解和友誼。面對(duì)日益嚴(yán)峻的國際競(jìng)爭(zhēng)，我們需以更加自信的姿態(tài)展現(xiàn)我國文化的魅力，加強(qiáng)文化創(chuàng)新和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)、國家與個(gè)人的互利共贏，推進(jìn)我國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，與世界共同分享我國文化的內(nèi)涵及價(jià)值。

2.甌越傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

甌越傳統(tǒng)文化是指流傳于浙江溫州地區(qū)的具有濃厚地方特色和歷史積淀的文化，它是溫州人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造積累的重要文化財(cái)富。甌越傳統(tǒng)文化的形成，與溫州地理環(huán)境、歷史變遷、民族融合、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等因素密切相關(guān)。溫州地處東南沿海，山水相依，自然資源豐富，歷史上曾是海上絲綢之路的重要港口，與中原、江南、閩南等地區(qū)有著頻繁的交流往來，同時(shí)也受到外來文化的影響。甌越傳統(tǒng)文化是溫州地區(qū)形成和發(fā)展的地域文化，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，體現(xiàn)了溫州人民的智慧和創(chuàng)造力。

甌越傳統(tǒng)文化有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是海洋文化的影響。溫州是一個(gè)沿海城市，自古就是海上絲綢之路的重要港口，與中外各地進(jìn)行了廣泛的貿(mào)易和文化交流。海洋培育了溫州人的開拓精神和商業(yè)意識(shí)，也使溫州文化具有開放包容和多元融合的特征。二是山水文化的韻味。溫州地處東南一隅，三面環(huán)山，東臨大海，境內(nèi)山川秀美，風(fēng)光旖旎。溫州是中國山水詩的發(fā)祥地，謝靈運(yùn)、永嘉四靈等詩人都在這里留下了不朽的詩篇。溫州的戲曲、繪畫、書法等藝術(shù)形式也受到山水文化的熏陶和啟發(fā)。三是移民文化的活力。溫州歷史上曾經(jīng)多次接納外來移民，如五代時(shí)期的閩越人、宋元時(shí)期的江浙人、明清時(shí)期的客家人等。移民所帶來的這些不同地域的文化元素，與本土文化相互交流、融合、創(chuàng)新，使溫州文化呈現(xiàn)出多樣性和創(chuàng)造性。四是百工文化的技藝。溫州是一個(gè)以農(nóng)商并重、百工繁興為傳統(tǒng)格局的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系。溫州人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的民間藝術(shù)，如甌劇、昆曲、樂清黃楊木雕、甌塑、甌繡、藍(lán)夾纈等。這些工藝品不僅展示了溫州人民的高超技藝和審美情趣，也反映了溫州人民的生活習(xí)俗和精神追求。

（二）文化自信視閾下推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的當(dāng)代價(jià)值

當(dāng)今世界是大變革、大調(diào)整、大融合的世界，“放眼世界，我們面對(duì)的是百年未有之大變局”［3］。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，文化自信成為當(dāng)代社會(huì)的熱門話題之一。在這個(gè)背景下，傳承和創(chuàng)新甌越傳統(tǒng)文化具有重要的時(shí)代價(jià)值。甌越傳統(tǒng)文化包含著豐富的文化內(nèi)涵和價(jià)值，具有重要的歷史和文化意義。文化自信視閾下，我們需加強(qiáng)對(duì)甌越傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，以增強(qiáng)民族凝聚力和文化認(rèn)同感，促進(jìn)甌越地區(qū)的文化交流與發(fā)展，同時(shí)提升甌越傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)性與創(chuàng)新能力。

一是增強(qiáng)民族凝聚力與文化認(rèn)同感。甌越文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是溫州人民的精神支柱和文化自信的重要來源。甌越傳統(tǒng)文化源于古代甌越國，經(jīng)歷了宋元明清等歷史時(shí)期的發(fā)展和變遷，形成了獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。甌越傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和精神追求，也反映了中華民族的多元性和包容性。它是溫州人民的精神財(cái)富，也是中華民族的共同財(cái)富。在文化自信視域下，強(qiáng)調(diào)甌越傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，能夠進(jìn)一步增強(qiáng)民族的凝聚力和文化認(rèn)同感。通過深入挖掘甌越地區(qū)的歷史文化底蘊(yùn)，傳承和弘揚(yáng)甌越特色的民間藝術(shù)、文學(xué)、建筑、手工藝等文化，以便更多甌越人民認(rèn)同并自豪于本民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，從而增強(qiáng)民族自豪感和文化自信。同時(shí)，通過對(duì)甌越傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，可以使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。如此，不僅可以保持甌越傳統(tǒng)文化的原汁原味和生命力，還可以使其在新時(shí)代煥發(fā)出更加奪目的光彩。

二是促進(jìn)甌越地區(qū)的文化交流與發(fā)展。在全球化背景下，甌越傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新具有較大實(shí)踐價(jià)值。通過對(duì)甌越文化的研究和傳播，可以為甌越地區(qū)與世界各地的文化交流搭建橋梁。甌越傳統(tǒng)文化是溫州地區(qū)對(duì)外開放和交流的重要名片，它展示了溫州人民勤勞智慧、敢為人先、善于創(chuàng)新、開放包容的特點(diǎn)，也反映了溫州地區(qū)豐富多彩、充滿活力、兼容并蓄、不斷進(jìn)取的風(fēng)貌。通過對(duì)外展示和推廣甌越傳統(tǒng)文化，可以提升溫州地區(qū)在國內(nèi)外的知名度和美譽(yù)度，也可以吸引更多的游客和投資者來溫州觀光和合作。甌越傳統(tǒng)文化是溫州人民學(xué)習(xí)和借鑒其他優(yōu)秀文化的重要資源。它既有自身獨(dú)特的魅力和價(jià)值，也有與其他優(yōu)秀文化相通相融的可能性。通過對(duì)比和借鑒其他優(yōu)秀文化，可以使甌越傳統(tǒng)文化更加豐富多樣，也可以使溫州人民開闊視野，增進(jìn)對(duì)其他優(yōu)秀文化的理解和尊重。通過交流和合作，使甌越傳統(tǒng)文化與其他優(yōu)秀文化相互促進(jìn)、彼此共振，共同推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。同時(shí)，甌越傳統(tǒng)文化的交流與發(fā)展，需遵循互利共贏、平等尊重、互學(xué)互鑒、共同進(jìn)步的原則。在對(duì)外交流中，不能忽視或放棄甌越傳統(tǒng)文化自身的特色和價(jià)值，也不能盲目或片面地迎合或模仿其他文化。在對(duì)內(nèi)發(fā)展中，不能孤芳自賞或固步自封，也不能排斥或抵制其他文化。只有在遵循相互尊重、相互理解、相互借鑒、相互促進(jìn)的原則基礎(chǔ)上，才能使甌越傳統(tǒng)文化與世界各地的文化實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)和共同發(fā)展。

三是提升甌越傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)性與創(chuàng)新能力。在新時(shí)代背景下，甌越傳統(tǒng)文化需要不斷創(chuàng)新與發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。借助現(xiàn)代科技手段，對(duì)甌越傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性的傳承，使其更好地融入現(xiàn)代生活，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。甌越傳統(tǒng)文化是溫州人民的精神家園，也是溫州人民的創(chuàng)新源泉。它既有自身深厚的歷史底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵，又有與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的潛力。在新時(shí)代，溫州人民應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)甌越傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，同時(shí)也應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際情況和人們的精神需求，對(duì)甌越傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性的改造和提升。甌越傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承，可借助現(xiàn)代科技手段和平臺(tái)，以更加便捷和高效的方式進(jìn)行。例如，利用數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒體，對(duì)甌越傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、可視化等處理，使其更加容易保存、傳播、展示和體驗(yàn)；利用互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播等媒介，對(duì)甌越傳統(tǒng)文化進(jìn)行廣泛宣傳和推介，使其更加接近大眾、貼近生活、符合時(shí)尚；利用電影、動(dòng)漫、游戲等形式，對(duì)甌越傳統(tǒng)文化進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作和再演繹，使其更加生動(dòng)有趣、富有魅力、具有影響力。甌越傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承，也需要堅(jiān)持其本質(zhì)特征和內(nèi)在價(jià)值，以保持其原汁原味和生命力。在借鑒和吸收其他優(yōu)秀文化的同時(shí)，不能忘記甌越傳統(tǒng)文化自身的根本和特色。在運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和平臺(tái)的同時(shí)，不能割裂甌越傳統(tǒng)文化與溫州人民的歷史情感和精神追求。在進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作和再演繹的同時(shí)，不能違背甌越傳統(tǒng)文化的歷史沉淀和藝術(shù)規(guī)律。只有這樣，才能使甌越傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中保持其真實(shí)性和完整性，在發(fā)展中保持其活力和魅力。

甌越傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承，是溫州人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)和責(zé)任。它不僅能夠滿足溫州人民自身的精神文化需求，也能夠?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展提供有益的借鑒和啟示。同時(shí)，它能夠?yàn)槭澜缥幕亩鄻有院瓦M(jìn)步作出貢獻(xiàn)。因此，溫州人民應(yīng)該以創(chuàng)新性傳承甌越傳統(tǒng)文化為職責(zé)，以時(shí)代價(jià)值為導(dǎo)向，不斷推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化的繁榮與發(fā)展。

二、困境呈現(xiàn)：文化自信視閾下甌越傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新面臨的瓶頸

習(xí)近平總書記指出，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興”［4］。文化自信是我們寶貴的精神財(cái)富。甌越傳統(tǒng)文化在整個(gè)中華傳統(tǒng)文化體系中占有重要位置，保護(hù)甌越傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為當(dāng)下一個(gè)亟需解決的問題。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊下，甌越傳統(tǒng)文化遭受到了較大的沖擊，傳承和創(chuàng)新面臨著許多難題和瓶頸。這些困境源于各種原因，主要包括人才缺失和傳承困境、資源匱乏和保護(hù)不力、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活融合困難。

（一）人才缺失和傳承困境

當(dāng)前甌越傳統(tǒng)文化領(lǐng)域存在的突出問題是人才缺失和傳承困難。一方面，在現(xiàn)代社會(huì)，年輕一代往往受到多種因素的影響，難以完全理解并接受傳統(tǒng)文化，部分青年甚至認(rèn)為其缺乏實(shí)際價(jià)值。由于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，甌越地區(qū)傳統(tǒng)文化的吸引力大不如前，無法吸引更多的年輕人加入其中。另一方面，甌越傳統(tǒng)文化很多是口耳相傳，缺乏書面的記錄，缺少標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。由于傳統(tǒng)文化專業(yè)的急劇萎縮和社會(huì)尊崇傳統(tǒng)文化的程度下降等原因，致使甌越傳統(tǒng)文化的傳承人才較為短缺，特別是在古籍文獻(xiàn)的整理、翻譯和研究等方面的專業(yè)人才表現(xiàn)較為突出。對(duì)于傳承者來說，需要較高的認(rèn)知水平和實(shí)踐要求，這使得文化傳承困難。

而如今，隨著社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和重視度不斷增加，緩解傳承瓶頸以及讓更多年輕人參與傳承成為關(guān)鍵。政府可以提升對(duì)文化教育的重視程度，加強(qiáng)中小學(xué)校的甌越傳統(tǒng)文化教育，同時(shí)在各類社會(huì)教育機(jī)構(gòu)開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，這一措施可以激發(fā)更多青年人的興趣和參與熱情。同時(shí)，政府還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)甌越傳統(tǒng)文化保護(hù)團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)，建設(shè)專門的甌越傳統(tǒng)文化保護(hù)機(jī)構(gòu)，對(duì)甌越文化傳承者進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo)，將甌越傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承工作推向全新的高度。

（二）資源匱乏和保護(hù)不力

甌越傳統(tǒng)文化在整個(gè)中華傳統(tǒng)文化體系中占有重要位置，具有豐富的人文價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，甌越傳統(tǒng)文化遭受了較大的沖擊和挑戰(zhàn)。甌越傳統(tǒng)文化往往與地域環(huán)境緊密相關(guān)，資源匱乏和保護(hù)不力成為威脅優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)的一大因素。甌越地區(qū)受到現(xiàn)代化建設(shè)和城市化的沖擊，城市化不斷擴(kuò)張的過程不可避免地破壞了一些傳統(tǒng)文化場(chǎng)所，如古村落、傳統(tǒng)房屋等。此外，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展也加速了懷舊文化的淘汰，與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)難以保持一定的利潤和發(fā)展空間。在這種情況下，甌越傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)。甌越歷史文化悠久，但是文化資源整體較為分散，資料收集和整理工作不夠完整，許多歷史文物和文化瑰寶受到了一些損失和破壞。甌越傳統(tǒng)文化的保護(hù)機(jī)制不夠完善，相關(guān)法律法規(guī)的缺失，導(dǎo)致文化遺產(chǎn)無法得到充分保護(hù)和傳承。政府在資源保護(hù)的問題上可以采取措施加以緩解，比如加強(qiáng)傳統(tǒng)文物博物館的建設(shè)，保護(hù)傳統(tǒng)建筑和古村落等文化遺產(chǎn)的完整性，加強(qiáng)對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)工作者的培養(yǎng)和扶持等。這些措施可以為甌越傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承提供更好的條件和環(huán)境。

（三）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活融合困難

隨著社會(huì)飛速發(fā)展，甌越傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間產(chǎn)生了較嚴(yán)重的脫節(jié)。許多人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知及認(rèn)同度下降，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值、意義的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同感，導(dǎo)致其文化價(jià)值無法得到充分發(fā)揮。這一現(xiàn)象主要是由于城市化進(jìn)程加速和現(xiàn)代化生活方式的快速發(fā)展。甌越地區(qū)的傳統(tǒng)文化深受歷史和地域環(huán)境影響，很多民俗文化、習(xí)俗不再符合現(xiàn)代生活的需要。例如，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，建筑樣式、家具裝飾、飲食習(xí)慣等方面都發(fā)生了改變，這就使得甌越傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活融合較為困難。傳統(tǒng)文化快速衰退的一個(gè)重要原因是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的發(fā)展逐漸失去了熱情和支持。特別是年輕人，他們更加傾向于接受現(xiàn)代文化，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和接納度不斷降低，這給傳承和創(chuàng)新甌越傳統(tǒng)文化帶來了很大的阻礙。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展也使得傳統(tǒng)文化在人們的生活中逐漸邊緣化。在現(xiàn)代文化的沖擊下，甌越傳統(tǒng)文化遭受了較大的挑戰(zhàn)。一些人選擇放棄甌越傳統(tǒng)文化，并采取更加現(xiàn)代化的生活方式。這種現(xiàn)象加速了傳統(tǒng)文化衰退的進(jìn)程。傳統(tǒng)文化教育在一些地方易被忽視，愿意學(xué)習(xí)和傳承甌越傳統(tǒng)文化的年輕人不斷減少。

三、理路構(gòu)建：文化自信視閾下推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的恰切之道

“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量?！保?］甌越傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，它體現(xiàn)了中華民族深厚的歷史文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，具有豐富的人文價(jià)值與生態(tài)價(jià)值。文化是中華民族生生不息的“根”與“魂”［6］。在文化自信的視閾下，傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新是非常重要的一步。

（一）加強(qiáng)甌越傳統(tǒng)文化研究與傳承

習(xí)近平總書記指出，“中華文明5000多年綿延不斷、經(jīng)久不衰，在長(zhǎng)期演進(jìn)過程中，形成了中國人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長(zhǎng)的文化自信”［7］。甌越傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化研究與傳承是甌越傳統(tǒng)文化保護(hù)的核心。在國內(nèi)外學(xué)者的努力下，甌越傳統(tǒng)文化已經(jīng)有了一定的學(xué)術(shù)研究成果，但是尚未形成完整的研究體系。因此，需要加強(qiáng)甌越傳統(tǒng)文化研究與收集工作，形成系統(tǒng)性、科學(xué)性的研究成果，以推進(jìn)甌越傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新。對(duì)于甌越傳統(tǒng)文化的傳承，政府可以提升對(duì)文化教育的重視，加強(qiáng)在中小學(xué)校的甌越傳統(tǒng)文化教育，并在鄉(xiāng)村社區(qū)等社會(huì)教育機(jī)構(gòu)開設(shè)甌越傳統(tǒng)文化課程，以激發(fā)更多年輕人的興趣。同時(shí)，政府還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)于甌越傳統(tǒng)文化保護(hù)團(tuán)隊(duì)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，建設(shè)專門的甌越傳統(tǒng)文化保護(hù)機(jī)構(gòu)，在文化自信視閾下建立相應(yīng)的研究機(jī)制和專業(yè)人才隊(duì)伍，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究和傳承，為傳承甌越傳統(tǒng)文化提供更好的人才支持。在對(duì)甌越傳統(tǒng)文化的研究中，挖掘其蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和當(dāng)今社會(huì)的應(yīng)用價(jià)值，推動(dòng)文化傳承走向深入和細(xì)化，從而真正“增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣”［8］。

（二）利用新媒體平臺(tái)弘揚(yáng)甌越傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記指出，“宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)”［9］。新媒體的發(fā)展，使其成為傳統(tǒng)文化宣傳的新平臺(tái)，為傳承和創(chuàng)新甌越傳統(tǒng)文化提供了新的實(shí)踐途徑。通過新媒體平臺(tái)，可以增加甌越傳統(tǒng)文化知識(shí)的受眾，提高甌越傳統(tǒng)文化受眾的認(rèn)知度、認(rèn)同感和傳承意識(shí)。政府可以充分發(fā)揮其引導(dǎo)作用，通過倡導(dǎo)甌越傳統(tǒng)文化在新媒體平臺(tái)上的宣傳，建立甌越傳統(tǒng)文化微博、博客等社交媒體賬號(hào)，定期在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)布有關(guān)甌越傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，宣傳普及傳統(tǒng)文化知識(shí)，提高社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度和關(guān)注度。此外，新媒體為甌越傳統(tǒng)文化教育和培訓(xùn)提供了更廣泛和更多元化的途徑。政府可以支持甌越傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)與新媒體平臺(tái)合作，開發(fā)甌越傳統(tǒng)文化手機(jī)應(yīng)用軟件，發(fā)布網(wǎng)絡(luò)教育課程，設(shè)計(jì)多媒體教材，提供網(wǎng)絡(luò)線上學(xué)堂等等，讓更多的人了解甌越傳統(tǒng)文化，并在生活中形成自然的文化感知環(huán)境。在新媒體時(shí)代下，傳承和創(chuàng)新甌越傳統(tǒng)文化需要探索甌越傳統(tǒng)文化與時(shí)代及新技術(shù)的融合。政府可以支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，建立數(shù)字化文化中心，拓展文化與科技領(lǐng)域的互動(dòng)，鼓勵(lì)數(shù)字人文研究，促成數(shù)字時(shí)代下的甌越文化傳承和創(chuàng)新。同時(shí)，我們需要關(guān)注新媒體平臺(tái)所帶來的問題和挑戰(zhàn)。在新媒體平臺(tái)廣泛傳播的信息中，會(huì)夾雜著一些低俗、不健康的內(nèi)容，這些內(nèi)容對(duì)甌越傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承來說是不小的挑戰(zhàn)。因此，政府需要加強(qiáng)監(jiān)管，嚴(yán)格審核新媒體平臺(tái)上的內(nèi)容，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)上的文化流動(dòng)朝著積極健康的方向發(fā)展。

（三）建立完善的甌越傳統(tǒng)文化保護(hù)機(jī)制

建立完善的甌越傳統(tǒng)文化保護(hù)機(jī)制是重要的，它有助于推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展。政府需要積極推進(jìn)法律制度的建設(shè)，規(guī)范甌越傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)的行為。在法律制度建設(shè)上，可以建立符合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的甌越傳統(tǒng)文化保護(hù)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)這些機(jī)構(gòu)的投入和支持，以提高其甌越傳統(tǒng)文化保護(hù)能力。同時(shí)，需要加大對(duì)涉及甌越傳統(tǒng)文化保護(hù)領(lǐng)域的監(jiān)管力度，對(duì)于違法行為追究到底。法律制度的建立，可以有效保護(hù)甌越傳統(tǒng)文化，使之在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中得到更好的保障。政府應(yīng)加大對(duì)甌越傳統(tǒng)文化保護(hù)機(jī)制的宣傳力度，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)這些機(jī)制，進(jìn)一步推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。在其推廣過程中，應(yīng)加強(qiáng)教育和宣傳，培養(yǎng)人們對(duì)于甌越傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和保護(hù)意識(shí)，同時(shí)利用各種媒介對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行普及和推廣。政府應(yīng)鼓勵(lì)甌越傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，與民間組織、文化愛好者、藝術(shù)家等人才強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，倡導(dǎo)社會(huì)公眾更加積極地參與甌越傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承。在保護(hù)傳統(tǒng)文化的過程中，需要注意保護(hù)與利用的平衡。政府需要定期評(píng)估甌越傳統(tǒng)文化的保護(hù)情況和利用現(xiàn)狀，根據(jù)實(shí)際情況和傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)進(jìn)行綜合性保護(hù)與利用，重視甌越傳統(tǒng)文化的市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化、品牌化等方面的利用，達(dá)到保護(hù)和利用互惠、共存的平衡狀態(tài)。理智、科學(xué)的保護(hù)和利用方法，既有利于文化遺產(chǎn)的開發(fā)和利用，也可以更好地傳承和促進(jìn)甌越傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

（四）建設(shè)文化自信甌越鄉(xiāng)村

文化自信鄉(xiāng)村建設(shè)是指在鄉(xiāng)村建設(shè)中，重視傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化成為鄉(xiāng)村文化和生活的重要組成部分，激發(fā)農(nóng)村文化自信心。鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和傳承，是建設(shè)文化自信鄉(xiāng)村的重要方面。隨著城鄉(xiāng)發(fā)展差距逐漸縮小，越來越多的鄉(xiāng)村開始注重文化建設(shè)。發(fā)掘和保護(hù)本地傳統(tǒng)文化不僅能夠增強(qiáng)農(nóng)村居民的歸屬感和自豪感，還能為鄉(xiāng)村旅游等方面的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。建設(shè)文化自信甌越鄉(xiāng)村，可以從以下幾個(gè)方面入手：

第一，鼓勵(lì)農(nóng)村居民積極參與甌越傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承。農(nóng)村社區(qū)可以組織各種文化活動(dòng)，如詩歌朗誦、書畫展、夏日趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)等，這些活動(dòng)能夠增強(qiáng)居民之間的聯(lián)系，同時(shí)也能提高居民對(duì)甌越傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。相關(guān)部門也可以和鄉(xiāng)村文化志愿者合作，舉辦各種文化活動(dòng)，推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。第二，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村文化資源的挖掘和利用。農(nóng)村有著豐富的傳統(tǒng)文化資源，比如曲藝、民樂、民俗等，這些資源是推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)的重要支撐。可以通過扶持傳統(tǒng)文化市場(chǎng)，開展傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的推廣，吸引更多的游客到農(nóng)村游玩，提振鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。此外，在保護(hù)甌越傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要注重創(chuàng)新和發(fā)展，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村居民將甌越傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技進(jìn)行融合，推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化發(fā)展，滿足當(dāng)代社會(huì)的需求。第三，加強(qiáng)文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)，推動(dòng)農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展。加大對(duì)農(nóng)村文化設(shè)施的投入，如建設(shè)農(nóng)村圖書館、文化廣場(chǎng)、展覽館、文化服務(wù)中心等，這些設(shè)施能夠?yàn)榫用裎幕瘖蕵诽峁┍憷?。這也是鄉(xiāng)村甌越文化建設(shè)的重要載體。同時(shí)，推出一系列文化惠民政策，例如組織農(nóng)村免費(fèi)文化活動(dòng)、文化講座、文化產(chǎn)品贈(zèng)送等，增強(qiáng)農(nóng)村群眾對(duì)甌越傳統(tǒng)文化活動(dòng)的參與度、獲得感、滿足感。最后，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，應(yīng)開拓農(nóng)村移動(dòng)終端市場(chǎng)，加強(qiáng)移動(dòng)文化資源建設(shè)，為農(nóng)民提供更加便捷和高效的甌越傳統(tǒng)文化傳承方式。相關(guān)政府部門可以與電信企業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)相互合作，開發(fā)專門的農(nóng)村文化服務(wù)應(yīng)用軟件，創(chuàng)造移動(dòng)文化傳播的新模式。鼓勵(lì)鄉(xiāng)村居民參與文化創(chuàng)新過程，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的融合發(fā)展，滿足當(dāng)代社會(huì)對(duì)文化傳承和發(fā)展的需求。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦”［10］?？偠灾?，本文從文化自信視閾出發(fā)，闡釋傳承與創(chuàng)新甌越傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，探尋推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)困境及實(shí)踐進(jìn)路。本研究提出了加強(qiáng)傳統(tǒng)文化研究與傳承、利用新媒體平臺(tái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、建立完善的傳統(tǒng)文化保護(hù)機(jī)制、建設(shè)文化自信鄉(xiāng)村等幾點(diǎn)推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新路徑。這些舉措可為中華民族的地方傳統(tǒng)文化振興和向世界展示中國優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

“沒有高度文化自信、沒有文化繁榮興盛就沒有中華民族偉大復(fù)興。”［11］當(dāng)代中國正處于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的歷史性進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須有強(qiáng)大的文化支撐。文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族文化偉大復(fù)興的重要因素，也是推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大和創(chuàng)新發(fā)展的必備條件。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定文化自信，在甌越傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的交融中，挖掘、保護(hù)及傳承地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高文化自覺意識(shí)，為建設(shè)具有中國特色、世界水平的文化強(qiáng)國貢獻(xiàn)自己的力量。

甌越文化傳承和發(fā)展是一項(xiàng)長(zhǎng)期而持續(xù)的工作，需要各方面共同努力。政府、學(xué)界、文藝界、社會(huì)組織以及廣大群眾應(yīng)共同努力，在甌越傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的道路上繼續(xù)前進(jìn)。只有通過各方面力量的整合和協(xié)同，才能讓甌越傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的生命力，為中國地方傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問答［M］.北京：人民出版社，2021.

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［7］習(xí)近平.在敦煌研究院座談時(shí)的講話［J］.求是，2020，（3）.

［8］習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2021.

［9］中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016.

［10］習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話［N］.北京：人民日?qǐng)?bào)，2013-5-5（01）.

［責(zé)任編輯：熊文瑾］