姜曉紅,區(qū)灝銘

(廣州體育學(xué)院 體育傳媒學(xué)院,廣東 廣州 510500)

體育賽場(chǎng)觀眾是體育比賽的有機(jī)組成部分,是比賽現(xiàn)場(chǎng)最重要的支持力量。一方觀眾在支持本方運(yùn)動(dòng)員的同時(shí),還承擔(dān)著消解對(duì)方氣勢(shì)的義務(wù),反之亦然。這種行為方式在漢語(yǔ)中被稱(chēng)為“加油助威”或“加油鼓勁”,簡(jiǎn)稱(chēng)“加油”。

賽場(chǎng)上球迷群體聚集,合力加油,主要以聲音、服飾、色彩、形體、條幅等具象載體,構(gòu)成聲勢(shì)浩大的“人潮”“聲浪”“拼圖”等等,形成看臺(tái)上獨(dú)特壯觀的“人造景觀”。規(guī)?；娜后w聚會(huì)必然伴隨著群體歡騰。球迷加油的強(qiáng)大內(nèi)聚力,既能烘托賽事氣氛,營(yíng)造賽事熱點(diǎn);又能傳遞情感能量,激勵(lì)球員奮力拼搏;同時(shí)加強(qiáng)球迷之間情感相連、精神聚焦、能量迸發(fā),賦能價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

本文以互動(dòng)儀式鏈為理論背景,分析我國(guó)球迷賽場(chǎng)加油的情感能量進(jìn)路,剖析球迷加油的情感能量?jī)?nèi)核,并解析球迷情感能量的價(jià)值賦能,從而營(yíng)造健康積極的球迷文化,繁榮發(fā)展我國(guó)體育文化事業(yè)。

一、理論與概念

1.互動(dòng)儀式鏈理論

互動(dòng)儀式鏈理論是由美國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家蘭德?tīng)枴た铝炙褂?003年提出的,他認(rèn)為,互動(dòng)(儀式)是社會(huì)動(dòng)力的來(lái)源,每一個(gè)個(gè)體在社會(huì)中所呈現(xiàn)的形象都是在與他人的社會(huì)互動(dòng)中逐漸形成的。情感能量是人類(lèi)交流互動(dòng)的核心要素,人們參與傳播的動(dòng)機(jī)實(shí)質(zhì)上應(yīng)歸結(jié)于“情感能量的理性選擇”,在此基礎(chǔ)上,他創(chuàng)造性地提出了社會(huì)互動(dòng)的儀式鏈模型,即互動(dòng)儀式的參與者在關(guān)注點(diǎn)與情感的相互連帶中,能夠產(chǎn)生一種共享的情感體驗(yàn)與身份認(rèn)同,進(jìn)而形成新的社會(huì)地位與社會(huì)形象。

根據(jù)柯林斯的觀點(diǎn),互動(dòng)儀式是一組具有因果關(guān)聯(lián)和反饋循環(huán)的過(guò)程。其發(fā)生需要具備四個(gè)要素:第一是身體共在,兩個(gè)或兩個(gè)以上的人聚集在同一場(chǎng)所里;其次,有一定的圈層界限,對(duì)局外人設(shè)定了某種界限;第三,共同的關(guān)注焦點(diǎn),人們的注意力集中在相同的對(duì)象或活動(dòng)上;最后,共享情感體驗(yàn),人們分享共同的情緒或情感體驗(yàn)。當(dāng)這些要素不斷累積,關(guān)注點(diǎn)不斷聚集一致,個(gè)體的情感能量爆發(fā),彼此作用之下形成群體團(tuán)結(jié)。群體越團(tuán)結(jié)越能激發(fā)個(gè)體情感能量,個(gè)體情感能量越大越能促進(jìn)群體能量聚結(jié),這樣循環(huán)往復(fù),形成互動(dòng)鏈[1](P85)。

由此可以看出,互動(dòng)儀式鏈的要點(diǎn)是在相同的關(guān)注焦點(diǎn)下,群體成員參與活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的巨大情感能量,這是人類(lèi)交流互動(dòng)的核心要素,也是群體文化的形成基礎(chǔ)[2]。

2.與“球迷”相關(guān)的各種概念闡釋

觀眾即看客,是指觀看比賽或表演的人。而體育觀眾是指以體育賽事為觀看或觀賞對(duì)象的人。體育觀眾是基于對(duì)體育項(xiàng)目的熱愛(ài)而進(jìn)行消費(fèi)的,所以,體育觀眾可以等稱(chēng)為體育愛(ài)好者[3](P13)。

通常,人們把體育觀眾稱(chēng)為“球迷”。王則珊的《球迷手冊(cè)》認(rèn)為:“球迷本來(lái)和體育觀眾、體育愛(ài)好者不能劃等號(hào),但由于現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中,各種球類(lèi)比賽占重要的地位,體育觀眾向往的也是球類(lèi)比賽中的對(duì)抗性、競(jìng)爭(zhēng)性、娛樂(lè)性、情節(jié)性?！币虼?在西方世界,人們常常聚集在球場(chǎng)上,如足球、橄欖球、棒球、籃球、網(wǎng)球、冰球,而我國(guó)則主要在足球、籃球、排球、乒乓球、羽毛球等項(xiàng),在北方城市還有觀看冰球比賽的狂熱觀眾。所以,人們把體育愛(ài)好者,廣義地稱(chēng)為“球迷”[4]。

“球迷”不僅是體育愛(ài)好者、忠實(shí)的體育觀眾的統(tǒng)稱(chēng),還等稱(chēng)“體育迷”“體育粉絲”。中國(guó)《辭?！氛J(rèn)為“迷”是“沉迷于某種嗜好事物的人”,依此,“體育迷”就是沉迷于體育運(yùn)動(dòng),因?yàn)橄矚g參與或觀看體育運(yùn)動(dòng)而入迷的人。19世紀(jì)末,西方新聞媒體將“粉絲”用來(lái)描述專(zhuān)業(yè)體育隊(duì)的追隨者,并被廣泛應(yīng)用于體育活動(dòng)。由于“粉絲”(fans)是“瘋狂的”(fanatic)縮寫(xiě)形式,其含有“極度熱情狂熱的人”的內(nèi)涵,與中文“迷”字相同,都具有沉迷、狂熱之義,所以,體育“粉絲”等同于體育迷。球類(lèi)在體育運(yùn)動(dòng)中所占的比重和影響最大,因而體育粉絲、體育迷往往被統(tǒng)稱(chēng)為“球迷”。

由此理解,“球迷”是一個(gè)開(kāi)放式概念,就體育行為來(lái)說(shuō),既可以指體育觀賞者,也可以指體育參與者。就體育項(xiàng)目來(lái)說(shuō),既可以指某一種球類(lèi)愛(ài)好者,如足球迷;也可以指所有球類(lèi)愛(ài)好者;也泛指一切體育項(xiàng)目愛(ài)好者。本研究主要從媒介受眾的角度聚焦于體育賽場(chǎng)的觀眾(球迷)。

二、互動(dòng)儀式鏈視域下球迷現(xiàn)場(chǎng)加油的情感能量進(jìn)路

情感能量是互動(dòng)儀式鏈理論的核心概念,英文原文為“Emotion Energy”,簡(jiǎn)稱(chēng)“EE”。柯林斯認(rèn)為,情感能量是人類(lèi)交流互動(dòng)的核心要素,不同于我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｕf(shuō)的情感,它不是開(kāi)心、難過(guò)、傷心等具體情緒,而是一種具有能量,當(dāng)我們要進(jìn)行某些行為或采取某些行動(dòng)時(shí)感到自信、主動(dòng)進(jìn)取、充滿(mǎn)力量的感覺(jué)?？铝炙怪赋?互動(dòng)儀式的關(guān)鍵在于“參與者情感與關(guān)注點(diǎn)的相互連帶,它們產(chǎn)生了共享的情感/認(rèn)知體驗(yàn)”[1](P86)。在體育賽場(chǎng)上,球迷加油不斷累積情感體驗(yàn),形成群體內(nèi)聚力,在群體團(tuán)結(jié)、目標(biāo)一致的加油活動(dòng)中,球迷個(gè)體力量越投入,球迷群體力量越強(qiáng)大,匯成勢(shì)不可擋的情感能量進(jìn)路,是體育賽場(chǎng)上最堅(jiān)定的力量。

1.球迷現(xiàn)場(chǎng)加油的情感能量傳遞:參與式體驗(yàn)

身體共在和圈層界限是互動(dòng)儀式鏈理論的必備條件。“身體共在”強(qiáng)調(diào)“我在場(chǎng)”的物理屬性。當(dāng)兩名或兩名以上的人同處在一個(gè)空間,便形成了際遇,在這個(gè)共同空間當(dāng)中,他們雖然都是獨(dú)立的個(gè)體,但是都能夠互相影響。密集的身體聚集是建立起集體興奮的第一個(gè)關(guān)鍵步驟,通過(guò)這種集體興奮能夠產(chǎn)生一種“觸電感”[1](P87)?！叭咏缦蕖奔瓷眢w共在的設(shè)限,可以理解為集體所屬的對(duì)外屏障,包括準(zhǔn)入界限和符號(hào)界限,在此場(chǎng)域中的個(gè)體明白誰(shuí)在和他們一起參與互動(dòng)儀式。

通常,賽事組委會(huì)為了避免雙方球迷的正面沖突,會(huì)分開(kāi)安排雙方球迷在賽場(chǎng)看臺(tái)的席位,形成雙方的空間距離,這樣操作自然形成了現(xiàn)場(chǎng)球迷的物理“圈層界限”;其次,球迷在球迷協(xié)會(huì)的組織下,通常是裝扮一致的“一身行頭”進(jìn)入賽場(chǎng),如顏色款式相同的加油隊(duì)服,國(guó)旗圖案或俱樂(lè)部標(biāo)識(shí)的臉上油彩,手中揮舞的小彩旗、彩條、橫幅等等,這種具有明顯身份標(biāo)識(shí)的個(gè)體融入賽場(chǎng),融入集體,產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感和自豪感,也無(wú)形之中形成了賽場(chǎng)球迷的心理“圈層界限”。

英國(guó)流行文化評(píng)論者Neal Heard 就認(rèn)為足球衫具有“圈層”屬性。他說(shuō):“足球是真正的全民游戲,并且在世界各地受到崇拜和關(guān)注。(足球衫)它們的色彩有著從屬性——可以聚合同類(lèi)。這些色彩充滿(mǎn)了情感,并有共情的能力。它們是當(dāng)下年輕人的標(biāo)志,代表他們來(lái)自哪里,以及他們從屬哪一個(gè)群體。這就是足球衫如此重要的原因?！盢eal Heard以足球衫為例,強(qiáng)調(diào)了球迷著裝的符號(hào)功能和情感功能:符號(hào)功能顯示球迷歸屬于哪個(gè)俱樂(lè)部或哪支球隊(duì),即球迷的“圈層界限”;情感功能則代表球迷共情的“偶像”,即集體興奮。

所謂“物以類(lèi)聚,人以群分”,物因同類(lèi)而聚集,人因“同趣”而結(jié)群。球迷個(gè)體加入球迷群體,通過(guò)“身體共在”加入“圈層”,通過(guò)“圈層界限”,獲得身份認(rèn)同,通過(guò)“圈層”標(biāo)識(shí),獲得關(guān)注和尊重,通過(guò)“圈層”加油活動(dòng),進(jìn)行情感能量傳遞,獲得參與式體驗(yàn)。

2.球迷現(xiàn)場(chǎng)加油的情感能量連帶:互動(dòng)式體驗(yàn)

互動(dòng)儀式鏈理論強(qiáng)調(diào)共同的關(guān)注焦點(diǎn),即同一場(chǎng)域中的人的注意力都在某個(gè)共同的對(duì)象上,進(jìn)行精神聚焦。人們開(kāi)始針對(duì)共同關(guān)注的焦點(diǎn)進(jìn)行討論,發(fā)表自己的看法、聆聽(tīng)他人的意見(jiàn)。柯林斯認(rèn)為共同關(guān)注是關(guān)鍵,它能夠進(jìn)一步發(fā)展共享符號(hào)、產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)。

球迷賽場(chǎng)加油助威,強(qiáng)調(diào)人人參與。參與式文化是一種建立在個(gè)體對(duì)自己的身份認(rèn)同之上,帶有共享性質(zhì)且極具創(chuàng)造力的全新文化樣式。賽場(chǎng)賽事跌宕起伏,球迷支持的球隊(duì)以及明星球員能在球迷群體中得到積極反饋和正面評(píng)價(jià),形成精神聚焦;球迷群體通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)唱歌、喊口號(hào)、拉橫幅等加油方式,表達(dá)對(duì)球隊(duì)球員的“強(qiáng)支持”;同時(shí),“圈層”球迷互相影響互相激勵(lì),交流互動(dòng)更加密切,突顯球迷之間的強(qiáng)關(guān)注,強(qiáng)支持和強(qiáng)關(guān)注產(chǎn)生情感能量連帶循環(huán)[5],球迷獲得互動(dòng)式體驗(yàn)。

球迷現(xiàn)場(chǎng)唱歌是最常見(jiàn)的加油方式,歌曲的社會(huì)價(jià)值隨著緊張的賽事得到了充分的發(fā)揮,在賽場(chǎng)看臺(tái)這種集體活動(dòng)場(chǎng)所能起到強(qiáng)化氣氛、激發(fā)集體情感的作用。比賽場(chǎng)上的歌聲最能代表主流意識(shí)形態(tài),比如國(guó)家榮譽(yù)、愛(ài)國(guó)情懷、頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)合作等等。

當(dāng)球迷在看臺(tái)上齊聲同唱國(guó)歌的時(shí)候,國(guó)歌的榮譽(yù)感和使命感極大地鼓舞了球隊(duì)球員,每個(gè)人熱血沸騰,一種對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與摯愛(ài)的血緣情懷燃燒起來(lái),席卷球場(chǎng)。因?yàn)椤皣?guó)歌是一個(gè)國(guó)家的靈魂,是一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言,它代表了一個(gè)國(guó)家人民的向往,也是一個(gè)國(guó)家的聲音形象”[6]。

在歐洲足壇,眾多的豪門(mén)俱樂(lè)部都有屬于自己的“隊(duì)歌”,這些歌曲蘊(yùn)涵著球隊(duì)的精神與意志,隨著時(shí)間的沉淀成為球隊(duì)的文化,也見(jiàn)證著球迷們?cè)谫悎?chǎng)上的情感互動(dòng)與精神凝結(jié)。球迷們用歌聲唱出頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)合作、堅(jiān)持不懈、永不言棄的體育精神,與賽場(chǎng)上的球員“同仇敵愾”,同進(jìn)退,共榮辱。球迷用歌聲加油,筑成賽場(chǎng)球員堅(jiān)不可摧的陣營(yíng),球員球迷不可分割,產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié),匯成能量互動(dòng)力量。

3.球迷現(xiàn)場(chǎng)加油的情感能量歡騰:沉浸式體驗(yàn)

柯林斯認(rèn)為,在共同關(guān)注條件下,個(gè)體能夠和其他人形成情感連帶。群體成員之間通過(guò)多樣互動(dòng),加深合作,交流討論的熱情進(jìn)一步迸發(fā),熱烈的氛圍感染著群體的每一個(gè)成員,每個(gè)人都更積極地表達(dá)自我、更積極地回應(yīng)他人,來(lái)共享情感體驗(yàn)。球迷群體面對(duì)跌宕起伏的精彩賽事,產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)聚力,大家目標(biāo)一致、志同道合、關(guān)系融洽、互相支持,自信心與安全感高漲,產(chǎn)生強(qiáng)烈的互動(dòng)傾向,獲得強(qiáng)烈的情感共鳴,進(jìn)而形成群體的情感能量歡騰,球迷獲得沉浸式體驗(yàn)[7]。

體育賽場(chǎng)上最令人著魔的加油是鋪天蓋地的歌聲呼聲形成的“聲浪”,以及球迷群體通過(guò)色彩、姿勢(shì)、揮手等形成的巨型“人潮”“人浪”“橫幅”,等等,如海潮洶涌、群山齊呼,頗有氣勢(shì)磅礴、排山倒海之勢(shì)。

特別是足球和籃球賽場(chǎng)上,隨著賽事的驚險(xiǎn)刺激,在現(xiàn)場(chǎng)“DJ”的煽動(dòng)下,現(xiàn)場(chǎng)球迷的情緒高潮迭起,呼聲此起彼伏,匯成一波又一波的聲浪,形成了看臺(tái)上獨(dú)特的“人造”景觀。呼聲、口哨聲、歌聲交叉配合,合力加油,沸騰球場(chǎng),遠(yuǎn)播數(shù)里之外,本隊(duì)球員能在呼聲支持中乘勝追擊,對(duì)方球員則在噓聲傷害中士氣低迷。

有些球迷協(xié)會(huì)甚至將“鑼鼓”搬到了體育賽場(chǎng)(足球場(chǎng))上,球迷們借鑒中國(guó)古代“一鼓作氣”的戰(zhàn)鼓威力,用鏗鏘的鼓聲來(lái)加油鼓勁,就是通過(guò)有節(jié)奏的鼓點(diǎn)來(lái)聚集情感合力,賦能情感能量迸發(fā),球迷仿佛替代球員角色,沉浸到賽事勝負(fù)的拼搶廝殺之中。

足球比賽中,看臺(tái)上的“Tifo”通過(guò)巨幅圖案帶來(lái)強(qiáng)大視覺(jué)沖擊力,成為看臺(tái)文化的重要組成部分,除整幅的畫(huà)布之外,還有由球迷們手舉彩色畫(huà)幅拼接而成的“Tifo”。球迷們通過(guò)這種球隊(duì)的文化圖騰來(lái)震懾對(duì)手,給主隊(duì)增加氣勢(shì)。當(dāng)然,每一種加油聲“式”并不孤立上演,而是相互關(guān)聯(lián)配合,歌聲配合聲浪,鼓聲配合吶喊,呼喊配合充氣棒,還有各種各樣或系于頭上,或合力拉起,或手中揮舞的條幅,現(xiàn)場(chǎng)球迷的加油方式、行頭別開(kāi)生面,熱鬧非凡,球迷群體沉浸歡騰,賽事魅力光芒萬(wàn)丈。

4.球迷現(xiàn)場(chǎng)加油的情感能量迸發(fā):宣泄式體驗(yàn)

根據(jù)互動(dòng)儀式鏈理論,在互動(dòng)活動(dòng)中,共同關(guān)注焦點(diǎn)和共享情感狀態(tài)之間存在反饋加強(qiáng)的作用,在獲得他人更迅速、更頻繁的回應(yīng)之后,個(gè)人表達(dá)的熱情進(jìn)一步升華,參與、互動(dòng)、沉浸,不斷累積攀升,不斷循環(huán)促進(jìn),最終會(huì)帶來(lái)集體情感狂歡,活動(dòng)的群體成員就合力迸發(fā)巨大的情感能量[1](P88)。

觀山則情滿(mǎn)于山,觀海則情溢于海。體育賽事觀賞的功利性始終大于審美性,伴隨著賽場(chǎng)的激烈緊張,賽事的勝負(fù)輸贏,球迷的情緒也高低起落,驚呼聲、感嘆聲甚至怒斥聲此起彼伏,劍拔弩張。當(dāng)敵強(qiáng)我弱,危機(jī)四伏時(shí),球迷高呼提醒“防守、防守”;當(dāng)奮起直追,出其不意時(shí),則齊聲鼓勵(lì)“進(jìn)一個(gè),進(jìn)一個(gè)”;當(dāng)錯(cuò)失良機(jī),險(xiǎn)象環(huán)生時(shí),則“唉”“啊”長(zhǎng)嘆惋惜不已。當(dāng)球員賽場(chǎng)表現(xiàn)不佳時(shí),球迷們就站起來(lái)高呼“換教練”“換人”“換XX”;當(dāng)認(rèn)為裁判現(xiàn)場(chǎng)判罰不公時(shí),球迷們則憤起揮臂斥責(zé)“黑哨、黑哨”。波瀾曲折的賽事點(diǎn)燃了球迷的喜怒哀樂(lè),球迷現(xiàn)場(chǎng)加油的情感能量更加激烈、碰撞、爆發(fā),形成宣泄式體驗(yàn)。

功利結(jié)構(gòu)是競(jìng)技體育的物質(zhì)基礎(chǔ),球迷全身心地加油助威,全力支持球隊(duì)球員去獲取勝利,是爭(zhēng)勝功利心使然;其次,數(shù)字時(shí)代數(shù)字化技術(shù)異化了人們的社交空間,在異化時(shí)空擠壓下的人,失去了過(guò)往的歸依,變成了“異化”的人[8]。而賽場(chǎng)賽事為“異化”的人提供了情緒決口,在互動(dòng)儀式鏈的環(huán)境作用下,球迷一起吶喊,互相傳遞,巨大內(nèi)聚力,一觸即發(fā),一泄為快,“在集體歡騰中,人們達(dá)到了極度亢奮狀態(tài),感到自己被某種強(qiáng)大的力量支配著,不能自持、喪失了往日的自我,強(qiáng)烈的情感通過(guò)大聲的叫喊、夸張的動(dòng)作和共同的姿態(tài)表達(dá)出來(lái),他們相信自己已經(jīng)擺脫了孤獨(dú)、單調(diào)、萎靡和沉悶的日常生活世界”[9]。

三、互動(dòng)儀式鏈視域下球迷現(xiàn)場(chǎng)加油的情感能量?jī)?nèi)核

分析以上球迷的情感能量進(jìn)路,可以得出,互動(dòng)儀式是一個(gè)由各要素組成的具有因果關(guān)聯(lián)與反饋循環(huán)的過(guò)程,當(dāng)組成要素有效綜合,相互關(guān)注和情感共享進(jìn)一步加強(qiáng)累積,互動(dòng)參與者就會(huì)產(chǎn)生群體團(tuán)結(jié)、群體“神圣”、主動(dòng)進(jìn)取的自信力量,形成強(qiáng)大的情感能量?jī)?nèi)核[1](P89)。情感能量?jī)?nèi)核是情感能量進(jìn)路的原動(dòng)力,推動(dòng)著情感能量不斷向前遞進(jìn),循環(huán)攀升。

球迷是體育比賽的重要組成部分,是各類(lèi)賽事的“最大資本”。體育賽場(chǎng)上的球迷一起加油助威,在互動(dòng)儀式鏈的作用下,球迷群體空前團(tuán)結(jié),球迷力量空前壯大,匯成強(qiáng)有力的情感能量?jī)?nèi)核,推動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)球迷情感不斷向前遞進(jìn),能量不斷匯集爆發(fā)。

1.凝聚力——球迷加油最強(qiáng)勁的情感能量?jī)?nèi)核

凝聚力也稱(chēng)內(nèi)聚力,是指人或物聚集在一起產(chǎn)生的力量。球迷凝聚力是球迷群體成員內(nèi)部團(tuán)結(jié)、認(rèn)知趨同的所有力量的匯合,是球迷現(xiàn)場(chǎng)加油最強(qiáng)勁的情感能量?jī)?nèi)核。一般情況下,球迷凝聚力是基于民族認(rèn)同、地域情懷基礎(chǔ)上所形成的志同道合,百川匯聚,極易激發(fā)民族主義和愛(ài)國(guó)情懷。

民族學(xué)者認(rèn)為,民族是“人們?cè)谝欢ǖ臍v史發(fā)展階段形成的有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”[10]。民族性的基礎(chǔ)是文化認(rèn)同,包括語(yǔ)言、文字、歷史等等。國(guó)際賽場(chǎng)上的球迷加油助威極具民族特色,如我國(guó)足球場(chǎng)上的鼓聲嗩吶,巴西賽場(chǎng)上的桑巴歌舞都與民族傳統(tǒng)文化密不可分。2010年南非世界杯讓人印象最深的就是當(dāng)?shù)厝嗽瓉?lái)用作驅(qū)趕狒狒的加油工具“烏烏祖拉”。這長(zhǎng)達(dá)60厘米的噪音喇叭是當(dāng)?shù)厝思佑椭d的方式,南非球迷帶上“嗚嗚祖拉”去世界杯現(xiàn)場(chǎng)助威,那“嗡嗡嗡”的嘈雜聲甚至蓋過(guò)了電視解說(shuō),現(xiàn)場(chǎng)更是混亂惱人,球迷們需戴耳塞看球,被調(diào)侃為“最致命”的加油聲。但南非世界杯的主辦機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人說(shuō),這是南非文化的一部分,來(lái)賓們既然前來(lái)南非,應(yīng)該接受南非的文化,也應(yīng)該接受南非人民表達(dá)歡慶的方式。國(guó)際足聯(lián)也很支持“嗚嗚祖拉”,說(shuō)它在南非擁有悠久歷史,球迷將其帶入賽場(chǎng)已成為南非足球比賽中不可或缺的一道風(fēng)景[11]。

2016年歐洲杯賽場(chǎng)上,冰島爆冷戰(zhàn)勝英格蘭晉級(jí)八強(qiáng),賽后冰島球員走向場(chǎng)邊,與在場(chǎng)的八千余名冰島球迷一同拍手、呼喊,整齊有力的“維京戰(zhàn)吼”震撼著全世界的觀眾,足球場(chǎng)上原始的斗志與飽滿(mǎn)的民族情感在吶喊中實(shí)現(xiàn)共鳴。

“地域性”是相對(duì)于全國(guó)性、全球性而言的。一般是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色的,仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng),是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合,因而打上了地域的烙印,具有獨(dú)特性。

體育賽場(chǎng)上的加油聲也是一定區(qū)域內(nèi)的文化展示,言語(yǔ)差異大,地域性顯著。如四川球迷喊“雄起”,北京球迷喊“牛X”“跟丫死磕”,遼寧球迷喊“削他”,上海球迷經(jīng)常喊的口號(hào)“Ole Ole,上海上港, are u ready for the war,赤誠(chéng)的熱血,燃燒在胸前,我們就是上海的驕傲!”等等,一方水土養(yǎng)一方人,不同的地理環(huán)境造就了不同的文化個(gè)性,形成了話(huà)語(yǔ)特色鮮明的加油口號(hào)。

而廣州球迷極具地域特色的粵語(yǔ)加油口號(hào)有,“廣州隊(duì)好嘢啊,砌佢啦”“廣州隊(duì),贏爆你” “廣州未贏夠”“X:0,向世界嗌出廣州的聲音”“真威水”“猴賽雷”“舍我其誰(shuí)”等等,現(xiàn)場(chǎng)唱響的加油歌曲有《搏命歌》《打拼歌》《廣州球迷之歌》《與你同行》等,以及現(xiàn)場(chǎng)球迷響徹云霄的出自東山少爺歌曲《廣州隊(duì),冠軍終歸這里》,都展示了粵語(yǔ)的無(wú)窮魅力?，F(xiàn)場(chǎng)球迷通過(guò)口號(hào)、歌聲或樂(lè)器為本土球隊(duì)加油助威,是現(xiàn)場(chǎng)氣氛的專(zhuān)業(yè)制造者,是球迷最強(qiáng)勁的情感能量?jī)?nèi)核,他們對(duì)球隊(duì)的支持無(wú)可替代。

2.生產(chǎn)力——球迷加油最積極的情感能量?jī)?nèi)核

球迷現(xiàn)場(chǎng)加油產(chǎn)生生產(chǎn)力。生產(chǎn)力本是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念,是指人類(lèi)改造自然和社會(huì)的能力,是一種改造和發(fā)展的能力。球迷生產(chǎn)力是賽場(chǎng)賽事最堅(jiān)定的戰(zhàn)斗力,是球迷最積極的情感能量?jī)?nèi)核,能推動(dòng)賽事高潮迭起、蕩氣回腸,產(chǎn)生球場(chǎng)如戲場(chǎng)的藝術(shù)效果。

競(jìng)技體育最基本的物質(zhì)結(jié)構(gòu)是功利結(jié)構(gòu),主要包括自身實(shí)力、取勝信念、拼搏精神、集體榮譽(yù)、各種招數(shù)等硬實(shí)力和軟實(shí)力,力的較量是競(jìng)技體育的生命,也是競(jìng)技體育的物質(zhì)基礎(chǔ)[3](P88)。賽事球員能從現(xiàn)場(chǎng)球迷的加油鼓舞中汲取力量和信心,奮起直追,迸發(fā)強(qiáng)大戰(zhàn)斗力,逆轉(zhuǎn)反超,成功奪冠。

體育賽場(chǎng)上球迷的加油助威貫徹始終,呼聲、歌聲、鼓樂(lè)聲交替出現(xiàn),歌催鼓,鼓催呼,呼落歌起,一浪卷過(guò)一浪,此起彼伏,與球場(chǎng)上拼搶激烈的賽況相伴相隨,猶如潮起潮落,極為震撼,看臺(tái)上的球迷仿佛戰(zhàn)神附體,全身心地加入到賽場(chǎng)球隊(duì)的“力”的角逐中,不可分離,這就是體育的魔力。正是因?yàn)榍蛎缘闹軌虍a(chǎn)生強(qiáng)大的能量,體育賽事中才會(huì)有“主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)”這一說(shuō)法,球迷現(xiàn)場(chǎng)加油所產(chǎn)生的生產(chǎn)力不僅能夠極大地鼓舞球員的斗志,甚至可以影響比賽的整體走勢(shì)。隨著賽事的勝負(fù)交織,球迷想贏怕輸心態(tài)漸濃,賽場(chǎng)球迷的加油聲,音樂(lè)性和藝術(shù)性越來(lái)越弱,但助威性和功利性卻逐級(jí)加強(qiáng)。賽場(chǎng)球員獲得的能量和自信越來(lái)越強(qiáng),球迷生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為球員戰(zhàn)斗力,絕地反擊,逆轉(zhuǎn)賽事,創(chuàng)造記錄。如2022年法網(wǎng)男單1/4決賽,納達(dá)爾3-1擊敗世界排名第1的德約科維奇,生涯第15次闖入法網(wǎng)男單4強(qiáng)。這場(chǎng)比賽,現(xiàn)場(chǎng)觀眾幾乎一邊倒支持納達(dá)爾,德約一次用球拍砸網(wǎng)帶,更是招致現(xiàn)場(chǎng)球迷長(zhǎng)時(shí)間的瘋狂噓聲。賽后,德約接受采訪表示:“我認(rèn)為現(xiàn)場(chǎng)觀眾對(duì)于納達(dá)爾在第四盤(pán)的逆轉(zhuǎn)做出了很大貢獻(xiàn)。觀眾99.9%站在納達(dá)爾一邊,他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻支撐了納達(dá)爾前進(jìn),幫助納達(dá)爾找到了自己的能量”[12]。

3.爆發(fā)力——球迷加油最激情的情感能量?jī)?nèi)核

爆發(fā)力源于群體力量的宣泄,而群體力量的宣泄源于強(qiáng)大的感染力。高水平賽事相比其他藝術(shù)具有更強(qiáng)烈的感染力,首先,因?yàn)轶w育比賽是最直觀的身體藝術(shù),體育觀賞最能產(chǎn)生耳目之樂(lè);其次,球迷全身心投入賽事對(duì)抗中,球迷的加油助威呼應(yīng)著場(chǎng)上球員的技術(shù)戰(zhàn)術(shù),行云流水,一氣呵成,現(xiàn)場(chǎng)球迷沉浸在賽事的激烈感染中,如癡如醉,情不自禁,喜怒哀樂(lè),順勢(shì)而發(fā),形成最激情的情感能量?jī)?nèi)核,帶來(lái)狂歡與張揚(yáng)。

“狂歡”理論家巴赫金認(rèn)為,在體育賽場(chǎng)上,人們不是袖手旁觀,而是生活在其中,沒(méi)有演員和觀眾的區(qū)別。比賽不是供人觀賞的奇景,其本質(zhì)包含了“所有人都參與”的意思。球場(chǎng)上的球迷具備雙重的角色,不僅是觀賞賽事的消費(fèi)者,也是自得其樂(lè)、盡情展演的生產(chǎn)者[13]。

21世紀(jì)以來(lái),數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用,改變了我們的社會(huì)交往,傳統(tǒng)社交關(guān)系被搬移到網(wǎng)絡(luò)空間,形成了虛擬社交,異化的時(shí)空使都市人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中日漸孤獨(dú)封閉,精神生活日漸萎縮無(wú)趣,企盼著激情和宣泄。體育賽事承載了這個(gè)功能,從世界杯到奧運(yùn)會(huì),體育將虛擬空間的都市人“釋放”出來(lái),以前所未有的視覺(jué)沖擊力(人浪、彩條、紙屑、煙花等)和聽(tīng)覺(jué)沖擊力(吶喊、擊節(jié)、鑼鼓、小號(hào)、歌唱等),恢復(fù)了人類(lèi)狂歡的生活方式。

球迷涌進(jìn)賽場(chǎng),既是為了觀看比賽,也是為了融進(jìn)呼喊喧囂的加油聲浪之中。他們宣泄情感,顛覆日常,模糊界限,比賽場(chǎng)成了都市人抒發(fā)情緒的“第二個(gè)世界”, 球迷們?cè)诖苏故咀晕?、表達(dá)情緒,沒(méi)有身份地位之高低,沒(méi)有貧富貴賤之差別,只有狂歡和游戲,個(gè)體球迷完全融入到群體狂歡的汪洋之中,形成別具一格的“人造景觀”,爆發(fā)出強(qiáng)大的情感能量。

四、互動(dòng)儀式鏈視域下球迷現(xiàn)場(chǎng)加油的情感能量?jī)r(jià)值

蘭德?tīng)枴た铝炙拐J(rèn)為,社會(huì)中每一個(gè)個(gè)體形象都是在互動(dòng)中形成的,這種互動(dòng)是社會(huì)動(dòng)力的來(lái)源。對(duì)于一個(gè)組織或群體來(lái)說(shuō),將這種儀式產(chǎn)生的情感和符號(hào)聯(lián)結(jié)起來(lái),就能夠構(gòu)成群體的思想、道德規(guī)范和群體文化的基礎(chǔ)[1](P90)。也就是說(shuō),個(gè)人的社會(huì)化是不斷與社會(huì)他人的互動(dòng)交流,隨著互動(dòng)儀式鏈背景下的情感能量進(jìn)路逐步推進(jìn),就能實(shí)現(xiàn)群體情感能量?jī)r(jià)值,推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。那么,在互動(dòng)儀式隆重且熱烈的體育賽場(chǎng)上,球迷情感能量更集中,能量?jī)?nèi)驅(qū)更強(qiáng)勁,能量進(jìn)路更快捷,更能賦予球迷能量?jī)r(jià)值實(shí)現(xiàn)。

1.從微觀上,現(xiàn)場(chǎng)加油情感能量賦能球迷身份價(jià)值

球迷的身份價(jià)值是從球迷的身份認(rèn)同開(kāi)始的,包括個(gè)體身份確認(rèn)和群體身份確認(rèn)。身份確認(rèn)的過(guò)程就是球迷個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程。首先,球迷個(gè)體加入球迷群體,有了歸屬和認(rèn)同,是球迷的個(gè)體身份得到確認(rèn);球迷個(gè)體融入球迷群體,一起加油吶喊,共同合力助威,共享情感,爆發(fā)能量,球迷的群體身份也得到確認(rèn)。球迷通過(guò)與群體內(nèi)其他人持續(xù)的良性互動(dòng)來(lái)維系并加強(qiáng)情感聯(lián)結(jié),不斷提升個(gè)體在球迷群體內(nèi)的身份價(jià)值。

其次,球迷群體是一個(gè)個(gè)社會(huì)的細(xì)胞,是社會(huì)結(jié)構(gòu)的最基本單位,個(gè)體加入球迷群體,也就融入了社會(huì),個(gè)人身份具有了社會(huì)性,球迷的個(gè)體身份和群體身份形成了球迷的身份價(jià)值,具有了球迷身份的社會(huì)意義,即社會(huì)價(jià)值。球迷通過(guò)身份認(rèn)同對(duì)自己的行動(dòng)賦予價(jià)值,從而提升對(duì)所支持的主隊(duì)的歸屬感與忠誠(chéng)度,在群體能量的感召下,球迷個(gè)體與群體的聯(lián)結(jié)不斷加深,也就實(shí)現(xiàn)了從“邊緣支持者”到“死忠粉”的進(jìn)化。而隨著身份的不斷變化,球迷對(duì)主隊(duì)的情感能量也在逐步累積。

2.從中觀上,現(xiàn)場(chǎng)加油情感能量賦能球迷精神價(jià)值

根據(jù)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論,人在基本的物質(zhì)需求滿(mǎn)足后,會(huì)有更高層次的需求,即精神需求,主要包括認(rèn)知的需求、審美的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求等等。球迷個(gè)體加入群體,參與活動(dòng),交互體驗(yàn),實(shí)現(xiàn)社交和認(rèn)知需求;球迷群體看球吶喊,欣賞賽場(chǎng)力與美的角逐,實(shí)現(xiàn)審美的需求;球迷群體合力加油,傳遞能量,激勵(lì)球員,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值需求。賽場(chǎng)上,球迷與球員之間不是簡(jiǎn)單的“我們”與“他們”的主客二元關(guān)系,而是哲學(xué)上的“主體間性”,即交互主體性,是主體間的交互關(guān)系[14],足球比賽中,球迷被看作是賽場(chǎng)上的“第12人”,球迷雖然不能直接介入比賽,但他們通過(guò)各種方式的加油助威與場(chǎng)上的球員“并肩作戰(zhàn)”,擁有相同的求勝目標(biāo),共同經(jīng)歷勝利的喜悅與失敗的遺憾。球員由于球迷的加油鼓勁越發(fā)神勇,球迷因?yàn)榍騿T的奮勇拼搏越發(fā)聚力,球迷球員互為主體,互遞能量,是缺一不可的共在關(guān)系。球迷同球員一起經(jīng)歷比賽激烈的競(jìng)技性以及比賽結(jié)果的戲劇性,在觀看比賽的同時(shí)也獲得了精神層面上的獨(dú)特體驗(yàn)。球迷賽場(chǎng)加油的情感能量一步步地滿(mǎn)足球迷個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的需求,實(shí)現(xiàn)球迷的精神需求,從而賦能球迷精神價(jià)值。

3.從宏觀上,現(xiàn)場(chǎng)加油情感能量賦能球迷文化價(jià)值

文化是社會(huì)文化的簡(jiǎn)稱(chēng),是群體的行為模式和生活方式,通?？煞譃槲镔|(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化。體育文化是社會(huì)文化的組成部分,也是我國(guó)強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要領(lǐng)域。2019年國(guó)務(wù)院出臺(tái)《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》,明確提出了全民健身建設(shè)、競(jìng)技體育提升、體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展、體育文化繁榮、體育外交強(qiáng)化等五大戰(zhàn)略任務(wù)。其中,體育文化繁榮面臨大力弘揚(yáng)中華體育精神、傳承中華傳統(tǒng)體育文化、推動(dòng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化建設(shè)、豐富體育文化產(chǎn)品等四大建設(shè)舉措[15]。

要實(shí)施體育文化繁榮建設(shè)舉措,就一定離不開(kāi)球迷的參與以及球迷文化建設(shè)。球迷文化是體育文化的組成部分,是球迷在參與體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中所形成的以球迷為載體的物質(zhì)、行為、心理要素的總和[16]。

球迷文化最鮮活的展示舞臺(tái)即賽場(chǎng)看臺(tái),看臺(tái)文化是球迷文化的核心部分,看臺(tái)上球迷的加油條幅、加油服飾、加油鑼鼓等構(gòu)成球迷的物質(zhì)文化;看臺(tái)上球迷的共享情感,互遞能量,形成賽場(chǎng)看臺(tái)的“第二戰(zhàn)場(chǎng)”,與賽場(chǎng)球員共在共榮,構(gòu)成球迷的精神文化;看臺(tái)上球迷的集體組織、集體紀(jì)律、集體活動(dòng)形成球迷的制度文化;加油口號(hào)和加油活動(dòng)形成的聲浪、人潮、拼圖、歌舞等構(gòu)成球迷的行為文化,等等。歐美學(xué)者普遍認(rèn)為,如果沒(méi)有球迷的觀賞與參與,高水平競(jìng)技體育就失去了存在的根基,賽場(chǎng)球迷巨大的情感能量凝練成看臺(tái)獨(dú)特的“風(fēng)景線”,從而賦能球迷文化價(jià)值,推動(dòng)體育文化繁榮發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記指出,要加快體育強(qiáng)國(guó)建設(shè),讓體育為社會(huì)提供強(qiáng)大正能量,我國(guó)《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》也明確提出促進(jìn)體育文化繁榮。體育與體育文化建設(shè)都和體育觀眾息息相關(guān),球迷是體育賽事、體育事業(yè)、體育文化最重要的組成部分。在互動(dòng)儀式鏈視域下,賽場(chǎng)球迷群體精神聚焦,情感互動(dòng),循環(huán)攀升,產(chǎn)生巨大的情感能量;當(dāng)然,賽場(chǎng)上規(guī)模化的群體加油聚會(huì)必然伴隨集體歡騰,形成球迷群體巨大的內(nèi)聚力,飽含強(qiáng)烈的情感能量?jī)?nèi)核,奠定群體思想和道德規(guī)范,形成球迷文化的基礎(chǔ);球迷加油的情感能量能實(shí)現(xiàn)球迷身份價(jià)值,滿(mǎn)足球迷精神需求,賦能球迷群體文化價(jià)值。積極引導(dǎo)發(fā)揮球迷情感正能量,營(yíng)造熱烈有序的加油氛圍,能促進(jìn)我國(guó)球迷文化和體育文化的積極健康發(fā)展。

當(dāng)然,賽場(chǎng)上的球迷加油助威,在互動(dòng)儀式鏈的環(huán)境作用下,也容易發(fā)生球迷情感失態(tài)或失常,通常爆發(fā)出非理性的、極度沖動(dòng)的、不計(jì)后果的瘋狂行為,如罵人、鬧事、打砸、暴力等等,是集體無(wú)意識(shí)的一種宣泄的滿(mǎn)足,卻也形成球迷現(xiàn)場(chǎng)加油的情感能量失范,針對(duì)這個(gè)問(wèn)題本人另列論文來(lái)討論球迷文化的失范與治理。