劉芳彤

（東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部,吉林長(zhǎng)春 130000）

“國(guó)風(fēng)”文化是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要內(nèi)容，通過(guò)提煉典型中國(guó)文化元素，體現(xiàn)中國(guó)美學(xué)風(fēng)尚，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作的情景化文化生態(tài)。近年來(lái)，國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)、國(guó)風(fēng)音樂(lè)、國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目深受廣大青年群體的喜愛(ài)，新時(shí)代“國(guó)風(fēng)”文化不斷與社會(huì)多元文化融合，青年“國(guó)風(fēng)”文化熱現(xiàn)象逐漸凸顯出來(lái)。因此，對(duì)當(dāng)前青年“國(guó)風(fēng)”文化熱現(xiàn)象進(jìn)行梳理和探析，是與時(shí)俱進(jìn)了解青年思想動(dòng)向與精神狀態(tài)的必由之路，也是新時(shí)代增強(qiáng)青年文化自信自強(qiáng)的應(yīng)有之義。

一、青年“國(guó)風(fēng)”文化熱現(xiàn)象的表現(xiàn)特征

“國(guó)風(fēng)”文化以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為價(jià)值內(nèi)核，充分彰顯出中華文化之美。從“國(guó)風(fēng)”文化的呈現(xiàn)形式、受眾群體以及價(jià)值導(dǎo)向進(jìn)行考察，可以將其表征概括為以下三個(gè)方面。

（一）呈現(xiàn)形式的豐富性

青年熱衷于把博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚潮流結(jié)合起來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作和美化，使得“國(guó)風(fēng)”文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵，又具有生動(dòng)多樣的外在表現(xiàn)形式。其一，“國(guó)風(fēng)”文藝創(chuàng)作。近年來(lái)，《我在故宮修文物》等綜藝節(jié)目、《楊戩》《姜子牙》等國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)引發(fā)熱潮。這些創(chuàng)意十足的“國(guó)風(fēng)”文化創(chuàng)作形式，讓人們解到文藝創(chuàng)作背后的中華傳統(tǒng)習(xí)俗和故事，從而進(jìn)一步領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富魅力。其二，“國(guó)風(fēng)”潮流品牌。身穿“中國(guó)李寧”LOGO的衛(wèi)衣、腳踩回力鞋。這些具有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的國(guó)潮品牌逐漸成為當(dāng)下青年人彰顯時(shí)尚“國(guó)風(fēng)”文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。商業(yè)資本通過(guò)深入挖掘“國(guó)風(fēng)”文化元素，打造出個(gè)性新穎的國(guó)潮品牌，這些潮品成了傳播“國(guó)風(fēng)”文化的實(shí)體。青年群體也從對(duì)國(guó)潮品牌的喜愛(ài)，逐步升華為對(duì)“國(guó)風(fēng)”文化的熱衷和認(rèn)同。其三，“國(guó)風(fēng)”新媒體技術(shù)。在“國(guó)風(fēng)”文化的創(chuàng)作過(guò)程中，VR、AR等新媒體技術(shù)的運(yùn)用使得“國(guó)風(fēng)”文化在視、聽(tīng)、觸的感知中更加生動(dòng)和具象，為傳統(tǒng)文化的沉浸式體驗(yàn)提供了發(fā)展空間。展示了科技與文化深度融合的魅力，極大地激發(fā)了青年群體對(duì)“國(guó)風(fēng)”文化的熱愛(ài)之情。

（二）受眾群體的圈層化

2022年2月14日，嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)（簡(jiǎn)稱B站）發(fā)布了《bilibili年度國(guó)風(fēng)數(shù)據(jù)報(bào)告》，報(bào)告顯示，2021年B站國(guó)風(fēng)愛(ài)好者人數(shù)接近1.8億，其中70%為18至30歲的年輕人。①青年群體已經(jīng)成為最熱衷于“國(guó)風(fēng)”文化創(chuàng)造和傳播的群體。隨著社交媒介與通信工具的豐富和普及，青年群體基于共同的興趣愛(ài)好、價(jià)值選擇及社會(huì)關(guān)系而形成聚集，呈現(xiàn)出明顯的“圈層化”傾向。如“古風(fēng)圈”“電競(jìng)?cè)Α钡?，他們傾向于把自己定位在一個(gè)小眾圈層里，將“圈內(nèi)人”與“圈外人”區(qū)隔開(kāi)來(lái)，以追求心理歸屬和身份認(rèn)同。這一現(xiàn)象也表現(xiàn)在青年“國(guó)風(fēng)”文化領(lǐng)域，“國(guó)風(fēng)”文化原本作為小眾文化興起于二次元文化領(lǐng)域，在其發(fā)展的過(guò)程中，“國(guó)風(fēng)”文化不斷突破文化壁壘，實(shí)現(xiàn)了“出圈”的蛻變。[1]“國(guó)風(fēng)”文化能夠“出圈”是因?yàn)榍嗄耆后w不僅熱愛(ài)國(guó)風(fēng)，還能用自己的才華與特長(zhǎng)，借助新興傳播媒介的力量創(chuàng)作與推廣國(guó)風(fēng)。如95后彭靜旋在法國(guó)街頭彈古箏，讓更多人感受到音樂(lè)能夠跨越國(guó)界直抵心底。②青年群體已成為傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要力量，不止于國(guó)風(fēng)圈層，也吸引了不少“圈外”的群體產(chǎn)生共鳴，自發(fā)加入“國(guó)風(fēng)”文化的探討，推動(dòng)話題傳播的同時(shí)，也帶來(lái)了更多樣的國(guó)風(fēng)內(nèi)容。

（三）價(jià)值導(dǎo)向的雙重性

一方面，“國(guó)風(fēng)”文化以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神內(nèi)核，蘊(yùn)含著豐厚的、充滿正能量的價(jià)值觀念，通過(guò)青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式對(duì)民族文化和民族情感進(jìn)行表達(dá)與傳播，具有其他文化無(wú)法比擬的價(jià)值導(dǎo)向功能。以“國(guó)”為題，“國(guó)風(fēng)”文化中包含忠孝、誠(chéng)信、謙敬等傳統(tǒng)精神內(nèi)涵。對(duì)豐富青年的精神世界、塑造民族審美意蘊(yùn)，激發(fā)愛(ài)國(guó)情緒具有重要意義。另一方面，“國(guó)風(fēng)”文化作為具有創(chuàng)造性、先進(jìn)性的新時(shí)代文化，尚處在發(fā)展階段，過(guò)度商業(yè)化和娛樂(lè)化是當(dāng)前“國(guó)風(fēng)”文化發(fā)展中亟待關(guān)注的問(wèn)題，這就極易使久處其中的青年疏離主流價(jià)值觀而不自知。目前“國(guó)風(fēng)”文化創(chuàng)作與產(chǎn)品存在元素濫用等問(wèn)題。如一些流行歌曲篡改古詩(shī)詞卻標(biāo)榜為“國(guó)風(fēng)”，一些包裹著西方意識(shí)形態(tài)外殼與傳統(tǒng)文化糟粕的作品，以宣傳國(guó)風(fēng)之名博取關(guān)注和熱度，從而影響著青年的價(jià)值取向偏頗。③[2]青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，這一群體必須在正確的價(jià)值觀引導(dǎo)下才能成為具有正確價(jià)值取向的新時(shí)代好青年。

二、青年“國(guó)風(fēng)”文化熱現(xiàn)象的興起緣由

“國(guó)風(fēng)”文化逐漸從“小眾化”的文化現(xiàn)象發(fā)展為新興的青年文化潮流，其興起與流行是多重因素共同影響的結(jié)果。

（一）傳統(tǒng)文化集體記憶激活青年群體文化自信與文化創(chuàng)造力

集體記憶是指特定的群體中所有成員對(duì)其過(guò)去所形成的記憶圖景，能夠?yàn)槿后w成員間的各種交流提供線索，成為他們回憶往事并引起情感共鳴的共同源泉。④[3]“一個(gè)國(guó)家和民族的文明是一個(gè)國(guó)家和民族的集體記憶?！雹輀4]中華民族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化積淀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既流傳于古籍文物等物質(zhì)載體，又通過(guò)思維方式、價(jià)值取向、風(fēng)俗民俗等精神觀念賡續(xù)，并隨著時(shí)代發(fā)展不斷被提取和重塑，是“國(guó)風(fēng)”文化的價(jià)值起源和精神內(nèi)核。青年成長(zhǎng)于物質(zhì)豐富、信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，視野開(kāi)闊、思維活躍，有著更高的精神文化需求，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有更深刻的理解和認(rèn)知。因此，青年群體能夠主動(dòng)參與“國(guó)風(fēng)”文化的內(nèi)容創(chuàng)作與交流推廣，每一次的點(diǎn)贊、評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，都在以主體文化實(shí)踐推動(dòng)“國(guó)風(fēng)”文化的傳播，衍生出包括國(guó)風(fēng)影視作品、國(guó)風(fēng)音樂(lè)、國(guó)風(fēng)服飾在內(nèi)的多種文化形式。集體記憶中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新凝聚了當(dāng)代青年的愿景，能夠生動(dòng)形象地與青年群體喜愛(ài)的審美風(fēng)格和流行元素相結(jié)合，激活青年群體的文化自信與文化創(chuàng)造力。

（二）國(guó)家政策與商業(yè)資本推動(dòng)“國(guó)風(fēng)”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

一方面，國(guó)家政策的扶持，使“國(guó)風(fēng)”文化逐漸成為主流青年文化的一部分。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷推動(dòng)文化建設(shè)，作出“善于從中華文化資源寶庫(kù)中提煉題材……運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)形式進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，推出一大批底蘊(yùn)深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品。”⑥[5]的戰(zhàn)略部署。為“國(guó)風(fēng)”文化的產(chǎn)生和發(fā)展提供了有利機(jī)遇和方向性指導(dǎo)?！皣?guó)風(fēng)”文化逐漸打破“圈地自萌”的態(tài)勢(shì)，逐漸面向主流和大眾，成為能夠與主流意識(shí)形態(tài)和傳統(tǒng)文化互動(dòng)融通的青年文化思潮。另一方面，商業(yè)資本的參與使“國(guó)風(fēng)”的消費(fèi)動(dòng)力與文化動(dòng)力融合。盡管“國(guó)風(fēng)”文化最初是青年自?shī)首詷?lè)的小眾亞文化，但青年的深度參與實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容和展現(xiàn)方式等方面的發(fā)展與創(chuàng)新，并且產(chǎn)生了可觀的商業(yè)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)效益。2022年6月，新華網(wǎng)聯(lián)合得物App發(fā)布了《國(guó)潮品牌年輕消費(fèi)洞察報(bào)告》，報(bào)告顯示，78.5%的消費(fèi)者更偏好選擇中國(guó)品牌。90后、00后貢獻(xiàn)了74%的國(guó)潮消費(fèi)。⑦商業(yè)資本注入“國(guó)風(fēng)”產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、宣傳等環(huán)節(jié)，拓展了“國(guó)風(fēng)”文化產(chǎn)品的覆蓋力和影響力。

（三）融媒體蓬勃發(fā)展助力“國(guó)風(fēng)”文化形成廣泛傳播

融媒體蓬勃發(fā)展，助力“國(guó)風(fēng)”文化擁有了更廣闊的發(fā)展空間。一方面，融媒體拓展了“國(guó)風(fēng)”文化的傳播途徑。去中心化的傳播方式為“國(guó)風(fēng)”文化的發(fā)展提供有利條件，每個(gè)人都是信息的傳播者和接受者，青年也可以通過(guò)媒體平臺(tái)尋找個(gè)性化的社交圈層?！皣?guó)風(fēng)”文化通過(guò)網(wǎng)易云音樂(lè)、QQ音樂(lè)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)興起“國(guó)風(fēng)”音樂(lè)之風(fēng)，互聯(lián)網(wǎng)媒介的廣泛應(yīng)用為“國(guó)風(fēng)”文化的傳播提供了新契機(jī)，國(guó)風(fēng)、國(guó)漫、國(guó)貨等興趣群體也在各個(gè)融媒體平臺(tái)迅速聚集，使“國(guó)風(fēng)”文化進(jìn)一步升溫。另一方面，融媒體豐富了“國(guó)風(fēng)”文化的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。當(dāng)前，在抖音、B站、百度等平臺(tái)均能看到與“國(guó)風(fēng)”文化的相關(guān)主題活動(dòng)。這些活動(dòng)內(nèi)容新穎獨(dú)特，極大地迎合了廣大青年的審美情趣。2020年5月，由人工智能科技企業(yè)魔琺科技與次世文化聯(lián)手打造的首個(gè)中國(guó)風(fēng)虛擬KOL“Ling”通過(guò)網(wǎng)絡(luò)面向全球宣告出道。旨在引領(lǐng)中式網(wǎng)紅“正能量、底蘊(yùn)、傳承”的新風(fēng)潮，將傳統(tǒng)文化與融媒體技術(shù)結(jié)合，使受眾個(gè)性情感訴求與“國(guó)風(fēng)”文化情懷在多平臺(tái)引發(fā)共鳴。

三、青年“國(guó)風(fēng)”文化熱現(xiàn)象的引導(dǎo)策略

“國(guó)風(fēng)”文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代引發(fā)了新潮流，具有一定的價(jià)值性，但在其發(fā)展過(guò)程中存在需要關(guān)注的問(wèn)題和警惕的發(fā)展傾向亟待引導(dǎo)。

（一）引導(dǎo)“國(guó)風(fēng)”文化發(fā)展態(tài)勢(shì)，塑造青年價(jià)值觀

青年價(jià)值觀的形成離不開(kāi)特定環(huán)境的熏陶與引導(dǎo)，因此，對(duì)“國(guó)風(fēng)”文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的引導(dǎo)十分必要。其一，加強(qiáng)對(duì)“國(guó)風(fēng)”文化衍生作品和產(chǎn)品的管理和監(jiān)督?！拔乃囈б?，但決不能沾染銅臭氣、當(dāng)市場(chǎng)的奴隸?！雹郲6]文化作品生產(chǎn)者要在作品的質(zhì)量和資本的利益訴求中尋求平衡點(diǎn)，將個(gè)人的道德修養(yǎng)與作品的社會(huì)效應(yīng)相統(tǒng)一，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化創(chuàng)作。其二，打造符合主流文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的“國(guó)風(fēng)”文化優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。在文化傳播多樣性和文化消費(fèi)個(gè)性化的趨勢(shì)下，主流文化會(huì)受到一定沖擊，“國(guó)風(fēng)”文化發(fā)展要以馬克思主義為指導(dǎo)，吸取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和體現(xiàn)時(shí)代精神的中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。對(duì)“國(guó)風(fēng)”文化發(fā)展中與主流價(jià)值截然背離的價(jià)值主張及時(shí)引導(dǎo)和糾正，豐富“國(guó)風(fēng)”文化的內(nèi)涵和價(jià)值。其三，創(chuàng)作引領(lǐng)青年群體審美期待和價(jià)值需求的“國(guó)風(fēng)”文化。“國(guó)風(fēng)”文化的發(fā)展要聯(lián)通青年的生活場(chǎng)景，表現(xiàn)青年對(duì)理想生活的個(gè)性美好追求，因此，要對(duì)青年的文化追求進(jìn)行方向性引導(dǎo)超越對(duì)“國(guó)風(fēng)”之“形”的膚淺追求，以與時(shí)俱進(jìn)的目光關(guān)注青年群體的動(dòng)態(tài)成長(zhǎng)。

（二）打造優(yōu)質(zhì)“國(guó)風(fēng)”文化內(nèi)核，辯證省思傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的積淀，精華與糟粕并存。青年“國(guó)風(fēng)”文化熱現(xiàn)象推動(dòng)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，起到了增強(qiáng)文化自信、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的作用，但仍存在僅有“國(guó)風(fēng)”空殼，缺乏文化深度的文化作品。打造優(yōu)質(zhì)“國(guó)風(fēng)”內(nèi)核，要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行辯證省思，深刻闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓。我們要引導(dǎo)青年辯證看待傳統(tǒng)文化，既要克服一味墨守成規(guī)，不肯接受外來(lái)優(yōu)秀文化，拒絕文化創(chuàng)新發(fā)展的文化守舊主義，又要反對(duì)夸大外來(lái)文化，根本上否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義和民族虛無(wú)主義。青年“國(guó)風(fēng)”文化對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，必須堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。絕不是讓青年對(duì)傳統(tǒng)文化“全部照搬”或“全盤否定”，而是培養(yǎng)青年的文化辨別能力，有選擇地汲取和闡釋，推動(dòng)青年對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻性理解和系統(tǒng)性掌握。[7]青年應(yīng)當(dāng)選擇內(nèi)容更加豐富、內(nèi)涵更加深刻的“國(guó)風(fēng)”文化產(chǎn)品，“國(guó)風(fēng)”文化優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)也應(yīng)摒棄時(shí)尚文化中的糟粕，文化傳承不能重“形”而輕“質(zhì)”,應(yīng)既體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的魅力，突出其精神內(nèi)涵與意蘊(yùn)，又符合當(dāng)代人的審美期許和精神需要。

（三）堅(jiān)持對(duì)外傳播“國(guó)風(fēng)”文化，提升中國(guó)文化影響力

在經(jīng)濟(jì)全球化與文化多樣性影響下，越來(lái)越多的人從傳統(tǒng)文化、異域文化中尋求精神寄托與文化創(chuàng)新源泉，“國(guó)風(fēng)”文化潮流的對(duì)外傳播正應(yīng)和了這種全球文化潮流的變遷。⑨[8]一方面，對(duì)外傳播要堅(jiān)持民族特色文化?！皣?guó)風(fēng)”文化作品以青年從小耳濡目染的家國(guó)歷史、神話傳說(shuō)和民族文學(xué)為創(chuàng)作藍(lán)本。⑩[9]兼具民族審美意蘊(yùn)與歷史文化底蘊(yùn)，能讓外國(guó)人從精美的畫(huà)面演繹和生動(dòng)的人物故事中了解中國(guó)人的生活哲學(xué)和審美意蘊(yùn)。文化既是民族的也是世界的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“國(guó)風(fēng)”文化精神內(nèi)涵的文化淵源，為“國(guó)風(fēng)”文化提供素材和靈感，“國(guó)風(fēng)”文化也在全球化的大背景下不斷吸納其他國(guó)家的文化成果與特色元素。另一方面，通過(guò)多元傳播方式加強(qiáng)對(duì)外傳播“國(guó)風(fēng)”文化。多樣化的傳播平臺(tái)讓跨文化交流更加便捷。如李子柒將中國(guó)文化與個(gè)人的衣食住行相結(jié)合，通過(guò)她充滿鄉(xiāng)村氣息的日常生活片段更易使外國(guó)人理解中國(guó)文化?；蛲ㄟ^(guò)官方主流平臺(tái)實(shí)現(xiàn)“國(guó)風(fēng)”文化的對(duì)外傳播，宣傳旗袍、刺繡、書(shū)法、繪畫(huà)作品等，從而推動(dòng)“國(guó)風(fēng)”文化在全世界的影響力，帶動(dòng)中國(guó)文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)。

注釋：

①bilibili年度國(guó)風(fēng)數(shù)據(jù)報(bào)告[EB/OL].https://www.bilibili.com/read/cv15258656/,2022-02-14.

②呂京笏.國(guó)風(fēng)“出圈”背后是文化破壁[N].中國(guó)青年報(bào),2021-12-01(002).

③余佳,劉漫.對(duì)“新國(guó)風(fēng)”的文化審思[J].學(xué)校黨建與思想教育,2022(16):90-92.

④呂進(jìn),何佳佳.傳承與重塑:文化記憶視角下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展探析[J/OL].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版):1-11[2023-03-02].

⑤習(xí)近平.文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿J].求是,2019(9):4-10.

⑥中共中央辦公廳 國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》[N].人民日?qǐng)?bào),2017-01-26.

⑦新華網(wǎng)聯(lián)合得物APP發(fā)布《國(guó)潮年輕消費(fèi)報(bào)告》[EB/OL].http://www.xinhuanet.com/tech/20220616/25dcdd28f0884aba 9bbf7b6e4756ea25/c.html,2022-06-16.

⑧習(xí)近平.在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話[M].北京:人民出版社,2021.15.

⑨劉曉峰,李春玲,陳波.國(guó)風(fēng)文化這樣走進(jìn)青年[N].光明日?qǐng)?bào),2020-6-29(07).

⑩李江靜,黎曉琳.國(guó)風(fēng)文化的思想政治教育價(jià)值與運(yùn)用[J].思想教育研究,2022(02):92-96.