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      深處的凝望

      2023-08-16 13:58:17尹紫環(huán)
      關(guān)鍵詞:何多苓繪畫風(fēng)格情緒

      摘 要:何多苓作為當(dāng)代油畫的代表人物之一,其繪畫風(fēng)格充滿著文人氣息的士意。結(jié)合何多苓的時代背景和個人經(jīng)歷,同時通過自述與他述,了解其繪畫內(nèi)容與形式,解讀其繪畫作品中的情緒,并探究其情緒的傳遞途徑。由此得出何多苓的繪畫的情緒隨著時代的變化而變化,隨著經(jīng)歷的變化而變化,并運用色彩、構(gòu)圖、筆觸的形式進行情緒的傳達。

      關(guān)鍵詞:何多苓;情緒;繪畫風(fēng)格

      一、何多苓繪畫的時代變化

      對于何多苓的印象,可能多數(shù)人還停留在其成名之初的作品——《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》,是小女孩若有所思地坐在冬去春來的草地上的彷徨感,是撲面而來的一股濃濃鄉(xiāng)土氣息。但隨著時光的飛逝,帶著“傷痕”“鄉(xiāng)土”標(biāo)簽的何多苓已經(jīng)遠(yuǎn)去,鮮活真摯的情緒逐漸成為其畫面的中心。當(dāng)然,這離不開時代的變化和其經(jīng)歷。

      1948年,何多苓出生于一個高知家庭。父親是有名的經(jīng)濟學(xué)家,母親是大學(xué)老師,父母事業(yè)忙碌,以至于陪伴何多苓的時間并不充沛。在閑暇時期,何多苓的童年便在母親購買的書籍中度過,畫畫的熱愛和天賦也逐漸顯露,這便是何多苓走上繪畫道路的初期。

      1969年,何多苓被下放到邊遠(yuǎn)的彝族地區(qū),在那里,他充分感受了鄉(xiāng)土的氣息,人們的淳樸、善良、熱情感染了他,荒寒蕭索的大自然走入了他的內(nèi)心。在此期間,他結(jié)識了同樣熱愛文學(xué)的朋友,他們肆意地閱讀,瘋狂地汲取。在文化涵養(yǎng)與實踐經(jīng)歷的雙重沖擊下,他好似看到了內(nèi)心深處的世界,從此他用手中的畫筆走天下,不斷地表現(xiàn)著彝族的自然風(fēng)光與民俗風(fēng)情,“傷痕”和“鄉(xiāng)土”深深地印刻于其畫中。

      20世紀(jì)80年代,何多苓去美國講學(xué)。在講學(xué)期間,他跑遍各大美術(shù)館,博覽各大優(yōu)秀的名作,試圖從中找尋自己的發(fā)展之路,然而卻在觀望美國資本運作的市場經(jīng)濟中,逐漸失望,直到觀摩到中國國畫的展覽,靈光乍現(xiàn),終于發(fā)現(xiàn)他所尋找的一直是我們的民族力量,是運用畫筆肆意揮灑,以神補形。由此,中國繪畫的影子逐漸出現(xiàn)在何多苓的繪畫中。

      2014年,何多苓去到夢寐以求的俄羅斯。在走進俄羅斯的森林時,他的感受格外放肆,似乎他正在切身感受他暢讀過的一部部文學(xué)作品,他對畫面情緒的感受更加純熟了。在感受的加持下,他的客觀世界與主觀世界逐漸融合。

      縱觀何多苓的前半生,在時間的推衍下、空間的推移下,其繪畫作品從具象到意象,從客觀到主觀,從一絲不茍到隨心隨性,不斷變化,不斷前進,但情緒的傳達卻一直縈繞其中,成為其畫面的中心內(nèi)容,神秘得讓人向往。

      二、何多苓繪畫中的情緒

      何多苓作品,見識之初,便能若隱若現(xiàn)地感到其中籠罩著憂思、寂寥、孤獨等情緒。畫家好似天生的情緒傳遞者,所繪畫面無論細(xì)致還是朦朧,獨屬他的清冷與頹廢的氣息隱匿其中,隱晦傳遞著他所追求的詩意感和文學(xué)氣質(zhì)。

      首先,何多苓的繪畫以情緒為生,縱情表現(xiàn)。無論是早期《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》等寫實作品,還是后期逐漸放飛自我的“草·色”系列,他的作品從一開始就不是真實地記錄外面的真實世界,而是走向自己的內(nèi)心世界。據(jù)何多苓的自述,他從小便喜愛文學(xué),閱讀了大量的文學(xué)作品,他的許多繪畫作品也取材于文學(xué)書籍。文學(xué)作品以文字為載體,何多苓便以繪畫為載體,在其繪畫中縱情地表現(xiàn)思緒,傳遞情緒,或孤寂,或落寞,或神傷,使整個畫面總是展現(xiàn)著如叢林深處般的神秘。猶如其“雪雁”系列作品,根據(jù)小說《雪雁》的故事情節(jié)描繪了一系列海岸、天空、懸崖、女孩、雪雁的畫面,盡顯孤獨、絕望、壓抑。

      其次,何多苓繪畫的情緒隨時代的變化而變化。20世紀(jì)六七十年代,其繪畫表現(xiàn)知青的一系列情緒,成為“傷痕美術(shù)”代表。如《青春》中,一個少女憂傷地坐在山石上,雖然看起來年紀(jì)小,卻猶如歷經(jīng)世事的老年人一般滄桑,淋漓盡致地展現(xiàn)了特殊時代下人們心靈的傷痕。隨著時代的發(fā)展,他的畫面轉(zhuǎn)向?qū)τ诋?dāng)時社會情緒的傳遞,以女性為載體,通過瘦弱的女性表現(xiàn)他當(dāng)下對人、社會、時代的朦朧、虛無縹緲的情感。從其2021年創(chuàng)作的《花前月下》中,我們能感受到的不再是充滿悲情的吶喊、迷茫和傷痛,而是孤獨寂寥的情緒。情緒的傳達在不斷縮小范圍,從廣闊的大眾走向個人。

      最后,何多苓作為新時代的藝術(shù)家,情緒的傳達始終是其繪畫的宗旨,其中包含了他為人處世的態(tài)度、思想、認(rèn)知,繪畫是其精神的傳達,也是人生的寫照。在這若隱若現(xiàn)的畫面中,營造氛圍,主觀表達濃厚的傷感意象和抒情意味,可以說是對“自我”的解讀和剖析。其藝術(shù)作品直接反映了藝術(shù)家的內(nèi)心世界與生活經(jīng)驗,展現(xiàn)了藝術(shù)家所經(jīng)歷的時代、環(huán)境、社會、文化、地緣等因素[1]。

      三、何多苓繪畫情緒的表現(xiàn)

      藝術(shù)作品往往是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一,不存在僅內(nèi)容而無形式的藝術(shù)作品,也不存在無內(nèi)容而僅有形式的藝術(shù)作品,它們相輔相成,形式是內(nèi)容的體現(xiàn),內(nèi)容是形式的傳達。情緒作為何多苓繪畫作品的主要傳遞內(nèi)容,其與形式的表現(xiàn)密不可分,色彩、筆觸、構(gòu)圖等深深地影響其繪畫作品情緒的傳遞。以下分別從色、圖、筆三方面分析其對情緒的傳遞。

      (一)以色傳情

      在欣賞作品時,首先映入人眼簾的便是色彩。色彩的視覺沖擊力是極強的,正如印象派的色彩流傳至今,馬蒂斯以其鮮艷大膽的色彩而聞名,更有現(xiàn)代和后現(xiàn)代單獨對色彩語言的表達和研究。在何多苓繪畫作品中,色彩也是別具一番意味,畫家通過微妙的色彩表現(xiàn)著內(nèi)心所體驗的情緒。

      何多苓對色彩的描繪追求色調(diào)的極致和諧,以統(tǒng)一傳遞情緒。正如我國古人所云,“絢爛之極而歸于平淡”[2]。他的畫面頗具道家的中庸思想,色彩單純簡潔,對灰色的運用極其熟練,統(tǒng)一中適度變化,既不顯單調(diào)又格外深入。也由于其對畫面色彩的高度把控,他的畫面往往充滿獨特的神秘感。換言之,其逐漸在創(chuàng)作中做減法,意在打造“由復(fù)雜性構(gòu)成的單純美麗”。也誠如他自己所言,“我們來自其中、盲目前行、最終回歸本色”[3]。如何多苓2016年所作的《俄羅斯森林(青銅時代)肖斯塔科維奇·等待》,整個畫面被一片深深的藍(lán)色籠罩,畫面只由簡單的藍(lán)色、黑色、白色三個顏色組成,藍(lán)色占據(jù)畫面的大部分,只有微弱的深淺和純灰對比,鋼琴和人物皮膚也染上了淺淺的藍(lán)色,仿佛與森林融為一體,畫面一時間被藍(lán)色的憂郁所籠罩,讓人陷入無盡的遐想。

      何多苓對于色彩的描繪追求視覺的再處理,以主觀傳遞情緒。他對客觀事物的描繪,加上自己的主觀想法,使得人們在他的每一幅畫中尋找自己的靈魂所在。正如何多苓“草·色”展覽中,《原上草》畫面凌亂不堪,就像畫家本人所說的那樣,恐怕只有他自己才能清晰地理清其中的脈絡(luò)。整個畫面灰暗中帶有絲絲的綠色,好似白居易的詩句:“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生?!笨莶莸幕野蹬c新草的淺綠形成對比,然而客觀現(xiàn)實中枯草可不似那般灰暗,頂多是暗淡的土黃,新草的色彩也不似那般淺,是充滿生機的綠。畫家并沒有直接使用眼睛客觀觀察到的色彩,而是根據(jù)自己的主題以及想描繪的氛圍,使用在頭腦中主觀處理過后的色彩,眼中之草轉(zhuǎn)向手中之草,是更為深刻的草,這草中鑲嵌進了畫家的所思所想。

      (二)以圖傳情

      一張優(yōu)秀的繪畫作品,其必不可少的便是精妙的構(gòu)圖,且不同的構(gòu)圖所能表現(xiàn)的情緒也有所不同,如古典主義繪畫運用四平八穩(wěn)的三角形構(gòu)圖,以展現(xiàn)和諧平穩(wěn)的感覺。何多苓繪畫的構(gòu)圖也暗含深意,與其情緒的表現(xiàn)息息相關(guān)。

      何多苓善于使用簡潔明了的構(gòu)圖。一方面,何多苓構(gòu)圖素材的選取精煉,善于去粗取精,畫面的元素構(gòu)成與所表現(xiàn)的主題息息相關(guān),獨具內(nèi)在聯(lián)系。如其為小說《雪雁》所繪制的插圖中,畫面內(nèi)容往往僅由一個人物、海岸、海水、天空組成,構(gòu)成簡單。觀其畫,可謂盡顯孤獨寂寥。另一方面,何多苓在構(gòu)圖的排布上尤為講究,其一便是“地平線式”構(gòu)圖,往往畫面被地平線進行分割,使地面和天空分開,給人以廣袤的空間,而后在廣袤的空間上點綴以畫面的主題人物或其他元素,簡潔明了,如《青春》。其二便是“聲畫對立”的構(gòu)圖,文字所描繪的場景與畫筆描繪的畫面處于缺乏關(guān)聯(lián)狀態(tài),但卻能引起觀者的注意,增加神秘感,并引起人們的思考,畫面也僅使用單一的人物加以簡單的場景,如上文提到的《雪雁》插圖。其三便是“人與動物對話”的構(gòu)圖,整個畫面在空曠的背景下,一人物為視覺中心,再加一個動物的角色,整個畫面干凈單純,如《烏鴉是美麗的》。其四便是何多苓的“無構(gòu)圖”的構(gòu)圖,畫面直接是背景加主題人物,無宏大的敘事場景,如《兔子下山》。

      何多苓運用簡練的構(gòu)圖傳遞孤獨寂寥的情緒,減少對主題人物的多余刻畫,弱化一切外來因素帶來的干擾,盡力經(jīng)營一個遵從藝術(shù)家內(nèi)心本質(zhì)的視覺真實的畫面,以最簡單的語言形式來進行藝術(shù)創(chuàng)作。如何多苓1988年所作的《烏鴉是美麗的》,整個畫面雖然僅有一位彝族女性和一只烏鴉,遠(yuǎn)處地平線把天空和地面隔開,但女性沉重的表情與烏鴉的黑暗格外突出,寧靜中暗含危機,觀者難以了解其中微微低頭看向遠(yuǎn)方的彝女到底是在思索什么??傊@樣簡單的構(gòu)圖充滿著孤獨與憂傷的氣息。再如2011年何多苓所作的《兔子下山》,作者把女性人體放入自然的環(huán)境中,深刻把握女性的敏感脆弱和兔子的敏感脆弱,通過二者內(nèi)在的相似將其組合在一起,再將其放置于同樣脆弱的大自然中,使畫面在寧靜中透露著一絲絲危險,格外陰郁寂寥。

      何多苓在繪畫的過程中不斷探索與研究,化繁為簡,去粗取精,借助精煉的構(gòu)圖傳達其主觀的情緒。他抓住事物的本質(zhì),畫最簡的物,傳最真的情,以圖傳情,體現(xiàn)了處理畫面氛圍的卓越能力。

      (三)以筆傳情

      筆法也是傳遞情緒的重要形式?!拔沂穷B固的手藝主義者,……表現(xiàn)方法非常復(fù)雜,有強烈的技術(shù)性?!盵4]正如何多苓的自述一般,其對技法追求不遺余力。早期,何多苓并不追求藝術(shù)語言自身的表現(xiàn),追求逼真的客觀,致力于意象的精致?,F(xiàn)今,經(jīng)過眼界的擴展,對內(nèi)心追求的重新審視,其逐漸轉(zhuǎn)變繪畫風(fēng)格,于中國傳統(tǒng)繪畫中取技,縱情筆意,肆意揮灑,意象開始變得魔幻,徹底把文學(xué)中的肆意和抒情融入其中。當(dāng)然,無論是精致的筆法還是肆意的筆法,均對其情緒的傳遞產(chǎn)生了極大的作用。

      以士者之筆,傳士者之意。首先要指出,這里的“士”并不是指一種身份,即借筆以宣泄自己心中情懷的士大夫,而是指代一種精神,即獨立思考、不受潮流左右的“士”的精神。何多苓在此精神的引領(lǐng)下,用筆寫意,把中國文人畫的筆觸畫到油畫里,打破了傳統(tǒng)油畫的嚴(yán)肅,轉(zhuǎn)而使用一種更為輕松的筆法松弛地描繪。好似倪瓚所述:“逸筆草草,不求形似,聊以自娛耳?!边@在2011年“士者如斯”何多苓展上表現(xiàn)得淋漓盡致,作品筆到意到,筆法流暢自如,用筆與畫的內(nèi)容完全融為一體。

      以隨性之筆,傳隨性之意?!拔矣X得一張畫讓人有各種各樣的解讀最好,我特別歡迎每個觀眾都能從自己的角度進入畫面,哪怕是完全相反的解讀也挺好?!盵5]如此包容的一句話,道出了何多苓性格的隨性,也道出了何多苓對于繪畫的隨性,不拘泥于物象,沒有規(guī)則,沒有局限。如其作品“近黃昏”系列,作品中無一具體而實在的物體,顯得虛無縹緲,混雜在一起,分不清是樹林還是枯草,只能隱約感受到遠(yuǎn)處和近處,但這正是作者利用隨性的筆觸,模模糊糊的一筆又一筆,沒有統(tǒng)一的方向,也沒有花心思的排布,但正是這樣,把黃昏下若隱若現(xiàn)的草木,描繪得更加真實生動了,夕陽西下的朦朧和孤獨更突出了。

      四、結(jié)語

      何多苓作為當(dāng)代藝術(shù)的代表人物之一,從不跟隨時代的潮流。正如他本人所述:“我一直對潮流不太感興趣,我覺得什么東西形成潮流之后,可能就有一種負(fù)面的東西在里面,尤其對藝術(shù)來說,不見得是好事?!盵6]正因為他對時代潮流的免疫,不人云亦云,且對繪畫有自己獨立的理解和欣賞,才造就他繪畫的獨特。他在繪畫中注入文學(xué)的修養(yǎng),重塑文人的技法,每一筆都有其根源,每一筆都飽含深情。

      何多苓在繪畫的內(nèi)容與形式的結(jié)合上十分出彩,他運用各種各樣的形式升華了所傳遞的情感內(nèi)容,而他所傳遞的內(nèi)容也在一定程度上為他找到了合適的形式。

      參考文獻:

      [1]劉翔宇.真實的灰色:一種當(dāng)代中國油畫的視覺語言[J].湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報,2019(2):119-122.

      [2]史靖.素以為絢:淺析灰色油畫語言獨特的審美特性[D].曲阜:曲阜師范大學(xué),2013.

      [3]胡鳴明.何多苓:靈魂與詩意深情相擁[J].藝術(shù)當(dāng)代,2021(4):18-21.

      [4]王超,杜俊萍.執(zhí)守“自我”的士者:記油畫家何多苓[J].美與時代(下),2013(3):76-78.

      [5][6]王婭蕾.再回中國:何多苓二○一一巡回個展“士者如斯”訪談[J].榮寶齋,2011(8):124-143.

      作者簡介:

      尹紫環(huán),湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向:繪畫創(chuàng)作與研究。

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