【摘要】汕尾漁歌從宋朝開始傳唱到現(xiàn)在，經(jīng)歷了千百年的歷史，這獨(dú)特的文化遺產(chǎn)在人們保護(hù)、傳承和發(fā)展過(guò)程中，逐步形成了一種較完整的古老歌種曲調(diào)體系，并展開了相關(guān)的收集整理和分析研究，到目前為止已收集了350多首汕尾漁歌。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技的不斷提高，網(wǎng)絡(luò)化信息化對(duì)人類社會(huì)的影響，人們對(duì)藝術(shù)文化的審美需求發(fā)生著巨大變化，而汕尾漁歌作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護(hù)與傳承在當(dāng)今社會(huì)面臨著巨大挑戰(zhàn)，因此，人們迫切地需要對(duì)傳統(tǒng)的汕尾漁歌進(jìn)行改革與創(chuàng)新，使其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展過(guò)程中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，延續(xù)優(yōu)秀的藝術(shù)文化基因，不斷努力增強(qiáng)文化自信。

【關(guān)鍵詞】非遺；傳承；創(chuàng)新；汕尾漁歌；文化自信

【中圖分類號(hào)】G127? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）29-0097-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.29.029

課題項(xiàng)目：本文系2020年度廣東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃高等教育科學(xué)研究專項(xiàng)課題“海陸豐民間音樂(lè)文化傳承引入當(dāng)?shù)馗呗氃盒Ｕn堂的實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020GXJK558）研究成果之一。

2022年12月，國(guó)家相關(guān)文件對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)，要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的瑰寶，是人類在生活和生產(chǎn)過(guò)程中智慧的體現(xiàn)，其有效地保護(hù)與創(chuàng)新性地傳承對(duì)我國(guó)新時(shí)代這一時(shí)期增強(qiáng)文化自信、堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大意義。我國(guó)在《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》中也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作的重要性，是延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信的強(qiáng)大精神力量。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一——汕尾漁歌，其是疍家文化的代表性符號(hào)，是沿海地區(qū)甌船漁民文化的集中體現(xiàn)，獨(dú)具汕尾地方語(yǔ)言特色的地域文化。由于時(shí)代的發(fā)展，人們的審美追求不斷在變化，汕尾漁歌自身所具有的保守性和語(yǔ)言性使其在傳承的道路上面臨著巨大的困難。因此，人們迫切地需要對(duì)傳統(tǒng)的汕尾漁歌進(jìn)行改革與創(chuàng)新，使其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展過(guò)程中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，延續(xù)優(yōu)秀的藝術(shù)文化基因，不斷努力增強(qiáng)文化自信。

一、汕尾漁歌的保護(hù)現(xiàn)狀

為貫徹落實(shí)黨中央、國(guó)務(wù)院的相關(guān)指示精神，2009年初中共汕尾市城區(qū)委和城區(qū)政府進(jìn)行了一次較全面完整的汕尾漁歌挖掘、采集和整理工作，據(jù)統(tǒng)計(jì)，這次工作挖掘、采集了350多首汕尾漁歌，有191首被編入《汕尾漁歌集》，將傳統(tǒng)的汕尾漁歌總共分為五種類型，大概包括有：閑歌70首、輋歌37首、長(zhǎng)篇敘事歌20首、歌簿歌14首、習(xí)俗禮儀歌+俗信歌13首等，另外還有43個(gè)“語(yǔ)板和100多個(gè)不同曲調(diào)的漁歌。這次收集整理出的汕尾漁歌數(shù)量是歷次采集以來(lái)最多的一次，在之后的發(fā)展中，以傳統(tǒng)汕尾漁歌為基本的音樂(lè)元素，新編創(chuàng)的汕尾漁歌和新編的漁歌劇，都受到了大眾的認(rèn)可和推崇。在《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告（2021）》中就難點(diǎn)、重點(diǎn)問(wèn)題提出了許多合理化的建議，并預(yù)測(cè)了各門類非遺保護(hù)的發(fā)展趨勢(shì)，由于傳統(tǒng)音樂(lè)類非遺受眾面狹窄，大多以年長(zhǎng)者為主，另外還受到市場(chǎng)需求度的影響，發(fā)展的前景堪憂。汕尾漁歌同樣面臨著與其他傳統(tǒng)音樂(lè)類非遺一樣存在的難題，傳承人群體斷層嚴(yán)重，汕尾漁歌隊(duì)和汕尾漁歌藝術(shù)傳承中心的發(fā)展?fàn)顩r不樂(lè)觀，汕尾漁歌新創(chuàng)作的作品數(shù)量并不多，大概只占傳統(tǒng)汕尾漁歌總數(shù)的10%左右，為此在大多數(shù)演出場(chǎng)合中為了表演的需要也常用傳統(tǒng)汕尾漁歌進(jìn)行展示。

二、汕尾漁歌作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大傳承意義

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們本民族文化的寶貴財(cái)富，是值得我們驕傲和繼承的歷史文化遺產(chǎn)。

（一）審美追求的需要

汕尾漁歌作為傳統(tǒng)音樂(lè)類國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承是我們認(rèn)識(shí)本民族歷史文化的根源，也是以不同傳承方式和不同視角通過(guò)合理而科學(xué)的方法到達(dá)審美高標(biāo)準(zhǔn)的需要。中國(guó)歷史經(jīng)歷了幾千年的時(shí)間歷程，在這歷程中，大部分的漁民老百姓世世代代都沒(méi)有離開過(guò)出生和成長(zhǎng)的地方，他們自己打漁、織網(wǎng)、修船、腌魚……掌握和精通生活上的各種本領(lǐng)，這是一種典型的自給自足社會(huì)。這一自給自足的生活方式在中國(guó)延續(xù)了數(shù)千年，因此便積淀了一種常常追求“小而全、大而全、萬(wàn)事不求人”的生活追求。那么汕尾漁歌，這一優(yōu)秀的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正是符合中國(guó)老百姓“小而全”內(nèi)在心理的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它在20世紀(jì)七八十年代后開始受到重視，后進(jìn)入21世紀(jì)，由于黨和國(guó)家的高度重視，使得汕尾漁歌再次受到了大眾的關(guān)注，分別在2006年被列入廣東省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄和2014年被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

（二）繼承和創(chuàng)新的需要

汕尾漁歌作為傳統(tǒng)音樂(lè)類國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)文化繼承與創(chuàng)新的必然結(jié)果。汕尾地區(qū)的人們?cè)诮?jīng)濟(jì)和文化日益增長(zhǎng)的環(huán)境下生活著始終擔(dān)負(fù)著汕尾漁歌的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新這一項(xiàng)重任，汕尾漁歌的創(chuàng)新從某種程度上反映著大眾對(duì)音樂(lè)文化的審美需求和新時(shí)代音樂(lè)文化發(fā)展的新變化。汕尾漁歌作為一種記錄甌船漁民生活和勞作場(chǎng)景或抒發(fā)情感的音樂(lè)表現(xiàn)形式，它的不斷創(chuàng)新、推廣傳播及覆蓋面等都影響和推動(dòng)著音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，凸顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)上的影響力。

（三）多元化發(fā)展的需要

汕尾漁歌作為傳統(tǒng)音樂(lè)類國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承是保護(hù)人類這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)多樣化多元化發(fā)展的需要。汕尾漁歌是集合音樂(lè)、文學(xué)、習(xí)俗等多種表現(xiàn)形式于一身的傳統(tǒng)音樂(lè)表現(xiàn)形式。世界上眾多的民族、眾多的文化都有著自己的獨(dú)特之處，人們?cè)谶@眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，能充分且深刻地體會(huì)到世界各地文化所帶來(lái)的藝術(shù)之美。因此，獨(dú)具特色的“汕尾漁歌”被音樂(lè)界稱之為海洋音樂(lè)的“活化石”。

（四）和諧溝通的需要

汕尾漁歌作為傳統(tǒng)音樂(lè)類國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是搭建人與人之間交流溝通的橋梁，是建設(shè)和諧發(fā)展、平等友好社會(huì)的需要。音樂(lè)無(wú)國(guó)界，汕尾漁歌作為一種傳統(tǒng)音樂(lè)的表現(xiàn)形式，可以在社會(huì)人群交往活動(dòng)中作為重要的社交手段和互通載體，用汕尾漁歌獨(dú)有的魅力去吸引人們的關(guān)注，讓汕尾漁歌“走出去”，向世界展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)美和文化美。2018年10月30、31日，“漁歌里說(shuō)——我唱漁歌給黨聽(tīng)”汕尾漁歌專場(chǎng)在北京民族劇院演出，這是汕尾漁歌第一次以全新的藝術(shù)形式登上首都的舞臺(tái)，為廣大觀眾獻(xiàn)上了一道極具嶺南特色的漁歌盛宴，在當(dāng)時(shí)引發(fā)了熱烈反響。新聞界、文藝界、藝術(shù)理論界等對(duì)此給出了極高的評(píng)價(jià)，今天汕尾漁歌的發(fā)展經(jīng)過(guò)眾多學(xué)者、傳承人、采集者等各方的努力，已經(jīng)變成了能夠被更大范圍人群所能接受的藝術(shù)形態(tài)，充分彰顯了汕尾漁歌這一藝術(shù)的社交功能。

三、汕尾漁歌傳承發(fā)展面臨的困難

（一）受眾面狹窄，傳播力度不夠

汕尾漁歌被錄為第四批國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”后，便被賦予了沉重的保護(hù)責(zé)任和傳承壓力。近些年，汕尾漁歌在地方政府的大力扶持和關(guān)注下，又重新回到了大眾視野，汕尾漁歌從20世紀(jì)五十年代中后期，到20世紀(jì)八十年代初期，再到進(jìn)入21世紀(jì)大概經(jīng)歷了3次重要時(shí)間段的挖掘、采集、整理，目前已有300多首汕尾漁歌被記錄下來(lái)，越來(lái)越多的傳承人或傳播者也再次走上了社會(huì)上的各大舞臺(tái)，并且成立了漁歌隊(duì)和汕尾漁歌藝術(shù)傳承中心，大量珍貴的第一手資料在各方的努力下得到了及時(shí)的搶救，其中有部分大家耳熟能詳?shù)淖髌飞踔吝M(jìn)行了重新編排和演繹。黨和國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作雖然給汕尾漁歌帶來(lái)了新的生命，有了新的希望，許多作曲家、傳承人、文學(xué)家、學(xué)者以及汕尾漁歌愛(ài)好者都感到備受鼓舞，情緒高漲。但是，要解決汕尾漁歌生存發(fā)展下去的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，需要時(shí)間和大量人力物力的堅(jiān)持和配合下，落實(shí)到具體工作上，發(fā)動(dòng)大家出謀劃策一起研究讓汕尾漁歌擴(kuò)大受眾面的策略，加強(qiáng)親和力度的方式方法，加大傳播力度的措施等等一系列的問(wèn)題，傳承在變革創(chuàng)新的道路上，需要多實(shí)踐多交流多研究積極尋求符合現(xiàn)代人審美的新思路。

（二）科技的進(jìn)步，信息化時(shí)代的沖擊

在過(guò)去網(wǎng)絡(luò)技術(shù)沒(méi)那么先進(jìn)的年代，整個(gè)社會(huì)的人們除了生產(chǎn)勞動(dòng)，閑暇之余說(shuō)說(shuō)笑笑之外，甚少有娛樂(lè)方式，在汕尾沿海地區(qū)的漁民主要就是通過(guò)在現(xiàn)場(chǎng)、面對(duì)面三五人結(jié)伴相互對(duì)唱表演進(jìn)行消遣、緩解壓力，當(dāng)時(shí)的人們會(huì)認(rèn)為這種唱漁歌的表演形式是最受歡迎的。而今，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，信息化時(shí)代的來(lái)臨，各式各類的網(wǎng)絡(luò)交流軟件，如：微信、抖音、視頻號(hào)、騰訊會(huì)議等新媒體平臺(tái)時(shí)刻包圍著人們的生活，為人們?cè)谌粘９ぷ骱托蓍e娛樂(lè)上創(chuàng)造了許多豐富的娛樂(lè)活動(dòng)及生活方式，這種信息化時(shí)代的沖擊對(duì)于主要依賴于口耳相傳的傳唱模式的傳統(tǒng)民間音樂(lè)文化來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是造成汕尾漁歌在新時(shí)代傳播的巨大阻礙。

（三）表演形式陳舊，跟不上人們的審美需求

汕尾漁歌的表演與生活在信息化時(shí)代的人們的審美需求已存在脫節(jié)，現(xiàn)在的人們處在多元文化豐富的時(shí)期，生活上處處都有新事物，汕尾漁歌作為傳統(tǒng)的文化已跟不上現(xiàn)代人的審美需求，也不能迎合人們的欣賞品位和聽(tīng)賞習(xí)慣。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)汕尾漁歌的表演形式是比較落后的，歌詞內(nèi)容也相對(duì)較為陳舊，旋律也起伏不大，在創(chuàng)作方面創(chuàng)新不夠，大部分的漁歌仍然沿用傳統(tǒng)的曲調(diào)，或僅進(jìn)行了一些簡(jiǎn)單的歌詞方面的加工改編。汕尾漁歌由于是地方性的音樂(lè)文化，在表演時(shí)，對(duì)許多不懂當(dāng)?shù)胤窖缘挠^眾來(lái)說(shuō)，難以融入其中，形成了一定的欣賞障礙，因此，對(duì)觀眾的吸引力不夠，表演形式?jīng)]有及時(shí)更新，造成了觀眾的審美需求與汕尾漁歌表演的不適應(yīng)性。再者，汕尾漁歌過(guò)去固有的思想性和傳統(tǒng)性，部分汕尾漁歌的創(chuàng)作存在守舊思想、夸大傳統(tǒng)漁歌創(chuàng)作的規(guī)定性等情況，表演形式單一、內(nèi)容陳舊、歌詞或旋律反復(fù)使用等表現(xiàn)要素，對(duì)汕尾漁歌的改革創(chuàng)新產(chǎn)生一定阻礙作用，這便是傳承方面的消極效果。

四、促進(jìn)汕尾漁歌“非遺”傳承事業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新措施

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的瑰寶，是人類在生活和生產(chǎn)過(guò)程中智慧的體現(xiàn)。把我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精心持久的守護(hù)好，讓其得到一代又一代更好地傳承下去，這份傳承事業(yè)是意義重大的也是艱巨的，需要健全和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承機(jī)制，讓保護(hù)有保證，發(fā)展有依據(jù)。實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承發(fā)展這項(xiàng)工程，是黨和國(guó)家延續(xù)中華文脈、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略舉措。因此，對(duì)汕尾漁歌的傳承和保護(hù)是非常必要的。經(jīng)過(guò)大量相關(guān)人員的外出調(diào)研和集體討論研究，從以下三個(gè)方面展開分析，將對(duì)汕尾漁歌的傳承與創(chuàng)新產(chǎn)生有利的促進(jìn)作用。

（一）豐富汕尾漁歌“非遺”的傳播途徑

鼓勵(lì)支持當(dāng)?shù)氐男侣劽襟w設(shè)立汕尾漁歌非遺專題，推動(dòng)如今許多網(wǎng)絡(luò)媒體加強(qiáng)對(duì)汕尾漁歌推廣和宣傳的力度，擴(kuò)大傳播范圍，建設(shè)一支由社會(huì)與學(xué)校聯(lián)合的汕尾漁歌非遺傳播隊(duì)伍，打造一系列汕尾漁歌品牌傳播項(xiàng)目（服裝、飾品、生活用品等），提高汕尾漁歌非遺傳播手段的專業(yè)性和規(guī)范性。結(jié)合“文化和自然遺產(chǎn)日”、當(dāng)?shù)孛袼坠?jié)日、國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)日等，根據(jù)汕尾漁歌的不同類型，鼓勵(lì)和推廣汕尾地區(qū)在特殊的日子舉辦傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)音樂(lè)、民俗文化比賽等專題性的展示展演活動(dòng)。推動(dòng)汕尾漁歌非遺在學(xué)校普及漁歌知識(shí)教育，在大、中、小學(xué)和幼兒園分階段利用課堂教學(xué)為前提進(jìn)行汕尾漁歌欣賞和演唱教育，整個(gè)汕尾地區(qū)的教育場(chǎng)所廣泛開展形式多樣的汕尾漁歌傳唱活動(dòng)，全面推動(dòng)汕尾漁歌進(jìn)校園，用汕尾漁歌藝術(shù)文化引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，提升對(duì)藝術(shù)文化的審美能力和水平，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生們堅(jiān)定文化自信信念。

（二）厘清新時(shí)代的人們對(duì)汕尾漁歌的需求，明確創(chuàng)新發(fā)展方向

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，最近這一次的挖掘采集工作，大致采集了350多首汕尾漁歌，有191首被編入了《汕尾漁歌集》，數(shù)量上是較多的，其中有表現(xiàn)生活題材的，如：《咸茶歌》《辨歌》等；有表現(xiàn)婚嫁的，如《娶新娘》《雨傘歌》等；有表現(xiàn)勞動(dòng)的，如：《織網(wǎng)謠》《挑繡歌》等這些后來(lái)經(jīng)過(guò)創(chuàng)作加工改編的漁歌在如今都受到許多觀眾的喜愛(ài)和追捧。因此，非遺傳播隊(duì)伍應(yīng)面向社會(huì)各類群體，通過(guò)線下問(wèn)卷調(diào)查、線上訪談、外出調(diào)研、實(shí)地走訪、學(xué)習(xí)交流等形式，收集不同人群對(duì)汕尾漁歌的需求情況，借鑒其他地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承經(jīng)驗(yàn)，了解人們對(duì)汕尾漁歌的認(rèn)識(shí)、掌握和期望，為汕尾漁歌音樂(lè)之后的創(chuàng)新和發(fā)展提供一些專業(yè)性的數(shù)據(jù)支撐。

（三）對(duì)汕尾漁歌進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

汕尾漁歌音樂(lè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)具有重大意義，其不僅代表著人們思想的轉(zhuǎn)變，還代表著精神需求的提高，借此展現(xiàn)著我國(guó)中華文化的博大精華和無(wú)窮魅力。20世紀(jì)五六十年代，汕尾漁歌在發(fā)展中早已受到了大眾的關(guān)注，在逐漸走向表演形式多樣化的同時(shí)，創(chuàng)新難題也逐漸顯現(xiàn)。后來(lái)，由作曲家陳勇鐵根據(jù)傳統(tǒng)的汕尾漁歌《娶新娘》等創(chuàng)作改編了《汕尾漁歌——組歌〈疍家風(fēng)情〉十三章》，一經(jīng)演出便在社會(huì)上引起了轟動(dòng)，由此可見(jiàn)，對(duì)汕尾漁歌進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是必要的，這可大大擴(kuò)寬非遺的傳承道路。所以，汕尾漁歌要傳承，就一定要?jiǎng)?chuàng)新。其方式方法可以是：首先要注重培養(yǎng)新一代的傳承人。制定規(guī)范的管理培養(yǎng)制度，創(chuàng)新傳統(tǒng)的傳承方式進(jìn)而適應(yīng)如今社會(huì)的發(fā)展需求，積極尋找和拓展培養(yǎng)內(nèi)容和培養(yǎng)方式，充分發(fā)揮新時(shí)代教育理念改革在培養(yǎng)新一代傳承人的主導(dǎo)作用，只有這樣，汕尾漁歌的傳承才能實(shí)現(xiàn)逐步推動(dòng)。通過(guò)組織傳承人培訓(xùn)班、汕尾漁歌網(wǎng)絡(luò)展示平臺(tái)、拓展市場(chǎng)需求途徑等方式，為新一代的傳承人提供有力支撐，為其成長(zhǎng)成才營(yíng)造良好的傳承環(huán)境。然后是注重為汕尾漁歌創(chuàng)作者的創(chuàng)作提供音頻或視頻畫面資料。利用網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)對(duì)經(jīng)典的汕尾漁歌作品、音樂(lè)內(nèi)容、表演方式方法等進(jìn)行錄音、錄像，盡可能地完整記錄和保存視頻資料，為今后創(chuàng)作者對(duì)汕尾漁歌音樂(lè)的革新提供創(chuàng)作方面的有力依據(jù)，這種方式將對(duì)挽救受眾面窄的大部分汕尾漁歌產(chǎn)生不可忽視的積極作用。再者是對(duì)汕尾漁歌文化要有深入的研究，要熟悉不同時(shí)期汕尾漁歌的發(fā)展歷程、音樂(lè)特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等，更要對(duì)如今人們的審美需求有著靈敏的感受和超前的創(chuàng)作意識(shí)，準(zhǔn)確判斷傳統(tǒng)的汕尾漁歌的利與弊，根據(jù)新時(shí)代汕尾漁歌發(fā)展的趨勢(shì)，在保留傳統(tǒng)汕尾漁歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的音樂(lè)元素，創(chuàng)作出具有地方特色、又有中華文化特點(diǎn)的新汕尾漁歌作品。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌，歸根到底靠創(chuàng)新創(chuàng)造。我們要不斷深化文化體制機(jī)制改革創(chuàng)新，不斷激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，為鑄就社會(huì)主義文化新輝煌提供不竭的創(chuàng)新動(dòng)能。汕尾漁歌的新創(chuàng)作具有打破時(shí)間和空間的生命力，它的頑強(qiáng)生命力最終會(huì)轉(zhuǎn)化成人們的精神動(dòng)力，其作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可見(jiàn)地位非同一般，用獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言在不同的時(shí)期進(jìn)行一次次創(chuàng)新創(chuàng)造，延續(xù)優(yōu)秀的藝術(shù)文化基因，不斷努力增強(qiáng)文化自信。汕尾漁歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，要靠廣大汕尾漁歌傳播者用心汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，賦予新的時(shí)代精神。

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[3]陳衛(wèi)東.地方高校藝術(shù)專業(yè)碩士非遺傳創(chuàng)型人才培養(yǎng)研究——以蘇州科技大學(xué)為例[J].美與時(shí)代（上旬刊），2021，（01）：122—125.

作者簡(jiǎn)介：

謝歡，女，漢族，廣東梅州人，講師，碩士研究生，汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院，音樂(lè)教研室主任，研究方向：音樂(lè)理論教學(xué)。