宋雨霜

鄉(xiāng)思

人言落日是天涯，

望極天涯不見家。

已恨碧山相阻隔，

碧山還被暮云遮。

夕陽西斜時，身著長衫的他輕輕撫須，極目遠(yuǎn)眺太陽落山的地方，渴望在天涯處望見魂牽夢縈的故鄉(xiāng)。奈何碧山阻隔，加之暮云遮蔽，故鄉(xiāng)何嘗能入游子之眼呢？他深深地嘆息，緩緩念出一首《鄉(xiāng)思》。

他就是李覯，字泰伯，號盱江先生，北宋建昌軍南城（今江西撫州資溪縣高阜鎮(zhèn)）人。李覯生于北宋中期積貧積弱之時，雖出身寒微，但能刻苦自勵、奮發(fā)向?qū)W、勤于著述。博學(xué)通識的他不拘泥于漢、唐諸儒的舊說，敢于抒發(fā)己見，推理經(jīng)義，成為“一時儒宗”，曾鞏、鄧潤甫等都是他的學(xué)生。

在李覯的諸多著述中，這首情深意切的《鄉(xiāng)思》匯入懷鄉(xiāng)詩詞的長河，千百年來散發(fā)著濃郁的思鄉(xiāng)之情，感人至深?；蛟S他亦未曾想到，自己眺望落日天涯時的感嘆之作，能留給后世深深的觸動。

羈旅在外，游子自然充滿了對家人、故園的想念。除了感懷凄風(fēng)苦雨外，古詩還常常通過登臨送目、極目感懷來表達(dá)鄉(xiāng)思。如王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，又如韋應(yīng)物的“高閣一長望，故園何日歸？”李覯的《鄉(xiāng)思》，也是通過極目遠(yuǎn)望來抒發(fā)思?xì)w之愁。

“人言落日是天涯，望極天涯不見家”，詩開篇寫望，但從望的結(jié)果上落筆，不具體寫望見些什么。羈旅的詩人遠(yuǎn)望時正當(dāng)黃昏，夕陽西墜，見天涯卻不見故鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)之苦何其濃！以“落日”喻“天涯”，古已有之，如《世說新語》所載，晉元帝曾問明帝：“汝意謂長安何如日遠(yuǎn)？”明帝起先回答太陽遠(yuǎn)，因為沒見過有人從太陽那兒來，后來又改口說太陽近，因為“舉目見日，不見長安”。

遠(yuǎn)處落筆結(jié)束，又于近處著墨，詩人寫凝視碧山的所見所感?！耙押蕖倍挚梢娫娙俗鳛橛巫拥乃监l(xiāng)情切，怨碧山阻隔、路途遙遠(yuǎn)。如果碧山能言，也會撇嘴嘟囔吧：我世世代代聳立于此，不曾礙著誰的事，偏偏你李覯來恨我阻隔了故園。再者，其他詩人都喚我作青山，且看“青山遮不住”“青山郭外斜”之語便知，你何故喚我為“碧山”？李覯當(dāng)然聽不到碧山的“吐槽”，或許在他心中， “青”較為輕、明，“碧”較為重、暗，喚之“碧山”不僅更符合眼前蒼茫山色，而且更能喚起凝視者的傷懷情緒。

“已恨碧山相阻隔”可見詩人之心苦，“碧山還被暮云遮”更添詩人之情愁。詩至結(jié)尾，隨著時間慢慢推移，詩人的視野由遠(yuǎn)而近、由大而小逐步收縮，色調(diào)由明而暗，結(jié)構(gòu)上層層遞進(jìn)，那鄉(xiāng)思之情也就愈來愈濃郁，以至于濃得化不開。全詩層層深入不斷推進(jìn)的寫法，在古詩中十分常見。例如李商隱的詩句“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重”，又如韋莊的詩句“扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東”，這些句子都是層層推進(jìn)，寫出了更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。

回過頭來再品味“人言落日是天涯，望極天涯不見家”，還能感受到李覯的赤子之心。他那么純粹地相信“人言”，即天涯盡頭是故鄉(xiāng)。他熾熱地想念著故鄉(xiāng)，執(zhí)著地相信“人言”，所以才會生出后面的碧山之恨和暮云之愁。千百年來，這種赤子之心，這種純粹與執(zhí)著，催生了無數(shù)感人詩詞，如我們的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”等。

古代山高路遠(yuǎn)，交通不便，游子難歸鄉(xiāng)。而在交通發(fā)達(dá)、人員流動頻繁的現(xiàn)代，鄉(xiāng)愁依然是人們心間的惆悵。人們感嘆著，故鄉(xiāng)放不下肉身，他鄉(xiāng)安不下靈魂。故鄉(xiāng)到底在何處？每個人或許都有不同的回答。故鄉(xiāng)，是游子心靈的方向。在寂寥與孤獨的時候，不妨讀讀李覯的這首《鄉(xiāng)思》，不妨像他一樣，在落日余暉時極目天涯，眺望故鄉(xiāng)——天涯盡處見故園，此心安處是吾鄉(xiāng)。