民族傳統(tǒng)體育中“教學(xué)做”一體化教學(xué)模式改革與實(shí)踐研究

溫博 盧星雨 吳淑玲 西安翻譯學(xué)院

作為我國體育教育事業(yè)中的重要組成內(nèi)容，民族傳統(tǒng)體育有著非常深刻的文化內(nèi)涵，其具體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目及運(yùn)動(dòng)過程或多或少帶有中華傳統(tǒng)文化中對(duì)“天人合一”“道法自然”這類精神境界的追求，同時(shí)絕大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也具有修養(yǎng)身心的功效，也是傳承與發(fā)揚(yáng)中華文化的主要途徑之一。而在整個(gè)社會(huì)高速發(fā)展的當(dāng)下，社會(huì)的快節(jié)奏運(yùn)行使得現(xiàn)代人對(duì)民族傳統(tǒng)體育的理解日益淺薄，難以意識(shí)到民族傳統(tǒng)體育的教育價(jià)值及深刻內(nèi)涵，這種認(rèn)知也體現(xiàn)在一部分學(xué)生身上，加之部分與民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的不良社會(huì)事件出現(xiàn)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)工作造成了不容忽視的負(fù)面影響。為了使民族傳統(tǒng)體育得到應(yīng)有的延續(xù)，并在全新的時(shí)代背景下表現(xiàn)出與時(shí)代相契合的發(fā)展態(tài)勢，其教學(xué)工作就需要著手探索教學(xué)模式的改革，如將“教學(xué)做”一體化的概念應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)工作中，以尋求相關(guān)教學(xué)工作的進(jìn)一步發(fā)展。

1.關(guān)于“教學(xué)做”一體化教學(xué)模式的概述

“教學(xué)做”一體化教學(xué)模式立足于實(shí)踐，并將理論內(nèi)容作為具體實(shí)踐的指導(dǎo)內(nèi)容，是通過明確培養(yǎng)方向及培養(yǎng)對(duì)象需得到成長的核心要素，以使培養(yǎng)對(duì)象能夠充分了解具體課程的理論知識(shí)及技能，并通過實(shí)踐訓(xùn)練掌握高水準(zhǔn)的技能應(yīng)用能力，同時(shí)促成理論與實(shí)踐的有效整合，進(jìn)而幫助學(xué)生構(gòu)建理實(shí)合一的完整知識(shí)體系[1]。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育這門課程而言，要應(yīng)用“教學(xué)做”一體化教學(xué)模式，就需要教師具備高水準(zhǔn)的職業(yè)素養(yǎng)和虛心且專業(yè)的教學(xué)理念，積極從各種渠道探索可用的教學(xué)資源并加以應(yīng)用，同時(shí)要強(qiáng)化學(xué)生技能動(dòng)作訓(xùn)練的有效性，在為學(xué)生提供詳細(xì)周到輔導(dǎo)的同時(shí)，注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及探索欲的培養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上教師則要結(jié)合“教學(xué)做”一體化教學(xué)模式，對(duì)教學(xué)進(jìn)度及教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行持續(xù)性的優(yōu)化，充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育專業(yè)技能在教學(xué)環(huán)節(jié)中的主導(dǎo)作用[2]。針對(duì)理論與技能的融合則需要為學(xué)生預(yù)留出一定的探索空間，引導(dǎo)學(xué)生在探索過程中不斷深化對(duì)民族傳統(tǒng)體育的了解，使學(xué)生在掌握民族傳統(tǒng)體育知識(shí)與技能的同時(shí)，盡可能觸及課程背后蘊(yùn)藏的人文意識(shí)及文化內(nèi)涵，進(jìn)而確保學(xué)生經(jīng)歷過課程學(xué)習(xí)之后，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的理解和認(rèn)知達(dá)到應(yīng)有的高度和水平，從而促進(jìn)課程教學(xué)質(zhì)量的提升及民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展。

2.當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育教學(xué)面臨的問題

2.1 課程文化建設(shè)意識(shí)有所缺失

結(jié)合當(dāng)前高校體育教學(xué)的實(shí)際執(zhí)行情況來看，高校體育教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容的選取上具有明顯以西方體育知識(shí)、理論、體系為主導(dǎo)的特征，在課程設(shè)置上西方體育體系占據(jù)了近乎絕對(duì)性的優(yōu)勢，除極少數(shù)將民族傳統(tǒng)體育作為專長項(xiàng)目發(fā)展的學(xué)校之外，大部分高校中民族傳統(tǒng)體育僅作為補(bǔ)充性內(nèi)容零星存在于體育課程設(shè)置中。另一方面高校體育專業(yè)教師針對(duì)民族傳統(tǒng)體育的研究工作不能說沒有，但即使同時(shí)算上民族傳統(tǒng)體育專業(yè)內(nèi)容及與之相關(guān)的所有分支性內(nèi)容，圍繞民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行的研究整體所占比重也明顯偏少，并不利于民族傳統(tǒng)體育在全新社會(huì)背景下的發(fā)展，這也就意味著高校整體上缺少對(duì)民族傳統(tǒng)體育課程文化建設(shè)的重視，導(dǎo)致課程文化建設(shè)的效果不甚理想，也影響了學(xué)生學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育課程的積極性，以及教師從事這方面教育工作的敬業(yè)程度[3]。

2.2 教學(xué)工作受社會(huì)影響顯著

高校實(shí)際上可以看作一個(gè)微縮模型的社會(huì)，雖然擁有相對(duì)封閉的環(huán)境，但依然會(huì)與社會(huì)存在一定程度的交流及互動(dòng)，而隨著近年來信息技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用水準(zhǔn)持續(xù)提升，高校學(xué)生即使人在校內(nèi)，也可以隨時(shí)隨地接觸到校外社會(huì)上的輿論內(nèi)容。在此過程中一些諸如“閆芳”“閃電五連鞭”等與民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的負(fù)面社會(huì)事件或是頻頻出現(xiàn)，或是被部分人從被世人遺忘的角落扒出來，給民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)風(fēng)評(píng)造成了明顯的負(fù)面影響，且少有研究民族傳統(tǒng)體育的先驅(qū)或權(quán)威人士出面為民族傳統(tǒng)體育正名[4]。

這種情況的存在就導(dǎo)致學(xué)生很難對(duì)民族傳統(tǒng)體育有一個(gè)清醒且全面的認(rèn)知，也就影響了學(xué)生學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育課程的積極性。而在學(xué)術(shù)界對(duì)民族傳統(tǒng)體育的研究缺乏應(yīng)有的深度，可能在一定程度上是因?yàn)樯鐣?huì)文化層面僅將民族傳統(tǒng)體育作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，缺乏對(duì)其背后文化意蘊(yùn)及教育價(jià)值的深入研究，導(dǎo)致這方面研究并不能為高校教師及學(xué)術(shù)界研究人員帶來實(shí)質(zhì)性的收益，使得高校教師在進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)研究時(shí)缺乏主動(dòng)性，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量缺乏有效的提升途徑[5]。

2.3 教學(xué)體系存在一定的滯后性

民族傳統(tǒng)體育教學(xué)體系的滯后性，在教師專業(yè)能力、課程內(nèi)容、課程設(shè)置中均有所體現(xiàn)。首先教師在專業(yè)能力的滯后性，一部分是因?yàn)樯鲜錾鐣?huì)因素，另一部分則是因?yàn)樨?fù)責(zé)民族傳統(tǒng)體育方向的教師，多是在經(jīng)歷過高校中系統(tǒng)化學(xué)習(xí)研究之后就任的，但過往教育過程普遍存在偏重理論、輕視實(shí)踐的情況，導(dǎo)致這部分教師極少參與到民族傳統(tǒng)體育的實(shí)際訓(xùn)練過程中，對(duì)實(shí)踐內(nèi)容的理解也就有所偏頗，無法確切保障民族傳統(tǒng)體育的實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量。

課程內(nèi)容上的滯后性則是因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育自身在近年來缺少持續(xù)性的研究與發(fā)展，這可能與民族傳統(tǒng)體育經(jīng)歷過往長期積累、已經(jīng)形成相對(duì)成熟的體系有關(guān)，但這并不意味著民族傳統(tǒng)體育就此完成了所有的探索，依然可在現(xiàn)有基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)探索更深層次的發(fā)展?jié)摿?，而高校?duì)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)工作缺乏重視，也在實(shí)際上導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)體育的課程內(nèi)容長期沿用舊版本，缺乏與時(shí)代相契合的更新與優(yōu)化。

課程設(shè)置上的滯后性相對(duì)容易理解，即民族傳統(tǒng)體育在課程設(shè)置上與其他學(xué)科類似，均存在偏重理論教學(xué)、慣于應(yīng)用灌輸式教學(xué)方法及已有教學(xué)模式，缺乏對(duì)課程設(shè)置有效性的深入研究與發(fā)展[6]。

3.民族傳統(tǒng)體育中“教學(xué)做”一體化教學(xué)模式的改革實(shí)踐策略

3.1 端正高校關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知

認(rèn)知是行為的先導(dǎo)，而要確保民族傳統(tǒng)體育中“教學(xué)做”一體化教學(xué)模式的改革實(shí)踐落到實(shí)處并發(fā)揮應(yīng)有的作用，就需要高校首先端正對(duì)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知。對(duì)于高校及校內(nèi)體育專業(yè)教育工作者而言，民族傳統(tǒng)體育囊括了所有中華文化中經(jīng)過歲月洗禮傳承下來的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是中華文化具體產(chǎn)物的具象化呈現(xiàn)，而西方體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目同樣是西方文化的具體呈現(xiàn)，因此從文化及傳承的角度而言，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與西方文化體育項(xiàng)目在價(jià)值水平上是對(duì)等的，兩者均承載著不同的文化價(jià)值理念[7]。甚至民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目因?yàn)楸晨康奈幕?jīng)歷了長時(shí)間的發(fā)展與積淀，在文化內(nèi)涵上要略勝于西方體育項(xiàng)目，除了能夠促進(jìn)學(xué)生及公眾的身心健康發(fā)展，同時(shí)也具有增進(jìn)中華文化認(rèn)同、培養(yǎng)核心價(jià)值體系的重要作用。因此高校方面首先需要端正對(duì)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知，并以此為基礎(chǔ)高度重視校內(nèi)民族傳統(tǒng)體育的文化建設(shè)工作，通過發(fā)揮自身在資源及渠道上的優(yōu)勢，幫助學(xué)生建立起對(duì)民族傳統(tǒng)體育的正確、全面認(rèn)知，為后續(xù)民族傳統(tǒng)體育“教學(xué)做”一體化教學(xué)模式的改革實(shí)踐奠定思想基礎(chǔ)，并幫助學(xué)生免受負(fù)面輿論環(huán)境造成的錯(cuò)誤認(rèn)知。

3.2 構(gòu)建“教學(xué)做”一體化的實(shí)施環(huán)境

結(jié)合實(shí)際案例分析不難發(fā)現(xiàn)，“教學(xué)做”一體化教學(xué)模式在其他高?；蚋呗殞I(yè)課程中的應(yīng)用，無一例外高度重視“教學(xué)做”一體化教學(xué)模式實(shí)施環(huán)境的構(gòu)建，從而為相關(guān)課程教學(xué)工作開展奠定物質(zhì)層面的基礎(chǔ)，因此實(shí)施環(huán)境的構(gòu)建同樣應(yīng)作為民族傳統(tǒng)體育“教學(xué)做”一體化教學(xué)模式改革實(shí)踐的關(guān)鍵性內(nèi)容。但相比其他具有明顯工科性質(zhì)的課程而言，民族傳統(tǒng)體育本質(zhì)上不屬于直接作用于社會(huì)生產(chǎn)的內(nèi)容，因此其“教學(xué)做”一體化教學(xué)模式的實(shí)施環(huán)境需要酌情進(jìn)行調(diào)整，確保教學(xué)環(huán)境能夠滿足學(xué)生的成長需求，同時(shí)符合民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的本質(zhì)要求。在具體的方法上則需要學(xué)校方面深入考量該課程教學(xué)工作在教學(xué)環(huán)境建設(shè)上存在的不足，如針對(duì)教師少有豐富的實(shí)踐教學(xué)能力及民族傳統(tǒng)體育的技能水平這一問題，就可通過從校外聘請(qǐng)民族傳統(tǒng)體育從業(yè)者委任兼職教師的方法加以解決，通過引入專業(yè)人士進(jìn)行知識(shí)分析及技能指導(dǎo)，幫助學(xué)生從學(xué)術(shù)之外的角度重新理解民族傳統(tǒng)體育，并獲得更全面、更具針對(duì)性的技能培訓(xùn)及強(qiáng)化，在此過程中逐步實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育技能與理論知識(shí)的深度整合，充分體現(xiàn)出“教學(xué)做合一”的內(nèi)涵。除此之外還可強(qiáng)化民族傳統(tǒng)體育在校內(nèi)的文化建設(shè)工作，如由高?；蝮w育學(xué)院出面，在全校性質(zhì)（如開學(xué)典禮、校運(yùn)會(huì)等）或院系間交流性質(zhì)的活動(dòng)中融入民族傳統(tǒng)體育展演內(nèi)容，或是在學(xué)校中成立具體民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的社團(tuán)（比如具體的武術(shù)社團(tuán)、空竹社團(tuán)，或是其他以具體民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為活動(dòng)交流主題的社團(tuán)）等等，從而強(qiáng)化民族傳統(tǒng)體育在校內(nèi)的文化氛圍，使學(xué)生能夠更進(jìn)一步接觸、了解到民族傳統(tǒng)體育，從而激發(fā)學(xué)生探索學(xué)習(xí)的興趣。

3.3 優(yōu)化現(xiàn)有教學(xué)體系

教學(xué)體系中存在的不足是影響民族傳統(tǒng)體育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，也是推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育“教學(xué)做”一體化教學(xué)模式建設(shè)需要重點(diǎn)解決的問題。僅針對(duì)課程內(nèi)容及課程設(shè)置兩方面而言，課程內(nèi)容上需要大范圍獲取可用于民族傳統(tǒng)體育的教育資源，這一點(diǎn)上得益于當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的高速發(fā)展，當(dāng)前主流媒體平臺(tái)中涌現(xiàn)了大量擁有深層次民族傳統(tǒng)體育造詣的自媒體從業(yè)者，且相當(dāng)一部分從業(yè)者實(shí)際上經(jīng)過了國家級(jí)的認(rèn)證，也就是說這些自媒體從業(yè)者在專業(yè)領(lǐng)域上是足夠可靠的，他們所生產(chǎn)的民族傳統(tǒng)體育自媒體內(nèi)容也因此可應(yīng)用到教學(xué)工作中，從而擴(kuò)寬民族傳統(tǒng)體育在教學(xué)資源上的廣度。而教學(xué)資源的深度則需要持續(xù)推進(jìn)相關(guān)研究工作以及研究成果在教學(xué)過程中的應(yīng)用，以使教學(xué)內(nèi)容能夠達(dá)到應(yīng)有的深度。

針對(duì)課程設(shè)置的優(yōu)化，則需要靈活應(yīng)用現(xiàn)有的教學(xué)方法，包括小組教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、交流研究法等，小組教學(xué)法是通過采取小組教學(xué)，使學(xué)生以小組為單位共同研究課程的理論、技能及理實(shí)結(jié)合的實(shí)現(xiàn)方法與策略，以學(xué)生的自發(fā)性推進(jìn)“教學(xué)做”一體化；而引入自媒體教學(xué)材料就屬于多媒體教學(xué)法的一種，是將多媒體應(yīng)用到民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)過程中，使學(xué)生對(duì)具體的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目建立更加清晰的認(rèn)知；交流研究法則是重視教學(xué)工作、學(xué)生、教師與校外資深民族傳統(tǒng)體育從業(yè)者的交流，這在前文中也有所提及，故此處不再贅述。

而要達(dá)成以上內(nèi)容，就需要高度重視教師職業(yè)能力及專業(yè)水平的提升。由于從事民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的教師很難保證全員擁有深層次的民族傳統(tǒng)體育技能造詣，因此就更需要強(qiáng)化教師與民族傳統(tǒng)體育從業(yè)者的交流，首先培養(yǎng)出教師對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的認(rèn)可和興趣，來保證教師能夠全身心投入到民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)工作中，并積極推動(dòng)“教學(xué)做”一體化教學(xué)模式在教學(xué)中的實(shí)踐與落成。而對(duì)于少數(shù)具有高層次民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目技能水準(zhǔn)的教師，則應(yīng)將其作為課程教育工作的主力加以培養(yǎng)，使之在教師群體中形成模范作用，共同推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育教育工作的發(fā)展。

4.結(jié)語

民族傳統(tǒng)體育是我國無可替代的文化瑰寶，在價(jià)值上與西方體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是等同的，這就意味著各高校更應(yīng)積極響應(yīng)國家號(hào)召，以“教學(xué)做”一體化教學(xué)模式推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)工作的開展，為我國民族傳統(tǒng)體育的傳承及發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造應(yīng)有的貢獻(xiàn)。