周 文,練丹娜,鐘金萍

(五邑大學(xué) 文學(xué)院,廣東 江門 529020)

晚清一批批有識之士留學(xué)海外,他們在接觸西學(xué)的過程中,開始用中西對比的眼光和視角,重新審視中國社會面臨的一些問題。這其中,梁啟超就是一位杰出的思考者。比如1896年他在《沈氏音書序》中寫道:“國惡乎強(qiáng)?民智斯圖強(qiáng),民惡乎智?盡天下之人而讀書,而識字,斯民智矣。德、美二國,其民百人中識字者,殆九十六七人。歐西諸國稱是。日本百人中識字者,亦八十余人。中國以文明號于洲,而百人中識字者,不及三十人?！盵1](P112)在他看來,當(dāng)時(shí)歐美國家識字者幾乎達(dá)到百分之九十六七,日本也有百分之八十,而當(dāng)時(shí)的中國,識字者不到百分之三十,他看到了中西方在教育方面的巨大差距,認(rèn)為要趕上這種差距,必須普及國民教育,啟發(fā)民智。而啟發(fā)民智最為重要的途徑就是識字教育。因此,他在漢字與語源方面,提出了很多自己的思考,主要有以下幾個(gè)方面:

一、漢字的音義關(guān)系

梁啟超先生認(rèn)為:漢語的文字系統(tǒng),并不完全是象形系統(tǒng),其實(shí)也植根于音?！傲魉字?每謂中國文字屬于衍形系統(tǒng),而與印歐衍聲之系統(tǒng)劃然殊途,此實(shí)謬見也。倘文字而不衍聲,則所謂‘孳乳浸多’者末由成立,而文字之用,或幾乎息矣。象形、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借,是曰六書,自班孟堅(jiān)、許叔重以來,皆稱為造字之本。象形、指事、會意,衍形之屬也;形聲、轉(zhuǎn)注、假借,衍聲之屬也。”[2](P231)

他提出的漢字“六書”既有“衍形”,又有“衍聲”。那么文字的音義關(guān)系如何,學(xué)術(shù)界歷來有兩種不同看法:一種認(rèn)為二者沒有聯(lián)系的“約定論”,如西方語言學(xué)家索緒爾等,“某一語義要求用什么語音形式來負(fù)載,一開始就具有偶然性。同一個(gè)聲音可以表達(dá)多種完全無關(guān)的意義,而相同或相反的意義完全可以用不同的聲音來表達(dá)。這是個(gè)常識問題,用不著多說了?！盵3](P95)另外一種認(rèn)為存在聯(lián)系的,稱之為“本質(zhì)論”[4](P121),如中國古代很多思想家均持此觀點(diǎn),如墨子提出的“實(shí)、舉、言”,莊子的“物、意、言”,陸機(jī)的“物、意、文”和劉勰的“事、情、辭”(見《墨子·經(jīng)說》《莊子·秋水》、陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍·熔裁》)。后來現(xiàn)代語義學(xué)又提出的“三元論”(物體、符號和意義)[5](P15),有點(diǎn)類似于中國古代思想家的觀點(diǎn)。

梁啟超顯然認(rèn)為漢字的音義關(guān)系也是很緊密的,他認(rèn)為漢字的意義也植根于音,其實(shí)是受到中國傳統(tǒng)音韻學(xué)的影響,特別是清代學(xué)者。但他認(rèn)為清儒重視古韻的研究而疏于聲紐的探討,是一大缺陷?！白詠硌粤鶗?每謂形聲為易解,忽而不講。有清一代,古韻之學(xué)大昌,于聲音與文字之關(guān)系,漸知注重矣。然其研究集中之點(diǎn),在收音而不在發(fā)音,重視疊韻而輕視雙聲,未為至詣也。劉成國《釋名》,每字皆詁以雙聲,《爾雅·詁》《訓(xùn)》《言》三篇,用雙聲為解者亦過半,其必有所受矣?！盵2](P231)他認(rèn)為“六書”大部分與聲部有關(guān),漢語的聲母對于理解語義及其來源很重要,“《說文》萬五百十六字,形聲之字八千四百零七,象形、指事、會意之字合計(jì)僅一千有奇,其間兼諧聲者尚三之一,依聲假借而蛻變其本義者亦三之一,然則中國之字,雖謂什之九屬于聲系焉可也。單字且然,其積字以成詞者更無論矣?！盵2](P231)他認(rèn)為:“(一)凡形聲之字,不惟其形有義,即其聲亦有義。質(zhì)言之,則凡形聲字什九皆兼會意也。(二)凡轉(zhuǎn)注、假借字,其遞嬗孳乳,皆用雙聲?！盵2](P232)任公(梁啟超)這種觀點(diǎn)顯然是受到清代江永和戴震的影響。江永首創(chuàng)“同位”(聲母發(fā)音部位相同)之說[6](P1),弟子戴震又提出“從聲原義”和“聲義互求”說,其《轉(zhuǎn)語二十章·序》曰:“人之語言萬變,而聲氣之微,有自然之節(jié)限。是故六書依聲托事,假借相禪,其用至博,操之至約也,學(xué)者茫然莫究。今列為二十章,各從乎聲,以原其義……凡同位則同聲,同聲則可通乎其義。位同則聲變而同,聲變而同則其義亦可以比之而通?！盵7](P5)

梁啟超雖然評判清儒不太注重聲類的研究,但其實(shí)清代大家里還是有重視聲類研究的,例如王念孫在《廣雅疏證》中運(yùn)用聲訓(xùn)來揭示同源詞之間的音近義通現(xiàn)象,在訓(xùn)詁學(xué)史上具有重要影響;錢大昕《聲類》一書,對古聲紐部位的劃分及實(shí)踐即是依照他對語音正變轉(zhuǎn)的認(rèn)識編排而成的。任公認(rèn)為漢字的聲類研究很重要,因此,他還提出了四點(diǎn)建議,以引導(dǎo)后學(xué)者深入研究:“一、先研究古代音讀與今不同者,例如古無輕唇音之類。使追尋聲系不致沿訛;二、略仿陳澧之《聲類表》,別造一新字母以貫通古今之異讀。注音字母,恐須改正者甚多;三、略仿苗夔之《說文聲讀表》,以聲類、韻類相從,以求其同異相受之跡;四、制新字典,一反前此以筆畫分部之法,改為以音分部,使后之學(xué)子得一識字之捷法?！盵2](P238)這幾點(diǎn)建議對于我們后世深入漢語聲類研究具有重要指導(dǎo)意義。

二、同源孳乳

語源學(xué)(etymology)是專門研究詞語意義來源的學(xué)科。索緒爾曾經(jīng)說過:“詞源學(xué)首先是通過一些詞和另外一些詞的關(guān)系的探討來對它們進(jìn)行解釋。所謂解釋,就是找出它們跟一些已知的要素的關(guān)系,而在語言學(xué)上,解釋某一個(gè)詞就是找出這個(gè)詞跟另外一些詞的關(guān)系……詞源學(xué)并不以解釋一些孤立的詞為滿足,它要研究詞族的歷史?！盵8](P265)我國學(xué)者對于漢語語源的探索,自《爾雅》、《釋名》始,早期作為經(jīng)學(xué)的附庸,隨著清代小學(xué)的興盛,漢語語源的研究得到了大大的推進(jìn),這一時(shí)期的大家如段玉裁(《說文解字注》)、王念孫(《廣雅疏證》)在語源的探求方面用力頗多,成就斐然。特別是程瑤田的《果裸轉(zhuǎn)語記》,第一次比較系統(tǒng)地系聯(lián)復(fù)音同源詞,標(biāo)志著漢語語源研究進(jìn)入一個(gè)新的階段。清末民初的章太炎《文始》、黃侃手批《說文》《爾雅》,在同源字(詞)考證與系聯(lián)方面又更進(jìn)一步。特別是章、黃對語源學(xué)理論的全面探討闡述[9](P181),到了二十世紀(jì),有王力的《同源字典》、劉鈞杰的《同源字典補(bǔ)》《同源字典再補(bǔ)》,張希峰的《漢語詞族叢考》《漢語詞族續(xù)考》《漢語詞族三考》,殷寄明的《漢語同源字詞叢考》,任繼昉的《漢語語源學(xué)》,殷寄明的《語源學(xué)概論》等等成果,國外則有高本漢的《漢語的詞族》和藤堂明保的《漢語語源詞典》。這些成果使得語源學(xué)逐漸成為現(xiàn)代語言學(xué)的一個(gè)學(xué)科分支。

任公為說明同聲母字之間的同源關(guān)系,以當(dāng)時(shí)流行的切音字母舉例:

“假使吾國如用字母,則其字體之結(jié)構(gòu)當(dāng)何如?試以‘戔’字為例。如凡‘戔’之字皆用‘Ch,ien’之一音符號以表之(與英文訓(xùn)‘薄’之 Thiua字音全同而義亦近),而其所謂從偏旁則以其字之首一音母添附語尾,則前舉之十七字者當(dāng)如下寫。

Ch,ien—戔 Chiens—線 Thinj—箋

Thinp—牋 Thinch—錢 Thinb—賤

Thinm—棧 Thinm—盞 Thiny—琖

Thints—醆 Thins—淺 Thins—濺

Thiny—諓 Thinj—俴 Thinsh—餞

Thints—踐 Thind—刬 Thind—?dú)?/p>

若能將全部《說文》之形聲字,按其聲系以求其義,或能于我文字起原得一大發(fā)明,未可知也?！盵2](P232-233)此例雖然早就在宋代王圣美在“右文說”中就提出來了(見沈括《夢溪筆談》卷十四),但任公首次以拼音字母的形式,直觀明了來說明這些同源詞之間的音義關(guān)系。

他又繼續(xù)舉例,比如:“從可知凡用‘Dee’之一音符所表示者,總含有在下之意,或含有由上而下之意,無論其寫法為‘氏’、為‘低’、為‘底’、為‘地’、為‘弟’、為‘帝’、為‘滴’……而其為同一語原,即含有相同之意味,則歷歷可睹也?！盵2](P233)他認(rèn)為中古的明母字如霧、冥、濛、晦、暮、幕、昧、蒙、慕、毛、盲、寐、魔等等,乃至一些明母的雙音詞如蘼蕪、磨滅、泯沒、懵懂、酩酊、微茫、渺茫、模糊、迷離、迷茫、麻糊、摸索等等,都有同一語源[2](P234-235),此條臺灣學(xué)者黃永武也曾論及[10](P100)。

任公又首次從生理學(xué)和心理學(xué)角度來闡釋同源詞之間的音義關(guān)系:“以上所舉八十三語皆以‘M’字發(fā)音者,其所含意味,可以兩原則概括之:其一,客觀方面,凡物體或物態(tài)之微細(xì)暗昧難察見者或竟不可察見者;其二,主觀方面,生理上或心理上有觀察不明之狀態(tài)者。諸字中孰為本義孰為引申義,今不能確指。要之,用同一語原,即含有相同或相受之意味而已……不寧惟是,有一字而其義分寄于形與聲,后起孳乳之字,衍其形兼衍其聲而即以并衍其義者……以上所舉四十四字,皆用‘P’母發(fā)音者,所含義不外兩種∶(一)事物之分析分配分散,(二)事物之交互錯(cuò)雜,而其語原皆同出于一?！盵2](P234-236)對于聲符的文化心理是什么,何九盈先生曾經(jīng)舉“恥”字進(jìn)行論述:“‘恥’之所以從‘耳’。不能說與心理無關(guān),‘一點(diǎn)紅從耳根升起’,這是羞恥之心與‘耳’的關(guān)系。割掉耳朵使人受辱,也是‘恥’從‘耳’的原因?！盵11](P238)

從現(xiàn)代語音學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)的角度來看,梁任公對于漢語語源的探求,無疑是有一定科學(xué)依據(jù)的?！皬默F(xiàn)代語言文字學(xué)觀點(diǎn)來看,‘聲與義同原’是語言問題,不僅漢語中有‘聲與義同原’的事實(shí),別的語言中同樣有‘聲與義同原’的問題,故此研究同源詞才有可能?！盵11](P235)蘇聯(lián)語言學(xué)家布納克說過:“在聲音的形象成為各種表象的一定范圍內(nèi)的必要因素以后,這些聲音形象就具有了意義的基本內(nèi)核,而這個(gè)基本內(nèi)核可以把各種不同的表象連結(jié)起來。”[12](P271)西方學(xué)者研究不同國家幼兒稱謂父母的發(fā)音時(shí)發(fā)現(xiàn):“發(fā)輔音時(shí),在聲道中遇到阻礙,發(fā)元音時(shí),則無此阻礙。輔音和元音的這種對立,在輔音是沖破完全閉合(特別是在口腔前部)的音,元音是開口程度很大的音時(shí),最為明顯。幼兒的雙親稱謂詞,就象最初出現(xiàn)在兒童語言中其它詞一樣,所采用的音位正是那些元音輔音對立最為明顯的音位?！盵13](P449)丹麥語言學(xué)家葉斯泊森也指出元音[i]有“小”“弱”“快”等意念,他舉的例證有l(wèi)ittle(英)、kleine(德)、petite(法)、piccola(意)、minor(拉丁)、kis(匈)、mikros(希)[14](P437)。傅懋勣認(rèn)為:“語根就是最初表示共象的語音形式。共象和意義不同,意義是某個(gè)字或詞所特有的,共象是某些字或詞所共有的,可是又各有各的專有之性?！盵15](P30)

“語言必有根。語根者,最初表示概念之音,為語言形式之基礎(chǔ)。”[16](P168)概念之音,自然也就是有其產(chǎn)生的原因。清代陳澧更是提出了“聲像乎意”《東塾讀書記》中曰:“‘大’字之聲大,‘小’字之聲小,‘長’字之聲長,‘短’字之聲短。又如說‘酸’字口如食酸之形,說‘苦’字口如食苦之形,說‘辛’字口如食辛之形,說‘甘’字口如食甘之形,說‘咸’字口如食咸之形。故曰以唇舌口氣象之也?！焙髞碚绿姿f:“語言者不馮(憑)虛起,呼馬而馬,呼牛而牛,此必非恣意妄稱也?！盵17](P40)“首先,越是原始的語言越是簡單,越是接近于動物的鳴叫,隨著人類的進(jìn)步,語言才逐漸豐富發(fā)達(dá)起來;其次,即使是最原始的有聲語言,也不能違背以聲音表示意義、以聲音區(qū)別意義的基本原則。否則的話,就不可能達(dá)到傳遞信息的目的,就不可能實(shí)現(xiàn)人與人之間的交際。”[18](P129)蔣善國認(rèn)為:“由于人類用口勢擬意,出現(xiàn)了語音。概念近的口勢近,口勢近的聲音近,所以‘音近義通’”[19](P115)。

實(shí)驗(yàn)心理學(xué)告訴我們:當(dāng)我們感知當(dāng)前的事物的時(shí)候(聯(lián)想起點(diǎn)),一般都會聯(lián)想起與此事物相關(guān)的事物,我們稱之為相關(guān)性聯(lián)想。現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)語音學(xué)的實(shí)驗(yàn)也發(fā)現(xiàn),人類口腔的發(fā)音,感知的事物是人感覺到的參與發(fā)音的口腔器官(及其部位)的動作和形態(tài)以及所產(chǎn)生的語音,按聯(lián)想規(guī)律這些都可以成為聯(lián)想的起點(diǎn)。比如:

“與聯(lián)想起點(diǎn)‘聲母圓唇化’對應(yīng)的聯(lián)想項(xiàng)有三:1、‘圓,彎,圍,轉(zhuǎn)’,如:團(tuán)(圓球形物),摶(揉成球形),滾,輥,郭(圍城的墻),環(huán),回,還(回歸)……;2、‘噘嘴外凸’如:凸,突(超出),啜(啜茗,啜粥),撅,噘,努(突出);3、‘聚攏’,如:撮(聚攏),簇(叢聚),蹙(收縮),吹(撮攏嘴唇用力出氣),堆(聚集在一塊),會(聚攏)……。圓唇動作有三個(gè)形象特點(diǎn):1、嘴形圓;2、唇外凸;3、唇縮聚,它們成為聯(lián)想的三個(gè)方向,以上三項(xiàng)聯(lián)想項(xiàng)分別與之對應(yīng)?！盵20]

“聯(lián)想起點(diǎn)‘鼻模糊音’對應(yīng)的聯(lián)想項(xiàng):1、‘模糊,混濁,迷惑’如:霾,顢,盲,茫,昧(不明白),濛,曚,朦,懵……;2、‘溫暖,柔軟’如:霉,糜,綿,棉……;3、‘緩慢,綿延’曼,慢,漫,芒……?！盵20]

該文還認(rèn)為:“音義的對應(yīng)不直接取決于音,而是取決于該語音的聯(lián)想起點(diǎn)與聯(lián)想角度。每一個(gè)語音一般有多個(gè)聯(lián)想起點(diǎn)(例如聲母m是雙唇音,同時(shí)又是鼻音,就至少有二個(gè)聯(lián)想起點(diǎn)),每個(gè)起點(diǎn)又可從不同的聯(lián)想角度進(jìn)行聯(lián)想,因此同一語音必然聯(lián)想到不同事物,與之對應(yīng),可表達(dá)多種完全無關(guān)的意義。一詞多義往往也與此有關(guān)。”[20]也就是說,同一個(gè)發(fā)音部位,可以對應(yīng)多個(gè)聯(lián)想項(xiàng)目,從而產(chǎn)生一系列有音義關(guān)系的同源詞?！耙宦暱墒径嗔x素,聲符所示之義素與聲符字關(guān)系非一,聲符所示之義素又可有引申,不同聲符可示相同義素,等等?！盵20]同一聲符甚至可孳乳出反義的同源詞,比如前面任公舉出的“戔”類同源詞,從“曾”“堯”類同源詞,除了有表“小、少”義,還可表“大、高”義[21](P76)。

“漢語詞匯的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段:原生階段、派生階段和合成階段。原生階段是從漢語起源時(shí)期開始的,這個(gè)階段人們通過直接用一定的聲音和一定的意義相結(jié)合的方式造詞,并且積累了一批原生詞。”[22](P92)“聲音是意義的物質(zhì)外殼,沒有無意義的聲音,也沒有脫離聲音的意義。以什么聲音表示什么意義,最初是約定俗成的。此后語言發(fā)展,新詞派生。派生詞在聲音和意義上往往與原生詞有一定的聯(lián)系?！盵18](P106)正因?yàn)橛辛爽F(xiàn)代實(shí)驗(yàn)語音學(xué)的支持,我們認(rèn)為任公有關(guān)漢語詞源的這些探討是有一定的科學(xué)道理的。它正反映了漢語早起原生詞的孳乳和派生情況。

任公還認(rèn)為,同源詞之間的音義關(guān)系,聲母固然重要,但是漢語也可以通過語音的內(nèi)部曲折,即通過韻母的變化來實(shí)現(xiàn)同源詞的分化和孳乳,因此,他在本文中利用《爾雅》為證:“《爾雅·詁》、《訓(xùn)》、《言》三篇,其所訓(xùn)亦多用聲轉(zhuǎn)之字,如‘初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權(quán)輿,始也’,除‘元’、‘胎’、‘落’三字外,其音皆相近;如‘永、羕、引、延、融、駿,長也’。除‘駿’字外,余盡雙聲。他如怡、烽、悅、愉、豫之訓(xùn)樂,展、諶、允、慎、亶之訓(xùn)誠,粵、于、爰之訓(xùn)曰,爰、粵、于、繇之訓(xùn)於,貉、謐、密之訓(xùn)靜,永、悠、遠(yuǎn)之訓(xùn)遐,大抵皆同一發(fā)音,而語尾有若干之變化而已?！盵2](P237)

“此外同一事物稍變其語尾而示其種類之微異者,在《爾雅》中多見之,如《釋宮》云:‘枳大者謂之栱,長者謂之閣?！夺屗吩?‘川注溪曰谷,注谷曰溝,注溝曰澮?！蟛闉?小波為淪?！夺屍鳌吩?‘黃金美者謂之镠,白金謂之鐐。’諸篇中如此者尚多,試以拼音寫之則如下:

栱(Kun) 谷(Ku) 瀾(Lan) 镠(Liao)

溝(Kou)

閣(Ko) 澮(Kuei) 淪(Lun) 鐐(Liao)

此等變化法,絕似英文中man之與men,只變其字中之一母或兩母以示同一事物中種類之征別也?！盵2](P237)

任公有關(guān)這方面的研究,后來崔樞華在《說文解字聲訓(xùn)研究》中得到了印證。崔樞華通過八個(gè)例子,對《說文》中存在的聲訓(xùn)實(shí)例所做的分析和考察:“譬如‘高’系的同源詞聲紐以喉牙音為主,韻部多集中在豪部;‘八’系同源詞聲紐幾乎全部為唇音,韻部集中在前鼻音韻尾的陽聲及其對應(yīng)的陰聲、入聲;‘聚’系同源詞聲紐幾乎全部為齒音,韻部則集中在侯部和東部;‘曲’系同源詞聲紐幾乎全部為喉牙音,韻部集中在侯部;‘光’系同源詞聲紐以喉牙音為主,韻部多集中在唐部;‘小’系同源詞聲紐多為齒音,韻部集中在豪部和沃部;‘堅(jiān)’系同源詞聲紐幾乎全部為喉牙音,韻部相對集中在前鼻音韻尾的陽聲及其對應(yīng)的入聲;‘長’系同源詞聲紐多為舌頭音,韻部相對集中在唐部等。”[18](P122)

“尤有極奇之一例,《公羊傳》云:‘伐者為客,伐者為主。’據(jù)何注所釋,則‘上伐字指伐人者,短言之;下伐字指被伐者,長言之’。其所謂短言、長言者,今無從確知其音讀為何如。試以意寫之,則:主動位之伐字Fat,被動位之伐字Fā。此種變化法,與英文之Strike, Struck等類,寧非極相肖?特因吾文字結(jié)構(gòu)與彼殊科,故其變化不能以音符表現(xiàn)耳?！盵2](P237-238)

任公這些中西語音變化對比,確實(shí)很有啟發(fā)意義。但我們認(rèn)為,這種對比,二者性質(zhì)不同,漢語的語音變化導(dǎo)致詞義的變化和新詞的產(chǎn)生,而英語的語音變化主要是語法的標(biāo)志?！伴L言”“短言”有可能指聲調(diào)的不同,也有可能指的是輔音韻尾的不同。孫玉文認(rèn)為就是上古的變調(diào)構(gòu)詞,也就是說表主動的征伐讀作去聲,表被動的伐為短言,讀作入聲[23](P308),其說又見于龐光華《長言短言問題》[24](P225)。

三、轉(zhuǎn)注說

《說文解字·敘》:“轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,考老是也?！睂W(xué)術(shù)界對于“轉(zhuǎn)注”的看法頗多,明代之前,關(guān)于轉(zhuǎn)注的研究主要有形轉(zhuǎn)說(如宋代陳彭年《廣韻》)、聲轉(zhuǎn)說(宋張有《復(fù)古編》、顧炎武《音論·六書轉(zhuǎn)注之解》)、義轉(zhuǎn)說(如徐鍇《說文解字系傳·說文解字疑義》、清代江永《六書說》)、文字組合說(如元代楊桓《六書統(tǒng)》)。清代學(xué)者互訓(xùn)說(戴震、段玉裁、桂馥、王筠、黃式三、張度、胡琨、黃以周等)、引申說(朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》)、義轉(zhuǎn)音近說(曹仁虎《轉(zhuǎn)注古義考》)、省文說(吳錦章《六書類纂》)、多義字加注偏旁說(鄭知同《六書淺說》)等?，F(xiàn)代學(xué)者有關(guān)“轉(zhuǎn)注”的專書研究就有孫雍長(1991)、孫中運(yùn)(1993)、鐘如雄(2007)、鐘如雄《轉(zhuǎn)注系統(tǒng)研究》(2014)四本。從我們現(xiàn)在觀點(diǎn)來看,這些觀點(diǎn)主要分為兩大派,即用字法說(如戴震、段玉裁等)與造字法說(徐鍇、江永等)。

任公對“轉(zhuǎn)注”卻有自己獨(dú)到的看法。他說:“許君之釋轉(zhuǎn)注,謂:‘建類一首,同意相受?！俊墩f文》未有一字明言其屬于轉(zhuǎn)注者,后人不得轉(zhuǎn)注之確解,聚訟紛紜,至今不決。以吾所臆斷,則所謂‘建類一首’者,非形之類形之首而聲之類聲之首也,建立一類之聲以為發(fā)音之首一母,凡衍此‘一首’之聲者,雖收音有變異,然皆同意而相受,是之謂轉(zhuǎn)注。例如建‘戔’聲為一首,而線、箋、錢等皆同意相受;建‘八’類之聲為一首,而分、平、北、別、辨等皆同意相受。然則凡諧聲之字,什有九兼轉(zhuǎn)注矣。其例既舉不勝舉,故許君竟闕而不舉也。”[2](P238),他認(rèn)為“轉(zhuǎn)注”就是同聲部的孳乳,也就是同源關(guān)系。同時(shí)期的章太炎也有類似觀點(diǎn):“轉(zhuǎn)注云者,當(dāng)兼聲講,不僅以形義言。所謂同意相受者,義相近也。所謂建類一首者,同一語原之謂也。同一語原。出生二字,考與老,二字同訓(xùn),聲復(fù)疊韻……假借之與轉(zhuǎn)注,正如算術(shù)中之正負(fù)數(shù),有轉(zhuǎn)注,文字乃多;有假借,文字乃少。一義可造多字,字即多,轉(zhuǎn)注之謂也?！盵25](P18)。筆者個(gè)人認(rèn)為,任公對于“轉(zhuǎn)注”解釋,可能不太準(zhǔn)確,“轉(zhuǎn)注”不僅僅是同源孳乳關(guān)系,筆者更贊同高小方的觀點(diǎn):“轉(zhuǎn)注,是在部首上加聲,從而造出與部首字同義的新字的一種造字法。最初,用轉(zhuǎn)注法造出的新字,與其部首字是完全同義的。但稍后,人們出于語言經(jīng)濟(jì)原則的考慮,讓各字有所分工,就可能變得不再完全等義了?！盵26](P56-57)黃靈庚先生也有類似的觀點(diǎn):“‘轉(zhuǎn)注’造字之法應(yīng)該分兩個(gè)步驟進(jìn)行,首先是部首偏旁的輾轉(zhuǎn)引申,產(chǎn)生新義,是謂之‘轉(zhuǎn)’,而后用部首偏旁的轉(zhuǎn)義來合會新造字的字義,并把這新字隸屬于該部首之下,是謂之‘注’”[27](P85)。

四、結(jié)語

梁啟超這些對于漢語語源的探索無疑是有啟發(fā)意義的。金無赤足,人無完人,任公重視聲部的研究,多次提出“則凡形聲字什九皆兼會意也。”通過我們今天的研究認(rèn)為,這種說法是有問題的?！墩f文》共收正篆9 353字,而其中聲兼義字究竟有多少呢?據(jù)朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲·說文六書爻例》統(tǒng)計(jì),其中形聲字共7 697字,占總字?jǐn)?shù)的82%強(qiáng);7 697字中,“形聲兼會意”字共337字,占形聲字總數(shù)的4.4%。王筠《文字蒙求·目錄》認(rèn)為《說文》“會意兼聲而聲即在意中者凡二百五十文?！笨梢?“形聲兼會意”各家的統(tǒng)計(jì)結(jié)果不一樣,根據(jù)黃宇鴻最新的統(tǒng)計(jì),“其實(shí),《說文》中聲兼義字遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這個(gè)數(shù)。據(jù)我們初步統(tǒng)計(jì),《說文》中許慎標(biāo)明‘某亦聲’的字共213個(gè),段玉裁注明‘會意包形聲’或‘形聲包會意’的329個(gè),其余許、段未標(biāo)明的還有約400字左右,總數(shù)當(dāng)在950字以上,約占《說文》總字?jǐn)?shù)的10%?！盵28](P28)而且他過分強(qiáng)調(diào)聲部的重要性,忽視韻母的研究,也是有失偏頗的。正如崔樞華所說:“研究同源詞音義相對對應(yīng)關(guān)系,第一不能拘牽于文字形體,第二要對聲音和意義做綜合的研究,第三要對聲、韻兩個(gè)方面做全面的考察,必要時(shí)對聲音的分析還要更細(xì)致一些。”[18](P125)

梁啟超作為我國近代“百科全書”式的人物,對于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、宗教學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域均有涉及,難免有被人指責(zé)為“博而不精”,如胡適就說:“任公才高而不得有系統(tǒng)的訓(xùn)練,好學(xué)而不得良師益友,入世太早,成名太速,自任太多,故他的影響甚大而自身的成就甚微。近幾日我追想他一生著作最可傳世不朽者何在,頗難指名一篇一書?！盵29](P78)他自己也承認(rèn):“我于學(xué)問未嘗有一精深之研究,蓋門類過多,時(shí)間又少故也?！盵30](P119)然而他提出的啟發(fā)民智當(dāng)重視識字教育、首次從心理學(xué)角度和聲部角度對漢語語源進(jìn)行研究,都體現(xiàn)了任公思想的兩個(gè)特點(diǎn):強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和堅(jiān)定的現(xiàn)代性[31](P5-6)。這種與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)精神,這無疑是留給我們的寶貴的精神財(cái)富。