胡曉光

(亳州學(xué)院 音樂(lè)系,安徽 亳州 236800)

聲樂(lè)課程是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)核心課程,有著獨(dú)特的美育化人思政功能,發(fā)揮聲樂(lè)課程的育人優(yōu)勢(shì),探討聲樂(lè)課程思政的實(shí)施路徑與方法意義重大。教學(xué)中,通過(guò)聲樂(lè)基礎(chǔ)理論和歌唱技巧、舞臺(tái)表演等方式培養(yǎng)學(xué)生正確表達(dá)歌曲情感,也可以借助情景再現(xiàn)、概念闡述、生活體驗(yàn)的積累等方式塑造音樂(lè)形象,培育學(xué)生正確的思想情感和和高尚的道德情操。教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出,要把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系,全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè),發(fā)揮好每門(mén)課程的育人作用,提高人才的培養(yǎng)質(zhì)量和綜合素養(yǎng)。[1]聲樂(lè)課程思政勢(shì)在必行。

一、深挖聲樂(lè)課程思政教學(xué)內(nèi)容

聲樂(lè)教師要強(qiáng)化思政意識(shí),積極挖掘聲樂(lè)課程中所蘊(yùn)含的思政元素,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容轉(zhuǎn)化為生動(dòng)活潑的聲樂(lè)課程思政教學(xué)內(nèi)容,讓聲樂(lè)課更具有“思政味”。聲樂(lè)教學(xué)中蘊(yùn)含著諸多的課程思政元素,有效的發(fā)掘這些思政元素,能夠促進(jìn)聲樂(lè)課程思政的實(shí)施。

(一)對(duì)聲樂(lè)題材的選擇

紅色歌曲有著深厚的歷史文化底蘊(yùn),蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵,紅色歌曲的演唱欣賞總能產(chǎn)生鼓舞的力量,在激勵(lì)前行動(dòng)力、激發(fā)民眾斗志方面有著十分重要的作用。對(duì)此,若在聲樂(lè)教學(xué)中更多的選取紅色藝術(shù)歌曲作為教學(xué)內(nèi)容,不僅能豐富學(xué)生的聲樂(lè)學(xué)識(shí),同時(shí),也能使其更好的感悟紅色歌曲所蘊(yùn)含的民族精神,促進(jìn)課程思政教學(xué)的效果。長(zhǎng)久以來(lái),從戰(zhàn)爭(zhēng)年代到改革開(kāi)放,再到當(dāng)今新時(shí)代等各個(gè)時(shí)期,誕生了不計(jì)其數(shù)的彰顯家國(guó)情懷的紅色歌曲作品,聲樂(lè)教師要結(jié)合聲樂(lè)課程思政要求,選取和學(xué)生身心特點(diǎn)契合、容易調(diào)動(dòng)情感的紅色作品進(jìn)行教學(xué)。例如,歌曲《松花江上》創(chuàng)作于九·一八事變之后,整首歌從歌詞到旋律,反映出當(dāng)時(shí)國(guó)破家亡,被迫流浪的民眾對(duì)早日驅(qū)除日寇收復(fù)失地的呼喚,同時(shí),也飽含了強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)精神和愛(ài)國(guó)主義情懷?！端苫ń稀返慕虒W(xué),首先要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,充分了解作曲家張寒暉的成長(zhǎng)與創(chuàng)作經(jīng)歷,對(duì)《松花江上》的創(chuàng)作背景深入挖掘,布置學(xué)生準(zhǔn)確掌握作品的音樂(lè)旋律和歌詞意境;在此基礎(chǔ)上,從媒體瀏覽欣賞各時(shí)代著名歌唱家的演唱聲像資料,感受作品的音樂(lè)特點(diǎn)和情感表達(dá);既要訓(xùn)練學(xué)生以科學(xué)的發(fā)聲方法演唱作品,藝術(shù)化處理作品,更要學(xué)生體會(huì)日寇鐵蹄下國(guó)破家亡被迫流浪的呼喊:“爹娘啊,爹娘啊!什么時(shí)候才能歡聚在一堂”噴射悲憤不屈收回家鄉(xiāng)的滿(mǎn)腔怒火,激發(fā)高昂的愛(ài)國(guó)斗志。聲樂(lè)作品的表達(dá)是以第一人稱(chēng)直抒胸懷的方式進(jìn)行的,因此,對(duì)學(xué)生的思政教育中要注重將情感共鳴升華為政治認(rèn)知。類(lèi)似《松花江上》這樣的紅色歌曲還有很多,以這類(lèi)題材曲作作為聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容,幫助學(xué)生了解我國(guó)革命、改革、建設(shè)道路之艱辛、之偉大,能培養(yǎng)其民族精神。再如,《在希望的田野上》是一首反映我國(guó)改革開(kāi)放以后各行各業(yè)新氣象、新變化、新希望的被廣為傳頌的作品,旋律歡快優(yōu)美,極具熱烈的節(jié)日氛圍。教學(xué)中,要引導(dǎo)學(xué)生抒發(fā)對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)真誠(chéng)的贊美和熱愛(ài),以自豪奔放的情調(diào)表達(dá)歌曲情感,使學(xué)生通過(guò)感受祖國(guó)的發(fā)展變化和人民生活的逐步改善,融入到作品表達(dá)的情境之中,從而深受鼓舞得到和教育。

(二)對(duì)作品意境的創(chuàng)設(shè)

聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的情境營(yíng)造和情景再現(xiàn),能夠達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的教育效果。除了經(jīng)典紅色歌曲之外,民族歌劇同樣也蘊(yùn)含著豐富的課程思政元素,因而,也可以作為聲樂(lè)教學(xué)中思政元素挖掘的重要題材內(nèi)容。自五·四運(yùn)動(dòng)之后,我國(guó)便掀起了新文化運(yùn)動(dòng)熱潮,歌劇也是在該時(shí)期得到了快速的發(fā)展,《白毛女》便是具有里程碑式的代表作。新中國(guó)成立后,我國(guó)迎來(lái)了歌劇繁榮發(fā)展的又一高潮,此時(shí)的歌劇與第一次高潮相似,仍是以革命斗爭(zhēng)素材為主,彰顯了時(shí)代的主旋律,代表作包括《紅霞》《小二黑結(jié)婚》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《劉三姐》《江姐》等。改革開(kāi)放后,歌劇再次蓬勃發(fā)展,包括《啟明星》《藍(lán)花花》《沂蒙兒女》《傷逝》《原野》《黨的女兒》等歌劇代表作既具有濃厚的紅色精神,同時(shí)也極富時(shí)代感、藝術(shù)性,而且表現(xiàn)主題多元化。歌劇相較于歌曲也有著更多的展現(xiàn)層次,教師可以讓學(xué)生扮演歌劇中的人物角色,在實(shí)踐中更好的了解歌劇所描繪人物內(nèi)心的豐富情感,進(jìn)而感悟革命先烈的精神境界或特定歷史人物的命運(yùn)。因而,聲樂(lè)教師在將民族歌劇納入聲樂(lè)教學(xué)中時(shí),要通過(guò)相關(guān)作品的合理設(shè)計(jì),幫助學(xué)生在富有時(shí)代特征的歌劇演練中了解主要人物的事跡或人物的社會(huì)背景,進(jìn)而進(jìn)行黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史的教育。藝術(shù)歌曲也能展現(xiàn)黨的百年歷史,如《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》《在燦爛陽(yáng)光下》《媽媽教我一支歌》《南湖的船,黨的搖籃》《延安頌》《在希望的田野上》《春天的故事》《走進(jìn)新時(shí)代》《不忘初心》等歌曲,從中能了解百年黨史,使學(xué)生感受到成長(zhǎng)在燦爛陽(yáng)光下的溫暖和幸福,演唱中表達(dá)對(duì)黨的熱愛(ài)和贊美。加之教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的和現(xiàn)身說(shuō)法的生動(dòng)講解、對(duì)作品進(jìn)行赤誠(chéng)、飽滿(mǎn)、激昂的示范演唱和展現(xiàn)表達(dá),對(duì)學(xué)生就是一種潛移默化的影響,學(xué)生于潛移默化中便受到黨的紅色文化之熏陶,進(jìn)而無(wú)形中提升了學(xué)生的思想政治覺(jué)悟和聲樂(lè)化人的影響力。

(三)對(duì)西方聲樂(lè)的的鑒析

優(yōu)秀聲樂(lè)作品的賞析是聲樂(lè)課的重要模塊。教師可以借助現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段,播放中外名家演唱視頻等方式培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力,從對(duì)作品藝術(shù)處理手段的展現(xiàn)到對(duì)詞曲的理解、從聲情并茂的藝術(shù)表達(dá)到更加理性深刻的領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵對(duì)學(xué)進(jìn)行生思政教育。在這里特別要對(duì)西方聲樂(lè)的內(nèi)容進(jìn)行鑒析。學(xué)習(xí)演唱外國(guó)歌劇中的聲樂(lè)作品選段,不但能夠展現(xiàn)鮮明的人物形象,生動(dòng)的故事情節(jié)、豐富的情感表達(dá),更從特定的社會(huì)背景和價(jià)值觀體現(xiàn)上了解西方歷史和文化。學(xué)習(xí)中,我們一方面要掌握西方歌劇美聲唱法的技術(shù)與審美原則,領(lǐng)會(huì)歌劇藝術(shù)所展現(xiàn)的感染力、西方聲樂(lè)發(fā)音和旋律對(duì)音樂(lè)形象的塑造,加深對(duì)作品深刻的理解,這是對(duì)聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、了解西方音樂(lè)聲樂(lè)歷史和培養(yǎng)學(xué)生演唱審美素養(yǎng)的必然要求,同時(shí),要在對(duì)作品內(nèi)涵的深刻領(lǐng)悟中了解西方社會(huì)的文化。例如,對(duì)意大利歌劇《茶花女》選段《飲酒歌》鑒析時(shí),除了讓學(xué)生知道作者朱塞佩·威爾第是意大利19世紀(jì)下半葉名望最高、影響最大的浪漫主義作曲家,了解這部歌劇是根據(jù)法國(guó)著名劇作家小仲馬的著名小說(shuō)《茶花女》改編而成,還要讓學(xué)生對(duì)《茶花女》中“飲酒歌”片段中主人翁茶花女與貴族青年相遇相交相知的愛(ài)情故事進(jìn)行分析,結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景對(duì)這一愛(ài)情故事進(jìn)行資本主義社會(huì)批判。茶花女雖為淪落風(fēng)塵的妓女,卻具有一顆純潔的心,與貴族青年擦出愛(ài)情的火花,但是在冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)面前,可憐的茶花女抗?fàn)幉涣水?dāng)時(shí)的腐朽社會(huì),最后抑郁而死。《飲酒歌》就是把美好的東西撕碎給大家看,這就是悲劇的力量。了解了作品的時(shí)代背景在演唱時(shí)就能演繹出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和金錢(qián)萬(wàn)能的冷酷。教師啟發(fā)學(xué)生演唱時(shí)要一方面要充分體現(xiàn)男女主人翁向往幸福、追求愛(ài)情的這一人類(lèi)共同的價(jià)值觀,另一方面體現(xiàn)出身份不可跨越的階級(jí)對(duì)立意識(shí)對(duì)這一美好情感的戕害,能夠促進(jìn)學(xué)生們?cè)谝院蟮难莩星榫w更加飽滿(mǎn)和準(zhǔn)確。

二、激發(fā)學(xué)生積極情感體驗(yàn)

要將課程思政更好的融入聲樂(lè)教學(xué)之中,就必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念,即聲樂(lè)教學(xué)不能單一的培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能,更重要的是對(duì)其理想信念、價(jià)值追求和道德觀念的培養(yǎng),這就需要在聲樂(lè)教學(xué)中更為重視學(xué)生對(duì)情感的體驗(yàn)表達(dá),促使其在學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上更好的感受作品所蘊(yùn)含的豐富思想情感,通過(guò)彼此思想碰撞和情感共鳴來(lái)達(dá)到學(xué)生心靈的凈化和思想的覺(jué)悟。

(一)體會(huì)民族聲樂(lè)藝術(shù)之美增強(qiáng)文化自信

要堅(jiān)持以美育人、以美化人,積極弘揚(yáng)中華美育精神,引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng),增強(qiáng)文化自信。通過(guò)民歌的學(xué)習(xí),了解中國(guó)藝術(shù)歌曲演唱的特點(diǎn),深刻體會(huì)民族歌曲咬字吐字、發(fā)聲運(yùn)腔是如何體現(xiàn)中國(guó)民族文化的“精、氣、神”的內(nèi)涵氣質(zhì)和審美品位。例如,指導(dǎo)學(xué)生《兩地曲》演唱中,可根據(jù)歌曲題材風(fēng)格,一方面靈活運(yùn)用發(fā)聲技術(shù),培養(yǎng)學(xué)生以聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)技巧準(zhǔn)確表達(dá)作品,通過(guò)優(yōu)美典雅的《兩地曲》旋律,展現(xiàn)“風(fēng)韻靈動(dòng)、詩(shī)情畫(huà)意”的藝術(shù)感染力,聲動(dòng)于情、寓美于聲、以腔行字;另一方面賦予作品教學(xué)的思政內(nèi)容,即邊防戰(zhàn)士和戀人的兩地情思,感受相隔千里而相思牽掛的心心相印情愫,升華為舍小愛(ài)為大愛(ài)的思想境界,進(jìn)而可擴(kuò)展至大年三十奔赴疫區(qū)的醫(yī)護(hù)人員為守一方平安,護(hù)國(guó)家安康亦不顧安危和親人的分別等英勇壯舉。如此,使學(xué)生在演唱時(shí)有感而發(fā)、以情帶聲,效果一定是心靈交匯,情感交融。教學(xué)中,從導(dǎo)入新課、作品簡(jiǎn)介,到演唱作品時(shí)在速度、力度、節(jié)拍、節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性、咬字吐字、運(yùn)腔方式等的藝術(shù)處理,融合以聲傳情、以腔行字、字在腔里走、聲在情里游的美聲唱法和以字行腔、字正腔圓的民族演唱風(fēng)格,深入掌握中國(guó)藝術(shù)歌曲具有“歌中有樂(lè),樂(lè)中有歌”音樂(lè)、歌詞、人聲構(gòu)成一個(gè)藝術(shù)整體的特性,深刻體會(huì)中國(guó)歌曲演唱藝術(shù)的音質(zhì)美、聲腔美、情感美,使學(xué)生在民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)中凈化情感靈魂、升華思想境界,達(dá)到課程思政的文化自信教育目標(biāo)。

(二)借助重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)和時(shí)事熱點(diǎn)升華作品感染力

重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和時(shí)事熱點(diǎn)亦是聲樂(lè)課程思政實(shí)施的有效路徑。在重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上往往烙刻著清晰的傳統(tǒng)文化印記,傳承著優(yōu)秀的民族意志品質(zhì),寄托著人們美好的情感愿望,抓住這一時(shí)機(jī),引導(dǎo)學(xué)生在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中演唱契合時(shí)間節(jié)點(diǎn)和時(shí)事熱點(diǎn)的作品,能夠起到情景交融、事半功倍的教育效果。比如,在七·一中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生紀(jì)念日前夕就可選用《不忘初心》作為教學(xué)內(nèi)容。聲樂(lè)教師可以預(yù)先準(zhǔn)備好一些經(jīng)典視頻,回顧紀(jì)念長(zhǎng)征勝利、紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰、習(xí)近平在七·一發(fā)表的重要講話等,傳達(dá)共產(chǎn)黨人英勇奮斗的歷史,以及繼續(xù)引領(lǐng)人民不忘初心、砥礪前行的時(shí)代潮流,必然能感受到震撼心靈的效果,同樣也體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人的復(fù)興使命、民族擔(dān)當(dāng)。聲樂(lè)教師可以從《不忘初心》的歌詞、旋律入手,引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步感悟作品所傳達(dá)的思想內(nèi)涵,彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信念及必將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興復(fù)興的決心。由此可見(jiàn),借助于重大節(jié)日、紀(jì)念日、時(shí)事熱點(diǎn)進(jìn)行聲樂(lè)課程思政能夠消除學(xué)生的距離感,亦能激發(fā)其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷,提升精神境界,從而在掌握聲樂(lè)技能的同時(shí)達(dá)到課程思政教學(xué)的目的。

(三)親身二度創(chuàng)作教學(xué)喚起學(xué)生思想共鳴

聲樂(lè)教學(xué)具有極強(qiáng)的實(shí)踐性,所以,教師教學(xué)中的示范演效應(yīng)特別重要?！秾W(xué)記》云:“親其師,信其道;尊其師,奉其教;敬其師,效其行。”從事思政教育的老師“政治要強(qiáng),情懷要深、思維要新,視野要廣,自律要嚴(yán),人格要正”,才能引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立崇高的理想信念、培育高尚的道德人格、練就過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)和對(duì)高雅情趣的追求。歌唱本身就是對(duì)作曲家作品的再創(chuàng)作,即二度創(chuàng)作。創(chuàng)作需要靈感,創(chuàng)作需要激情,創(chuàng)作需要表達(dá)和交流,教師在聲樂(lè)教學(xué)中的示范作用能夠很好的感染學(xué)生,啟發(fā)學(xué)生,帶動(dòng)學(xué)生,引起學(xué)生對(duì)于聲樂(lè)作品表達(dá)的思想情感與教師產(chǎn)生碰撞和共鳴。《我愛(ài)這土地》是現(xiàn)代著名作曲家陸在易根據(jù)現(xiàn)代著名詩(shī)人艾青的抒情詩(shī)改編而成的一首藝術(shù)歌曲,它是詩(shī)歌與音樂(lè)完美結(jié)合的經(jīng)典典范,音樂(lè)淳樸真摯感人,曲調(diào)旋律細(xì)膩優(yōu)美,演唱需要?dú)庀⒊练€(wěn)、基礎(chǔ)扎實(shí)的歌唱技巧。作品于2002年獲得了第二屆中國(guó)音樂(lè)大獎(jiǎng)“金鐘獎(jiǎng)”聲樂(lè)作品獎(jiǎng)和業(yè)內(nèi)人士的一致好評(píng)。教師要懷著對(duì)祖國(guó)真摯的熱愛(ài)和對(duì)作品聲情并茂的示范演唱,一定能激發(fā)起學(xué)生對(duì)作品中“土地”的情感和熱愛(ài),把“為什么我的眼里常含淚水,因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”包含對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限熱愛(ài)和依戀之情,觸動(dòng)了師生心底最柔軟的部位。所以,教師的忘我“傾訴”能達(dá)到言為心聲、以情帶聲的最佳演唱狀態(tài),能在二度創(chuàng)作中喚起學(xué)生的思想共鳴。

三、形成聲樂(lè)課程思政協(xié)同效應(yīng)

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中指出,要緊緊抓住教師隊(duì)伍“主力軍”、課程建設(shè)“主戰(zhàn)場(chǎng)”、課堂教學(xué)“主渠道”,讓所有高校、所有教師、所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任,守好一段渠、種好責(zé)任田,使各類(lèi)課程與思政課程同向同行,將顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一,形成協(xié)同效應(yīng),構(gòu)建全員全程全方位育人大格局。[2]所以,要打造聲樂(lè)課程思政團(tuán)隊(duì),進(jìn)而完善聲樂(lè)課程思政機(jī)制,豐富完善聲樂(lè)教育教學(xué)模式和環(huán)節(jié),提升育人效果。

(一)創(chuàng)設(shè)造全方位的聲樂(lè)課程思政教學(xué)情境

教學(xué)情境的塑造是多方面的。一方面可以對(duì)敞亮溫馨的聲樂(lè)教室進(jìn)行教學(xué)環(huán)境的美化布置,如張貼中外著名歌唱家的演唱掛圖或音樂(lè)會(huì)海報(bào)等;另一方面可以課前播放音質(zhì)優(yōu)美的經(jīng)典作品。通過(guò)這樣的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)學(xué)生無(wú)形中受到感染,產(chǎn)生歌唱的激情和欲望。情由景生,情景交融,教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是課程思政育人不可忽視的一個(gè)方面。聲樂(lè)課程教學(xué)情境的塑造是全方位的,教師在聲樂(lè)課堂教學(xué)的穿著儀表,一個(gè)眼神、一個(gè)手勢(shì)、一件道具、一句話語(yǔ),都能夠引發(fā)學(xué)生的思想變化和情感導(dǎo)向,像春雨滋潤(rùn)在學(xué)生的心田,此處無(wú)聲勝有聲。在“三全育人”的大背景下,全方位的教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)對(duì)聲樂(lè)課程思政是有著積極的影響。

(二)多策略組合完善聲樂(lè)課程思政教學(xué)運(yùn)行機(jī)制

設(shè)立了目標(biāo),健全機(jī)制往往可以形成慣性定勢(shì),聲樂(lè)課程思政的落實(shí),廣大聲樂(lè)教師是行動(dòng)的主體和主力。可以具有代表性的例證方式檢驗(yàn)聲樂(lè)作品題材思政價(jià)值引導(dǎo)策略,能體現(xiàn)聲樂(lè)作品演唱中的情感體驗(yàn)與審美表達(dá)方式,在教師中推廣會(huì)使大家有的放矢,有樣可循;以聲樂(lè)教學(xué)各階段學(xué)習(xí)方式方法特點(diǎn)探究“課程思政”最佳嵌入點(diǎn),既是個(gè)人嘗試,又是施教風(fēng)格,殊途同歸;通過(guò)教研室開(kāi)展公開(kāi)課課程思政范例教學(xué),研討落實(shí)“課程思政”實(shí)施方式方法,形成聲樂(lè)課程思政教學(xué)中的經(jīng)典作品曲庫(kù),列入教學(xué)計(jì)劃并深入挖掘思政教育內(nèi)涵,能推動(dòng)聲樂(lè)課程思政的落地見(jiàn)效,以此提高聲樂(lè)教師團(tuán)隊(duì)的課程思政教學(xué)能力和水平;以規(guī)范教材使用、完善教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、教案編寫(xiě)等為實(shí)施“課程思政”研究?jī)?nèi)容,能提高聲樂(lè)教師對(duì)課程思政的觀念和認(rèn)識(shí),建立規(guī)范高效的聲樂(lè)課程思政教學(xué)的運(yùn)行機(jī)制。通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)逐步完善上述機(jī)制,達(dá)到以樂(lè)教人、以樂(lè)感人、以樂(lè)育人的效果,使聲樂(lè)課程的教學(xué)真正成為實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的陣地,真正落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

(三)課程思政融入聲樂(lè)課程全過(guò)程

課程思政要融入聲樂(lè)課程思政建設(shè)全過(guò)程,包括課程教學(xué)大綱、教案編寫(xiě)、目標(biāo)設(shè)計(jì)、教材選用、課件制作等各方面;貫穿于課堂授課、教學(xué)研討、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)、作業(yè)論文等各環(huán)節(jié)。[3]聲樂(lè)課程思政內(nèi)容要緊緊圍繞堅(jiān)定學(xué)生理想信念,以愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)集體為主線,圍繞政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識(shí)、道德修養(yǎng)等重點(diǎn)優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給,系統(tǒng)進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、法治教育、勞動(dòng)教育、心理健康教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)新課堂教學(xué)模式,推進(jìn)現(xiàn)代信息技術(shù)在課程思政教學(xué)中的應(yīng)用,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,引導(dǎo)學(xué)生深入思考,起到事半功倍、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。[4]要健全聲樂(lè)課堂教學(xué)管理體系,改進(jìn)課堂教學(xué)過(guò)程管理,提高課程思政內(nèi)涵融入課堂教學(xué)的水平。加強(qiáng)示范引領(lǐng),抓典型、樹(shù)標(biāo)桿、推經(jīng)驗(yàn),使聲樂(lè)課程思政教學(xué)形成規(guī)模、形成范式、形成體系,打造聲樂(lè)課程思政教學(xué)名師和團(tuán)隊(duì),推廣課程思政建設(shè)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和做法,形成廣泛開(kāi)展聲樂(lè)課程思政建設(shè)的良好氛圍,全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

總之,聲樂(lè)課程思政有助于培育學(xué)生的正確政治認(rèn)同和民族精神、增強(qiáng)文化自信、養(yǎng)成高尚的道德人格和審美情趣,提高他們的思辨分析能力,會(huì)使聲樂(lè)教學(xué)更具價(jià)值立場(chǎng),避免“重技輕藝”或“重技輕義”,培養(yǎng)全面發(fā)展的德藝雙修新時(shí)代聲樂(lè)人才。唯有如此,學(xué)生們?cè)谝院蟮穆殬I(yè)生涯中才能立足時(shí)代、扎根人民、深入生活,樹(shù)立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。