彭暢 王冠文

摘要：歷史主動精神是中國共產(chǎn)黨在長期革命和建設(shè)實踐中形成的一種卓越精神品格，是黨和國家事業(yè)取得偉大成就的重要原因之一。自歷史主動精神這一重要概念提出以來，引起了學(xué)術(shù)界對這一命題的廣泛關(guān)注，學(xué)者們圍繞歷史主動精神的生成基礎(chǔ)、核心內(nèi)容、價值意蘊、實踐路徑等方面進行了深入探討并取得了豐富成果，但也仍存在研究主題同質(zhì)化程度較高、研究視野亟須拓展、研究方法單一等問題。未來應(yīng)從深化基礎(chǔ)理論研究、構(gòu)建完整研究體系、拓展研究方法等方面進行深入和突破，不斷提高歷史主動精神研究的實效性。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；歷史主動精神；研究述評

中圖分類號：D61；D64文獻標識碼：A文章編號：1004-1494（2023）02-0030-08

基金項目：國家社會科學(xué)基金思政專項“新時代增強高校思政課的思想性、理論性和親和力、針對性研究”（19VSZ061）。

歷史主動精神既是歷史主體充分發(fā)揮自覺能動性的集中體現(xiàn)，同時也是中國共產(chǎn)黨對創(chuàng)造人民美好生活歷史責(zé)任的充分彰顯。在2013年4月28日同全國勞動模范代表座談時的重要講話中，習(xí)近平總書記首次提出歷史主動精神。他指出：“在邁向未來的征程上，我們必須充分發(fā)揮我國工人階級的重要作用，煥發(fā)他們的歷史主動精神，調(diào)動勞動和創(chuàng)造的積極性?！盵1]2021年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上，立足中國社會發(fā)展的階段性特征和演進規(guī)律，強調(diào)要“進一步把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，始終掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動?！盵2]132021年11月召開的黨的十九屆六中全會指出：“以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動精神、巨大的政治勇氣、強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”[3]27，“解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”[3]27。隨著黨的二十大的召開，學(xué)界對歷史主動精神的關(guān)注逐漸增多。通過檢索CNKI數(shù)據(jù)庫發(fā)現(xiàn)，截至2023年1月底，刊載于CSSCI來源期刊（含擴展版）和北大核心期刊，以歷史主動精神為主題或密切相關(guān)的學(xué)術(shù)成果共計70余篇。高頻詞主要集中于“歷史主動精神”“主動精神”“唯物史觀”等。其中，研究熱點主要聚焦于歷史主動精神的生成基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、內(nèi)在特質(zhì)、實踐路徑、理論意義和實踐價值等方面。本文對部分學(xué)者的研究內(nèi)容進行了梳理，在提煉總結(jié)的基礎(chǔ)上進一步探尋歷史主動精神研究的拓展點、突破點、生長點，以期為今后的研究推進提供參考。

習(xí)近平總書記指出：“一個民族要走在時代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有思想指引。”[2]11探討歷史主動精神的生成基礎(chǔ)是當(dāng)前學(xué)界研究的熱點內(nèi)容，從現(xiàn)有的研究成果來看，有關(guān)歷史主動精神生成基礎(chǔ)的研究主要集中在理論維度、歷史維度和現(xiàn)實維度等三個方面。

（一）關(guān)于歷史主動精神生成的理論維度研究

目前，學(xué)界普遍認為馬克思主義唯物史觀是歷史主動精神生成的理論基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)者們各有側(cè)重地展開進一步研究。周利方等認為，歷史主動精神很大程度上依賴于主體的自覺能動性的發(fā)揮，因而主體性的形成構(gòu)成其理論基礎(chǔ)[4]。池忠軍等通過溯源馬克思主義經(jīng)典文本，指出正是由于唯物史觀回答了誰是歷史的主體、怎樣創(chuàng)造歷史等問題，因而為歷史主動精神的產(chǎn)生提供了堅實的理論基礎(chǔ)[5]。劉同舫認為，正是由于歷史主動精神具有遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一的需要，并兼具推動歷史發(fā)展合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的需要，因而印證了其是唯物史觀的內(nèi)在要求[6]。除此之外，有部分學(xué)者關(guān)注到其他理論對歷史主動精神形成的影響。劉順從恩格斯對達爾文進化論的批判視角出發(fā)，指出要激發(fā)人民自覺創(chuàng)造歷史的主動性必須把階級斗爭與物質(zhì)利益掛起鉤來，唯有充分發(fā)掘和釋放人民群眾在階級斗爭演進中的主體性和本源性作用，才能在充分尊重和運用歷史規(guī)律的過程中贏得歷史先機和主動[7]。朱國棟基于馬克思晚年東方社會理論，指出馬克思在晚年時所提出的東方社會可以越過資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，進而走向社會主義社會的設(shè)想，為我們發(fā)揚歷史主動精神，開辟實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路提供了重要的理論指引[8]。由此可見，馬克思主義的唯物史觀、恩格斯的生存斗爭學(xué)說以及馬克思晚年東方社會理論都為歷史主動精神的產(chǎn)生提供了重要的理論借鑒。

（二）關(guān)于歷史主動精神生成的歷史維度研究

歷史主動精神貫穿中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，其產(chǎn)生和發(fā)展均與中華民族偉大復(fù)興的進程緊密相連。何錫輝認為，如今中國共產(chǎn)黨強調(diào)歷史主動精神，是建立在以往所取得的偉大成就基礎(chǔ)之上的[9]。近代中國處于半殖民地半封建社會狀態(tài)，無數(shù)仁人志士前仆后繼地提出了救亡圖存之策，卻沒能真正解決中國的出路問題。十月革命以后，中國出現(xiàn)了馬克思主義，中國人民對科學(xué)社會主義的觀點表示了強烈的支持。王炳林認為，馬克思主義在中國的廣泛傳播，徹底扭轉(zhuǎn)了中國的被動消極局面，給中國人民帶來了一種嶄新的思維武器和主動的精神力量[10]。中國共產(chǎn)黨自1921年成立以后，一直堅持發(fā)揚歷史主動精神，不斷從黨的歷史中明晰前進的方向。馮虞章曾以毛澤東的《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》為例，指出毛澤東善于靈活運用馬克思主義的基本原理來剖析中國的具體國情，并深入闡明當(dāng)時的世界大勢，進而令人信服地指明了中國革命的歷史機遇[11]。在歷史主動精神的指引下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在極其困難的條件下頑強拼搏，才贏得了民族獨立和人民解放。王勤瑤認為，中國共產(chǎn)黨之所以能多次在歷史上重要的關(guān)鍵時刻作出正確的決定，就是因為有了歷史的主動性作為支撐，從而使近代伊始難以逃脫的不斷衰落的歷史宿命得以從根本上扭轉(zhuǎn)[12]。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨依然面臨著各種嚴重困難和嚴峻考驗。張曉婧、劉建軍認為，在這一時期，中國共產(chǎn)黨發(fā)揚歷史主動精神，準確判斷國際國內(nèi)形勢，果斷作出“抗美援朝、保家衛(wèi)國”的歷史性決策和一系列鞏固新政權(quán)的偉大斗爭，從而使得中華人民共和國的政權(quán)不斷鞏固[13]。黨在歷史主動精神的指引下，深刻意識到唯有實行改革開放，方可推動國家和民族走向富強。代玉啟等認為，這一時期中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)思想路線的撥亂反正，走出一條中國特色社會主義道路，這是順應(yīng)歷史發(fā)展大勢、掌握歷史主動的必然抉擇和時代回應(yīng)[14]。進入新時代，歷史主動精神進一步得到升華，不斷取得各種成就，以人民為中心的思想進一步得到彰顯?；诖耍瑥埵亢５日J為，中國之所以能夠?qū)崿F(xiàn)從站起來、富起來到強起來的巨大跨越，歸根結(jié)底就是靠著歷史主動精神作為支撐[15]。

（三）關(guān)于歷史主動精神生成的現(xiàn)實維度研究

發(fā)揚歷史主動精神是科學(xué)解答時代課題、有效應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的必然要求，也是完成新時代黨所肩負的艱巨使命的現(xiàn)實需要。在當(dāng)前國內(nèi)外環(huán)境發(fā)生快速變化的關(guān)鍵節(jié)點，黨和國家能否抓住歷史機遇，不僅關(guān)系到中國式現(xiàn)代化建設(shè)進程的推進，也關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興宏偉目標的實現(xiàn)。當(dāng)前學(xué)界主要以時代背景為導(dǎo)向、從現(xiàn)實環(huán)境的多元挑戰(zhàn)等方面闡釋發(fā)揚歷史主動精神的緊迫性，主要包含四個層面。第一，發(fā)揚歷史主動精神是應(yīng)對國際競爭的必然要求。王天民認為，面對時代巨變，科技與工業(yè)都發(fā)生巨大的變革與升級，只有充分發(fā)揚歷史主動精神，搶占技術(shù)制高點，才能在未來的國際競爭與世界格局中，掌握主動權(quán)[16]。第二，發(fā)揚歷史主動精神是有效化解社會主要矛盾的必然要求。新時代我國社會主要矛盾發(fā)生了深刻變化，國家既面臨著發(fā)展機遇又充滿著風(fēng)險挑戰(zhàn)。何錫輝認為，新的歷史條件下社會基本矛盾的變化，為黨發(fā)揚歷史主動精神提供了新的參考依據(jù)，這便意味著黨的實踐行動要從根本上解決發(fā)展不平衡和不充分問題，進而在經(jīng)濟方面不斷提高發(fā)展質(zhì)量，從而實現(xiàn)人民對美好生活的追求[9]。第三，發(fā)揚歷史主動精神是推動人類文明進步的必然要求。張士海等認為，歷史主動精神要求我們積極順應(yīng)人類社會的發(fā)展規(guī)律，并以開放的眼光和寬廣的心胸去看待各種文化的創(chuàng)新融合，從而使人類的各種文明在相互的交流中不斷得到發(fā)展[15]。第四，發(fā)揚歷史主動精神是走好新時代趕考路的必然要求。侯衍社等認為，在新的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨的面貌也有了新的變化，尤其是黨的革命性鍛造更加有力，從而使得中國共產(chǎn)黨可以在隨時而變中主動調(diào)適以修復(fù)自身，使得各種頑疾不斷得到清除，使得長期執(zhí)政能力進一步加強[17]。

除以上之外，還有一部分學(xué)者關(guān)注到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對歷史主動精神生成的影響。持此觀點的學(xué)者認為，源遠流長的中華文化為歷史主動精神的形成與發(fā)展注入了豐富的文化基因。王勤瑤認為，歷史主動精神可以在傳統(tǒng)文化中找到源頭，如“禮義仁愛、天下為公”的思想、“自強不息，厚德載物”的思想等，這些都構(gòu)成了歷史主動精神的重要組成部分[12]。另一部分學(xué)者則將注意力集中在組織制度如何影響歷史主動精神的發(fā)揚上。何錫輝認為，中國共產(chǎn)黨在百年歷程中，通過建立和完善組織制度、加強思想政治教育引導(dǎo)，才能在組織層次上，對歷史主動精神進行賦能[9]。這些研究都極大地拓展了歷史主動精神的研究視野，為進一步深入研究歷史主動精神的生成基礎(chǔ)奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

對于歷史主動精神的核心內(nèi)容劃分，學(xué)者們各抒己見，不同學(xué)者從不同的理論視域和角度展開研究。綜合而言，學(xué)界主要側(cè)重從歷史主動精神的概念內(nèi)涵、內(nèi)在特質(zhì)、價值效用等角度做了分析和闡述。

（一）關(guān)于歷史主動精神的概念內(nèi)涵研究

歷史主動精神雖然以直接概念的形式出現(xiàn)的時間較短，但其形成卻有著長期的過程，厘清其概念內(nèi)涵也是開展相關(guān)研究的前提。當(dāng)前學(xué)界對于歷史主動精神的概念內(nèi)涵研究較為豐富，從現(xiàn)有的研究成果來看，學(xué)界對歷史主動精神的概念內(nèi)涵呈現(xiàn)出多元化、多向度的理解，比較有代表性的觀點有以下五種。第一，民族復(fù)興內(nèi)涵論。何錫輝認為，歷史主動精神是指中國共產(chǎn)黨在積極地承擔(dān)反侵略、反壓迫的任務(wù)，把中國從受侵略、受壓迫的歷史轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動反抗的歷史，從而將中華民族偉大復(fù)興的進程有力地向前推進[9]。第二，歷史規(guī)律內(nèi)涵論。聶陽認為，歷史主動精神首先表現(xiàn)出來的，就是中國共產(chǎn)黨遵循和探索歷史規(guī)律的科學(xué)精神[18]。侯衍社認為，只有在馬克思主義的指引下，對歷史的客觀規(guī)律和發(fā)展趨勢進行系統(tǒng)、深刻的理解，才能準確把握時代發(fā)展的大勢，從而獲得改造社會的主動權(quán)[19]。第三，人民立場內(nèi)涵論。曾琰從現(xiàn)實的角度出發(fā)，指出歷史主動在本質(zhì)上體現(xiàn)為生活在其中的人民群眾能夠享有生存意義實現(xiàn)的主動權(quán)[20]。李輝等認為，歷史主動精神的首要目的就是為了更好地發(fā)揮人民在歷史發(fā)展中的主體地位，更好地滿足人民的利益訴求[21]。第四，理想信念內(nèi)涵論。王峰等認為，歷史主動精神的第一要務(wù)便是要求黨自始至終地堅持馬克思主義的根本指導(dǎo)地位，從而使我們黨的工作在馬克思主義的指引下繼續(xù)前進[22]。王志剛認為，歷史主動精神是黨的信仰、信念、信心的集中體現(xiàn)，彰顯出黨為實現(xiàn)理想、擔(dān)當(dāng)使命而百折不撓、剛毅堅守的骨氣[23]。第五，精神譜系內(nèi)涵論。張少義認為，歷史主動精神蘊含于中國共產(chǎn)黨締造的以偉大建黨精神為源頭的精神譜系之中，因而其具有各種精神的共同特質(zhì)[24]。黎田認為，中國共產(chǎn)黨人的各項偉大精神都是建立在黨在特殊歷史時期的具體奮斗實踐基礎(chǔ)之上的，因而也是發(fā)揚歷史主動精神的生動體現(xiàn)[25]。

（二）關(guān)于歷史主動精神的內(nèi)在特質(zhì)研究

歷史主動精神的內(nèi)在特質(zhì)也是當(dāng)前學(xué)界研究的一個重要論題。學(xué)界對這一論題的研究大致圍繞以下幾個方面展開。一是從歷史主動精神的結(jié)構(gòu)剖析其內(nèi)在特質(zhì)。王志剛認為，歷史主動精神涵蓋了馬克思主義的信仰支撐、對人民幸福生活的美好承諾、應(yīng)對艱難險阻的斗爭意志以及堅守人民立場的價值理念[23]。駱郁廷等認為，歷史主動精神主要可以歸納為中國共產(chǎn)黨敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史先鋒精神、勇于探索的歷史自覺精神以及善于實踐的歷史創(chuàng)造精神[26]。董慧等提出，歷史主動精神應(yīng)該包括尊重歷史規(guī)律、善抓歷史機遇、直面風(fēng)險挑戰(zhàn)三方面，即發(fā)揮主體作用、主動長遠謀劃、頑強拼搏奮斗[27]。二是從掌握歷史主動的基本經(jīng)驗出發(fā)剖析其內(nèi)在特質(zhì)。王峰等認為，基本經(jīng)驗可以歸納為順應(yīng)歷史大勢、抓住主要矛盾、認清歷史方位、堅持理論創(chuàng)新等四個方面[22]。三是從歷史主動精神的內(nèi)在邏輯出發(fā)剖析其內(nèi)在特質(zhì)。侯衍社等認為，遵循歷史規(guī)律是前提，堅定歷史自信是基礎(chǔ)，尊重歷史主體是動力，增強歷史擔(dān)當(dāng)是重點，抓住歷史機遇是關(guān)鍵，勇于自我革命是精髓[17]。喬秀麗認為，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史主動精神的核心要義[28]。

（三）關(guān)于歷史主動精神的價值效用研究

發(fā)揚歷史主動精神不但對黨和國家事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響，而且關(guān)系到廣大人民群眾的切身利益，因而當(dāng)前學(xué)界有一部分學(xué)者開始側(cè)重研究歷史主動精神的價值效用，主要可以歸納為以下幾個方面。

第一，歷史主動精神具有理論指引功能。黨的二十大報告明確指出：“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。”[29]16王峰等認為，發(fā)揚歷史主動精神就是黨以馬克思主義的立場、觀點、方法來觀察社會、辨別方向，推動黨的事業(yè)始終沿著馬克思主義指引的方向不斷向前發(fā)展[22]。第二，歷史主動精神有戰(zhàn)略預(yù)判功能。歷史規(guī)律所具有的客觀性，決定了歷史的發(fā)展必然要按照其所固有的趨勢和特定的方向進行發(fā)展。馮虞章認為，歷史大勢不會自動實現(xiàn)，因而必須要發(fā)揚歷史主動精神，在判斷發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上精心謀劃，因勢利導(dǎo)，從而在把握戰(zhàn)略全局中制定完備的政策策略，卓有成效地推進各方面工作[11]。第三，歷史主動精神具有經(jīng)驗總結(jié)功能。王炳林認為，歷史主動精神可以對歷史經(jīng)驗進行深刻的總結(jié)，進而從歷史中吸取前人的智慧，從而達到以史為鑒、開創(chuàng)未來的目的[10]。第四，歷史主動精神具有警醒自覺功能。王均偉認為，能不能維護黨的核心，維護黨中央權(quán)威，是我們能不能掌握歷史主動權(quán)的根本和關(guān)鍵[30]。紅言認為，發(fā)揚歷史主動精神可以增進歷史自覺與自省，勤于“刀刃向內(nèi)”，使中國共產(chǎn)黨可以清醒回答“窯洞之問”，成功跳出治亂興衰的歷史周期率[31]。

綜上可知，關(guān)于歷史主動精神的核心內(nèi)容方面的研究，相關(guān)成果較為豐富，但在其概念內(nèi)涵的研究方面，學(xué)術(shù)界并未形成統(tǒng)一的意見，尚處于“爭鳴”階段。在內(nèi)在特質(zhì)方面，各學(xué)者從不同的角度出發(fā)分別進行闡釋。在功能作用方面，關(guān)注此內(nèi)容的學(xué)者相對較少，且各有側(cè)重。因此，在一定程度上凝練總結(jié)歷史主動精神的核心內(nèi)容，探究歷史主動精神的功能作用仍是未來需要進一步研究的方向。

人無精神則不立，國無精神則不強，黨無精神則不興。一百多年來，中國共產(chǎn)黨在推進歷史偉業(yè)的過程中，不斷發(fā)揚歷史主動精神，從而使國家實現(xiàn)了由貧窮落后到繁榮昌盛、國富民強的歷史性轉(zhuǎn)變。正因如此，在新的時代背景下，深入理解歷史主動精神的價值意蘊，探索發(fā)揮其積極作用的實踐途徑，已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)術(shù)研究不可回避的時代課題。

（一）關(guān)于歷史主動精神的價值意蘊研究

當(dāng)前學(xué)界對于歷史主動精神的價值意蘊研究較為豐富，研究視角也較為多樣，不僅具有鮮明的實踐導(dǎo)向性，還蘊含著重要的理論價值。當(dāng)前，學(xué)界對歷史主動精神的價值意蘊的相關(guān)研究，主要是從理論價值和實踐價值兩個層面展開的。

1.理論價值

歷史主動精神具有深厚和多樣的理論價值，對此，學(xué)界主要有三種認識。其一，歷史主動精神豐富和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀。董慧等認為，歷史主動精神主要表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨對歷史唯物主義所強調(diào)的人民群眾創(chuàng)造歷史這一觀點的繼承和發(fā)展[27]。池忠軍等進一步補充，指出在唯物史觀的視角中，歷史主動精神不僅使理論邏輯更加清晰，而且更能深刻認識到馬克思、恩格斯為何提出以共產(chǎn)黨人的歷史主動精神引領(lǐng)無產(chǎn)階級歷史主動精神的重大意義[5]。其二，歷史主動精神深化了對三大規(guī)律的認識。張少義認為，歷史主動精神進一步深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，從而為正確觀察歷史、自覺運用歷史、主動創(chuàng)造歷史提供了科學(xué)指引[24]。其三，歷史主動精神深化了對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的認識。王志剛認為，歷史主動精神中蘊藏著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、創(chuàng)造美好生活的中國智慧[23]。王炳林以黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》）為例，指出其著重突出了中國特色社會主義新時代這個重點，而且從十三個方面分領(lǐng)域總結(jié)新時代黨和國家事業(yè)取得的成就，并重點概括了其中的原創(chuàng)性理念和思想，這些都體現(xiàn)出鮮明的歷史主動精神[10]。

2.實踐價值

歷史主動精神總是與具體實踐聯(lián)系在一起的，是其精神支撐和不竭動力，具有重要的實踐價值。學(xué)術(shù)界分別從宏觀、中觀、微觀三個層面進行了分析研究。第一，在宏觀層面。歷史主動精神是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想動力。王志剛認為，新時代不斷弘揚歷史主動精神可以為黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供堅固的精神支柱[23]。齊衛(wèi)平認為，唯有發(fā)揚歷史主動精神，我們才能牢牢把握“兩個大局”演進的主動權(quán)，這對于實現(xiàn)民族復(fù)興十分關(guān)鍵[32]。第二，在中觀層面。發(fā)揚歷史主動精神是黨永葆先進性和純潔性、始終走在時代前列的重要途徑。王炳林從長期執(zhí)政的視野出發(fā)，指出歷史主動精神中蘊含著強烈的自我革命精神，其對我們黨永葆青春活力和政治清醒起到了重要推動作用[10]。第三，在微觀層面。發(fā)揚歷史主動精神對推進新時代各項事業(yè)的發(fā)展具有重要的引導(dǎo)作用。王永貴等從意識形態(tài)建設(shè)的視角出發(fā)，指出歷史主動精神的發(fā)揮有助于開創(chuàng)意識形態(tài)建設(shè)的新局面[33]。李輝等則聚焦思想政治教育領(lǐng)域，將歷史主動精神的思想政治教育價值主要歸納為對黨的精神譜系發(fā)揮的精神傳承價值、對受教育者發(fā)揮的教育引導(dǎo)價值、對思想政治教育學(xué)科發(fā)揮的學(xué)科發(fā)展價值等方面[21]。

（二）關(guān)于歷史主動精神的實踐路徑研究

歷史主動精神的實踐路徑是當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于歷史主動精神這一主題的研究熱點，諸多學(xué)者均系統(tǒng)分析了當(dāng)前發(fā)揚歷史主動精神的必要性和緊迫性，并提出了一些對策。在歷史主動精神的實踐路徑方面，學(xué)者們主要從整體視角、微觀視角及經(jīng)驗借鑒等方面進行分析。

1.從整體視角來探討實踐路徑

何錫輝提出，發(fā)揚歷史主動精神的根本方向是要堅持中國特色社會主義，階段目標是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，歷史根據(jù)是社會主要矛盾的變遷[9]。張士海等提出，在新的歷史條件下，唯有把握好理論與實踐、歷史與現(xiàn)實、政黨與群眾、國際與國內(nèi)這幾對辯證關(guān)系，才能牢牢掌握歷史發(fā)展的主動權(quán)[15]。高長武從大歷史觀的視角提出，新時代要發(fā)揮歷史主動精神的作用，就必須緊緊抓住黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，注重認真總結(jié)經(jīng)驗、以史為鑒推進工作[34]。張躍勝等提出，弘揚歷史主動精神必須將創(chuàng)新驅(qū)動作為當(dāng)前我國社會主義事業(yè)發(fā)展的主旋律，將團結(jié)和依靠人民群眾作為弘揚歷史主動精神的歷史動力[35]。張曉婧、劉建軍提出，要不斷推動“四史”教育常態(tài)化、制度化，以此厚植好歷史主動精神的歷史根基，同時還要強化輿論宣傳力度，打造歷史主動精神的話語傳播陣地[13]。

2.從微觀視角來探討實踐路徑

王天民基于黨員干部視角提出，新時代黨員干部發(fā)揚歷史主動精神，必須要把握契機積極作為，切實維護國家的根本利益[16]。黎田提出，發(fā)揚歷史主動精神要能夠確保黨及時把握戰(zhàn)略層面的發(fā)展環(huán)境變化和斗爭要素構(gòu)成，從而準確厘清事關(guān)全局的重大問題和復(fù)雜矛盾[25]。李輝等以思想政治教育為視角，探討了中國共產(chǎn)黨的精神譜系教育、“四史”教育、理想信念教育在發(fā)揮歷史主動精神的作用，提出要充分發(fā)揮其在精神層面的價值，豐富思想政治教育的資源[21]。在歷史主動精神融入意識形態(tài)建設(shè)方面，王永貴等提出，要持續(xù)用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民，不斷加強意識形態(tài)建設(shè)的制度化水平，堅持以底線思維謀劃意識形態(tài)安全工作作為戰(zhàn)略性方向[33]。

3.從經(jīng)驗借鑒方面來探討實踐路徑

經(jīng)驗借鑒是諸多學(xué)者在探討實踐路徑時所關(guān)注的重點方面，在當(dāng)前的研究中許多學(xué)者都是從三個歷史決議出發(fā)進行闡釋，主要有三種代表性觀點。一種代表性觀點認為，黨的十九屆六中全會通過的《決議》主要體現(xiàn)出百年大黨掌握歷史主動的精神自覺，因此歷史主動精神的發(fā)揚必須要注重尊重歷史規(guī)律，發(fā)揮主體作用，善抓歷史機遇，主動長遠謀劃，直面風(fēng)險挑戰(zhàn)，頑強拼搏奮斗[27]。另一種代表性觀點認為，黨在百年奮斗中所積累的豐富經(jīng)驗深刻昭示出新時代發(fā)揚歷史主動精神的核心密碼，因而必須要做到黨的領(lǐng)導(dǎo)與激發(fā)人民群眾首創(chuàng)精神的辯證統(tǒng)一、問題導(dǎo)向與目標導(dǎo)向的有機結(jié)合以及自我革命與社會革命的協(xié)同推進[14]。此外，還有一種代表性觀點是從歷史經(jīng)驗與歷史決議之間的關(guān)系出發(fā)進行闡釋，其認為善于總結(jié)經(jīng)驗是掌握歷史主動的重要途徑，而適時作出歷史決議是掌握歷史主動的成功之道，從而指明歷史主動精神的發(fā)揮必須要利用好歷史經(jīng)驗這一有力武器[36]。

綜上所述，學(xué)術(shù)界聚焦歷史主動精神的價值意蘊與實踐路徑進行了比較全面的研究。在價值意蘊方面，學(xué)界緊密結(jié)合現(xiàn)實國情，拓展了歷史主動精神的視域，無論是從理論價值還是實踐價值均有所涉及。在實踐路徑方面，有學(xué)者將歷史主動精神同思想政治教育、意識形態(tài)建設(shè)相結(jié)合，都表現(xiàn)出強烈的現(xiàn)實關(guān)懷與問題意識。這些研究中既有針對實際問題的理論探索，也有圍繞熱點問題的精準剖析，并在實踐中促使黨不斷把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，增進歷史自覺與自省。誠然，隨著學(xué)界對歷史主動精神認識的進一步深化，這些研究還有進一步深入的空間，有一些問題有待進一步論證。

綜上所述，自歷史主動精神這一概念提出以來，學(xué)術(shù)界關(guān)于歷史主動精神的研究取得了初步成果，反映了歷史主動精神在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的趕考之路和中華民族偉大復(fù)興征程中的強大生命力和影響力。但從整體情況而言，現(xiàn)有研究在理論基礎(chǔ)、研究視野與方法拓新等方面仍存有不少短板和薄弱環(huán)節(jié)需要補齊和擴充。

（一）研究評價

雖然歷史主動精神命題提出時間較短，但學(xué)界對其研究的內(nèi)容甚廣，涵蓋內(nèi)涵、特質(zhì)、價值、實踐等諸多方面，并以此為基點，將研究視域擴展到思想政治教育、文藝宣傳、全面從嚴治黨，全方位地展現(xiàn)了歷史主動精神的內(nèi)在意涵，呈現(xiàn)出視野寬廣、熱點突出的特點，并為后續(xù)研究奠定了堅實的研究基礎(chǔ)。但從整體情況而言，仍然存在著不少短板和薄弱環(huán)節(jié)需要補齊和擴充。

第一，學(xué)術(shù)界對馬克思主義經(jīng)典著作以及相關(guān)史料的挖掘還有提升的空間，在基本概念方面還沒有形成一致意見。例如，在歷史主動精神的概念內(nèi)涵的闡釋方面，雖然有許多學(xué)者嘗試從唯物史觀的視域出發(fā)去研究闡釋歷史主動精神，但尚未形成較為完整的基礎(chǔ)理論體系，仍存在一些理論視角可以深化探究。例如，房廣順等提出，歷史主動精神是馬克思主義“歷史合力論”的題中應(yīng)有之義，也是無產(chǎn)階級科學(xué)歷史觀的基本內(nèi)容之一[37]。在2022年11月由全國哲學(xué)社會科學(xué)工作辦公室公布的《研究闡釋黨的二十大精神國家社會科學(xué)基金重大項目招標公告》中，“中國共產(chǎn)黨堅定歷史自信增強歷史主動的成功經(jīng)驗和現(xiàn)實意義研究”的選題列在其中，可見當(dāng)前對于黨發(fā)揚歷史主動精神的百年實踐及其歷史經(jīng)驗的研究仍是今后要繼續(xù)推進的重點。因此，學(xué)界仍要繼續(xù)對相關(guān)史料進行深入挖掘，以此對歷史主動精神在不同歷史時期的階段樣態(tài)進行揭示。第二，研究主題的同質(zhì)化程度較高，大部分學(xué)者集中在對歷史主動精神的科學(xué)內(nèi)涵、生成基礎(chǔ)、時代價值、弘揚路徑等進行闡釋，研究的創(chuàng)新性不夠。隨著研究的不斷深入，一些學(xué)者逐漸拓展了歷史主動精神研究的新方向。例如，何虎生等對歷史主動精神的政治邏輯與內(nèi)在本質(zhì)進行探討[38]；侯衍社對歷史主動精神的運行機理進行了研究[39]；王冬云對中國式現(xiàn)代化進程中歷史主動精神的實踐表征與生成機理進行了研究[40]；鄭士鵬對以歷史主動精神推進黨的自我革命進行了相關(guān)研究[41]。這些研究的新視角無疑推動了學(xué)界關(guān)于歷史主動精神的研究，但目前相關(guān)成果數(shù)量仍較少，仍需要進一步深入探討。同時，歷史主動精神作為中國共產(chǎn)黨人在把握和運用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗中所展現(xiàn)出的精神狀態(tài)和精神品質(zhì)，其動力體系、話語理論、構(gòu)成要素等方面研究較為薄弱，今后仍需進一步深化。第三，研究方法亟待拓新。當(dāng)前學(xué)界對歷史主動精神的研究，大多采用的是文獻研究法和歷史分析法，且多聚焦于馬克思主義理論學(xué)科，從而造成研究思維的局限性。隨著學(xué)界研究的不斷深入，學(xué)科融合的相關(guān)成果也不斷涌現(xiàn)。丁國旗從歷史主動精神與文藝工作相結(jié)合，創(chuàng)新了研究視角[42]。因此，對于歷史主動精神的研究，應(yīng)推動各個學(xué)科、各個視角、各個維度的共同參與，鼓勵多學(xué)科參與研究，從而不斷豐富研究視角，拓展研究思維。

（二）未來展望

1.深化歷史主動精神的基礎(chǔ)理論研究

第一，應(yīng)充分挖掘歷史主動精神的辯證唯物主義與歷史唯物主義基礎(chǔ)。當(dāng)前已有學(xué)者關(guān)注到列寧如何發(fā)揚歷史主動精神的研究，但目前的相關(guān)研究成果較少，仍需要對該方面進行深入挖掘。此外，馬克思主義經(jīng)典著作中也曾多次提及過“歷史主動性”一詞，歷史主動精神也是批判性與革命性的集中彰顯，因而馬克思、恩格斯對歷史主動精神如何發(fā)揚的相關(guān)研究仍需進一步推進。還有一些新的研究視角也亟待擴展，例如，從社會存在與社會意識的辯證關(guān)系中闡明歷史主動精神生成的現(xiàn)實依據(jù)等。第二，需結(jié)合近代以來中國社會形態(tài)的變遷、黨的百年奮斗經(jīng)驗等多重向度，對百年來中國共產(chǎn)黨發(fā)揚歷史主動精神的歷程進行研究。但當(dāng)前對于馬克思主義理論與歷史主動精神的交互關(guān)系的研究仍較為薄弱，只有充分論證馬克思主義理論和歷史主動精神交融耦合、雙向互動之間的特殊關(guān)系，才能建構(gòu)起歷史主動精神的堅實理論基礎(chǔ)。

2.著力構(gòu)建歷史主動精神的研究體系

第一，要深入挖掘習(xí)近平總書記關(guān)于歷史主動的重要論述各要素間的細節(jié)考究。例如，在2022年的新年賀詞中，習(xí)近平主席強調(diào)：“我們只有勇于自我革命才能贏得歷史主動?！盵43]但是學(xué)界關(guān)于歷史主動與自我革命的關(guān)系、歷史主動與社會革命等方面的研究仍然處于薄弱環(huán)節(jié)，亟須引起重視。第二，深入剖析歷史主動精神的生成動力。當(dāng)前學(xué)界對該方面的研究多聚焦于理論、歷史、現(xiàn)實方面，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是歷史主動精神中不可或缺的文化底蘊。尤其是“兩個結(jié)合”命題提出以來，從該維度出發(fā)詳細論證歷史主動精神的生成，具有十分重要的研究價值。第三，深入探討發(fā)揚歷史主動精神的策略方法。一方面，新征程各種具有嶄新特點的風(fēng)險挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)，如何在勇于自我革命中推進歷史主動，如何在發(fā)揚歷史主動精神中掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，如何解決我國社會主要矛盾以滿足人民日益增長的美好生活需要，如何發(fā)揮歷史主動精神培育時代新人等，都是我們應(yīng)該思考的現(xiàn)實問題；另一方面，要因時而變、因地制宜地革新發(fā)揚歷史主動精神的實現(xiàn)路徑，要充分發(fā)揮各類媒體在營造良好輿論氛圍、形成思想共識方面的重要作用，進一步加強對弘揚歷史主動精神工作組織領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)力度，同時還要做好對發(fā)揚歷史主動精神工作宣傳報道和對外傳播工作，講好中國故事、傳播好中國聲音。

3.協(xié)同運用多種研究方法和多學(xué)科研究視角

第一，堅持歷史透視與現(xiàn)實觀照相結(jié)合，明晰歷史主動精神的動態(tài)演進脈絡(luò)與階段性樣態(tài)，以“兩個大局”的交織激蕩為導(dǎo)向，加之對全面從嚴治黨與加強長期執(zhí)政能力建設(shè)的現(xiàn)實需求進行分析，進而為準確研判國內(nèi)外發(fā)展態(tài)勢、以歷史主動精神引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化以及解決大黨獨有難題提出具有針對性、可借鑒性的對策與建議。第二，堅持規(guī)范研究與實證研究相結(jié)合。在深化規(guī)范研究的同時，更要注重實證研究。例如，在論證歷史主動精神的人民性特質(zhì)時，應(yīng)將歷史主動精神的發(fā)揮與全過程人民民主、共同富裕、深入推進反腐敗斗爭的相關(guān)數(shù)據(jù)相結(jié)合，進而夯實歷史主動精神的現(xiàn)實基礎(chǔ)。第三，由單一學(xué)科視角邁向多學(xué)科協(xié)同。歷史主動精神是一個涉及政治學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的概念和理論，對其研究應(yīng)綜合運用政治學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科交叉研究的方法，推動構(gòu)建多學(xué)科融合機制，提高研究方法的科學(xué)性。

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責(zé)任編輯陸昱