困境審視與策略應(yīng)對(duì)：推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的整體性思索

葉肖 陶立霞

[摘? ? 要] 推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興是符合時(shí)代發(fā)展客觀規(guī)律和基本要求的系統(tǒng)性工程和戰(zhàn)略性決策，不僅可以滿足鄉(xiāng)村群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，而且能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村文化實(shí)現(xiàn)均衡配置和協(xié)調(diào)發(fā)展，具有非常顯著的功能和價(jià)值。然而，由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流的沖擊，現(xiàn)階段推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興也面臨著鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡性被打破、話語(yǔ)體系的完整性遭到解構(gòu)；鄉(xiāng)村文化建設(shè)缺乏專業(yè)化的高素質(zhì)人才、缺乏建立在認(rèn)同感和歸屬感基礎(chǔ)上的傳承精神；鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出低端化傾向、相關(guān)公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)仍然無(wú)法滿足現(xiàn)狀等現(xiàn)實(shí)困境。因此，為了推動(dòng)鄉(xiāng)村文化實(shí)現(xiàn)全面振興，應(yīng)在充分認(rèn)識(shí)和高度重視鄉(xiāng)村文化重要性的前提下，積極發(fā)揮鄉(xiāng)村群眾的主體性作用，聚攏有利于賦能鄉(xiāng)村文化治理的專業(yè)人才，并在增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和擴(kuò)大社會(huì)效益的過(guò)程中努力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 鄉(xiāng)村文化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；文化治理；鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)；鄉(xiāng)村振興；旅游資源

[中圖分類號(hào)] G249? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? [文章編號(hào)] 1002-8129（2023）08-0019-12

鄉(xiāng)村文化是“鄉(xiāng)土中國(guó)”在數(shù)千年歷史發(fā)展過(guò)程中孕育和積淀的、帶有鮮明特質(zhì)和生命底蘊(yùn)的有機(jī)產(chǎn)物，是從微觀與宏觀相互結(jié)合的層面對(duì)中華文化、民族精神、時(shí)代風(fēng)貌和價(jià)值觀念等進(jìn)行全景式彰顯與映射的生動(dòng)體現(xiàn)，是鄉(xiāng)村社會(huì)賴以維系和正常運(yùn)行的精神根脈。正如習(xí)近平總書記所言：“我國(guó)農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根?！盵1] 260然而，由于轉(zhuǎn)型期所帶來(lái)的陣痛與裂隙，鄉(xiāng)村文化不得不面對(duì)來(lái)自資本邏輯影響下的市場(chǎng)化大潮的席卷和沖擊，以及由此造成的鄉(xiāng)村文化主體性缺位、地域性消散、實(shí)用性瓦解、倫理性褪色和功能性弱化等潛在的現(xiàn)代性危機(jī)。

當(dāng)前，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展的歷史性境遇和變革性實(shí)踐中，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，“鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂，其核心目標(biāo)是重建鄉(xiāng)村文化的主體性”[2] 79。因此，只有站在培“根”塑“魂”的高度，努力探索并走出一條具有中國(guó)特色的鄉(xiāng)村文化振興之路，才能在持續(xù)強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化實(shí)現(xiàn)全面振興。

一、推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的動(dòng)力源泉

作為深受傳統(tǒng)農(nóng)耕文明滋養(yǎng)而形成的碩果，“鄉(xiāng)村文化是村落鄉(xiāng)民獨(dú)特生命樣式的背景知識(shí)，在呈現(xiàn)農(nóng)民特有的人際交往模式的同時(shí)，也為鄉(xiāng)民現(xiàn)實(shí)生活中的思維邏輯與行為選擇提供了內(nèi)在基礎(chǔ)”[3] 120。此外，鄉(xiāng)村文化始終凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓、記錄著帶有整個(gè)民族深沉記憶的古跡遺產(chǎn)、蘊(yùn)含著鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展延續(xù)和鄉(xiāng)村群眾情感表達(dá)的實(shí)踐理路，因而歷經(jīng)歲月淘洗依然散發(fā)著光耀千秋的永恒魅力。在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)進(jìn)步、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程中，鄉(xiāng)村文化以其頑強(qiáng)的生命力彰顯出與時(shí)俱進(jìn)的精神品質(zhì)，并在與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深度結(jié)合中，格外重視繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，挖掘和展示別具一格的標(biāo)志性文化資源，極大地提升了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的系統(tǒng)性、民族性和時(shí)代性。由此可見，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興具有毋庸置疑的時(shí)代價(jià)值。

（一）為鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效銜接提供聚合力

隨著困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問(wèn)題得到歷史性的解決，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的文化系統(tǒng)、治理體制和科層結(jié)構(gòu)受城市化進(jìn)程的影響正迎來(lái)一場(chǎng)深刻的變革和重構(gòu)。在這種情況下，如何鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效銜接成為關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興能否順利實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵變量。因此，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，激活鄉(xiāng)村文化所具有的內(nèi)生動(dòng)力和精神基因，使其能最大限度地為鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效銜接刻畫“最大同心圓”和凝聚“最大公約數(shù)”，已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。

當(dāng)前，雖然我國(guó)脫貧攻堅(jiān)已經(jīng)取得了決定性勝利，但局部地區(qū)依然存在著不容忽視的返貧風(fēng)險(xiǎn)，一定程度上對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效推進(jìn)形成了掣肘。對(duì)此，除了需要在制度保障、組織完善、人才支撐等“硬件”方面及時(shí)建設(shè)和跟進(jìn)之外，還應(yīng)通過(guò)推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村群眾思想觀念、道德情操、精神信仰等“軟件”方面的升級(jí)和優(yōu)化，如此才能真正形成穩(wěn)定化、長(zhǎng)效化的脫貧攻堅(jiān)機(jī)制，進(jìn)而為鄉(xiāng)村振興提供不竭的精神動(dòng)力。與此同時(shí)，在“實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明向現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明轉(zhuǎn)型和重建鄉(xiāng)村文明關(guān)系的現(xiàn)代秩序”[4] 62的過(guò)程中，鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度的提高會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村形象的改善、鄉(xiāng)村群眾的熏陶、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、鄉(xiāng)村人才的匯聚、鄉(xiāng)村環(huán)境的營(yíng)造和鄉(xiāng)村組織的健全等產(chǎn)生潛移默化的積極影響。由此觀之，應(yīng)推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，塑造符合時(shí)代要求的文明新氣象；不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，使鄉(xiāng)村群眾能夠踴躍地參與到鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效銜接的生動(dòng)實(shí)踐中；在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活持續(xù)改善的同時(shí)，賡續(xù)具有鄉(xiāng)村特色的精神譜系和文化根脈，積極探索預(yù)防返貧的長(zhǎng)效治理模式，努力在后脫貧時(shí)代持續(xù)深化脫貧攻堅(jiān)的成效，為鄉(xiāng)村振興提供經(jīng)久不衰的精神支撐和堅(jiān)強(qiáng)有力的物質(zhì)保障。

（二）為豐富鄉(xiāng)村群眾精神世界和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀營(yíng)造氛圍感

現(xiàn)階段，受傳統(tǒng)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)發(fā)展模式的影響，面對(duì)聲勢(shì)浩大的城市化浪潮席卷而來(lái)，鄉(xiāng)村社會(huì)在長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中所形成的生活方式、發(fā)展思路和經(jīng)濟(jì)形態(tài)等難免會(huì)遭到?jīng)_擊和解構(gòu)，使得一部分鄉(xiāng)村群眾的價(jià)值觀念和心理狀態(tài)發(fā)生前所未有的震蕩和變化，并逐漸降低對(duì)鄉(xiāng)村生活的依戀程度，轉(zhuǎn)而踏上去往城市的道路，由此帶來(lái)的直接后果就是鄉(xiāng)村黯然失色和文化日漸衰微。長(zhǎng)此以往，也會(huì)造成諸如人心冷漠、貪圖享樂(lè)、觀念消極和情感疏離等一系列連鎖反應(yīng)，使鄉(xiāng)村社會(huì)逐漸陷入一種無(wú)法自拔的境地，以致在城市化的洶涌浪潮中被邊緣化。在這種情況下，即使鄉(xiāng)村群眾物質(zhì)生活得到了極大的充實(shí)與豐裕，但是由于對(duì)鄉(xiāng)村文化缺乏認(rèn)同感和自信心，也會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的價(jià)值迷失和精神困惑問(wèn)題。因此，必須充分認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化的重要性，特別是優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化所凝聚的智慧結(jié)晶可以有效增強(qiáng)鄉(xiāng)村群眾的向心力和歸屬感，改變受到腐朽落后觀念影響而導(dǎo)致的消極狀況，豐富鄉(xiāng)村群眾的精神世界，使他們能夠積極助推鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，進(jìn)而在培育良好個(gè)人品德和塑造文明鄉(xiāng)村風(fēng)氣的過(guò)程中堅(jiān)定振興鄉(xiāng)村、造福鄉(xiāng)民的意志。

此外，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興是一場(chǎng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)促進(jìn)的深刻實(shí)踐，可以有效發(fā)揮鄉(xiāng)村群眾的主體性作用，在參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)和管理的過(guò)程中持續(xù)增強(qiáng)獲得感和幸福感。更進(jìn)一步而言，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興能夠在批判繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，提高鄉(xiāng)村群眾的文明素養(yǎng)和精神境界，使鄉(xiāng)村群眾樹立與時(shí)俱進(jìn)的思維理念，持續(xù)激發(fā)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，塑造良好的民風(fēng)、家風(fēng)和鄉(xiāng)風(fēng)。

值得一提的是，作為“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的核心要素”[5]，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面提出了具體而明確的要求，無(wú)疑是指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)精神文明建設(shè)的行動(dòng)指南。作為加強(qiáng)精神文明建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興勢(shì)必要積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能讓已經(jīng)處于邊緣化狀態(tài)的鄉(xiāng)村文化重新找到存在的意義，進(jìn)而在助力鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中豐富鄉(xiāng)村群眾的精神世界，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興積蓄力量。由此可見，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興不僅能夠充實(shí)鄉(xiāng)村群眾的精神生活，使其重拾和增強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化的自信心，而且可以為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)造條件和機(jī)遇。

（三）為激活鄉(xiāng)村文化資源和增強(qiáng)統(tǒng)籌發(fā)展意識(shí)打開新局面

當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施正處于重要階段。因此，應(yīng)該認(rèn)真審視現(xiàn)代化的核心問(wèn)題，即如何實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化這一影響到統(tǒng)籌發(fā)展的具有決定性作用的要素。從一定意義上來(lái)說(shuō)，人的現(xiàn)代化只有依靠文化來(lái)進(jìn)行深層次的價(jià)值重塑和觀念變革，才能達(dá)到事半功倍的最佳效果。作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，鄉(xiāng)村文化中的精華部分以其自身所具有的頑強(qiáng)生命力和卓越創(chuàng)造力展現(xiàn)出無(wú)與倫比的獨(dú)特性，成為在充滿激蕩與變革的時(shí)代實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化以及推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)破舊立新、繼往開來(lái)、跨越發(fā)展的關(guān)鍵性因素和實(shí)質(zhì)性力量。結(jié)合現(xiàn)階段鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的迫切需求來(lái)看，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興對(duì)于激活鄉(xiāng)村文化資源和增強(qiáng)統(tǒng)籌發(fā)展意識(shí)顯然具有不可否認(rèn)的積極作用。

費(fèi)孝通認(rèn)為：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！盵6] 6縱觀中華文化發(fā)展的歷史經(jīng)緯和基本脈絡(luò)，不難發(fā)現(xiàn)，深受傳統(tǒng)農(nóng)耕文明影響而形成的鄉(xiāng)村文化中，蘊(yùn)含著耕讀傳家、兄友弟恭、長(zhǎng)幼有序、扶危濟(jì)困、誠(chéng)實(shí)守信、重義輕利、親仁善鄰、守望相助和慎終追遠(yuǎn)等許多經(jīng)過(guò)沉淀而傳承下來(lái)的價(jià)值精華、優(yōu)良美德和秩序理念，保留著諸如華陰老腔、關(guān)中剪紙、木刻年畫、鳳陽(yáng)花鼓、安塞腰鼓、茶馬古道、傣族村寨、麗江古城和鳳凰古鎮(zhèn)等極具代表性的文化遺產(chǎn)，濃縮著鄉(xiāng)村群眾難以忘懷的鄉(xiāng)土情結(jié)和助推鄉(xiāng)村發(fā)展革故鼎新的特色元素。然而，這些蘊(yùn)藏著無(wú)窮智慧和顯著優(yōu)勢(shì)的鄉(xiāng)村文化資源目前在一些地區(qū)依然沒(méi)有受到足夠的重視和利用。因此，只有在秉持尊重歷史、把握當(dāng)代、開創(chuàng)未來(lái)的前提下，本著讓鄉(xiāng)村文化重新煥發(fā)蓬勃生機(jī)的初心，積極推動(dòng)鄉(xiāng)村文化實(shí)現(xiàn)全方位和多層面的振興，才能讓鄉(xiāng)村文化以嶄新的姿態(tài)融入實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的過(guò)程中。

此外，唯有通過(guò)推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能在提升鄉(xiāng)村文化供給質(zhì)量和水平的同時(shí)豐富鄉(xiāng)村群眾的精神生活，以及在增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)的同時(shí)打通阻礙產(chǎn)業(yè)融合的壁壘。與此同時(shí)，一方面，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念啟示我們，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該激發(fā)鄉(xiāng)村生態(tài)文化的活力，使其能夠發(fā)揮增強(qiáng)鄉(xiāng)村群眾生態(tài)環(huán)保意識(shí)和道德觀念的積極作用；另一方面，血緣紐帶、宗親關(guān)系和差序格局等倫理因素啟示我們，鄉(xiāng)村社會(huì)想要達(dá)到科學(xué)化、綜合化和長(zhǎng)效化的治理效果，“需要實(shí)現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)村倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”[7] 92，進(jìn)而發(fā)揮鄉(xiāng)村倫理文化在樹立規(guī)范和凝聚人心等方面的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)?？梢哉f(shuō)，無(wú)論是鄉(xiāng)村生態(tài)文化還是鄉(xiāng)村倫理文化，都是鄉(xiāng)村治理過(guò)程中非常難得的寶貴資源。

二、推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的掣肘因素

受歷史和現(xiàn)實(shí)因素相互交織的影響，現(xiàn)代化事業(yè)在蓬勃發(fā)展的過(guò)程中依然沒(méi)有完全打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的束縛。由此導(dǎo)致的結(jié)果就是，當(dāng)受到工業(yè)化、信息化浪潮的沖擊時(shí)，鄉(xiāng)村社會(huì)由于相對(duì)保守和封閉而陷入一種“有心無(wú)力”的艱難境地，使得象征著現(xiàn)代文明的城市文化可以對(duì)代表著農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)村文化造成一種基于自身價(jià)值優(yōu)越感的分化和消解，從而逐漸蠶食和擠壓鄉(xiāng)村文化脆弱和狹小的生存空間。這種建立在力量不匹配、資源不均勻、信息不對(duì)稱和主體不熟悉等關(guān)系失衡基礎(chǔ)上的碰撞，無(wú)疑使原本就處于弱勢(shì)地位的鄉(xiāng)村文化遭遇嚴(yán)重的認(rèn)同危機(jī)，這就從思想根源上為推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興制造了難以預(yù)知的障礙，顯然不利于激發(fā)推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)生動(dòng)力。

（一）傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識(shí)的激烈沖突

從古至今，鄉(xiāng)村社會(huì)表現(xiàn)出的最為鮮明的特點(diǎn)，就是以血緣為紐帶而構(gòu)建起一張以親情和熟人為中心的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在這種相對(duì)保守而穩(wěn)定的體系影響下，鄉(xiāng)村社會(huì)形成了一系列與日常生活緊密相關(guān)的文化形態(tài)、思想內(nèi)容和特色景觀，成為世代相傳的具有鄉(xiāng)村風(fēng)格和底蘊(yùn)的集體文化記憶。然而，在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，當(dāng)這些帶有強(qiáng)烈共識(shí)的傳統(tǒng)觀念面對(duì)伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的飽含現(xiàn)代意識(shí)的城市文化的沖蝕時(shí)，會(huì)變得支離破碎，繼而逐漸走向衰落，并導(dǎo)致各種良莠不齊的價(jià)值觀念滲透到鄉(xiāng)村社會(huì)的各個(gè)角落，由此造成的影響就是建立在鄉(xiāng)村文化共同體基礎(chǔ)上的價(jià)值共識(shí)開始動(dòng)搖，以及鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡性被打破和話語(yǔ)體系的完整性遭到解構(gòu)。

1. 鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡性被打破。在數(shù)千年的歷史流變中，鄉(xiāng)村社會(huì)之所以能夠成為“鄉(xiāng)土中國(guó)”涵養(yǎng)和孕育中華文化的重要場(chǎng)所，一個(gè)重要的方面就是因?yàn)猷l(xiāng)村社會(huì)流動(dòng)性相對(duì)較弱，塑造了有利于文化發(fā)展和傳承的特殊機(jī)制——差序格局。在這種機(jī)制影響下形成的思維方式和價(jià)值觀念，對(duì)于維護(hù)鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的平衡性發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。然而，伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展帶來(lái)的不僅是人們生活方式的巨大變化，更是思想觀念的顯著更迭，使得鄉(xiāng)村群眾在面對(duì)鄉(xiāng)村文化與城市文化的激烈碰撞時(shí)，因感到好奇和時(shí)髦顯露出對(duì)城市文化的崇尚，反而對(duì)經(jīng)年累月耳濡目染的鄉(xiāng)村文化抱以鄙棄的態(tài)度，“無(wú)法完全正確地理解在多元文化共存的文化語(yǔ)境下鄉(xiāng)村文化存在的價(jià)值與意義”[8] 76，從而在一定程度上將城市文化不分優(yōu)劣地“嫁接”到鄉(xiāng)村社會(huì)里。多種不同性質(zhì)的文化在同一時(shí)空?qǐng)鲇蚪粎R，城市文化因其自身的新穎性和時(shí)尚性而對(duì)鄉(xiāng)村文化造成一種具有顯著優(yōu)勢(shì)的降維打擊，使得原本就略顯保守和缺乏新意的鄉(xiāng)村文化難以應(yīng)對(duì)。在這種情況下，鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡性無(wú)疑將被打破，城市文化終將逐漸瓦解鄉(xiāng)村文化的信任基礎(chǔ)。

2. 鄉(xiāng)村文化話語(yǔ)體系的完整性遭到解構(gòu)。在當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化和價(jià)值多元化已經(jīng)呈現(xiàn)出高歌猛進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。當(dāng)城市文化進(jìn)入鄉(xiāng)村社會(huì)，隨之而來(lái)的不僅有代表著社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展方向的優(yōu)質(zhì)文化資源，也有一些魚目混珠攜帶著或腐朽或消極或頹廢或低俗的思想因子的文化資源。無(wú)論是哪一種類型的文化資源，對(duì)于鄉(xiāng)村群眾而言，或多或少都充滿了新鮮感和誘惑力，難免會(huì)激起他們學(xué)習(xí)和模仿的興趣。值得注意的是，由于深受鄉(xiāng)村文化的浸染，鄉(xiāng)村群眾在思想和精神層面無(wú)法完全擺脫來(lái)自于鄉(xiāng)村文化刻骨銘心的影響，因而會(huì)將城市文化里的部分因素“植入”到鄉(xiāng)村文化中，對(duì)原本純粹的鄉(xiāng)村文化進(jìn)行剝離和分解，試圖通過(guò)這種標(biāo)新立異的方式形成特有的表達(dá)效果和思維邏輯。各種因素的綜合作用，不僅使鄉(xiāng)村文化所蘊(yùn)含的情感基因發(fā)生了變化，而且使鄉(xiāng)村文化話語(yǔ)體系的完整性遭到了解構(gòu)。由此帶來(lái)的直接后果就是，鄉(xiāng)村群眾逐漸因碎片化和表象化的記憶而忽視和喪失了對(duì)于包含習(xí)俗、遺產(chǎn)和價(jià)值等在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化元素的認(rèn)同、保護(hù)和傳承，鄉(xiāng)村文化的衰落趨勢(shì)變得更加明顯，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興愈發(fā)步履維艱。

（二）文化治理與人才流失的矛盾交織

在進(jìn)行鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的過(guò)程中，重視提升鄉(xiāng)村文化治理現(xiàn)代化的能力和水平既是確保鄉(xiāng)村文化發(fā)展體系正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必然選擇，也是構(gòu)建將自治、法治和德治融為一體的治理格局的關(guān)鍵舉措，更是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的題中之義。然而，面對(duì)城市化進(jìn)程迅速發(fā)展的趨勢(shì)，鄉(xiāng)村社會(huì)由于受到傳統(tǒng)觀念的影響而顯得有些遲鈍，未能及時(shí)把握時(shí)代變遷的頻率和脈搏，使得在推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的管理體制、法治理念、主體依靠、政策措施、組織建設(shè)和思路導(dǎo)向等方面明顯滯后于時(shí)代發(fā)展的客觀要求。特別是隨著大量青壯年群眾涌入城市而逐漸脫離鄉(xiāng)村，造成鄉(xiāng)村社會(huì)“空心化”日益嚴(yán)重，使得“適應(yīng)農(nóng)村新業(yè)態(tài)發(fā)展、文化建設(shè)的人才嚴(yán)重匱乏”[9] 49，導(dǎo)致推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的主體被掏空、根基被動(dòng)搖、動(dòng)力被削弱。長(zhǎng)此以往，鄉(xiāng)村文化治理就會(huì)因?yàn)槿狈θ瞬疟Ｕ隙饔谛问?，難以產(chǎn)生立竿見影的效果。

1. 鄉(xiāng)村文化建設(shè)缺乏專業(yè)化的高素質(zhì)人才。作為一項(xiàng)復(fù)雜而艱難的系統(tǒng)性工程，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興不僅涉及到鄉(xiāng)村社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法治、生態(tài)等宏觀層面，而且關(guān)系到與鄉(xiāng)村群眾日常生活休戚相關(guān)的衣食住行等微觀層面。然而，在謀求經(jīng)濟(jì)利益、獲得發(fā)展機(jī)遇和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等多重因素的強(qiáng)力引誘和驅(qū)動(dòng)下，大量鄉(xiāng)村人才自愿外流、去往城市已經(jīng)成為一種不可阻擋的趨勢(shì)。與此相反，許多婦女、兒童和老人則受家庭、年齡、收入等方面的束縛而不得不滯留在鄉(xiāng)村，日益成為鄉(xiāng)村社會(huì)的主流群體。相對(duì)而言，這些群體因?yàn)樽陨砭C合素養(yǎng)不高、專業(yè)能力不足、責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)、思維觀念不新等各種原因的影響，難以成為推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的不竭動(dòng)力和強(qiáng)大主體。與此同時(shí)，由于鄉(xiāng)村本土人才的持續(xù)流失以及缺乏延攬外來(lái)人才的先天稟賦和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，除了造成鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展動(dòng)力欠缺、支撐疲軟之外，還面臨文化資源閑置、整合乏力的現(xiàn)實(shí)窘境。長(zhǎng)此以往，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興就會(huì)因?yàn)槿瞬帕魇Ф斐晒芾砣蔽弧⒔M織渙散、資源浪費(fèi)等一系列連鎖反應(yīng)，逐漸漠視文化發(fā)展規(guī)律，并在自我否定中陷入一種臆想里。

2. 鄉(xiāng)村文化建設(shè)缺乏建立在認(rèn)同感和歸屬感基礎(chǔ)上的傳承精神。從一定程度上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化突出強(qiáng)調(diào)和維護(hù)的是倫理觀念和農(nóng)耕秩序。這種潛在的價(jià)值意蘊(yùn)在面對(duì)資本邏輯影響下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐利性的時(shí)候，會(huì)被部分鄉(xiāng)村群眾視為迷信糟粕、落后思想和無(wú)用“古董”而束之高閣或遭到舍棄。特別是在現(xiàn)如今信息技術(shù)迅速發(fā)展的背景下，各種文化資源的獲取極大地突破了時(shí)空限制而變得觸手可及。鄉(xiāng)村群眾在享受看似豐富多樣的文化生活時(shí)容易深陷一種虛幻的境地，轉(zhuǎn)而逐漸消解和遺忘對(duì)于鄉(xiāng)村文化的集體記憶、情感回歸和價(jià)值傳承，使鄉(xiāng)村文化因被嫌棄而淪為一種邊緣性的存在。此外，在一些鄉(xiāng)村社會(huì)，由于城市文化受到盲目和無(wú)差別的熱衷和追捧，容易滋生出一種城市文化盡顯優(yōu)越而鄉(xiāng)村文化普遍低劣的假象。這種略顯激進(jìn)和狂熱的思想無(wú)疑會(huì)使人的判斷標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生扭曲和錯(cuò)位，導(dǎo)致對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感和歸屬感降低。誠(chéng)然，鄉(xiāng)村文化受地理環(huán)境和人文因素等多方面的影響，難免會(huì)帶有一些與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展格格不入的歷史局限性，但是并不能因此而否認(rèn)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)實(shí)功能性?？傊?，如果長(zhǎng)期對(duì)鄉(xiāng)村文化的傳承視而不見和充耳不聞的話，那么勢(shì)必會(huì)使鄉(xiāng)村文化繼續(xù)走向衰落，成為推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興難以承受之重。

（三）規(guī)劃滯后與管理缺位的相互制約

作為一項(xiàng)惠及民心的重大國(guó)家工程，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興功在當(dāng)代、利在千秋，應(yīng)該不斷提升鄉(xiāng)村科學(xué)化、高效化、精準(zhǔn)化和現(xiàn)代化管理的能力。然而，部分鄉(xiāng)村由于受到經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平、社會(huì)發(fā)展模式、傳統(tǒng)思維理念、文化地域差異和心理重視程度等因素的綜合影響，使得在主要依靠行政意志和內(nèi)部力量推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的過(guò)程中，造成了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和布局觀念陳舊、政策和措施銜接不暢、管理和服務(wù)意識(shí)淡漠、供給和需求相互脫節(jié)、投入和產(chǎn)出結(jié)構(gòu)失衡、監(jiān)督和獎(jiǎng)懲機(jī)制闕如、針對(duì)性和有效性相對(duì)缺乏以及特色化成分不足、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重等難以忽視的弊端，直接影響到鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展和相關(guān)配套公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，顯然無(wú)法供應(yīng)和滿足鄉(xiāng)村群眾現(xiàn)階段日益增長(zhǎng)的高品質(zhì)文化需求。

1. 鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出低端化傾向。作為賦能鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的引擎，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的培育應(yīng)該綜合發(fā)揮企業(yè)、人才、項(xiàng)目、用地等各種資源的協(xié)同作用，在降低污染和消耗的同時(shí)，注重提高潛在的附加值。從總體上來(lái)看，現(xiàn)階段鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展體系雖然逐漸完善、競(jìng)爭(zhēng)能力得到強(qiáng)化，但由于人才相對(duì)匱乏導(dǎo)致創(chuàng)意乏善可陳和治理趨于僵化、監(jiān)管機(jī)制存在漏洞而造成建設(shè)欠缺動(dòng)力和秩序稍顯混亂、發(fā)展理念盲目跟風(fēng)而使得資源浪費(fèi)嚴(yán)重和產(chǎn)品質(zhì)量亟待優(yōu)化。此外，在助推鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，來(lái)自國(guó)家層面的政策扶持只能減輕短期的陣痛而難以消解長(zhǎng)期的癥候，歸根結(jié)底需要將激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力和依靠外界幫扶深度結(jié)合起來(lái)。否則，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展就會(huì)因?yàn)槿狈?chuàng)新而陷入進(jìn)退維谷的處境當(dāng)中，難以產(chǎn)生具有開拓精神的品牌類型、形成集約高效的管理體制以及實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效益的協(xié)調(diào)雙贏。長(zhǎng)此以往，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展就會(huì)在模仿和復(fù)制的道路上偏離注重特色鮮明和強(qiáng)化品牌引領(lǐng)的既定軌道，逐漸呈現(xiàn)出一種同質(zhì)化和低端化的傾向。而且，如果“只是單純移植或翻版現(xiàn)代城市文化產(chǎn)品的供給方法，就很容易導(dǎo)致供給的文化產(chǎn)品與鄉(xiāng)村文化生態(tài)水土不服”[10] 76，進(jìn)而在參與激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)被淘汰。不可否認(rèn)，這些現(xiàn)象是當(dāng)前鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中普遍存在的問(wèn)題。

2. 相關(guān)公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)依然無(wú)法滿足現(xiàn)狀。作為鄉(xiāng)村文化的重要載體，公共文化服務(wù)設(shè)施的建設(shè)與完善，不僅是對(duì)于鄉(xiāng)村文化事業(yè)發(fā)展整體概況的有效映射和直觀呈現(xiàn)，而且深刻影響到包括休閑娛樂(lè)、體育健身、文藝表演、讀書閱覽等與滿足鄉(xiāng)村群眾精神需求緊密相關(guān)的文化生活的內(nèi)在品質(zhì)和體驗(yàn)效果?，F(xiàn)階段，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)依然存在些許不盡如人意的地方，諸如關(guān)鍵設(shè)施陳舊而無(wú)法安全使用、空殼現(xiàn)象突出甚至被迫閑置、投入經(jīng)費(fèi)匱乏而顯得難以為繼、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱而長(zhǎng)期不受重視等問(wèn)題。正因如此，雖然看似每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都配備有文化站點(diǎn)、演出場(chǎng)地、農(nóng)家書屋、娛樂(lè)場(chǎng)所和體育器械等公共文化服務(wù)設(shè)施，但是因其或缺乏管理、或常年緊閉、或挪為他用、或設(shè)施老舊、或缺乏特色，導(dǎo)致所能發(fā)揮的作用是非常有限的。正是因?yàn)檫@種供需矛盾的日趨尖銳化，使得當(dāng)前鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)設(shè)施的建設(shè)無(wú)法適應(yīng)和滿足鄉(xiāng)村群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要的現(xiàn)狀，隨之而來(lái)的是鄉(xiāng)村群眾對(duì)參與推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的熱情銳減和興趣闌珊。

由此觀之，在前進(jìn)征程上，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興依然面臨著一系列挑戰(zhàn)，需要憑借堅(jiān)韌的意志和切實(shí)的行動(dòng)來(lái)進(jìn)行逐級(jí)擊破。對(duì)此，應(yīng)該保持足夠的機(jī)警、清醒和耐心，認(rèn)真分析和把握來(lái)自各方面的障礙性因素，以及與之相關(guān)的本質(zhì)性根源。惟其如此，才能為制定科學(xué)有效的應(yīng)對(duì)之策提供可資參考的依據(jù)。

三、推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐路徑

文化屬于“軟實(shí)力”，在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著“潤(rùn)物無(wú)聲”的作用[11]。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興是在增強(qiáng)文化自信的基礎(chǔ)上致力于構(gòu)建鄉(xiāng)村文化共同體的關(guān)鍵步驟，更是為貫徹實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略凝聚精神意志、激活創(chuàng)新潛能、實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展奠定治理優(yōu)勢(shì)的重要環(huán)節(jié)，無(wú)疑具有培“根”塑“魂”的重要功能和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。然而，受人才流失、理念滯后、產(chǎn)業(yè)薄弱、資金匱乏、設(shè)施不足等系統(tǒng)性因素盤根錯(cuò)節(jié)的掣肘，現(xiàn)階段推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興仍然處于艱難的困境中。因此，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到“沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化”[12]，進(jìn)而樹立問(wèn)題導(dǎo)向意識(shí)，在承前啟后中審時(shí)度勢(shì)，充分發(fā)揮村民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主體作用，積極探索能夠?qū)F(xiàn)實(shí)針對(duì)性、具體操作性、設(shè)計(jì)科學(xué)性和執(zhí)行高效性融為一體的實(shí)踐路徑，真正為推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化探索出一條嶄新道路，進(jìn)而在豐富精神世界的過(guò)程中持續(xù)提升鄉(xiāng)村群眾的獲得感、幸福感和滿足感。

（一）以正本清源的堅(jiān)定態(tài)度重視傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化

“文化是鄉(xiāng)村的精神底色”[13] 189。作為鄉(xiāng)村社會(huì)延續(xù)和發(fā)展的文化根祗和精神命脈，鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特價(jià)值性決定了優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文明所蘊(yùn)含的倫理規(guī)范、思想理念、道德旨趣依然具有塑造農(nóng)民風(fēng)貌、傳播主流價(jià)值、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、提升文明程度、孕育嶄新氣象、完善自治體系等一系列與改善鄉(xiāng)村群眾生活環(huán)境和心靈境況緊密相關(guān)的顯著功能。因此，應(yīng)基于對(duì)時(shí)代變遷背景下文化傳承的現(xiàn)代視角和潛在邏輯的把握，充分認(rèn)識(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的時(shí)代價(jià)值，認(rèn)真辨別和抵御與精神文明建設(shè)原則背道而馳的各種異質(zhì)文化對(duì)鄉(xiāng)村文化的沖擊，自覺(jué)增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感和自信心，進(jìn)而在固本培元的過(guò)程中持續(xù)激發(fā)保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村文化的堅(jiān)定意志和決心。

1. 保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化。作為中華文化“大觀園”中一枝獨(dú)秀的菁華，優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化孕育著中華民族繁衍生息的道德源泉、濃縮著古圣先賢深沉厚重的價(jià)值追求、鐫刻著文明延續(xù)弦歌不輟的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)的寶貴資源和精神沃土。現(xiàn)階段，由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊帶來(lái)的強(qiáng)烈震蕩，一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化所具有的凝聚人心、維護(hù)秩序的作用已經(jīng)遭到一定程度上的削弱；另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化逐漸在多元文化的相互碰撞中式微。因此，要重新定位和認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的功能和價(jià)值，注重保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，使其在教化鄉(xiāng)村群眾、涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)的過(guò)程中煥發(fā)出簇新的光彩，不斷增強(qiáng)認(rèn)同感。

第一，把握文化傳承的規(guī)律。優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和弘揚(yáng)必須深入挖掘蘊(yùn)藏在其中的精髓，并與時(shí)代發(fā)展所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)需求緊密結(jié)合起來(lái)，在形式與內(nèi)容等方面進(jìn)行創(chuàng)新，充分發(fā)揮先進(jìn)典型在文化傳承過(guò)程中的榜樣示范和價(jià)值引領(lǐng)作用，才能實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代文明的有效銜接，進(jìn)而融入時(shí)代發(fā)展的浩蕩洪流中，不斷凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化的底色和張力。

第二，堅(jiān)定立體推進(jìn)的觀念。物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相互交織，決定了優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的載體和形態(tài)必然具有多樣性。具體而言，以特色建筑、村落古跡、農(nóng)耕遺址等為代表的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和以禮儀習(xí)俗、民間技藝、傳統(tǒng)風(fēng)情等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都蘊(yùn)含著優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的思想基因。這就意味著在保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的過(guò)程中，為了更好地發(fā)揮鄉(xiāng)村文化協(xié)同育人的作用，應(yīng)該制定更為周密的計(jì)劃，確保各類優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化都能夠在推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的過(guò)程中得到全面的考慮和兼顧。

第三，采取因地制宜的方法。我國(guó)幅員遼闊、情況復(fù)雜，這就意味著不同地區(qū)在保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化時(shí)，應(yīng)該采取因地制宜的方法而不是籠統(tǒng)地照搬復(fù)刻。只有積極結(jié)合本地的實(shí)際情況，制定有針對(duì)性的措施，才能在實(shí)踐中產(chǎn)生良好的預(yù)期效果。

2. 開展以弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化為主旨的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。作為強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)宣傳教育的重要方式，開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)必將引導(dǎo)鄉(xiāng)村群眾自覺(jué)踐行已經(jīng)約定俗成的村規(guī)民約，進(jìn)而為保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造難得的契機(jī)。與此同時(shí)，通過(guò)廣泛參與精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，深度挖掘和宣揚(yáng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化在成風(fēng)化俗、以文化人等方面的效果，可以讓鄉(xiāng)村群眾在切身體會(huì)到文化熏陶、思想引領(lǐng)、鄉(xiāng)風(fēng)滋養(yǎng)等各方面所帶來(lái)的美好生活的同時(shí)，逐漸增強(qiáng)主人翁意識(shí)，積極響應(yīng)時(shí)代號(hào)召和關(guān)注精神需求，努力搭建保護(hù)鄉(xiāng)村文化與突出育人效果的便捷通道，進(jìn)而持續(xù)提升獲得感。

第一，重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)功能。精神文明創(chuàng)建活動(dòng)是一種關(guān)系到思想變革、行為強(qiáng)化的有效方式。因此，必須要有正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，才能成為保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村文化的主渠道，不斷完善鄉(xiāng)村文化的發(fā)展體系和生存機(jī)制，進(jìn)而使鄉(xiāng)村群眾在參與精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的過(guò)程中，能夠主動(dòng)將傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代秩序有機(jī)結(jié)合起來(lái)，樹立符合時(shí)代要求的價(jià)值理念，并在增進(jìn)對(duì)鄉(xiāng)村文化傳承價(jià)值的理解的同時(shí)，構(gòu)建鄉(xiāng)村群眾共同享有的精神家園。

第二，發(fā)揮基層黨組織和政府部門保駕護(hù)航的戰(zhàn)斗堡壘作用。精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的正常開展離不開基層黨組織和政府部門的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)。作為鄉(xiāng)村社會(huì)秩序和規(guī)則的建構(gòu)者、維護(hù)者和執(zhí)行者，基層黨組織和政府部門“在政策宣傳和主流意識(shí)形態(tài)的培育等方面具有巨大的優(yōu)勢(shì)”[14] 104，應(yīng)該主動(dòng)擔(dān)當(dāng)和積極作為，根據(jù)實(shí)際情況制定行之有效的實(shí)踐方案，形成各級(jí)部門協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)的組織架構(gòu)和運(yùn)行體系，為精神文明建設(shè)活動(dòng)的深入開展提供堅(jiān)實(shí)的保障。

第三，激發(fā)鄉(xiāng)村群眾的首創(chuàng)精神。開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的主體和對(duì)象都是鄉(xiāng)村群眾。而且，鄉(xiāng)村群眾對(duì)于自身的文化需求具有優(yōu)先發(fā)言權(quán)。他們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，能夠?qū)⒘?xí)以為常和“日用而不覺(jué)”的鄉(xiāng)村文化資源通過(guò)各種形式的創(chuàng)新再造，轉(zhuǎn)而以喜聞樂(lè)見、新穎別致的方式融入到精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中。特別是現(xiàn)如今已經(jīng)進(jìn)入融媒體時(shí)代，鄉(xiāng)村群眾在接觸和使用移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)終端上的優(yōu)質(zhì)資源時(shí)，也會(huì)根據(jù)現(xiàn)實(shí)需求去嘗試模仿和創(chuàng)新，從而在精準(zhǔn)對(duì)接需求的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)依托傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化資源來(lái)豐富精神生活的目的。

（二）以追趕超越的使命自覺(jué)聚攏專業(yè)人才

人才是推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵核心和根本依靠。然而，在城鄉(xiāng)發(fā)展失衡、資源分配偏頗等因素的潛滋暗長(zhǎng)下，鄉(xiāng)村社會(huì)既無(wú)法挽留本土人才，又難以吸引外來(lái)人才，艱難的處境迫使其儼然成為限制和阻礙人才匯聚的尷尬之地。在這種情況下，必須本著彌補(bǔ)鄉(xiāng)村發(fā)展弱勢(shì)、促進(jìn)資源循環(huán)利用的初衷，通過(guò)采取一系列完善和優(yōu)化本土人才返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)和外來(lái)人才拓展業(yè)務(wù)的環(huán)境、改革和健全人才培養(yǎng)和引進(jìn)以及管理和使用的制度體系、組建和配備能夠穩(wěn)定從事基層文化服務(wù)的人才隊(duì)伍等行之有效的措施，為各類人才“進(jìn)得來(lái)、愿留下、能干事”創(chuàng)造良好的機(jī)遇和條件，進(jìn)而匯聚起推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的磅礴力量。

1. 營(yíng)造吸引人才長(zhǎng)期“扎根”的適宜氛圍。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，無(wú)論是人居環(huán)境還是發(fā)展機(jī)遇，鄉(xiāng)村與城市之間都存在著不可同日而語(yǔ)的差距。這種現(xiàn)狀使得鄉(xiāng)村在與城市圍繞人才展開的競(jìng)爭(zhēng)中時(shí)常陷入被動(dòng)的境地。然而，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的時(shí)代重任以刻不容緩的態(tài)勢(shì)，迫使鄉(xiāng)村社會(huì)不得不在責(zé)任擔(dān)當(dāng)和使命意識(shí)的雙重壓力下，勇敢正視存在的問(wèn)題，積極尋找解決的辦法，并充分利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)，在吸引人才方面實(shí)現(xiàn)突破。這就要求鄉(xiāng)村社會(huì)應(yīng)充分發(fā)揮自身潛在的優(yōu)勢(shì)，為各類人才長(zhǎng)期“扎根”提供全方位的保障，才能真正感受到人才匯聚所帶來(lái)的價(jià)值外溢效果。

首先，解決后顧之憂。想要確保人才長(zhǎng)期留在鄉(xiāng)村，發(fā)揮人盡其才的顯著作用，必須完善社會(huì)保障體系、加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和整治生態(tài)地理環(huán)境，切實(shí)解決現(xiàn)實(shí)存在的各種實(shí)際困難，大力營(yíng)造宜居、宜業(yè)、宜游的鄉(xiāng)村社會(huì)氛圍，盡力創(chuàng)造和滿足各類人才所需的良好生活和工作條件，在豐富物質(zhì)生活的同時(shí)充盈精神境界，“讓愿意留在鄉(xiāng)村、建設(shè)家鄉(xiāng)的人留得安心”[15] 15，進(jìn)而使他們能夠心無(wú)旁騖、全力以赴地投入到推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的生動(dòng)實(shí)踐中。

其次，完善獎(jiǎng)勵(lì)和提拔機(jī)制。無(wú)論是物質(zhì)還是精神獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于各類人才而言都是一種高度的認(rèn)可和肯定，將會(huì)持續(xù)激發(fā)他們干事創(chuàng)業(yè)的積極性和主動(dòng)性。因此，應(yīng)該完善適用于各類人才的獎(jiǎng)勵(lì)和提拔機(jī)制，當(dāng)他們?cè)趯?shí)際工作中取得突出成績(jī)時(shí)，可以通過(guò)召開表彰大會(huì)的形式頒發(fā)榮譽(yù)證書和嚴(yán)明獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)典型事跡和榜樣人物進(jìn)行廣泛的公開宣傳和深度報(bào)道；可以根據(jù)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效益，提拔相應(yīng)的人才到更為重要的部門和崗位進(jìn)行鍛煉，最大限度地發(fā)揮他們盤活資源的能力。

最后，強(qiáng)化資金支持。各類人才在參與推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的過(guò)程中，如果因?yàn)槿狈Y金支持而導(dǎo)致無(wú)法購(gòu)買相關(guān)設(shè)備或器材，就會(huì)使他們?cè)陂_展具體工作時(shí)瞻前顧后和畏首畏尾，由此造成進(jìn)度緩慢、效果欠佳、資源浪費(fèi)等一系列消極后果。因此，必須在資金允許的情況下，優(yōu)先向有需要的人才傾斜，確保他們能夠不為資金發(fā)愁而順利推進(jìn)各項(xiàng)工作。

2. 組建能夠發(fā)揮“頭雁”效應(yīng)的專業(yè)隊(duì)伍。實(shí)踐發(fā)展表明，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興絕非單純依靠一己之力就能完成，必須組建結(jié)構(gòu)合理、特色鮮明、優(yōu)勢(shì)突出的專業(yè)人才隊(duì)伍，才能發(fā)揮出聚眾智、精準(zhǔn)化、能引領(lǐng)的綜合作用。以往雖然在這方面也做了相應(yīng)的努力，但由于缺乏科學(xué)的認(rèn)知和充足的保障，導(dǎo)致出現(xiàn)了重視程度不夠、思路導(dǎo)向不明、隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不專以及措施執(zhí)行不力等諸多問(wèn)題，使得效果不盡如人意。因此，應(yīng)該改變和更新傳統(tǒng)的刻板化、低效化模式，搶抓政府部門出臺(tái)的一系列人才引進(jìn)政策所帶來(lái)的機(jī)遇，使重新組建的專業(yè)人才隊(duì)伍能夠在推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的過(guò)程中產(chǎn)生“頭雁”效應(yīng)。

首先，暢通人才雙向流動(dòng)渠道。在推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的戰(zhàn)略背景下，無(wú)論是本土人才還是外來(lái)人才，都應(yīng)該努力突破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的束縛而參與到民族復(fù)興的宏偉事業(yè)中，實(shí)現(xiàn)人才資源的相互交流和發(fā)展共享。這就需要在改革相關(guān)制度體系的基礎(chǔ)上，暢通人才雙向流動(dòng)的渠道，不僅使“走出去”的本土人才能夠經(jīng)過(guò)專業(yè)化的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，逐漸掌握先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)和治理方法來(lái)提升自身隊(duì)伍的整體水平，而且使“引進(jìn)來(lái)”的外來(lái)人才可以在參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過(guò)程中發(fā)揮獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，逐漸組建起將本土人才和外來(lái)人才融為一體的、“輸血”和“造血”相得益彰的專業(yè)隊(duì)伍。

其次，挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀人才。鄉(xiāng)村社會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，也培養(yǎng)了一批非遺傳人、鄉(xiāng)村賢達(dá)以及文化骨干等優(yōu)秀人才。這些優(yōu)秀人才一般具有崇高的威望和專業(yè)的技藝，而且對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)飽含深厚的感情。如果他們能夠獲得施展才華、發(fā)揮余熱的機(jī)會(huì)的話，那么無(wú)疑將會(huì)激發(fā)傳承鄉(xiāng)村文化的熱情，并對(duì)組建專業(yè)隊(duì)伍提供科學(xué)有效的指導(dǎo)，甚至成為其中一員。

最后，提升管理和服務(wù)水平。各類人才匯聚在鄉(xiāng)村社會(huì)里，共同為推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興而不懈奮斗，應(yīng)該要做好各方面的保障工作，這就意味著要提升管理和服務(wù)水平。從一定程度上來(lái)看，如果說(shuō)組建專業(yè)人才隊(duì)伍是“夯基壘臺(tái)”的重要環(huán)節(jié)，那么提升管理和服務(wù)水平就是確保這個(gè)重要環(huán)節(jié)能夠持續(xù)“提質(zhì)增效”的關(guān)鍵舉措。由此可見，其意義不言而喻。

（三）以系統(tǒng)規(guī)劃的前瞻意識(shí)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)下，如果缺乏產(chǎn)業(yè)的支撐和利益的驅(qū)動(dòng)，文化的發(fā)展就會(huì)失去動(dòng)力而一蹶不振，鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化也將因?yàn)橘Y金運(yùn)行不暢而淪為空談。因此，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興必須要處理好文化搭臺(tái)與經(jīng)濟(jì)唱戲之間的緊密關(guān)系，積極結(jié)合時(shí)代變遷的特征，挖掘獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村文化資源，主動(dòng)將現(xiàn)代市場(chǎng)和資本力量引入鄉(xiāng)村社會(huì)，通過(guò)采取培育新型文化業(yè)態(tài)、健全文化產(chǎn)業(yè)體系、提升創(chuàng)意設(shè)計(jì)水平、壯大文化市場(chǎng)主體、打造良好品牌形象等方式和手段來(lái)推動(dòng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，在不斷增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力的同時(shí)，為推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興開辟?gòu)V闊的發(fā)展前景和道路。

1. 強(qiáng)化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，提升競(jìng)爭(zhēng)能力。 長(zhǎng)期以來(lái)，由于受到發(fā)展模式趨于保守和固化的影響，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)缺乏在找準(zhǔn)自身定位的前提下激活內(nèi)生性動(dòng)力、彌補(bǔ)先天性弱點(diǎn)、突出地域性特色、增強(qiáng)差異性優(yōu)勢(shì)和實(shí)現(xiàn)趕超性崛起的強(qiáng)大動(dòng)力和遠(yuǎn)見卓識(shí)，不止一次地錯(cuò)失了縮小與城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展差距的良機(jī)。在痛定思痛的同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新是增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力和優(yōu)勢(shì)的必然選擇，并始終堅(jiān)持將創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的核心旨?xì)w，對(duì)涉及到提升鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力的主要內(nèi)容與呈現(xiàn)形式、發(fā)展渠道和物質(zhì)載體、空間規(guī)劃和結(jié)構(gòu)布局等方面進(jìn)行大膽創(chuàng)新，持續(xù)釋放發(fā)展?jié)摿?，不斷延長(zhǎng)價(jià)值鏈條，進(jìn)而助推鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

其一，熟練掌握和運(yùn)用數(shù)字信息技術(shù)。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和提高發(fā)展質(zhì)量效益的重大戰(zhàn)略。近年來(lái)，隨著5G、大數(shù)據(jù)、人工智能、全息投影、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字信息技術(shù)的集中涌現(xiàn)，推動(dòng)文化業(yè)態(tài)實(shí)現(xiàn)了前所未有的改造和變革。因此，可以“將數(shù)字技術(shù)融入特色文化展示與演藝”[16] 81，讓鄉(xiāng)村文化資源通過(guò)沉浸式體驗(yàn)、數(shù)字創(chuàng)意等一系列嶄新的業(yè)態(tài)模式重新煥發(fā)生機(jī)和活力，在助力實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中創(chuàng)新文化發(fā)展的生態(tài)模式和體系。

其二，保持供給和需求的動(dòng)態(tài)平衡。隨著人們文化消費(fèi)需求的日益旺盛和多元，應(yīng)該在優(yōu)化需求側(cè)管理的同時(shí)加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的理念，以思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良為方針和導(dǎo)向，不斷提升鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的品質(zhì)和內(nèi)涵，生產(chǎn)出既能夠滿足現(xiàn)代人消費(fèi)需求、也可以彰顯鄉(xiāng)村文化精神的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，不斷激發(fā)消費(fèi)潛力和營(yíng)造消費(fèi)環(huán)境，形成需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求的助推鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)化結(jié)構(gòu)模式。

其三，優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本思路。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有自身顯著的規(guī)律，需要在推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的過(guò)程中加強(qiáng)相互協(xié)調(diào)、突出鄉(xiāng)村特色、發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)和實(shí)現(xiàn)深度支撐。一方面，將創(chuàng)意設(shè)計(jì)和時(shí)代元素融入到鄉(xiāng)村特色文化資源中，在實(shí)現(xiàn)差異化發(fā)展的過(guò)程中增強(qiáng)鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)品牌的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；另一方面，發(fā)揮民間組織、非遺傳人等團(tuán)體和個(gè)人在推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興中的積極作用，形成以特色文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目為內(nèi)在支撐、以現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和平臺(tái)為傳播渠道、以傳統(tǒng)習(xí)俗和民間藝術(shù)為主要內(nèi)容的體系框架和矩陣，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的特色化發(fā)展模式。

2.科學(xué)統(tǒng)籌謀劃，達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。 推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，還必須增強(qiáng)統(tǒng)籌謀劃意識(shí)，并在與國(guó)民經(jīng)濟(jì)的深度融合中準(zhǔn)確把握產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈條中的各個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，重視旅游資源在促進(jìn)文化傳播、陶冶美好心靈、實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展等方面的積極作用，突出企業(yè)這一市場(chǎng)主體在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要地位，在構(gòu)建新發(fā)展格局的歷史性機(jī)遇中充分利用國(guó)際與國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)和兩種資源，實(shí)現(xiàn)相互之間的深度融合與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，進(jìn)而在推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的過(guò)程中為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)優(yōu)化開拓廣闊的發(fā)展空間。

其一，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游資源相互結(jié)合。與城市不同的是，鄉(xiāng)村憑借得天獨(dú)厚的生態(tài)地理環(huán)境和民俗風(fēng)情優(yōu)勢(shì)，積蓄了飽含自然風(fēng)光和文化底蘊(yùn)的豐富旅游資源。在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨業(yè)態(tài)重塑、載體拓展等一系列新形勢(shì)新情況新機(jī)遇下，應(yīng)該秉持以特色鄉(xiāng)村文化來(lái)增強(qiáng)旅游體驗(yàn)效果、以創(chuàng)新旅游體驗(yàn)方式來(lái)彰顯鄉(xiāng)村文化魅力的思路，將文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意和旅游資源的種類結(jié)合起來(lái)，通過(guò)研究新型旅游產(chǎn)品來(lái)培育特色鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，建設(shè)一批能夠彰顯鄉(xiāng)村文化優(yōu)勢(shì)的旅游景區(qū)，在調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)村旅游資源的同時(shí)助推鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

其二，主動(dòng)向各類市場(chǎng)主體學(xué)習(xí)。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開向各類市場(chǎng)主體學(xué)習(xí)在加強(qiáng)分類指導(dǎo)和促進(jìn)協(xié)同創(chuàng)新等方面的有益經(jīng)驗(yàn)。因此，應(yīng)加快對(duì)鄉(xiāng)村文化資源整合的進(jìn)度，積極向國(guó)有企業(yè)學(xué)習(xí)以建立現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展制度和治理體系，向民營(yíng)企業(yè)學(xué)習(xí)以達(dá)到經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效益最大化，向小微企業(yè)學(xué)習(xí)以實(shí)現(xiàn)向“專業(yè)化、特色化、創(chuàng)新型”[17]方向發(fā)展，努力培育一批具有重要影響力的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)和“龍頭”企業(yè)。

其三，積極與國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)開展合作。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，向國(guó)際社會(huì)講好中國(guó)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的生動(dòng)故事也是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中義不容辭的責(zé)任。要真實(shí)、立體、全面地反映現(xiàn)階段鄉(xiāng)村社會(huì)的面貌和概況，就必須鼓勵(lì)有資質(zhì)的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)增強(qiáng)“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”的觀念，積極與國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行全方位、多層面、機(jī)制化的合作，進(jìn)而在講好中國(guó)故事的同時(shí)開拓國(guó)際視野，持續(xù)提升綜合實(shí)力，助推鄉(xiāng)村文化實(shí)現(xiàn)全面振興。

綜上所述，在數(shù)千年的歷史流變和文脈傳承中，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，鄉(xiāng)村文化以其富有獨(dú)特性的思想內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、價(jià)值規(guī)律和發(fā)展邏輯成為現(xiàn)階段推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷開拓前進(jìn)的寶貴精神資源。因此，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興不僅是一場(chǎng)重塑鄉(xiāng)村精神面貌的深刻社會(huì)變革，更是一件關(guān)系到中國(guó)式現(xiàn)代化道路順利推進(jìn)的崇高事業(yè)。盡管在前進(jìn)的征程上依然面臨許多困難，但仍應(yīng)站在培“根”塑“魂”的高度，在持續(xù)增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信的前提下，認(rèn)清推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)障礙，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的原則，確保推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興始終沿著正確的方向和道路前進(jìn)，在創(chuàng)造更多經(jīng)濟(jì)價(jià)值和更好社會(huì)效益的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)由“量”到“質(zhì)”的蛻變和飛越。

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