張睿珂

摘?要：在百年未有之大變局下，中國(guó)共產(chǎn)黨出于自我特質(zhì)，遵循社會(huì)需求，轉(zhuǎn)變自身去適應(yīng)環(huán)境。人格化黨建是中國(guó)共產(chǎn)黨基于社會(huì)角色在新時(shí)代的結(jié)構(gòu)適應(yīng)性過(guò)程，人格力量是其贏得民心的重要抓手。這一適應(yīng)過(guò)程是基于黨自身的建設(shè)、黨與人民群眾的關(guān)系建設(shè)以及黨與世界的關(guān)系建設(shè)三個(gè)角色框架完成的，內(nèi)涵建構(gòu)扶正祛邪的黨的“本我”肌體，民心相向的黨的“自我”根基，以及命運(yùn)共同體的黨的“超我”肢體。其中，黨的自身建設(shè)是基礎(chǔ)，黨的執(zhí)政能力建設(shè)是核心，中華民族偉大復(fù)興是目標(biāo)。借以構(gòu)建黨管干部的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，對(duì)公權(quán)力的德法兼治，打造一支“始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”。

關(guān)鍵詞：人格化；先進(jìn)性；民心政治；歷史使命

中圖分類(lèi)號(hào)：D2?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.16.004

在馬克思看來(lái)，唯物主義歷史觀的出發(fā)點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)體”，而被認(rèn)為有著理想社會(huì)目標(biāo)的自由全面發(fā)展的人，則是具有人格的“人格個(gè)體”。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，中國(guó)所做一切在于為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同，這是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)所承擔(dān)的歷史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨是具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的馬克思主義執(zhí)政黨，共產(chǎn)黨“以人為本”的政治屬性使中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)過(guò)程中顯示出異于其他政黨的“個(gè)性”?；诖耍剿餍聲r(shí)代黨的建設(shè)問(wèn)題為民族復(fù)興歷史使命的實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)強(qiáng)保證，具有十分重要的理論意義和鮮活的現(xiàn)實(shí)意義。

1?人格化黨建概念的提出

“黨的建設(shè)”一詞早在1939年10月《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中被毛澤東指出是一項(xiàng)“偉大的工程”，并由此形成了以思想建黨為首要，組織建黨為堡壘，作風(fēng)建黨為表現(xiàn)形式的符合中國(guó)實(shí)際的黨建思想。黨的十六大、十七大在原有基礎(chǔ)上加以補(bǔ)充，著眼于黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)，更加強(qiáng)調(diào)依靠制度法規(guī)完善黨的建設(shè)的新思路。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央圍繞“如何保持黨的先進(jìn)性和純潔性，如何永遠(yuǎn)得到人民擁護(hù)和支持，如何承擔(dān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命”等重大時(shí)代課題進(jìn)一步完善了馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“新時(shí)代推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程要一以貫之，它是引領(lǐng)偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命這一偉大夢(mèng)想的根本保證”。這是進(jìn)一步鞏固和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的內(nèi)在稟賦和客觀要求。在“七一勛章”頒授儀式上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人擁有人格力量，才能贏得民心?？偫ㄒ陨蟽?nèi)容，都是出于政策性的解讀，展拓了20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)的歷時(shí)態(tài)演進(jìn)形態(tài)和話(huà)語(yǔ)體系。

在學(xué)理層面，中國(guó)共產(chǎn)黨具有別于其他政黨為“使命型”政黨特質(zhì)在于所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)與黨性人（組織）的有機(jī)結(jié)合。掌握公權(quán)力的政黨組織在整合個(gè)人利益和集體利益的建設(shè)過(guò)程中能有效地發(fā)揮自身的主體理性、工具理性、價(jià)值理性于一體的最大能動(dòng)性，在防范人性自私所引發(fā)的權(quán)力惡的同時(shí)又能激發(fā)人性隱藏的自我犧牲、樂(lè)于奉獻(xiàn)的美好品質(zhì)。從發(fā)展目標(biāo)來(lái)看，承擔(dān)起為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)共產(chǎn)黨可稱(chēng)之為“使命—責(zé)任型政黨”。有別于西方政黨使命與利益惡斗、資本博弈相勾連，中國(guó)共產(chǎn)黨致力于構(gòu)建執(zhí)政黨利益、社會(huì)主義國(guó)家利益、人民利益有機(jī)結(jié)合的政黨組織體系。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命凝結(jié)了自我革命的批判意志、強(qiáng)國(guó)富民的運(yùn)行導(dǎo)向、人民至上的價(jià)值本位。中國(guó)共產(chǎn)黨的使命執(zhí)政以民主集中制為重要組成原則，致力于建立新型人民民主國(guó)家。換言之，實(shí)現(xiàn)民主主體是中國(guó)共產(chǎn)黨的工作核心，而其領(lǐng)導(dǎo)是人民的“工具”，本質(zhì)在于服務(wù)。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命的最終落腳點(diǎn)在于“人”，在于“自由而全面發(fā)展的全人類(lèi)”。

中國(guó)共產(chǎn)黨的特質(zhì)在于不僅具有引擎性質(zhì)的政治領(lǐng)導(dǎo)力，以及馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)思想為我國(guó)事業(yè)發(fā)展全局規(guī)劃提供了奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向，還在于中國(guó)共產(chǎn)黨“全國(guó)上下一盤(pán)棋”的群眾組織力和社會(huì)號(hào)召力。從運(yùn)作機(jī)制看，中國(guó)共產(chǎn)黨是“領(lǐng)導(dǎo)—發(fā)展型政黨”。建黨伊始，其秉承的責(zé)任使命已內(nèi)化為“自我革命”的建設(shè)品格。隨著時(shí)代格局變化，面對(duì)“四大考驗(yàn)”和“四大風(fēng)險(xiǎn)”，中國(guó)共產(chǎn)黨“強(qiáng)制地省察自己，方能‘安心立命”。從運(yùn)作動(dòng)力來(lái)看，又可稱(chēng)之為“自我革命型政黨”。這種特質(zhì)的政黨組織建設(shè)符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)建設(shè)規(guī)律，也符合人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律。恩格斯曾說(shuō)：“人格化的邏各斯體現(xiàn)為一定的人物?！?/p>

也就是說(shuō)，人格化的中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)革命和建設(shè)的中國(guó)共產(chǎn)黨人身上，是中國(guó)共產(chǎn)黨基于社會(huì)角色在新時(shí)代的結(jié)構(gòu)適應(yīng)性過(guò)程。概而言之，在世界未有之大變局下，中國(guó)共產(chǎn)黨出于自我特質(zhì)，遵循社會(huì)需求，轉(zhuǎn)變自身去適應(yīng)環(huán)境。這一適應(yīng)過(guò)程是基于黨自身的建設(shè)、黨與人民群眾的關(guān)系建設(shè)以及黨與世界的關(guān)系建設(shè)三個(gè)角色框架完成的。

2?人格化黨建的歷史使命戰(zhàn)略?xún)?nèi)涵

辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。它是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。在這個(gè)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的兩個(gè)階段的戰(zhàn)略安排即從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

為了實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)，以完善自身政治優(yōu)勢(shì)與提高社會(huì)治理能力現(xiàn)代化為目標(biāo)導(dǎo)向，中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，對(duì)下一步國(guó)家治理工作開(kāi)展的指導(dǎo)思想、組織路線(xiàn)、制度支撐以及推動(dòng)方式做出了有序的安排和部署。在應(yīng)對(duì)社會(huì)危情中日益加強(qiáng)自我特質(zhì)的強(qiáng)化，建構(gòu)扶正祛邪的黨的“本我”肌體，民心相向的黨的“自我”根基，以及命運(yùn)共同體的黨的“超我”肢體。

人格化的中國(guó)共產(chǎn)黨在承擔(dān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中，把黨的自身建設(shè)作為重要基礎(chǔ)，引領(lǐng)歷史使命實(shí)現(xiàn)朝著正確的道路前進(jìn)，發(fā)揮著旗幟的作用；把黨的執(zhí)政能力建設(shè)看作核心，它是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史使命的落腳點(diǎn)，在提高人民幸福感的同時(shí)加強(qiáng)黨的先進(jìn)性、廉潔性和純潔性建設(shè)；中華民族偉大復(fù)興是目標(biāo)，是內(nèi)化中國(guó)乃至全人類(lèi)的共同價(jià)值追求而形成的最高目標(biāo)，是對(duì)黨的自身建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)的超越。三者層層遞進(jìn)，共同構(gòu)成了中華民族的偉大歷史使命戰(zhàn)略?xún)?nèi)涵。

2.1?中國(guó)共產(chǎn)黨“本我”先進(jìn)性和純潔性建設(shè)

不同于西方政黨“美化至上”的虛假標(biāo)識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的特質(zhì)是實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)顯動(dòng)力。在踐行政治責(zé)任和承擔(dān)歷史使命過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持刀刃內(nèi)向的自我建設(shè)，而加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的本質(zhì)就在于保持黨的先進(jìn)性和純潔性，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味。

首先，做好思想上的先進(jìn)性和純潔性，這是黨的建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，是全黨保持正確政治方向和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，也是新形勢(shì)下建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的根本保證。以馬克思主義中國(guó)化理論成果堅(jiān)定的烙印在共產(chǎn)黨人的內(nèi)心和行動(dòng)上，以“擔(dān)使命、守初心”的理想信念補(bǔ)足精神之鈣，激發(fā)共產(chǎn)黨人細(xì)胞潛能，增強(qiáng)共產(chǎn)黨肌體免疫力，進(jìn)而提高組織感召力和價(jià)值凝聚力，這種思想在引導(dǎo)國(guó)家機(jī)器發(fā)揮作用時(shí)，具有穩(wěn)定性和變化性，其穩(wěn)定性在于共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)困境“刮骨療毒”“激濁揚(yáng)清”的勇氣和信仰，變化性在于領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)中不斷豐富的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)思想的發(fā)展，這構(gòu)成了我黨建設(shè)的長(zhǎng)期特征。

其次，做好組織上的先進(jìn)性和純潔性。這是黨的建設(shè)的重要抓手和機(jī)制，也是新形勢(shì)下落實(shí)建設(shè)服務(wù)群眾長(zhǎng)效機(jī)制的現(xiàn)實(shí)需要。具體而言，以民主集中制為主軸原則，以基層組織為落實(shí)單位，通過(guò)部門(mén)機(jī)構(gòu)間的配合協(xié)調(diào)機(jī)制自上而下建立起一套嚴(yán)密的組織體系。從內(nèi)外向度看，中國(guó)共產(chǎn)黨在組織上的先進(jìn)性和純潔性對(duì)內(nèi)體現(xiàn)在紀(jì)律的嚴(yán)明與內(nèi)聚力的增強(qiáng)，對(duì)外體現(xiàn)在服務(wù)群眾、組織群眾、凝聚群眾的執(zhí)政能力。近年來(lái)，黨的組織效果在推進(jìn)基層社會(huì)治理能力現(xiàn)代化過(guò)程中不斷凸顯和提高。

2.2?中國(guó)共產(chǎn)黨“自我”民心政治建設(shè)

政黨是一定階級(jí)根本利益的代表，作為政治組織，中國(guó)共產(chǎn)黨有著一般政黨的綱領(lǐng)和目標(biāo)，但“自我”又強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立于其他政黨的特殊性質(zhì)，有著自身的價(jià)值規(guī)范和政治屬性。馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志在于堅(jiān)持人民至上。民心是最大的政治，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)過(guò)程中適應(yīng)性發(fā)展的核心力量。是以，講政治在于中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用過(guò)硬的執(zhí)政能力強(qiáng)化民心，黨的執(zhí)政能力建設(shè)即在新時(shí)代歷史定位下，基于民主和法治原則，最大限度整合民意，有效激發(fā)內(nèi)在稟賦，完善自身業(yè)務(wù)能力，為人民提供幸福感和安全觀。

新時(shí)代黨的長(zhǎng)期執(zhí)政增強(qiáng)了黨的執(zhí)政背景理念和行動(dòng)自覺(jué)。黨的執(zhí)政理念根本上決定了黨的行為范式與執(zhí)政績(jī)效，解決了黨“為誰(shuí)執(zhí)政”“靠誰(shuí)執(zhí)政”以及“怎樣執(zhí)政”的問(wèn)題，是一切行動(dòng)的向?qū)?。在共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中，執(zhí)政理念由革命時(shí)期的斗爭(zhēng)推翻三座大山的壓迫到當(dāng)前的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展執(zhí)政理念，本質(zhì)上體現(xiàn)了“以人民為中心”的價(jià)值取向，核心是密切聯(lián)系群眾，這是有別于其他政黨的顯著標(biāo)識(shí)。同時(shí)，保障人民當(dāng)家做主的制度建設(shè)是執(zhí)政為民能力建設(shè)的有機(jī)構(gòu)成要素，制度落實(shí)是黨執(zhí)政活動(dòng)實(shí)踐的基礎(chǔ)。

2.3?中國(guó)共產(chǎn)黨“超我”人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)

中華民族偉大復(fù)興在國(guó)際層面的核心愿景是推動(dòng)構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，是歷史使命國(guó)際社會(huì)化的結(jié)果。復(fù)興不是稱(chēng)霸，而是己欲立而立人。從1840年到新中國(guó)成立的100多年時(shí)間里，中國(guó)不斷經(jīng)歷著戰(zhàn)敗、割地、賠款，中國(guó)深感強(qiáng)權(quán)之可惡，和平之珍貴。因此，發(fā)展起來(lái)的中國(guó)不會(huì)為了稱(chēng)霸世界而陷入到“零和博弈”的怪圈，中國(guó)將一直致力于并將永遠(yuǎn)致力于國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。不同于西方所構(gòu)建的“小圈子式”的偽多邊主義，人類(lèi)命運(yùn)共同體踐行真正的多邊主義，傾聽(tīng)世界各國(guó)人民求和平、促發(fā)展的共同訴求。

為世界謀大同不僅是馬克思主義政黨“謀求全人類(lèi)解放”的內(nèi)在追求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨腳踏實(shí)地的價(jià)值踐履。從歷史視角看，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)發(fā)展導(dǎo)向的最大共同點(diǎn)，中國(guó)“并聯(lián)式”的發(fā)展為后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)更高程度的現(xiàn)代化提供新的路徑。在西方模式弊端日益顯露以及世界非傳統(tǒng)安全問(wèn)題日益外溢的當(dāng)前，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的提出，為解決世界發(fā)展性問(wèn)題提出了中國(guó)答案。

建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體發(fā)展環(huán)境，打破國(guó)家間的“價(jià)值壁壘”和“劃邊思維”，謀求“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的共同價(jià)值，尋求國(guó)家利益契合點(diǎn)和合作的最大公約數(shù)是當(dāng)下解決世界性發(fā)展問(wèn)題的時(shí)代要求。馬克思主義政黨最高的價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”，這與人類(lèi)命運(yùn)共同體所倡導(dǎo)的“滿(mǎn)足各國(guó)人民美好生活需要”的理念相契合，“人”指代的是全體國(guó)際公民，既包含社會(huì)主義國(guó)家公民，也包含資本主義國(guó)家公民，不具有排他性。

3?人格化黨建的“三我”使命內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)機(jī)制

弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，本我是原始的自己，包含生存所需的基本生命力，自我是協(xié)調(diào)本我和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的沖突，遵循現(xiàn)實(shí)原則，超我則是內(nèi)化社會(huì)及文化而形成的價(jià)值觀念。基于此，將人格化的中國(guó)共產(chǎn)黨歷史使命戰(zhàn)略形態(tài)轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐，需要對(duì)執(zhí)政黨構(gòu)建黨管干部的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，對(duì)公權(quán)力的執(zhí)行進(jìn)行德法兼治，強(qiáng)化黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)，科學(xué)合理的實(shí)現(xiàn)決策與執(zhí)行的高效互動(dòng)。

3.1?黨管干部機(jī)制鍛造價(jià)值動(dòng)力

黨管干部機(jī)制是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)與充分發(fā)揚(yáng)民主有機(jī)結(jié)合的重要抓手，是推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部能上能下，提高選人用人質(zhì)量的根本保障。通過(guò)內(nèi)部干部隊(duì)伍整合，彰顯信仰信心信念精神力量與人格力量，鍛造中國(guó)共產(chǎn)黨的內(nèi)在價(jià)值。

打造黨管干部機(jī)制就是要“牢牢把握?qǐng)?zhí)政骨干錄用和轉(zhuǎn)換標(biāo)準(zhǔn)，將黨管干部與黨管人才有效結(jié)合，積極打通政黨與社會(huì)的聯(lián)結(jié)，應(yīng)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化影響和挑戰(zhàn)”。時(shí)代變遷的場(chǎng)域維度對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)提出了適應(yīng)性發(fā)展的挑戰(zhàn)，正如毛澤東同志在1949年七屆二中全會(huì)上講到：“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過(guò)的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧英雄的稱(chēng)號(hào)；但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔菑椕媲耙驍≌獭薄．?dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，“德才兼?zhèn)洹备刹咳瞬诺倪x拔對(duì)于保持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的政治秩序的穩(wěn)定性具有重要作用。

打造黨管干部機(jī)制就是要堅(jiān)持民主的統(tǒng)一性，加強(qiáng)對(duì)黨員干部監(jiān)督和約束，以黨內(nèi)民主帶動(dòng)社會(huì)民主進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人民民主。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就深入群眾運(yùn)動(dòng)，以自身行動(dòng)踐行“江山就是人民，人民就是江山”的本質(zhì)理念。實(shí)踐證明，黨管干部機(jī)制的完善與人民至上理念深入人心是相輔相成的，是人民民主得以實(shí)現(xiàn)的生動(dòng)踐履。黨要管黨，必須對(duì)全面從嚴(yán)管理進(jìn)行監(jiān)督，建立中央、地方和基層的三層監(jiān)督機(jī)制，編織全方位、多主體、立體化的權(quán)力監(jiān)督體系網(wǎng)，從主體上落實(shí)監(jiān)督的非排他性，激活黨組織的內(nèi)在人格力量，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。

3.2?德法兼治機(jī)制錘煉先進(jìn)本色

中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就把全心全意為人民服務(wù)作為宗旨，這是有別于其他政黨的顯著特征，但是“馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性不是永久可以保持下去的，共產(chǎn)黨員的黨性不是隨著黨齡增長(zhǎng)和職務(wù)提升而自然提高的?！奔訌?qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨適應(yīng)性發(fā)展的基本演繹。是以通過(guò)“以德建黨”與“依規(guī)治黨”、從德治與法治兩個(gè)層面錘煉中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。

“以德建黨”就是要加強(qiáng)廣大黨員干部對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同、情感認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同，解決精神空虛、信仰迷茫、使命喪失的問(wèn)題。道德在主客體相互作用過(guò)程中規(guī)定了基本準(zhǔn)則。作為人格化的中國(guó)共產(chǎn)黨，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)過(guò)程中的行為具有道德合理性，服膺“江山就是人民，人民就是江山”的價(jià)值基礎(chǔ)。基于為人民服務(wù)的戰(zhàn)略定位，以發(fā)揮黨員先鋒模范作用作為支點(diǎn)，全面開(kāi)展德育工作，充分發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨的政治自覺(jué)，強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)。

“依規(guī)治黨”就是不斷完善黨內(nèi)治理工作的法治化基礎(chǔ)。依規(guī)治黨是中國(guó)共產(chǎn)黨的“法治”建設(shè)的基本方向，具體體現(xiàn)為強(qiáng)化對(duì)權(quán)力的有效監(jiān)督。依規(guī)治黨之“規(guī)”是黨內(nèi)法規(guī)的應(yīng)有之義。法規(guī)制度體系的完善制約了中國(guó)共產(chǎn)黨的權(quán)力使用，而黨內(nèi)專(zhuān)責(zé)監(jiān)察機(jī)構(gòu)維護(hù)法規(guī)的權(quán)威性，借以打造雙向信任，高效互動(dòng)，無(wú)限責(zé)任的使命型政黨。是以加強(qiáng)對(duì)黨治理的約束功能，以黨內(nèi)法規(guī)的懲戒機(jī)制作為制度落實(shí)的重要保障，同時(shí)，強(qiáng)化對(duì)黨治理的規(guī)范功能，健全管黨治黨的程序保障。

4?結(jié)語(yǔ)

基于人民當(dāng)家作主理念的人格化黨建是中華民族偉大復(fù)興的重要抓手，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化與治理體系現(xiàn)代化的基本動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。當(dāng)前，在百年未有之大變局之中，相比“西方之亂”的中國(guó)這邊“風(fēng)景獨(dú)好”，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨要進(jìn)一步“滌清正骨”，打造具有“中國(guó)特色”“中國(guó)氣派”“中國(guó)風(fēng)格”的社會(huì)主義偉大事業(yè)。本文從“人格化黨建的提出”“人格化黨建的歷史使命戰(zhàn)略?xún)?nèi)涵”“人格化黨建的‘三我使命內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)機(jī)制”三個(gè)方面進(jìn)行描述，闡釋了人格化黨建是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史使命內(nèi)涵的解析。

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