孫永康 喀什大學(xué)

【摘要】本文通過對(duì)現(xiàn)代漢語中“手”這一詞語的隱喻使用進(jìn)行研究，探討了“手”的隱喻在漢語中的豐富性與多樣性。文章首先介紹了隱喻的基本概念及其在語言中的重要作用，然后針對(duì)“手”這一詞語的隱喻使用進(jìn)行了分析和歸納，包括“手”作為行動(dòng)的隱喻、“手”作為感官的隱喻、“手”作為人際關(guān)系的隱喻、“手”作為狀態(tài)的隱喻等方面。最后，文章探討了這些隱喻的深層含義和語言文化背景，并且提出了一些啟示和思考。

【關(guān)鍵詞】“手”；隱喻；現(xiàn)代漢語

【中圖分類號(hào)】H109.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）09—001—03

一、引言

在漢語中，“手”這一詞語不僅是一個(gè)基本的生物學(xué)概念，還是一個(gè)復(fù)雜的文化符號(hào)和隱喻。隨著時(shí)間的推移和文化的演變，“手”的含義在漢語中也經(jīng)歷了深刻的變化。因此，探究“手”的隱喻對(duì)于理解現(xiàn)代漢語語言和文化具有重要的意義。本文將以認(rèn)知語言學(xué)視角為基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)代漢語中“手”的隱喻進(jìn)行研究。

二、“手”的空間隱喻

語言具有社會(huì)性，人類作為社會(huì)上的個(gè)體，對(duì)于事物的認(rèn)知都有一種普遍性，例如對(duì)于同樣的一個(gè)事物，人類在感官、空間上都具有一定的判定標(biāo)準(zhǔn)，由空間這一判定標(biāo)準(zhǔn)我們可知任何事物都具有一定的空間性，人類對(duì)自身周圍事物的認(rèn)識(shí)也是通過空間進(jìn)行的，可見人類對(duì)事物的認(rèn)識(shí)都是以空間為依據(jù)的。依據(jù)萊考夫的觀點(diǎn)，空間的隱喻來源于我們自己的體驗(yàn)，因?yàn)槿祟愒趯?duì)世界產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的時(shí)候一般是以自身和空間位置的不同來判定，通過自身和自身之外的事物處于不同的位置，例如中心和邊緣、左右、上下、前后、高低，來對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)知。

因此，空間隱喻廣泛存在于人類的身邊，用人體部位“手”對(duì)空間關(guān)系進(jìn)行隱喻是一件比較普遍的事情。在人類社會(huì)這個(gè)龐大的抽象空間中，有些個(gè)體處于社會(huì)的中心位置，有些個(gè)體處于社會(huì)的邊緣位置，但無論處于哪種位置，所有個(gè)體都是人類社會(huì)的重要組成部分，不可或缺，同樣，手作為人體的重要器官，也有著中心和邊緣的區(qū)分。

“手”的中心隱喻如例句（1），“手”的邊緣隱喻如例句（2）。

（1）叫他細(xì)想，憑他嫁到誰家去，也難出我的手心。（《紅樓夢(mèng)》）

例句（1）中漢語“也難出我的手心”中的“手心”屬于中心隱喻，因?yàn)樗衙撾x了本義“手的中心”之意，虛指控制、掌控的意思。

（2）他的心顫抖起來，他害怕那個(gè)快到了手邊的希望飛去了。（巴金：《家》）

例句（2）中漢語“他害怕那個(gè)快到了手邊的希望飛去了”中的“手邊”屬于邊緣隱喻，因?yàn)樗衙撾x本義“手的邊緣”之意，虛指獲得、得到的意思。

日常生活中，我們常會(huì)用到表示空間方位的左和右來表示某個(gè)事物所處的位置，手作為我們探索認(rèn)知世界的重要部位之一，也有左和右的體現(xiàn)，且這個(gè)空間始源域也常常映射到“手”的目標(biāo)域之中?！笆帧钡淖笥译[喻如例句（3）（4）。

（3）他勤勉地工作以掌握業(yè)務(wù)知識(shí)，他的頂頭上司廣告經(jīng)理稱他為“我的左右手？”。（《克萊默夫婦之爭(zhēng)》）

例句（3）中漢語“他的頂頭上司廣告經(jīng)理稱他為‘我的左右手”中的“左右手”屬于左右隱喻。

（4）他的名字叫做金福兆，是吳順廣的左右手？。（《燃燒的荒地》）

例句（4）中漢語“是吳順廣的左右手？”中的“左右手”屬于左右隱喻，因?yàn)樗衙撾x了本義“左手和右手”的意思，虛指幫手、得力干將之意。

在方位詞中除了有中心、邊緣和左右之外，還有上下，通常來說空間的“上”含有褒義或者中性色彩，如上進(jìn)、上風(fēng)、上手等。而空間的“下”含有貶義色彩，如低下、下等、下流等。同樣，空間的上和下在人體部位“手”中也適用?！笆帧钡纳戏轿浑[喻如例句（5），“手”的下方位隱喻如例句（6）。

（5）海力布更珍惜那些羊羔子了，在海力布手上沒有死過一只羊羔子，只要懷上，海力布就有辦法讓它們母子平安。（紅柯：《烏爾禾》）

例句（5）中漢語“在海力布手上沒有死過一只羊羔子”中的“手上”屬于上方位隱喻，因?yàn)樗衙撾x了本義“手的上面”之意，虛指手中、手里的意思。

（6）“老天爺是借了我的呀，他手上沾的血太多，跟他過了那么久我也得沾一點(diǎn)。”（紅柯：《烏爾禾》）

例句（6）中漢語“他手上沾的血太多”中的“手上”屬于上方位隱喻，因?yàn)樗衙撾x了本義“手的上面”之意，虛指手中、手里的意思。

三、“手”的容器隱喻

手雖然是人體器官的一部分，但我們也可以將其看做一個(gè)容器，一個(gè)封閉的空間？，例如“我的心中充滿愛”，這時(shí)候的心就被看成一個(gè)容器，容納了一個(gè)抽象事物；又如“用馬克思列寧主義武裝頭腦”，這時(shí)候的頭就被看成一個(gè)容器，被一個(gè)抽象事物所包裹。這種隱喻使抽象化的概念變得具體，使無形的事物變得有形，且在人類大腦中經(jīng)過反復(fù)的重復(fù)，就會(huì)形成一個(gè)容器認(rèn)知思維，人類的這種認(rèn)知思維能力又會(huì)將思維投射到其他的抽象概念之中？。就像“心”和“頭”一樣，“手”也有自己的隱喻特征。

以我們對(duì)事物的認(rèn)知能力可以得知，一個(gè)容器里什么都沒有就是空的，比喻事情的失敗也可以用“空手”表示。既然有了“空”的概念，就有“滿”的概念，比如“滿手”?！笆帧钡目针[喻如例句（7），“手”的滿隱喻如例句（8）。

（7）我讓虎子抓兔子，可是，光禿禿的田野，連一只兔子都沒有，虎子常常空手而歸。（關(guān)仁山：《麥河》）

例句（7）中漢語“虎子常?？帐侄鴼w”中的“空手”屬于“手”的空隱喻，因?yàn)樗衙撾x本義“兩手空空”之意，虛指事情沒做成的意思。

（8）我們一聽，便想到怎么也不能空手回山哪，就走了一天大半夜到了夾皮溝。（《曲波：林海雪原》）

例句（8）中漢語“便想到怎么也不能空手回山哪”中的“空手”屬于“手”的空隱喻，因?yàn)樗衙撾x本義“兩手空空”之意，虛指事情沒做成的意思。

容器除了有空和滿之分，還有里和外之分，同樣，手作為具有容器隱喻特征的人體部位，也應(yīng)該有手的里這樣一種分類，如手里、手內(nèi)等?！笆帧钡睦镫[喻如例句（9）（10）。

（9）魏強(qiáng)、劉文彬都撂下手里的工作，鼓起了眼睛，也等待小禿學(xué)講劉魁勝吃虧挨打的這碼事。（馮志：《敵后武工隊(duì)》）

例句（9）中漢語“魏強(qiáng)、劉文彬都撂下手里的工作”中的“手里”屬于手的容器隱喻，因?yàn)樗衙撾x了本義“手里、手內(nèi)”之意，虛指正在做的事情的意思。

（10）再往前走，或是再過上兩天，讓葛條溝那幫子掃風(fēng)著了的話，非吃不結(jié)，紅軍手里的快槍就落到他們手里了。（陳忠實(shí)《白鹿原》）

例句（10）中漢語“紅軍手里的快槍就落到他們手里了”中的“手里”屬于手的容器隱喻，因?yàn)樗衙撾x了本義“手里、手內(nèi)”之意，虛指戰(zhàn)利品、掠奪物的意思。

在我們的認(rèn)知當(dāng)中，容器是用來盛放物品的，既然如此，那么就可以將物品從容器中拿出或者放入容器，因此也就有了手的出和入，并用“出手”和“入手”來表示手的容器特征?！笆帧钡某鲭[喻如例句（11），“手”的入隱喻如例句（12）。

（11）轉(zhuǎn)過年來，他想出手那輛車，他沒有自己把它贖回來的希望。（老舍《駱駝祥子》）

例句（11）中漢語“如果不是我西門鬧出手相救”中的“出手”屬于容器隱喻，因?yàn)樗衙撾x了本義“往外拿”之意，虛指幫助的意思。

四、“手”的顏色隱喻

顏色域是人類重要的認(rèn)知對(duì)象和認(rèn)知范疇之一，人類在熟知一些顏色的特征后，繼而將其投射到其他事物當(dāng)中，進(jìn)行相應(yīng)的認(rèn)知活動(dòng)。有一些顏色可以與手進(jìn)行搭配，將顏色的特點(diǎn)投射到手上，其中黑、白、紅三種顏色比較常見，一般而言，黑和白往往象征著不吉利的方面，而紅是一種比較喜慶的顏色，在人們的印象中往往象征著好的方面。

紅色是一種鮮艷的顏色，常用作節(jié)日慶祝、警示、禁止或提示消防設(shè)備、設(shè)施的信息當(dāng)中，在我國文化中，紅色一般象征著好的方面。同樣，作為人體器官的手也有這樣的顏色隱喻特征，如赤手空拳?！笆帧钡募t色隱喻如例句（13）（14）。

（13）那時(shí)老太婆是一個(gè)人，赤手空拳。（羅廣斌、楊益言：《紅巖》）

（14）不要說是個(gè)赤手空拳的巡警，就是那滿街橫行的汽車，他也不怕。（老舍《駱駝祥子》）

例句（13）和（14）中漢語“赤手空拳”中的“赤手”屬于紅色隱喻，因?yàn)樗衙撾x了本義“紅色的手”之意，虛指手里的意思。

顏色隱喻除了有紅色隱喻之外，還有黑色隱喻，眾所周知，黑色往往象征著不好的方面，如凄慘、哀悼、死亡和恐怖等，如若將這些特征附加到人體部位之上，則體現(xiàn)了一種人類對(duì)黑色的認(rèn)知能力，如附加到人體部位“手”之上，則有黑手、手黑這樣的說法?！笆帧钡暮谏[喻如例句（15）（16）。

（15）她說：“對(duì)不起，無可奉告。你也是老黑手黨了，該知道規(guī)矩，不該問的不要問。（麥家：《刀尖·刀之陽面》）

例句（15）中漢語“你也是老黑手黨了”中的“黑手黨”屬于黑色隱喻，因?yàn)樗呀?jīng)脫離了本義“黑色的手”之意，虛指做一件事很熟練的意思。

（16）老馬前邊幫助楊百利當(dāng)了司爐，現(xiàn)在又幫助楊百業(yè)娶了媳婦，獨(dú)獨(dú)對(duì)自己下了黑手，不是一個(gè)前世的冤家是什么？（劉震云：《一句頂一萬句》）

例句（16）中漢語“獨(dú)獨(dú)對(duì)自己下了黑手”中的“黑手”屬于黑色隱喻，因?yàn)樗衙撾x了本義“黑色的手”之意，虛指背后使用不正當(dāng)手段的意思。

五、“手”的數(shù)量隱喻

雖然手是人體部位的一部分，但其也可以被數(shù)量詞修飾，例如“收拾房子，買家具，一切安排布置全是他一手辦理，真難為他”，這時(shí)候的手就被數(shù)量詞“一”所修飾；又如“楊克強(qiáng)作笑臉對(duì)老王頭說：您老真了不得，往后我還真得跟您老學(xué)兩手”，這時(shí)候的手被數(shù)量詞“兩”所修飾。這種隱喻在人類大腦中經(jīng)過多次的重復(fù)，就會(huì)形成一個(gè)數(shù)量認(rèn)知思維，且投射到其他事物之上。除此之外，手不僅能被一、兩所修飾，還能被七、十等數(shù)量詞所修飾。

除了上述的空間隱喻、容器隱喻和顏色隱喻之外，人體部位“手”還有數(shù)量隱喻，如一手操辦、留一手和露兩手等，看似“手”被數(shù)量詞一、二所修飾，但實(shí)際上早已脫離了原本的意思，而喻指其他的意思?！笆帧钡囊浑[喻如例句（17），“手”的二隱喻如例句（18）。

（17）“??！這一手你們也都會(huì)？怎么我就不知道？”辛鳳鳴這時(shí)才明白他仨笑的意思。（馮志：《敵后武工隊(duì)》）

例句（17）中漢語“這一手你們也都會(huì)”中的“一手”屬于數(shù)量隱喻，因?yàn)樗衙撾x了本義“一只手”之意，虛指方法、方式的意思。

（18）劉四爺覺得馮先生真是心細(xì)，當(dāng)時(shí)要再約兩手，和馮先生打幾圈麻將。（老舍《駱駝祥子》）

例句（18）中漢語“當(dāng)時(shí)要再約兩手”中的“兩手”屬于數(shù)量隱喻，因?yàn)樗衙撾x了本義“兩只手”之意，虛指兩個(gè)人的意思。

手的數(shù)量隱喻除了一和二之外，還有手的多。比如七手八腳、七足八手、十目所視，十手所指、十手爭(zhēng)指等等，都表示了手被數(shù)量詞修飾?！笆帧钡亩嚯[喻如例句（19）（20）。

（19）魏強(qiáng)瞅瞅預(yù)先帶來的包袱，說了聲：“咱準(zhǔn)備吧！”大家七手八腳地忙起來。（馮志：《敵后武工隊(duì)》）

例句（19）中漢語“大家七手八腳地忙起來”中的“七手八腳”屬于數(shù)量隱喻，因?yàn)樗衙撾x了本義“七只手八只腳”之意，虛指忙碌的意思。

（20）三個(gè)打在一團(tuán)，七手八腳的又踩了二強(qiáng)嫂幾下。（老舍《駱駝祥子》）

例句（20）中漢語“七手八腳的又踩了二強(qiáng)嫂幾下”中的“七手八腳”屬于數(shù)量隱喻，因?yàn)樗衙撾x了本義“七只手八只腳”之意，虛指動(dòng)作紛亂的意思。

六、結(jié)語

本文以認(rèn)知語言學(xué)視角為基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)代漢語中“手”的隱喻進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和探討。通過對(duì)“手”的隱喻進(jìn)行分類和解釋，本文認(rèn)為“手”是一個(gè)極其豐富和多義的隱喻，它可以表示行動(dòng)、力量、指引、信任等多種意義。此外，本文還探討了“手”的隱喻在不同文化背景下的差異性和變化性。通過本文的研究，我們可以更好地理解現(xiàn)代漢語語言和文化中的“手”這一詞語，為漢語語言學(xué)和文化研究提供了新的視角和思路。

參考文獻(xiàn)

[1]陳雅婷.認(rèn)知視角下漢德語中的人體部位隱喻對(duì)比——以“心”和“手”為例[J].戲劇之家，2020：224.

[2]楊明輝.“手”的隱喻分析[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2009， （01）：151-152.

[3]鄧建萍.幾種漢語隱喻類型研究[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2006（12）：268-270.

[4]魏來，曹鐵根.隱喻與漢語隱喻造詞[J].畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009， （12）：15-19.

[5]楊宇.漢語“手”的認(rèn)知語義分析[D].西華大學(xué)碩士學(xué)位論文，2020.

[6]付廷.“手”類詞的轉(zhuǎn)喻、隱喻研究[D].四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019.

[7]鄭茹娟.漢語隱喻詞匯研究[D].陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008.

周汝昌

（1918年4月14日——2012年5月31日），生于天津。字禹言、號(hào)敏庵，后改字玉言，別署解味道人，曾用筆名念述、蒼禹、雪羲、顧研、玉工、石武、玉青、師言、茶客等。

著名紅學(xué)家、古典文學(xué)研究家、詩人、書法家，是繼胡適等諸先生之后新中國紅學(xué)研究第一人，考證派主力和集大成者，被譽(yù)為當(dāng)代“紅學(xué)泰斗”。其紅學(xué)代表作《紅樓夢(mèng)新證》是紅學(xué)史上一部具有開創(chuàng)和劃時(shí)代意義的重要著作，奠定了現(xiàn)當(dāng)代紅學(xué)研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。另在詩詞、書法等領(lǐng)域所下功夫甚深，貢獻(xiàn)突出，曾編訂撰寫了多部專著。2012年5月31日凌晨在北京逝世，享年95歲。