【摘 要】我國是屬于一個多民族的國家，各個地方由于地域區(qū)別文化差異大，但是都屬于祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。在學(xué)校藝術(shù)教育過程中融入優(yōu)秀的民族文化，能夠提高學(xué)生對民族文化的認(rèn)識，這也是充分體現(xiàn)出文化教育中民族民間文化的重要性。在民居藝術(shù)欣賞課程教學(xué)中補充鮮活的鄉(xiāng)土文化課程資源，拓寬學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)的空間內(nèi)容，更有助于引導(dǎo)學(xué)生了解民族的文化形式，也有利于學(xué)生更好地繼承優(yōu)秀的華夏文化。隨著我國經(jīng)濟全球化進程加快，這對于增強人民民族文化自信有重要的作用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)；民居藝術(shù)；欣賞課；文化自信

【中圖分類號】TU241.5—4；G633.95 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）09—170—03

引言

藝術(shù)是屬于思想以及科學(xué)意識之外的存在形式，這也是對不可言傳思想境界的追求形式。藝術(shù)人類學(xué)是結(jié)合當(dāng)前人類文化學(xué)的理論基礎(chǔ)進行深入的研究，通過將藝術(shù)方面的知識與人類文化的知識相結(jié)合所形成的學(xué)科。在學(xué)校藝術(shù)教學(xué)過程當(dāng)中，教師如何運用藝術(shù)學(xué)的理論開展學(xué)校藝術(shù)教學(xué)實踐，從藝術(shù)教學(xué)的角度來理解和研究民族民間文化，創(chuàng)造性的利用區(qū)域民族文化藝術(shù)史的文化，成為當(dāng)?shù)亟虒W(xué)不可多得的教學(xué)資源，以此來拓展拓寬學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展空間。

一、如何理解民族民居藝術(shù)

傳統(tǒng)民居文化中蘊含著豐富的哲學(xué)思想，這也是中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，并且包含著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的所有特征以及精神特點。在古代中國村落的發(fā)展過程中，居民主要是以和諧相處為主，鄰里之間，村落之間的阡陌交通，形成具有成熟巧妙的通用性特點，在村居建設(shè)過程當(dāng)中，依山傍水，但是大部分的村居主體主要以前隱狀態(tài)為主。民居的意義并不在于對外炫耀，而是表現(xiàn)了一種恬靜安逸的居住環(huán)境，讓住在里面的人幾乎感覺不到它的存在。在傳統(tǒng)民俗民居藝術(shù)中，人們選擇遠離荒野，聚族而居，同時，為了更好地抵御外界的惡劣天氣或者其他影響因素，會在墻上開窗，更顯自然野趣。人與自然之間達到和諧并產(chǎn)生美的碰撞，村居完美的呈現(xiàn)出來。這是一種內(nèi)在精神的追求，同時也是表現(xiàn)在藝術(shù)觀念上，更展現(xiàn)出傳統(tǒng)民族民居的整體狀態(tài)。更加貼合于自然真實的環(huán)境，能夠激發(fā)人的美感精神。任何一個民族在發(fā)展過程當(dāng)中都有獨特的文化藝術(shù)，為了了解一個民族我們需要從歷史的角度和文化的角度進行討論，而藝術(shù)作為一個民族發(fā)展的反饋形式。比如，《花燈戲》是始于唐代，興盛于明末清初，屬于一種民間藝術(shù)存在藝術(shù)，在貴州境內(nèi)廣為流傳，從現(xiàn)存的民間藝術(shù)形式來看，很多地區(qū)還殘存著一些形體不全的表現(xiàn)形式，這也是當(dāng)前漢民族獨特的文化，在不少地區(qū)已經(jīng)被當(dāng)?shù)氐拿耖g文化所同化。民族民間藝術(shù)是與當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)俗有著緊密的聯(lián)系，與當(dāng)?shù)嘏c區(qū)域文化的歷史淵源緊密相連，所形成的一種具有獨特鄉(xiāng)間氣息的藝術(shù)形式。在黔西北畢節(jié)地區(qū)，目前還保留著一份相對完整的民間花燈藝術(shù)版本，每到春節(jié)時節(jié)，在村寨如火如荼的體現(xiàn)著，由此，營造出一種更為強烈的民族氛圍，也展現(xiàn)出新時代新時期民族的精神風(fēng)貌。民族民間藝術(shù)長時間以獨特的形式而傳承下來，獨特的地理位置和民族文化養(yǎng)育著一代一代民間藝術(shù)家。民居藝術(shù)形式具有獨特的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出特定的民族心理和民族性格，同時也影響著當(dāng)?shù)厝嗣裥睦砗托愿瘛?/p>

二、關(guān)于傳統(tǒng)民居藝術(shù)的傳承

（一）傳統(tǒng)民居藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

在我國經(jīng)濟不斷發(fā)展的背景下，越來越多的文化走進人們的視野，特別是在信息技術(shù)的發(fā)展之下，各種網(wǎng)絡(luò)信息傳播速度加快，尤其是作為新一代的年輕人，這對人們的思想和生活方式帶來了巨大改變。我國的知名度在不斷的提高，全球掀起了建立孔子學(xué)院的風(fēng)尚，外國人也在逐步地開始地嘗試地了解到我國的文化。

從傳統(tǒng)的文化發(fā)展歷程來看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展是人類勞動文化總和，凝聚著眾多人類的智慧精華，然而，其美觀程度、堅固程度對于現(xiàn)代的建筑物而言有很多的借鑒之處，然而，現(xiàn)代建筑更加偏向于簡約，國人對于本土文化的認(rèn)知度逐步下降。

在建筑領(lǐng)域之中，雖然是建立在以往傳統(tǒng)的民居藝術(shù)有一定了解，然而，現(xiàn)代人民更加推崇現(xiàn)代建筑，很難感受到現(xiàn)階段中國社會能力之間的矛盾問題，傳統(tǒng)的民居藝術(shù)在現(xiàn)代社會以及人們現(xiàn)實生活中發(fā)揮了影響依舊十分有限，在傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化的背景下，人們越來越重視民間藝術(shù)的重要性[1]。

（二）關(guān)于傳統(tǒng)民居藝術(shù)的未來發(fā)展趨勢

在面對西方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，要取其精華，選擇更貼合中國發(fā)展實踐的文化進行發(fā)揚。我們通過對西方文化的研究可以發(fā)現(xiàn)，各個國家的文化之間有很多的相似之處，作為新青年一代我們需要積極的從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中應(yīng)提取養(yǎng)分，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以繼承，能夠使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界中屹立，使得國人對民族文化更加自信[2]。

三、在傳統(tǒng)民居藝術(shù)欣賞課如何增強民族文化自信的策略分析

（一）合理對待民居文化，深化文化核心價值的觀念

在信息技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，西方文化以多種形式呈現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中，尤其是新青年一代，對于民族文化的自信度也受到很大程度的影響。從現(xiàn)階段，中國社會發(fā)展?fàn)顩r來看，文化發(fā)展的重要性逐漸被人們所重視。在現(xiàn)代社會發(fā)展過程當(dāng)中，經(jīng)濟發(fā)展并不是唯一的目標(biāo)，特別是在前進的過程當(dāng)中，需要穩(wěn)步踏實，推行文化傳承，大力宣傳社會主義核心觀念是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，這對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有非常重要的意義，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀念有著緊密的關(guān)系[3]。

社會主義核心觀念在新一代青年群體中是非常重要的精神。從青年的成長歷程的發(fā)展來看，大部分的年輕人都沒有受到生活的歷練。當(dāng)進入到社會之后，個人意志力不夠堅定，也沒有越挫越勇的進取精神，而在這樣的過程中個人的社會主義核心價值觀是重要精神內(nèi)核支撐，只有擁有自強不息的奮斗精神，才能獲得精神的升華[4]。

教師在進行傳統(tǒng)民居藝術(shù)欣賞課的教學(xué)時，要重視學(xué)生思想方面的引導(dǎo)，并為學(xué)生分析中國傳統(tǒng)民居藝術(shù)的特點，通過這樣的形式，能夠讓學(xué)生加深對傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)文化的理解，引導(dǎo)學(xué)生真正的體會中國傳統(tǒng)民居藝術(shù)的特點，由此，提高學(xué)生文化自信心[5]。從實際角度來看，民族文化自信的建立是一個長期并且漫長的過程，這需要長期的堅持和引領(lǐng)，在面對傳統(tǒng)民居藝術(shù)文化教學(xué)時，需要以正確的思想觀念來進行引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會以理性的角度看待問題，促進學(xué)生健康持續(xù)發(fā)展[6]。

（二）加大對傳統(tǒng)民居文化宣傳以及保護力度

為了更好的提升學(xué)生民族自信，在學(xué)生文化教育過程當(dāng)中，需要融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由于文化在發(fā)展的過程當(dāng)中會經(jīng)歷各種各樣的風(fēng)浪，而文化的發(fā)展，實則是一種淘汰制度，留下來的文化才能算是精華所在。不管是從歷史發(fā)展的角度來看，還是未來發(fā)展的趨勢，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對于當(dāng)下文化的發(fā)展具有非常重要的作用[7]。

從文化發(fā)展的本質(zhì)來看，我國傳統(tǒng)的民居文化是建立在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上進行延伸。這也是根據(jù)現(xiàn)代化社會發(fā)展演變出來的，我們要對傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)文化進行繼承和宣揚，為新一代了解優(yōu)質(zhì)文化鋪做鋪墊。從當(dāng)下建筑行業(yè)的發(fā)展，在很多建筑類的書籍當(dāng)中，記載了很多關(guān)于我國民居文化內(nèi)容。傳統(tǒng)的民居文化在具體的發(fā)展過程當(dāng)中，也在不斷的融入新的思想和觀念，而這些新思想觀念在相互碰撞之間提煉出優(yōu)質(zhì)的思想。特別對于具有手工工藝保護力度不夠，尤其是在進行保護工作的過程中，人們對于文化有一個全新認(rèn)知，同時融入到文化發(fā)展的特色，推動民居文化發(fā)展[8]。

在開展傳統(tǒng)民居藝術(shù)欣賞課的教學(xué)時，教師要更多地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，需要提高學(xué)生的文化認(rèn)知，由此強化學(xué)生的文化自信，并能促進文化發(fā)展，更有助于引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)。目前，我國正處于文化改革發(fā)展的過程中，我們需要緊抓時代發(fā)展的步伐，不斷提高學(xué)生的思想認(rèn)知，他們是國家未來發(fā)展的中堅力量。此時，教師在教學(xué)過程當(dāng)中應(yīng)該給予學(xué)生一些正確的引導(dǎo)，從更新學(xué)生的思想觀念出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀意識，積極的繼承優(yōu)質(zhì)的文化。同時，要將優(yōu)秀的文化融入到生活當(dāng)中。在進行人才的培養(yǎng)過程當(dāng)中，教師不僅要做到面向未來，同時，更要面向世界，積極做好傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)文化的宣傳，只有如此，學(xué)生對于民族文化自信將更加的堅定[9]。

（三）讓傳統(tǒng)民居文化走向世界，提升學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國的綜合實力得到進一步的提升。在經(jīng)濟發(fā)展的背景下，優(yōu)質(zhì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也逐步走向國際舞臺，而要真正推動中華優(yōu)智文化的發(fā)展，加強民族文化自信是非常重要的環(huán)節(jié)。目前，我國孔子學(xué)院在世界各地扎根優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也逐步走向歷史舞臺，受到人們的高度關(guān)注。尤其是民居文化的優(yōu)秀被人們高度重視，然而從民族文化的發(fā)展來看，越來越多的外國人也在逐步的接受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這不僅僅是歷史文化的組成部分，同時也是博大精深、優(yōu)秀文化的傳播途徑，還需要年輕一代來執(zhí)行。在傳統(tǒng)民居文化的傳承過程當(dāng)中，需要不斷地拓寬傳輸?shù)那?，從而讓世界更多的了解和認(rèn)識我國的民居文化特點，使得中國優(yōu)質(zhì)文化得以在全世界推廣。根據(jù)想各個地區(qū)的傳統(tǒng)民居文化之間的差異，這也是建筑學(xué)發(fā)展所要遵循的重要原則。學(xué)生在認(rèn)識到中國傳統(tǒng)民居文化的實用性特點之后，學(xué)生能夠進一步強化思想認(rèn)識，由此達到文化自信的教學(xué)目的[10]。

四、結(jié)語

綜上所述，為了不斷地強化學(xué)生的民族文化自信，那么，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的宣傳是非常重要的途徑。而傳統(tǒng)民居特色藝術(shù)是中國優(yōu)質(zhì)文化中的重要組成內(nèi)容，傳統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)民居文化不僅體現(xiàn)了我國不同地區(qū)之間的文化差異，同時也民間手工技藝的發(fā)展史。為了讓優(yōu)秀的民族文化走向世界，需要不斷推動中華民族文化發(fā)展，并不斷強化學(xué)生的民族文化自信感，只有在這樣的環(huán)境之下，傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化才能在世界發(fā)展以及傳承，我國新一代青年才能將民族優(yōu)秀文化推向世界之林。

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[10]楊美華.在高中美術(shù)鑒賞課中培養(yǎng)文化自信的探索[J].新智慧，2022（4）.

基金項目：本文系2021年度遼寧省普通高等教育本科教學(xué)改革研究項目（項目編號：遼教辦【2021】254號）“新文科視域下藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)‘跨界式人才培養(yǎng)模式探索與實踐”階段研究成果。

作者簡介：寧英吉（1992—），男，漢族，遼寧大連人，研究生，大連醫(yī)科大學(xué)中山學(xué)院，講師，研究方向為視覺傳達設(shè)計。