茍軼清,楊 濤

(1.西安體育學(xué)院 研究生部,陜西 西安 710068;2.西安體育學(xué)院 體育經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院,陜西 西安 710068)

2017年,習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中首次提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略關(guān)系到我國(guó)是否能從根本上解決城鄉(xiāng)差別、鄉(xiāng)村發(fā)展不平衡、不充分的問題,也關(guān)系到中國(guó)整體發(fā)展是否均衡,是否能實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、農(nóng)業(yè)一體的可持續(xù)發(fā)展的問題[1]。鄉(xiāng)村要振興,人才是關(guān)鍵,青年是重點(diǎn)[2]。為此,共青團(tuán)中央、中共中央、國(guó)務(wù)院相繼印發(fā)《關(guān)于深入開展鄉(xiāng)村振興青春建功行動(dòng)的意見》和《關(guān)于加快推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的意見》,鼓勵(lì)城市青年人才下鄉(xiāng)服務(wù)農(nóng)村,在鄉(xiāng)村振興中建功立業(yè)[3]。體育是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕二十字總要求的重要抓手和突破點(diǎn),但長(zhǎng)期受我國(guó)城鄉(xiāng)體育分治和鄉(xiāng)村人才外流的影響,鄉(xiāng)村體育一直被認(rèn)為是我國(guó)全民健身事業(yè)和體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程中最為薄弱的環(huán)節(jié)。在當(dāng)前“后鄉(xiāng)土性”的鄉(xiāng)村社會(huì),留守老人、婦女和兒童成為農(nóng)村人口的主體,如何讓人才回到農(nóng)村,留在農(nóng)村,投身鄉(xiāng)村體育事業(yè),是鄉(xiāng)村體育振興的關(guān)鍵。城歸青年的回歸,為破解鄉(xiāng)村體育振興人才難題提供了嶄新思路?；谏鲜霰尘?本研究以城歸青年為研究對(duì)象,界定城歸青年的概念,探討城歸青年助力鄉(xiāng)村體育振興的價(jià)值涵攝和耦合性。最后,以鄉(xiāng)村振興二十字總要求為切入點(diǎn),探析城歸青年在鄉(xiāng)村體育振興事業(yè)中的角色補(bǔ)位,希冀為鄉(xiāng)村體育振興提供人才方案。

1 主體界定:城歸青年的概念闡釋

“城歸”是近年來人口學(xué)研究的熱詞,2004年最早由林修果等人提出[4],用于研究鄉(xiāng)村政治精英城歸對(duì)鄉(xiāng)村治理模式轉(zhuǎn)型的意義和價(jià)值。雖然其起源可追溯到21世紀(jì)初,但長(zhǎng)期以來這一現(xiàn)象并未得到學(xué)術(shù)界的持續(xù)關(guān)注與研究。2017年,著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧教授在全國(guó)政協(xié)會(huì)議期間對(duì)“城歸”現(xiàn)象作了全新的闡釋與表達(dá),以及隨后的兩會(huì)提案和政府工作報(bào)告提出“支持農(nóng)民工、高校畢業(yè)生等返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)”,引起了媒體、政府和學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注,“城歸”一度成為2017年兩會(huì)新熱詞。伴隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的推進(jìn)實(shí)施,“城歸”逐漸成為鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的重要支點(diǎn),學(xué)術(shù)界對(duì)“城歸”的研究也愈加重視。

研究青年群體就需要辨析青年的概念,揭示青年的真正含義和本質(zhì)屬性。分析比較現(xiàn)有文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn),學(xué)者們對(duì)“城歸”概念的研究主要分為廣義和狹義之分。(1)廣義的概念。如葉興慶、雷洪和趙曉歌等學(xué)者認(rèn)為,“城歸”包括返鄉(xiāng)的務(wù)工人員、大中專畢業(yè)生、退役軍人和農(nóng)業(yè)科技人員、駐村扶貧干部,以及赴農(nóng)村就業(yè)創(chuàng)業(yè)的城市戶籍的大學(xué)生等[5-6]。(2)狹義的概念。如林亦平和魏艾認(rèn)為,“城歸”是指原有農(nóng)村戶籍人口以不同形式進(jìn)入城市務(wù)工、求學(xué)一段時(shí)期后,返回鄉(xiāng)村就業(yè)、創(chuàng)業(yè)與生活的特殊群體[7]。還有部分學(xué)者的研究沒有明確界定“城歸”的概念與定義,但從其內(nèi)容不難看出,其對(duì)“城歸”的研究主要是指鄉(xiāng)村外流人口的回歸。因此,“城歸”現(xiàn)象本質(zhì)上是鄉(xiāng)村流出人口離開城市,主動(dòng)或被動(dòng)地回流鄉(xiāng)村的過程。

從自然的年齡序列角度分析,青年可以定義為一個(gè)特定年齡段的群體[8]。長(zhǎng)期以來,我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于青年的概念存在著不同的界定標(biāo)準(zhǔn),主要分為以年齡為標(biāo)準(zhǔn)劃分和以學(xué)業(yè)、就業(yè)、婚姻和經(jīng)濟(jì)狀況為標(biāo)準(zhǔn)劃分兩種。張良馴認(rèn)為,就業(yè)、結(jié)婚等屬性是因?yàn)槟挲g的緣故,因此是派生屬性,而不是青年概念的本質(zhì)屬性[9]。青年概念的本質(zhì)屬性能夠代表青年的屬性,決定青年的性質(zhì),派生出青年的其他屬性,這種本質(zhì)屬性就是年齡[9]。關(guān)于青年年齡的說法主要有以下三種:一是我國(guó)在2017年發(fā)布的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃(2016-2025年)》將青年年齡界定在14～35周歲;二是共青團(tuán)中央在中國(guó)共青團(tuán)章程中規(guī)定青年年齡界定為14周歲以上,28周歲以下;三是世界衛(wèi)生組織將18～44周歲認(rèn)定為青年年齡,這一劃分標(biāo)準(zhǔn)在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院人口研究中也有所體現(xiàn)。但是,其中將44周歲認(rèn)定為青年群體的年齡上限在我國(guó)并未得到普遍認(rèn)可。

基于已有研究基礎(chǔ)和本研究實(shí)際,本研究將“城歸青年”界定為從自出生以來在農(nóng)村生活學(xué)習(xí),因工作、求學(xué)等原因進(jìn)入城市生活后,長(zhǎng)期或短期返回家鄉(xiāng)的年齡在18～35歲之間的農(nóng)村青年。

2 價(jià)值涵攝:城歸青年助力鄉(xiāng)村體育振興的發(fā)力思考

2.1 傳播現(xiàn)代體育思想價(jià)值觀念,煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象

行為學(xué)理論認(rèn)為,激發(fā)人們參加體育文化活動(dòng)的重要因素是社會(huì)環(huán)境[10]。目前,鄉(xiāng)村社會(huì)滯后的體育觀念和社會(huì)風(fēng)氣是制約我國(guó)鄉(xiāng)村居民體育參與的重要因素,主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:第一,對(duì)體育鍛煉價(jià)值的認(rèn)識(shí)不到位?！盁o病即健康”的愚昧健康觀讓人們過于依賴醫(yī)療手段,對(duì)體育運(yùn)動(dòng)防慢病、治未病的認(rèn)識(shí)不足。第二,體育思想觀念滯后。大多數(shù)農(nóng)村居民錯(cuò)誤地將“勞動(dòng)等同于體育”,認(rèn)為體育活動(dòng)浪費(fèi)精力、浪費(fèi)時(shí)間。第三,主動(dòng)參與體育鍛煉的意識(shí)不強(qiáng)。隨著經(jīng)濟(jì)收入和生活條件的改善,看電視、打麻將、刷短視頻、烤串啤酒等物質(zhì)享受型消遣方式更受農(nóng)村居民歡迎,新的娛樂方式和體育參與意識(shí)不強(qiáng)嚴(yán)重影響了農(nóng)民參與體育的積極性和主動(dòng)性。

城歸群體是將現(xiàn)代體育思想價(jià)值觀念引入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的有生力量,他們的城市生活經(jīng)歷為改善農(nóng)村體育面貌作了充足的準(zhǔn)備,長(zhǎng)期接觸并熟悉城市生活方式且深受體育文化的影響,自覺充當(dāng)體育健康知識(shí)傳播者、體育活動(dòng)組織者的角色,給鄉(xiāng)村體育帶來了新思想和新觀念。民政部統(tǒng)計(jì)調(diào)查顯示,我國(guó)農(nóng)村因病致貧人口占貧困人口的40%左右[11]。農(nóng)村居民通過主動(dòng)的體育參與,降低了農(nóng)村貧困人口因病致貧、因病返貧的風(fēng)險(xiǎn),繁榮了鄉(xiāng)村體育文化,重塑“生命在于運(yùn)動(dòng)”理念,這些積極的生活元素將推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)生活方式的自我完善和革新。同時(shí),通過鄉(xiāng)村振興的體育實(shí)踐,改善鄉(xiāng)村社會(huì)的文明程度、社會(huì)風(fēng)氣和集體認(rèn)同感,在體育參與中形成融洽的鄰里關(guān)系,有效解決經(jīng)濟(jì)變革和現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的親情鄉(xiāng)情缺失、熟人社會(huì)消失等問題,重構(gòu)了農(nóng)村社會(huì)的新秩序[12],是鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要內(nèi)容。

2.2 傳承鄉(xiāng)村體育文化遺產(chǎn),推動(dòng)鄉(xiāng)村文化資本積累

中華文明根植于農(nóng)耕文化,鄉(xiāng)村是中華文明的基本載體[13],起源于農(nóng)村鄉(xiāng)土環(huán)境中的體育文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式的真實(shí)寫照,更是基層民眾文化智慧的結(jié)晶。然而,隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和農(nóng)村思想觀念的轉(zhuǎn)變,鄉(xiāng)村體育文化遺產(chǎn)面臨著嚴(yán)重的傳承危機(jī)。第一,城市化帶來的人口外流使農(nóng)村社會(huì)面臨著主體空心化和人口老齡化的問題,體育文化遺產(chǎn)失去了人口依托和傳承載體,人口代際間文化交流與傳承受阻,民族、民俗、民間優(yōu)秀體育文化資源日趨衰敗。第二,在現(xiàn)代平等教育思想和性別觀念的沖擊下,原先的“師徒傳承”“傳男不傳女”的傳承模式已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì),使鄉(xiāng)村體育文化遺產(chǎn)的代際傳承出現(xiàn)斷裂。第三,農(nóng)村居民對(duì)體育文化遺產(chǎn)的漠視與現(xiàn)代體育思想的滲透,體育文化遺產(chǎn)的傳承環(huán)境受到民眾認(rèn)同度與多重文化的沖擊,急需現(xiàn)代文化元素輸入,改變鄉(xiāng)村體育文化遺產(chǎn)傳承的弱狀態(tài)。

民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生并發(fā)展于人們的生產(chǎn)生活,民眾的主動(dòng)參與是其得以延續(xù)的基本條件[14]。城歸青年身份的回歸源于其對(duì)自身文化傳承主體的高度自覺和傳統(tǒng)文化的認(rèn)同,他們正以一種文化主體姿態(tài)來傳承發(fā)展傳統(tǒng)體育文化,他們擁有自己的理解與認(rèn)知、文化創(chuàng)新發(fā)展方式以及特定圈層傳播模式[15],對(duì)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)進(jìn)行再加工和現(xiàn)代傳播,突破傳統(tǒng)的傳承方式和傳播空間限制,按照受眾喜聞樂見的方式予以創(chuàng)造性的傳承,以實(shí)現(xiàn)對(duì)體育文化遺產(chǎn)做出全新的闡釋、傳播與承繼。

2.3 發(fā)揮青年主體支撐作用,創(chuàng)新鄉(xiāng)村體育人才新思路

習(xí)近平總書記指出,“要推動(dòng)鄉(xiāng)村振興,把人力資本開發(fā)放在首要位置,強(qiáng)化鄉(xiāng)村振興人才支撐”[16]。目前我國(guó)鄉(xiāng)村人口主要以留守老人、婦女和兒童為主,稱其為“993861”部隊(duì),這種人口結(jié)構(gòu)性變化帶來的鄉(xiāng)村體育發(fā)展主體缺失和空心化,一直被認(rèn)為是全民健身事業(yè)的薄弱點(diǎn)。厲以寧教授認(rèn)為,“城歸”帶著在城市積累的人脈、經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、社會(huì)資源回來了,農(nóng)村人力資本革命正在悄悄地進(jìn)行, 新的人口紅利正在產(chǎn)生[17]。城歸標(biāo)志著農(nóng)村體育主體的回歸和人力資本的回流,在城市的務(wù)工青年、體育領(lǐng)域的從業(yè)者和經(jīng)營(yíng)者、高校大學(xué)生等群體,當(dāng)他們返鄉(xiāng)活躍在鄉(xiāng)村體育的各個(gè)領(lǐng)域,不僅聚集了鄉(xiāng)村的人氣,而且有效地對(duì)沖了農(nóng)村“三留守”和老齡化的衰敗現(xiàn)象。

城歸青年作為鄉(xiāng)村體育重要的補(bǔ)位力量,以其戰(zhàn)略性眼光、開拓創(chuàng)新精神和體育參與熱情投入鄉(xiāng)村體育治理,返鄉(xiāng)后積極培養(yǎng)鄉(xiāng)村體育骨干、銜接外部資源、培育廣場(chǎng)舞、老年體協(xié)等鄉(xiāng)村體育組織,促進(jìn)村民體育鍛煉習(xí)慣養(yǎng)成,補(bǔ)齊鄉(xiāng)村體育發(fā)展主體缺位的短板,推動(dòng)基層體育治理的理念創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,促進(jìn)鄉(xiāng)村快速增長(zhǎng)的體育需求與落后的供給能力實(shí)現(xiàn)更高層次的均衡。同時(shí),城歸群體的回歸有利于破除政府單一主體治理局面,豐富鄉(xiāng)村體育參與主體構(gòu)成,也為以城帶鄉(xiāng)新型城鄉(xiāng)關(guān)系的形成提供體育方案。

2.4 促進(jìn)鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)繁榮,加快推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的基石。在深入實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、推進(jìn)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的偉大實(shí)踐中,體育的價(jià)值與功能逐漸彰顯,盡管體育健康觀念逐漸被廣大農(nóng)村居民所接受,但農(nóng)村體育產(chǎn)業(yè)仍處于起步探索階段,暴露出產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、體育消費(fèi)場(chǎng)景不足、供需矛盾突出、人才缺乏等問題。尤其是鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)“缺人氣”的問題,由于農(nóng)村體育愛好者自身知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力的局限,難以將現(xiàn)代體育發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行本土化融入,而外來人員短期難以融入鄉(xiāng)土性社會(huì)。因此,城歸群體的回歸成為破解鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)人才難題的最優(yōu)解。

當(dāng)前,我國(guó)農(nóng)村體育消費(fèi)已進(jìn)入一個(gè)新的階段:一是體育消費(fèi)需求規(guī)模擴(kuò)大,二是體育消費(fèi)需求多元化。城歸青年長(zhǎng)期的城市生活積累了鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需要的知識(shí)、技術(shù)、資金、市場(chǎng)信息等生產(chǎn)要素。他們依靠敏銳的嗅覺和市場(chǎng)判斷力,捕捉鄉(xiāng)村體育消費(fèi)升級(jí)的新契機(jī),推動(dòng)鄉(xiāng)村體育與文化、旅游、農(nóng)業(yè)、養(yǎng)老等有機(jī)融合,激發(fā)農(nóng)村體育市場(chǎng)潛力,優(yōu)化農(nóng)村體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),推動(dòng)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。城歸青年在回流鄉(xiāng)村的過程中,通過創(chuàng)業(yè)示范引領(lǐng)、雇傭失業(yè)人員、市場(chǎng)商機(jī)開發(fā)等方式[18],激勵(lì)和帶動(dòng)農(nóng)村留守勞動(dòng)力人口就業(yè)創(chuàng)業(yè),在體育產(chǎn)業(yè)正外部效應(yīng)的影響下,體育產(chǎn)業(yè)各要素從城市回流在鄉(xiāng)村迅速集聚,形成新業(yè)態(tài)、新模式,以發(fā)展農(nóng)村體育經(jīng)濟(jì),促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的穩(wěn)步實(shí)施[19]。

2.5 優(yōu)化鄉(xiāng)村體育治理結(jié)構(gòu),提高鄉(xiāng)村體育治理能力

鄉(xiāng)村體育治理是體育治理在鄉(xiāng)村場(chǎng)域下的延伸,是鄉(xiāng)村基層治理體系的薄弱環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),基層是一切工作的落腳點(diǎn),社會(huì)治理的重心必須落實(shí)到城鄉(xiāng)、社區(qū)[20]。長(zhǎng)期以來,鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府體育行政權(quán)力的削弱導(dǎo)致鄉(xiāng)村公共體育服務(wù)職能缺失和鄉(xiāng)村體育治理主體的模糊。體育治理主體的確定事關(guān)重大,因?yàn)槠錄Q定治理公權(quán)歸屬、甚至決定治理事務(wù)成敗[21]。當(dāng)前鄉(xiāng)村體育治理實(shí)踐中,仍依靠政府部門單一的粗放式治理結(jié)構(gòu),政府服務(wù)與監(jiān)管缺失,鄉(xiāng)村體育囿于資金保障不足、基層治理缺失的局限。同時(shí),廣大鄉(xiāng)村青年外出務(wù)工求學(xué)流入城市,農(nóng)村基層干部受文化水平、體育參與熱情等因素的影響導(dǎo)致基層體育治理能力受限。

城歸青年作為鄉(xiāng)村體育治理的主體和中堅(jiān)力量,他們的回歸將城市生活新思維、新理念引入鄉(xiāng)村體育治理之中,帶動(dòng)一批“懂體育、重服務(wù)”的“新農(nóng)民”逐步成長(zhǎng),他們追求的民主、透明、合作與平等參與內(nèi)化為自身的價(jià)值追求,返鄉(xiāng)后主動(dòng)參與鄉(xiāng)村治理和村兩委干部競(jìng)選,建立鄉(xiāng)村體育協(xié)會(huì)、制定體育鍛煉村規(guī)民約、維修場(chǎng)地器材,為鄉(xiāng)村體育治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供新生動(dòng)力。因此,探索建立以城歸青年為主體的鄉(xiāng)村體育多元治理格局,是優(yōu)化鄉(xiāng)村體育治理結(jié)構(gòu),提高體育治理效率和鄉(xiāng)村體育振興的必然要求。

3 生成機(jī)制:鄉(xiāng)村體育振興語境下城歸青年的歸因分析

3.1 鄉(xiāng)村傳統(tǒng)封閉社會(huì)與城歸青年地緣優(yōu)勢(shì)的耦合性

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村是依賴血緣關(guān)系和地緣關(guān)系緊密聯(lián)系的熟人社會(huì),封閉和靜止是其顯著特征[22],對(duì)外來人口的排斥感使得農(nóng)村場(chǎng)域外人口需要付出較多的努力去融入。由于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的熟人與半熟人社會(huì)與宗族觀念的影響,城歸青年回到自幼生長(zhǎng)的農(nóng)村發(fā)展,更容易得到父輩們經(jīng)濟(jì)、人力及情感方面的支持。他們來自農(nóng)村,又回到農(nóng)村,熟悉農(nóng)村體育環(huán)境和發(fā)展?fàn)顩r并表現(xiàn)出強(qiáng)烈的適應(yīng)性,能夠較快地融入農(nóng)村社會(huì),文化、習(xí)俗、生活上的地緣優(yōu)勢(shì)和與農(nóng)村相近似的生活習(xí)性讓他們更容易選擇與自身?xiàng)l件契合度較高、競(jìng)爭(zhēng)力小、門檻較低的農(nóng)村。此外,鄉(xiāng)村社會(huì)的封閉性還表現(xiàn)在農(nóng)村宅基地、承包地的所有權(quán)取得的無償性、福利性和土地內(nèi)部流轉(zhuǎn)的限制性?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,產(chǎn)權(quán)制度是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ),“有什么樣的產(chǎn)權(quán)制度就會(huì)有什么樣的組織、什么樣的技術(shù)和什么樣的效率”[23]。農(nóng)村產(chǎn)權(quán)的封閉性則導(dǎo)致封閉的農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和強(qiáng)烈的排外特征,農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織排斥外來人口的進(jìn)入,而城歸群體的農(nóng)村戶籍方便他們?cè)谧》俊⑼顿Y創(chuàng)業(yè)、參與體育治理等方面獲得勞動(dòng)力、土地、政策優(yōu)惠等發(fā)展要素,尤其是在鄉(xiāng)村擁有一定資金資源或技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的城歸青年,他們有較強(qiáng)的能力和自信心將自身優(yōu)勢(shì)落實(shí)到鄉(xiāng)村體育創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域,返鄉(xiāng)成為他們實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與價(jià)值的重要方式。

3.2 鄉(xiāng)村體育振興發(fā)展機(jī)遇與城歸青年行為動(dòng)機(jī)的耦合性

2016年,國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于支持城歸下鄉(xiāng)人員創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新促進(jìn)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的意見》(國(guó)辦發(fā)〔2016〕84號(hào)),鼓勵(lì)青年返鄉(xiāng)在農(nóng)村開展“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”[24],政府部門在投資環(huán)境、政策扶持、社會(huì)參與、人才引進(jìn)等領(lǐng)域加大資源投入,為城歸青年返鄉(xiāng)創(chuàng)造了極大的利好空間。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)全面勝利和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施兩大背景下,我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境得到優(yōu)化,農(nóng)村居民收入不斷提高,農(nóng)村體育公共服務(wù)逐漸完善,激發(fā)了農(nóng)村居民參與體育鍛煉的熱情,廣場(chǎng)舞、太極拳、健身氣功等農(nóng)村體育組織相繼成立。有學(xué)者認(rèn)為,當(dāng)恩格爾系數(shù)低于0.4, 體育消費(fèi)就進(jìn)入快速啟動(dòng)狀態(tài), 當(dāng)降低到0.3以下時(shí)就進(jìn)入持續(xù)、穩(wěn)定、高速的發(fā)展階段[25]。據(jù)統(tǒng)計(jì),2020年我國(guó)農(nóng)村居民恩格爾系數(shù)為32.7%[26],這表明我國(guó)農(nóng)村居民生活水平得以改善,農(nóng)村消費(fèi)越來越多地從生存型消費(fèi)轉(zhuǎn)向發(fā)展型、享受型消費(fèi),體育消費(fèi)意識(shí)正在覺醒,而體育產(chǎn)業(yè)作為農(nóng)村社會(huì)的產(chǎn)業(yè)缺失部分,農(nóng)村居民體育消費(fèi)能力提升和體育需求增長(zhǎng)帶來的乘數(shù)效應(yīng)有利于城歸青年尋求發(fā)展機(jī)遇。

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的積極推進(jìn),體育制造、體育旅游、體衛(wèi)融合、體育教育培訓(xùn)等產(chǎn)業(yè)形式在農(nóng)村落地發(fā)芽,人才、技術(shù)、資金等逐漸流向農(nóng)村,鄉(xiāng)村體育振興帶來的優(yōu)勢(shì)愈發(fā)突出,提高了青年的返鄉(xiāng)積極性和信心,將吸引更多青年因“機(jī)遇”而歸。同時(shí),更多的“城歸”進(jìn)入農(nóng)村體育領(lǐng)域?qū)⒊蔀橥七M(jìn)農(nóng)村體育產(chǎn)業(yè)、體育治理的重要支點(diǎn),能夠?qū)F(xiàn)代化的生產(chǎn)要素、體育理念引入農(nóng)村,解決了農(nóng)村體育主體“空心化”問題,城歸青年也在鄉(xiāng)村體育各個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)自己的目標(biāo)、價(jià)值與理想。

3.3 傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷與城歸青年本體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的耦合性

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)更多是鄉(xiāng)土性的,城歸青年出生于鄉(xiāng)鎮(zhèn)或者農(nóng)村,這種“離土不離鄉(xiāng)”和“家本位”為核心價(jià)值的傳統(tǒng)文化對(duì)他們的影響更加深刻[27]。當(dāng)前,“家本位”觀念仍然根植于每一個(gè)人的心中,家國(guó)思想這種傳統(tǒng)根基依然穩(wěn)固。一方面,隨著父輩們進(jìn)入老齡化狀態(tài),留守老人的養(yǎng)老、留守兒童的教育以及夫妻長(zhǎng)期異地分居所造成的婚姻失序等現(xiàn)實(shí)家庭因素,是吸引農(nóng)村青年城歸的心理羈絆。傳統(tǒng)家國(guó)情懷下的農(nóng)村青年更為注重家庭代際間的親密關(guān)系和情感反哺,城歸發(fā)展在本體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)可以兼顧贍養(yǎng)老人和子女的成長(zhǎng)教育。另一方面,城市高房?jī)r(jià)、高消費(fèi)、強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的反向推力和鄉(xiāng)村體育振興諸多發(fā)展機(jī)遇的正向拉力是吸引農(nóng)村青年城歸的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。長(zhǎng)期受城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和戶籍管理制度的影響,在外農(nóng)村青年長(zhǎng)期游離在城市與農(nóng)村的邊緣,身份認(rèn)同缺失、社會(huì)保障不健全這種半嵌入狀態(tài)使他們無法獲得歸屬感、幸福感,對(duì)城市的遠(yuǎn)離感愈加強(qiáng)烈。同時(shí),鄉(xiāng)村體育消費(fèi)需求升級(jí)、產(chǎn)業(yè)機(jī)遇以及青年城歸優(yōu)惠政策等城歸發(fā)展的時(shí)代契機(jī),給他們創(chuàng)造出較大的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的利好空間,也給予了他們以戀家戀土、名利雙收的情感慰藉,出于對(duì)自身經(jīng)濟(jì)利益最大化和家庭完整性的理性預(yù)期,在城市中開始出現(xiàn)逆城市化的農(nóng)村青年人口回流。

4 角色補(bǔ)位:城歸青年助力鄉(xiāng)村體育振興的主體性重拾

4.1 知識(shí)反哺:體育健康知識(shí)的傳播者

美國(guó)人類學(xué)家瑪格麗特·米德在《文化與承諾-一項(xiàng)有關(guān)代溝的研究》一書中提出的“三喻文化”理論認(rèn)為,當(dāng)前人類社會(huì)進(jìn)入后喻文化時(shí)代,年輕人的作用和價(jià)值占據(jù)主導(dǎo)地位,晚輩只有虛心向后輩學(xué)習(xí),才能建立一個(gè)有生命力的未來[28]。城歸群體長(zhǎng)期在城市生活學(xué)習(xí),在文化程度普遍不高的農(nóng)村具有文化和身份的雙重優(yōu)勢(shì),他們被榮推為鄉(xiāng)村場(chǎng)域下的“青年翹楚”。由于自身的知識(shí)欠缺和鄉(xiāng)土群體心理,使農(nóng)民更愿意接受帶有“城市光環(huán)”的城歸青年的思想影響與行為示范。對(duì)于出身于農(nóng)村的城歸青年,受到倫理與行為能力的感召,迸發(fā)出有能力則為之的自省自覺,主動(dòng)回歸用知識(shí)回饋家鄉(xiāng),將習(xí)得的體育知識(shí)和技能轉(zhuǎn)化為幫助農(nóng)村留守人口體育鍛煉習(xí)慣養(yǎng)成的知識(shí)資本,為改善農(nóng)村落后的體育面貌作出貢獻(xiàn)。沒有誰比城歸青年更了解農(nóng)村體育現(xiàn)狀,沒有誰比城歸青年更渴望改變農(nóng)村落后的體育面貌。相比于基層體育干部以及農(nóng)村留守人員,城歸青年亦城亦鄉(xiāng)的“兩棲性”使他們對(duì)鄉(xiāng)村體育發(fā)展現(xiàn)狀有著更為深切的感知。

案例1:TH,國(guó)青隊(duì)男隊(duì)主教練,網(wǎng)球高級(jí)教練員。當(dāng)看到江西網(wǎng)球項(xiàng)目成績(jī)不理想、缺少國(guó)字號(hào)運(yùn)動(dòng)員時(shí),他萌生了回鄉(xiāng)的想法,想把自己的網(wǎng)球技術(shù)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)復(fù)制給家鄉(xiāng),在家鄉(xiāng)武寧甚至全省追逐“網(wǎng)球夢(mèng)”。2017年,TH邀請(qǐng)了自己的同事多次返鄉(xiāng)調(diào)研,共同出資在家鄉(xiāng)興建網(wǎng)球中心,在家鄉(xiāng)普及和推廣網(wǎng)球運(yùn)動(dòng),讓群眾尤其是青少年通過參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)形成積極健康的生活方式和價(jià)值觀。同時(shí),為響應(yīng)體教融合政策,TH積極與縣教體局對(duì)接合作,為全縣中小學(xué)體育教師和學(xué)生提供公益網(wǎng)球培訓(xùn)。

4.2 辯證傳承:體育文化遺產(chǎn)的傳承者

《禮記·大學(xué)》有言:“茍日新,日日新,又日新”[29]。文化傳承也是如此,守舊是傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的重要阻礙。城歸的回歸是鄉(xiāng)村振興發(fā)展機(jī)遇和體育文化傳承的耦合,出于對(duì)鄉(xiāng)土文化的高度認(rèn)同和傳統(tǒng)文化的自覺,積極投身到體育文化遺產(chǎn)的傳承事業(yè)中,他們熟悉孕育體育文化遺產(chǎn)的鄉(xiāng)土社會(huì),通過血緣、親緣和業(yè)緣關(guān)系對(duì)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)作出現(xiàn)代化的詮釋。一方面,通過借鑒、融合現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的技術(shù)動(dòng)作設(shè)計(jì),對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行符合現(xiàn)代審美的改造和創(chuàng)新,如新中國(guó)成立后太極拳多次改編促進(jìn)了太極拳運(yùn)動(dòng)的廣泛普及與推廣。另一方面,城歸知識(shí)青年從自身學(xué)科的視角出發(fā),通過口述史、田野調(diào)查等方法研究體育文化遺產(chǎn)的起源、歷史與形成土壤[30],挖掘體育文化遺產(chǎn)的歷史底蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值。此外,長(zhǎng)期以來口傳身授的傳承方式容易造成文化失質(zhì)與失真的問題,抑制了體育文化遺產(chǎn)的生命力,而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與自媒體傳播手段為體育文化遺產(chǎn)的留存與傳播提供了重要媒介。在人人都是自媒體的時(shí)代,城歸青年借助現(xiàn)代化的視聽手段將體育文化遺產(chǎn)以短視頻、紀(jì)錄片、網(wǎng)紅直播等新形式呈現(xiàn)在公眾眼前,既改變了過去政府包辦傳承的單一模式,也一定程度上擴(kuò)大了體育文化遺產(chǎn)的傳播范圍。

案例2:YZ,非遺傳承人。在城市從事文體旅產(chǎn)業(yè)的YZ,同時(shí)也是市級(jí)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人,自身的職業(yè)經(jīng)歷以及對(duì)民俗體育項(xiàng)目的濃厚興趣,使他對(duì)弘揚(yáng)和傳承家鄉(xiāng)民俗體育項(xiàng)目發(fā)展有著深刻感受,反對(duì)守舊,堅(jiān)持創(chuàng)新,推動(dòng)“安海水上掠鴨”“南少林武術(shù)”等項(xiàng)目入選中華優(yōu)秀體育文化項(xiàng)目。近年來,積極探索非遺體育項(xiàng)目與文化、旅游多業(yè)融合發(fā)展,推動(dòng)非遺多元開發(fā)與活化傳承,利用網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)將“安海掠鴨”打造為晉江端午網(wǎng)紅,收獲了百萬粉絲。

4.3 產(chǎn)業(yè)引領(lǐng):鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)航者

體育產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn),大力促進(jìn)農(nóng)村體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)村體育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)[31]。長(zhǎng)期以來受農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、體育價(jià)值觀念的影響,農(nóng)村體育產(chǎn)業(yè)開發(fā)意識(shí)和開發(fā)力度不足,導(dǎo)致農(nóng)村資源優(yōu)勢(shì)與體育消費(fèi)潛力難以釋放。城歸的回歸帶來了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念和發(fā)展要素,發(fā)揮以強(qiáng)帶弱的作用,是鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵新動(dòng)能,在鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展中能夠發(fā)揮“領(lǐng)頭雁”的召喚作用。城歸青年的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)如何在鄉(xiāng)土中孕育成長(zhǎng)?一是憑借農(nóng)村低廉的用地、用工成本,發(fā)展體育用品制造業(yè),對(duì)接城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),探索農(nóng)村體育產(chǎn)業(yè)合作社模式,盤活農(nóng)村閑置土地和勞動(dòng)力,提高農(nóng)村居民非農(nóng)收入和生活質(zhì)量。二是滿足老年人口體育康養(yǎng)、留守人員健身休閑需求以及“雙減”政策背景下學(xué)齡兒童的體育教育需要,激發(fā)農(nóng)村居民體育消費(fèi)潛力,推動(dòng)農(nóng)村體育消費(fèi)需求與供給能力在更高水平上的均衡。三是以鄉(xiāng)村自然資源為基礎(chǔ),融合民俗文化、農(nóng)事節(jié)慶活動(dòng),開發(fā)鄉(xiāng)村體育旅游、體育特色小鎮(zhèn)項(xiàng)目,促進(jìn)農(nóng)業(yè)和文體旅多產(chǎn)業(yè)共生式發(fā)展,是農(nóng)村體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要優(yōu)勢(shì)。體育產(chǎn)業(yè)具有資源消耗低、覆蓋領(lǐng)域廣、產(chǎn)品附加值高、產(chǎn)業(yè)鏈條長(zhǎng)、帶動(dòng)作用強(qiáng)的特點(diǎn)[32]。城歸青年依托農(nóng)村資源和發(fā)展機(jī)遇進(jìn)行體育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐,促進(jìn)農(nóng)村體育產(chǎn)業(yè)落地扎根與不斷成熟,壯大農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體量,是產(chǎn)業(yè)興旺的重要內(nèi)容,也是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記“兩山”理論的重要路徑。

案例3:ZC,某民宿品牌創(chuàng)始人。作為85后的ZC懷揣夢(mèng)想在游歷祖國(guó)的大好河山后,回到家鄉(xiāng)延慶開始他的“民宿夢(mèng)”。ZC和他的團(tuán)隊(duì)將農(nóng)村老舊房屋進(jìn)行翻修改造,圍繞冬奧元素在黑龍廟村打造了19個(gè)冬奧主題的民俗小院,與海坨山交相輝映。冬奧會(huì)期間,ZC和團(tuán)隊(duì)從賓客接待到英語學(xué)習(xí)等各方面全力準(zhǔn)備冬奧會(huì)服務(wù)保障工作,他希望借助冬奧會(huì)的契機(jī),讓民宿走向國(guó)際化。同時(shí),冬奧主題民宿的建設(shè)運(yùn)營(yíng)也為當(dāng)?shù)卮迕駝?chuàng)造了眾多就業(yè)機(jī)會(huì)。

4.4 自治善治:鄉(xiāng)村體育治理的主力軍

由于我國(guó)多元化的農(nóng)村體育治理格局尚未形成,長(zhǎng)期以來政府部門包辦體育的單一模式導(dǎo)致體育政策實(shí)施的主觀性、農(nóng)民體育需求表達(dá)不暢通,以及對(duì)傳統(tǒng)的科層制供給體系的過度依賴[33],農(nóng)村“老弱婦幼”的人口結(jié)構(gòu)無法承擔(dān)鄉(xiāng)村治理主體的角色[34],鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部下鄉(xiāng)帶來的資金和政策,雖然短期內(nèi)改變了農(nóng)村的體育面貌,但其加劇了農(nóng)村體育治理者的“等、靠、要”思想,損害了農(nóng)村體育發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。城歸青年的回歸與嵌入,自覺不自覺地建構(gòu)起城鄉(xiāng)體育間的對(duì)比,倒逼基層鄉(xiāng)村體育治理者改變不作為、不重視的現(xiàn)狀。近年來,基層治理朝著管理網(wǎng)格化、服務(wù)系統(tǒng)化、信息技術(shù)化方向發(fā)展,以及政府的權(quán)力下沉對(duì)鄉(xiāng)村體育治理提出了新的要求。作為鄉(xiāng)村治理的新生力量,城歸群體以80后、90后為主,普遍具備高中或大專學(xué)歷,熟練運(yùn)用各種APP和信息系統(tǒng),能夠快速轉(zhuǎn)化角色適應(yīng)鄉(xiāng)村社會(huì),容易得到父輩們的多方支持,是有能力和意愿參與鄉(xiāng)村體育治理的主體力量。相比大學(xué)生村官和駐村扶貧書記,城歸青年嵌入功能的有效發(fā)揮有利于破除鄉(xiāng)村體育治理的融入困境,他們?cè)跉v經(jīng)城市現(xiàn)代文明的洗禮后回流參與鄉(xiāng)村體育治理:一是發(fā)揮組織者作用,開展鄉(xiāng)村全民健身體育節(jié)、鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)大集活動(dòng),健全鄉(xiāng)村體育組織,激發(fā)農(nóng)村體育活力,整合資金改善體育場(chǎng)地設(shè)施,為鄉(xiāng)村居民參與體育鍛煉創(chuàng)造平臺(tái);二是發(fā)揮協(xié)調(diào)者作用,通過建立村規(guī)民約等軟制度工具,引導(dǎo)居民的理性體育參與,規(guī)范村民體育鍛煉行為,確保話語的理性表達(dá)和集體精神的凸顯,使現(xiàn)代社會(huì)農(nóng)村體育活動(dòng)更具開放性和民主性[35];三是發(fā)揮引導(dǎo)者作用,培養(yǎng)居民參與體育治理的主體意識(shí),促使居民主動(dòng)參與到鄉(xiāng)村體育振興實(shí)踐中,改變鄉(xiāng)村主力主體和傳統(tǒng)治理結(jié)構(gòu),使鄉(xiāng)村體育治理擺脫主體缺位、集體失語的桎梏,為再造鄉(xiāng)村治理主體、破解鄉(xiāng)村體育治理難題提供了思路。

案例4:ZQ,蘭州某高校學(xué)生。就讀于蘭州某高校體育教育專業(yè)的ZQ,在假期返鄉(xiāng)后長(zhǎng)期擔(dān)任村、鎮(zhèn)體育活動(dòng)的“組織者”和“指導(dǎo)員”,利用自身的體育管理知識(shí)、裁判技能等專長(zhǎng),利用節(jié)慶、農(nóng)忙淡季等時(shí)間節(jié)點(diǎn)組織村民開展群眾健身活動(dòng),豐富村民余暇生活;此外,與村兩委干部、體育骨干等成立村民鍛煉小組,籌集資金維護(hù)場(chǎng)地、器材設(shè)施,編寫場(chǎng)地、器材使用指南,還借助“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐組隊(duì)返鄉(xiāng)為村民教授運(yùn)動(dòng)技能,指導(dǎo)科學(xué)鍛煉,提高了村民的體育參與熱情。

5 結(jié)語

在城鄉(xiāng)融合和經(jīng)濟(jì)社會(huì)統(tǒng)籌發(fā)展實(shí)踐下形成的城歸青年群體,作為鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量,其主動(dòng)回歸預(yù)示著鄉(xiāng)村新的人口紅利的形成,通過鄉(xiāng)村振興體育實(shí)踐重拾城歸青年的主體性角色,是推動(dòng)鄉(xiāng)村人才振興的積極嘗試和路徑探索。對(duì)于城歸群體來說,站在鄉(xiāng)村振興的新起點(diǎn),將鄉(xiāng)村體育振興實(shí)踐與自身的主體發(fā)展彼此勾連,憑借自身的生活經(jīng)歷與知識(shí)優(yōu)勢(shì)擔(dān)當(dāng)起體育健康知識(shí)的傳播者、體育文化遺產(chǎn)的傳承者、鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)航者和鄉(xiāng)村體育治理的主力軍,發(fā)揮其鄉(xiāng)村體育主體的角色價(jià)值,促進(jìn)了城鄉(xiāng)體育資源跨區(qū)域融合,彌補(bǔ)鄉(xiāng)村體育主體力量的缺位,為鄉(xiāng)村體育振興和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)貢獻(xiàn)青春智慧,既是城歸青年與鄉(xiāng)村社會(huì)的相互成就,也是新時(shí)代賦予城歸青年的歷史使命。但是,城歸青年在返鄉(xiāng)過程中面臨的鄉(xiāng)土融入沖突、政策支持羸弱和社會(huì)保障不足等問題隱憂,容易造成其再度離鄉(xiāng),導(dǎo)致鄉(xiāng)村二次空心化。因此,構(gòu)建城歸青年人才回流保障機(jī)制,夯實(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)對(duì)城歸青年的拉力,激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力,實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展、鄉(xiāng)村振興、國(guó)家富強(qiáng)的同頻共振,還需要國(guó)家、地方政府和鄉(xiāng)村社會(huì)的共同努力。